[255x379] Нет, это вовсе не вариации на тему Лукоморья А.Пушкина и не домыслы об одном из зверей Апокалипсиса. Это коротенький рассказ о монастыре св. Герасима Иорданского, который находится в низовьях Иордана, недалеко от Мертвого моря и предположительного места Богоявления.
Авва Герасим – известный подвижник палестинских пустынь V в. Примерно в 450 г. основал монастырь в низовьях Иордана. Известна история, как старец пожалел льва и вынул занозу, застрявшую у того в лапе. С тех пор лев помогал авве Герасиму в домашнем хозяйстве, а после кончины подвижника, пришел на его могилу, где и сидел, пока не издох.
Современный монастырь, восстановленный в XIX в., построен, как считается, не на руинах древней обители св. Герасима, а на развалинах лавры Каламон. Она была основана в IV в., и в V-VI вв. приобрела большое значение – братия достигала нескольких десятков человек. Кроме того, в центре лавры был построен киновион (общежитие), которым пользовались отшельники палестинских пустынь. Для обеспечения их безопасности, здание общежития было выстроено в форме крепости.
Оно было настолько прочным, что персы во время нашествия в начале VII в. не смогли его захватить, в отличие от самого монастыря св. Герасима, который был разрушен и больше не возродился. Лавра же продолжила свое существование до XII в., опустев лишь после мамелюкского нашествия. В XIX в. была восстановлена (в т.ч. при помощи России) лишь малая часть обители, известной теперь как монастырь св. Герасима Иордаского.
Устав здесь не такой строгий, как в лавре св. Саввы Освященного: в монастырь свободно допускаются паломники, в т.ч. и женщины. Мы побывали в обители на второй день празднования Рождества Христова. Не знаю, связали ли это с праздником или это общая практика, но в монастыре процветал «базар» для паломников, активно торговавший различными «святыньками» (кстати, по весьма «гуманным» ценам, в отличие от многочисленных сувенирных лавок).
[228x369] Здесь мы наблюдали любопытную и особенность общинной жизни местных христиан-арабов. Они целыми семьями собрались в садике, находящемся прямо на территории монастыря, жарили там шашлыки, пили вино, веселились, таким образом, все вместе отмечая Рождество Христово. Дети здесь же играли в футбол и другие игры. То же самое мы видели и в день Рожества в Вифлееме, улицы которого у православных храмов были заполнены празднующими христианами, и, позже, у церкви во имя 12 апостолов в Капернауме в четвертый день Святок. Я так понял, что это вполне сложившаяся практика общинной жизни местных христиан.
Ну и возвращаясь к заголовку: при входе во двор монастыря св. Герасима нас встретило распятие, у подножия которого стояла икона подвижника, изображенного, по традиции со львом (см. слева). Именно про нее моя супруга и заметила: «Впервые вижу льва с человеческим лицом».

[369x276] Холм Мегиддо (в греческой традиции – Армагеддон) – по преданию, место Последней Битвы – находится в предгорьях Кармеля.
В древности, сменяя друг друга, здесь существовало несколько поселений. Археологи насчитывают здесь 26 различных культурных слоев общей высотой порядка 60 м. Расцвет находившихся здесь городов приходится на египетскую эпоху (XVI-XII вв. до Р.Х.), период единого Израильского царства (ХI-X вв. до Р.Х.) и царства Израиль (X-VIII до Р.Х.).
До нашего времени сохранились, конечно, в основном фундаменты зданий, цистерны для хранения воды (неотъемлемые сооружения для городов в таком климате). Археологические раскопки продолжаются и сейчас.
Еще в этом месте постоянно воевали. Помимо многочисленных мелких стычек, здесь произошел и ряд крупных сражений.
Примерно в 1456 г. до Р.Х. египетский фараон Тутмос III разгромил здесь объединенные войска мелких ближневосточных царств, после чего присоединил к своим владениям сирийско-палестинские земли (включая крупные города того времени Кадеш, Мегиддо, Дамаск, Хацор, Акко, Берит, Иоппия и др.).
В 609 г. до Р.Х. здесь фараон Нехо (Нехао) II разбил царя Иудеи Иосию – союзника крепнущего Вавилонского царства, в противовес которому Египет поддерживал своего недавнего врага – Ассирию. Сам Иосия в этой битве был смертельно ранен. В результате поражения Иудейское царство попало в зависимость от фараонов.
[369x276]В 1799 г. Наполеон Бонапарт в ходе своего Египетского похода победил у Мегиддо турецкие войска. Это, впрочем, не имело особых последствий, поскольку вскоре он бросил армию и рванул в Париж за властью.
А в 1918 г. здесь же в ходе I Мировой войны британский генерал Эдмунд Алленби нанес одно из поражений османским войскам, разгром которых предопределил капитуляцию Турции.
В общем, учитывая историю, не удивлюсь, если и Последняя Битва произойдет именно здесь.

