Дорогие друзья, поздравляю всех с Новым годом. Желаю всех благ – душевных, вкупе же и телесных!
Добрые люди из компании Corbina Telecom «рубанули» мне 19 декабря Интернет. Поэтому выйти на связь и поздравить всех с наступающим Новым годом мне довелось только теперь, после приезда в Москву. Надеюсь, что к нашему возвращению в Питер (6 января) доступ к Сети мне все-таки обеспечат, и я снова буду доступен для общения.
А пока еще раз поздравляю всех с наступающим 2009 годом, и желаю, чтобы он был более удачен для всех нас.
[425x513]

Со своими рабочими проблемами, все не было времени отписать про наши приходские дела. А дела эти, прямо скажем, идут неважнецки. В минувшую субботу наш бывший настоятель о. Николай Савченко отбыл к новому месту служения – в Лондон.
Как предполагалось, в нашем храме Свв. Новомучеников Петроградских юрисдикции РПЦЗ (МП) должен был начать служить о. Валентин (Соломаха). Поскольку он проявил мне лично совершенно непонятную пассивность и теплохладность в этом вопросе, о. Николай получил от Вл. Евтихия распоряжение обратиться в местную епархию МП с просьбой о предоставлении священника для отправления Богослужений. При этом храм должен оставаться в юрисдикции РПЦЗ, и на службах должно поминаться ее священноначалие.
В минувший четверг о. Николай пошел с этим распоряжением в епархию, в пятницу общался с благочинным Петроградского округа Петербурга, настоятелем храма во имя Смоленской иконы Божией матери на Смоленском кладбище прот. Виктором Московским, который заверил, что все проблемы будут решены.
Действительно, в прошлые субботу-воскресение к нам на приход был откомандирован некий о. Игорь (фамилии он не назвал; предполагаю, что это о. Игорь Есипов из клира Смоленского храма). Службу он, конечно, по-быстрому «оттарабанил», но выяснилось, что его «попросили отслужить только один раз». Соответственно, он пришел с группой «своих» прихожан, а после Литургии не нашел времени даже пообщаться с общиной храма, сославшись на дела.
На Введение Богослужения у нас не было, сегодня-завтра, как я понял, - тоже не будет. Присылка «одноразовых» священников для службы 2 раза в месяц, ИМХО, - прямой путь к распаду общины и ликвидации прихода РПЦЗ в Петербурге, к чему, судя по всему, дело и идет.

Каждый человек является носителем определенного конгломерата идей, в рамках которых формируется его отношение к обществу, вере, семье, друзьям, работе, государству и любым другим сферам жизни.
Даже если человек «умственно» декларирует свою безыдейность и практикует «растительный», «овощной» образ жизни – его отношение ко всему так или иначе проявляется. Тем самым, он просто оказывается носителем этой самой «овощной» идеи, которая, кстати, нынче весьма востребована – общество «овощей» отличается великолепной управляемостью.
Таким образом, никаких «безыдейных» людей в природе не существует (то же касается аполитичности, асоциальности, безверия и пр.).

Совершенно выбит из Сети, во-первых, хроническим авралом на работе, а во-вторых, злобными вирями, оккупировавшими домашний компьютер. Надеюсь, к выходным справиться хотя бы со второй проблемой.

По рекомендации тестя купили себе такую вот походную игрушку. Маленький (26х18х3 см), легкий (900 гр.), но вполне рабочий (жесткий диск – 80 гигов, оперативка – 500 метров). При подключке к какому-нибудь беспроводному и-нету, можем быть на связи почти в любой обитаемой точке страны.
[425x504]

У меня давно такое ощущение, что для того, чтобы жить по-человечески, а не по-скотски, подавляющему большинству людей (в т.ч. и мне) не хватает НАСТОЯЩИХ, а не придуманных забот и проблем.

[170x256] Сегодня почил в Бозе мой бывший духовный отец протоиерей Владимир Савицкий, настоятель домового храма во имя св. прпмчц. Великой княгини Елисаветы юрисдикции РПЦЗ в Санкт-Петербурге. С 1996 по 2007 гг. я был прихожанином этой церкви и духовным сыном о. Владимира. Затем наши пути, можно сказать, разошлись. Он категорически не принял, по вполне понятным мне причинам, воссоединения РПЦЗ и РПЦ МП, я же, несмотря на убеждение, что не все препятствия к объединению ликвидированы, ужаснулся сектантству, процветающему в т.н. «альтернативном православии».
Сегодня утром он почил.
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего новопреставленного протоиерея Владимира, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Небольшое интервью о. Владимира газете «Монархист»:
http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-33.htm#5

Вот, прислали по работе информацию. Акцептуют они, панимаш! :)
[567x407]

Сегодня, в качестве соорганизатора, участвовал в круглом столе, проведенном в Санкт-Петербурге монархическими и православно-консервативными силами.
Вернулся домой, а мать в реанимацию увозят.
Вроде, одно с другим никак и не связано, а резануло...

Самое скверное свойство плохих христиан – вроде меня – постоянное откладывание дела спасения – «на потом». Вот еще немного поживу «как люди», «погрешу уж пока», а затем – «возьмусь за ум», напрягусь, исправлюсь.
Беда только в том, что этого «потом» может и вовсе не быть.
Еще хуже то, что понимание этого «в уме», нимало не способствует изменению жизни на практике. Проклятое «на потом» остается в действии.

[283x438] [283x392] В храме Св. равноапостольной Великой княгини Ольги в Стрельне есть икона, на которой изображена блаженная Матрона Московская, благословляющая И.В.Сталина, пишет газета «Завтра». Инициатор этого бесчинства, безумец, забывший о миллионах замученных в сталинских лагерях, поправший подвиг Свв. Новомучеников и Исповедников Российских, настоятель храма, некий Евстафий (Жаков), носящий сан игумена, кощунственно сравнил вождя богоборцев со Св. князем Дмитрием Донским. Он заявил в интервью «Вы знаете, у нас в России полководцы часто благословлялись монахами, блаженными, юродивыми. Вот, например, преподобный Сергий Радонежский благословил полководца Дмитрия Донского на битву. И битва была выиграна. То же самое произошло в Москве осенью 41-го года. Блаженная Матрёна приняла у себя очень озабоченного положением в Москве вождя Сталина». Монах-кощунник, презревший миллионы трупов русских людей, на костях которых садист-параноик Сталин утвердил свое могущество, заявляет: «В этом нет ничего странного. Святые люди всегда благословляли воинов, вождей».
На вопрос издания, не был ли Сталин атеистом, безумец взялся отстаивать преступную сергианскую политику полного подчинения Церкви богоборческой власти: «Мало ли кто что возглавлял. Я больше верю двум Патриархам - Сергию и Алексию I». Далее он приступил к распространению кощунственной, антиисторической лжи: «Они считали совершенно определенно: Сталин был верующим человеком. Во всяком случае, я гораздо больше доверяю им, чем всем этим либералам и демократам». Мириады русских православных людей, погибших в борьбе с кровавым большевистским богоборческим режимом (включая Свв. Новомучеников и Исповедников) – по словам монаха-кощунника оказались «какими-то либералами и демократами».
На вопрос о том, как на появление богохульной «иконы» отреагировало руководство епархии, игумен ответил, что «у нас мудрое руководство епархии». Тем самым он засвидетельствовал, что сергианство и кумиропочитание Сталина имеет глубокие корни в МП.
Далее безумец закатил форменную сталинистскую истерику: «Когда издохнут все эти пигмеи и моськи, которые имеют свой заказ или интерес, тогда очистится атмосфера. Да, так и напишите обязательно: именно издохнут (весьма достойная сталинопоклонника терминология – МЪ)! И вокруг Сталина, наконец, начнeтся почитание. Речь не идeт о его канонизации. Речь идeт именно о почитании великого вождя и руководителя, спасителя страны».
Далее

Сегодня на одном из дневников наткнулся на «рецепт» «позитивной жизни»:
Как любить себя
1. Прекратите критиковать. Критика никогда никого не меняет. Откажитесь от критики себя. Примите себя именно такими, как вы есть. Когда вы критикуете себя, ваши перемены негативны. Когда вы одобряете себя – вы меняетесь позитивно.
2. Прекратите запугивать себя, терроризировать себя своими же мыслями. Это ужасный способ жизни. Найдите для себя такой образ, который приятен вам, и немедленно переключайтесь от пугающих вас мыслей к приятным.
Дальше эту бредятину и читать не стал – и так ясно к чему она сводится.
Зато не мог не вспомнить Егора Летова:
Возлюби свою гадость,
Возлюби свою мерзость,
Возлюби свою ничтожность,
Возлюби свою мразь, –
Это Новая Правда, Новая Вера...
Хороший, удобный современный подход: главное – убедить себя в том, что вся твоя греховность (по Летову – мерзость, гадость, ничтожность) – суть неотъемлемая часть твоей «неповторимой индивидуальности», «принять себя таким, какой ты есть», и продолжать грешить со спокойной совестью, ибо это «позитивно».

[366x329] Вчера побывал в поселке Ополье под Ямбургом, где на погосте Крестовоздвиженского храма состоялось открытие каменного памятника на могиле солдат русской Северо-Западной армии, погибших в борьбе с большевиками летом 1919 г.
Настоятель храма – заслуженный профессор Петербургской Духовной Академии протоиерей Иоанн Белевцев – отслужил панихиду по погибшим за Святую Русь, освятил крест и памятник. Реконструкторы устроили салютацию.
Батюшка рассказал немного об истории храма. Церковь во имя Воздвижения Креста Господня – традиционна для Ополья. Первый такой храм, еще деревянный, был построен не позднее XV в. В I половине XVI в. очередная деревянная церковь была освящена Свят. Макарием Московским, в бытность его архиепископом Новгородском. При Императрице Анне Иоанновне в 1734 г. в Ополье был построен первый каменный Крестовоздвиженский храм. К концу XIX в. он пришел в ветхое состояние, и было принято решение построить новый. Заложена церковь (по проекту И.Буланова) была в 1874 г., освящена в 1885 г. Св. Иоанном Кронштадтским. В 1937 г. закрыта большевиками. В 1942 г. открыта немцами. В 1944 г. вновь закрыта «освободителями», но уже ненадолго – в связи с новой политикой «партии и правительства» закрывать открытые немцами приходы стало как-то неловко.
Прот. Иоанн сказал краткое, но очень искреннее слово о воинах, погибших в борьбе с большевизмом, о том, что должно понимать под словосочетанием «Святая Русь» и, в связи с этим, о том, что есть подлинный русский патриотизм.
Выступил также Сергей Зирин, ямбургский историк Белого движения, редактор альманаха «Михайлов день», издающегося Воинским братством во имя Святого Архистратига Божия Михаила. Он рассказал о тяжелом и героическом пути русской Северо-Западной армии генерала Н.Юденича и о необходимости сохранения благодарной памяти потомков о их подвиге.
Печальный P.S. Посмотел я на поведение некоторых монархистов и, особенно, «белогвардейцев»-реконструкторов, и расстроился: масса словес о необходимости изменения правительства, России, всего мира, и никаких действий по изменению себя в соответствии декларируемыми высокими идеалами.
Еще несколько фото в комментах.

[599x258]
(с)копирайчено с итальянского монархического сайта.

[340x454] За отпуск накопилось множество работы, а тут еще новые проблемы, связанные с мировым финансовым кризисом, - в общем совсем нет у меня времени на дневникование. Сегодня, наконец, выкроил минутку, чтобы начать рассказ о путешествии. Остановка первая – Белгород.
Строго говоря, поскольку в начале этого года мы уже там были, с точки зрения знакомства с неизведанными городами и получения новых ощущений, в Белгород можно было бы и не заезжать. Отчет о той поездке тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post63588275/ Но как-то так случилось, что с белгородскоми лирушниками у нас сложились очень теплые отношения и, при намерении посетить Курск и начать поездку по малороссийским городам с Харькова, не заехать в Белгород было бы странно.
Поэтому мы, со свойственной нам бесцеремонностью, опять воспользовались любезным гостеприимством отец_Димитрий, за что ему наша огромная благодарность. В Холки, к отец_Агафангел, по причине отсутствия оного, доехать у нас, к сожалению, не получилось. Зато удалось очень приятно пообщаться с отец_Димитрий, Дмитрий_Малахов, а, накануне нашего отъезда, - и с Natalia_M и Oleg_G.
Помимо общения, мы конечно, в свое удовольствие погуляли по Белгороду, стараясь побывать в тех местах, куда не заглядывали зимой. Впрочем, и уже знакомым достопримечательностям мы во внимании не отказывали. Как и в первый визит, очень порадовала благоустроенность города, чистота на улицах, множество ухоженных клумб и цветников.
Канун нашего отъезда совпал с кануном памяти Св. Иоасафа Белгородского – наиболее почитаемого в городе местного святителя. По этому случаю в состоялся Крестный ход с мощами святого от Николо-Иоасафовского храма до Преображенского собора, во главе с Архиепископом Белгородским и Староосколькским Иоанном с многочисленным духовенством (съехавшимся с этой целью со всей епархии). Меня, признаться, даже удивила многочисленность крестоходцев – а их, несмотря на будний день, было, наверное, не менее 5 тысяч человек – какую нечасто можно наблюдать в столицах.
В этот самый день мы отплатили черной неблагодарностью нашему гостеприимному хозяину, задержавшись в гостях у Natalia_M и Oleg_G почти до полуночи. Придя, мы бессовестно разбудили отец_Димитрий, который отдыхал перед ночной службой. Оказывается, на память Св. Иоасафа в Белгороде принято служить три Литургии – в 3:00 в 6:00 и 9:00 утра, и молодое духовенство выбрало самую раннюю службу. В общем, не дали мы батюшке спокойно отдохнуть. Несколько извиняет нас лишь то, что мы были совершенно не знали об этом обычае, а предупреждать нас никто не стал.
17 сентября, с утра пораньше мы выехали в Харьков.
P.S. Еще фото в комментах.

За последнее время получил на e-mail «Монархиста» несколько писем от разных людей, примерно одинакового содержания. Например:

Добрый день. Я хочу купить Ваш сайт monarhist-spb.narod.ru: "Монархист - православно-монархическая газета" для того, что б разместить на нем немного рекламы и получать доход. Весь контент останется на сайте почти без изменений. Могу предложить за Ваш сайт 700 долларов. Виктор.

Здравствуйте! У меня к Вам предложение! Я хотел бы купить Ваш сайт. Рассматривали ли Вы вариант его продажи? О цене договоримся, или назовите Вашу. Буду благодарен за ответ. С ув. Андрей.

Что бы это значило?

Как известно, ящик «правит нами, он учит нас жить». Неудивительно поэтому, что в планах украинских властей по «украинизации всей страны», ящику отводится самое видное место. Насколько я понимаю, по принятым законам, общенациональные каналы могут транслироваться исключительно на украинском языке. Даже старые русскоязычные фильмы допускаются к демонстрации либо с дубляжом, либо, как минимум, с титрами на украинском.
Практически вся реклама, официальные и неофициальные объявления, почти все названия магазинов, развлекательных заведений, не говоря уже об государственных структурах – на украинском. И это даже в Харькове, где всего несколько раз мне довелось слышать украинский говор в обиходном общении (в Киеве – украиногласия значительно больше, в Чернигове же в бытовых разговорах часто доводилось слышать не «официальную» украинскую мову, а странную смесь русской, украинской и белорусской речи).
Такое внимание украинизации общения – не случайно. Язык – важнейший фактор национального самосознания. Показательна в этом отношении борьба здоровой части русской эмиграции за сохранение русскоязычия в быту, в Церкви, во «внутреннем» общении (эта же задача, как мне кажется, очень актуальна для и русских в современной «незалежной Украйне»). Отказ от русского языка означает неизбежную ассимиляцию.
Соответственно, заставить русских говорить, а в идеале – и думать по-украински – по сути, то же самое, что «сделать их украинцами». Отсюда насаждение украиньской мовы – начиная с австрийских владений в Западной Украине, через послереволюционную «незалежность» и совок, и закачивая Кучмой и Ющенкой – даже в тех областях, где исторически на диалекте никто не говорил.
Не новость также, что в настоящее время продолжается активная «украинизация» украинского языка. Та мова, что активно «продавливается» сегодня, сильно отличается от полтавского диалекта, взятого за основу при создании украинского литературного языка еще в XIX в., и официального укрояза в период «незалежности» 1918 г. и при Совдепе. Слова, отсутствующие в диалекте, активно замещаются не русскими (что было бы естественно, во-первых, принимая во внимание знание русского языка большей частью населения Украины, а во-вторых, как заимствование из стволового пути развития языка-прародителя – древнерусского), а из польского, и западноевропейских языков. То есть «смысл» украинского языка», как и «украинскости» вообще, по сути, - не-русскость, для «доказательства» чего не жалеют ни реальной истории, ни веры, ни традиций, ни подлинных национальных интересов.
Интересно в контексте затронутой темы и то, что замеченные мной проявления русофобии связаны именно с украинским языком. Таких прецедентов было всего несколько и только в Киеве – матери городов русских, и выражались они в том, зная русский, и даже отвечая на задаваемые вопросы, что с тобой принципиально общаются только по-украински. Реальных проблем это не создает, но «отношение» наглядно демонстрирует.

Как выяснилось в ходе поездки, петербургский губернатор пользуется широкой известностью и заслуженным уважением в Харькове. ;)
[482x296]

Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение

Посмотрев интервью Шевчука (в инете и на Рен-ТВ), я ещё раз убедился



Мне очень не нравятся профессиональные оппозиционеры и вечно протестующие. Мне не нравятся дилетанты рассуждающие о политике, тем более с видом уверенного в своей правоте гуру. Мне не нравятся патриоты, разделяющие себя со своей страной (это про стояние на коленях). Мне не нравится популизм. Мне не нравится пацифизм.

– Лев Толстой нашего времени. Живой классик. Теперь можно с пафосным видом нести любую чушь. Всегда найдутся почитатели, готовые задохнуться от восторга. Даже те, у кого хватает совести не разражаться попусту многоэтажными комплиментами, оговорятся, что, де, «вклад автора в отечественную культуру сложно переоценить», а новые его сочинения «нужно понять».
Навеяно прослушиванием очередных опусов гуру.