[369x310] Поздравляю всех с праздником Богоявления!
«К случаю» расскажу про речку Иордан (на фото справа). Именно так она выглядит в верховьях – недалеко от Генисаретского озера, из которого вытекает – где для праздношатающихся туристов предприимчивые евреи сделали специальную купальню (думаю, это наиболее корректный термин), где мы и побывали вместе с групповой экскурсией.
Там желающие могут произвести некий обряд омовения – какую-то дикую смесь иудаизма, христианства и язычества. В ветхозаветной Церкви Божией и в современном иудаизме есть обряд ритуального омовения от нечистоты. Традиционно он совершается в специальном «мини-бассейне» - микве.
Св. Иоанн Предтеча, проповедуя скорое Пришествие Мессии ушел из погрязших в скверне городов, обличал саддукеев и фарисеев, жил в пустыне, поэтому приходившие к нему и исповедавшие свои грехи совершали обряд очищения («крещение», в позднейшей христианской традиции) прямо в водах реки Иордан. Он говорит пришедшему Иисусу: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Господь ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», чтобы не избежать обвинения фарисеев в нарушении Закона («Не нарушить Закон пришел я, но исполнить»). Сам же Иоанн говорил приходившим к нему: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым» (т.е. само его «крещение» это такой же прообраз Крещения, как сам Иоанн – Предтеча Господа).
Теперь же экскурсоводы «втирают» туристам, что «всякому, кто совершит омовение в Иордане, отпускаются все грехи». В общем, чисто языческое «нажми на кнопку – получишь результат», какое еще покаяние? Тут же в сувенирной лавке можно приобрести по сходной цене специальную рубаху для омовения, которую «нельзя выжимать, а надо дать ей высохнуть, чтобы вся святость иорданских вод впиталась». Заодно экскурсовод прорекламировал продающиеся здесь же каббалистические амулеты (не дешевый ширпотреб, а «настоящие», изготовленный под наблюдением настоящих каббалистов, которых в мире всего 19 – 13 в Израиле и еще 6 в США). Результат гарантирован!
[369x281]Посетить Иордан нам было, безусловно, интересно (тем более, что, по преданию, именно на этом месте Св. Иоанн Предтеча провел первые «крещения водой»), но от странных ритуалов мы, конечно, воздержались. Позабавили наглые некошерные иорданские сомы, которые буквально вылезали из воды и демонстративно требовали от туристов жрать (на фото слева).
Крещение Господне произошло гораздо ниже по течению, в пустыне, недалеко от впадения Иордана в Мертвое море. Что характерно, и на израильском, и на иорданском берегу есть «то самое место». В общем, река там является госграницей, и с какого берега Иордана вступал в воду Христос – никому неизвестно.
С израильской стороны на берег реки в этом месте можно выйти только дважды в году. Как нам рассказали, с начала 2010 г. планировалось сделать доступ открытым постоянно, но пока эти намерения не выполнены. Впрочем, говорят, что, особенно летом, когда наступает «великая сушь», Иордан в низовьях ничего интересного из себя не представляет. До Мертвого моря доходит порядка 5-7% воды, вытекающей из Генисаретского озера – остальное уходит на нужды сельского хозяйства Иордании и Израиля.

Домашние козы в Израиле отличаются повышенной тупорылостью морд и особо длинными ушами, а козлы – еще и растопыренными рогами (на фото слева).
Дикие горные козлики – сравнительно похожи на российских коз (хотя и более поджарые, а также менее лохматые). Зато имеют свойство лазить по деревьям (на фото справа).
[508x425]

[220x300] Генеральная линия идеократии
В конце НЭПа с трудом восстанавливается разрушенная экономика, ибо она нужна для укрепления режима. За эти годы очищена и взнуздана партия, ставшая многочисленной и монолитной, ее ряды готовы к новому наступлению. Государственная структура захвачена, но хозяйственная жизнь еще относительно автономна. В естественных условиях государство представляет собой систему управления, координации автономных сфер. При коммунизме идеология насаждается средствами государственного насилия во всех областях жизни. Тоталитаризм - всевластие государства - неизбежное следствие идеократического режима.
В индустриализации промышленность нацеливается на производство того, что необходимо для нужд экспансии идеократии. Производство товаров народного потребления сохраняется в таком количестве и такого качества, чтобы централизованно и дозировано распределять их в соответствии с идеологическими целями (от каждого по способностям, каждому по труду). Разрушается органичный уклад промышленности, уничтожаются мелкие и средние предприятия, свертывается торговля, закрываются рынки. Строятся индустриальные гиганты, ориентированные на военное производство (тракторные заводы - будущие танковые). Промышленность милитаризируется. Вожди большевиков никогда не скрывали, что социалистическая армия «будет не только орудием обороны социалистического общежития против возможных нападений со стороны еще сохранившихся империалистических государств, но она позволит оказать решающую поддержку пролетариату этих государств в его борьбе с империализмом» (В.И. Ленин).
К 1928 году индустриализация уничтожила значительную часть легкой промышленности. Вместе с тем сельское хозяйство получило самый высокий после революции урожай, сопоставимый с уровнем 1913 года. Но город не способен к товарообмену с деревней, так как разрушено производство той продукции, которая не нужна мировой революции, но в которой нуждается крестьянин. Не имея возможности обменять хлеб на необходимые товары для своей жизнедеятельности и труда, крестьяне оставляют урожай у себя. Товарообмен между городом и деревней стремительно сокращается, разрушается рынок - естественный механизм саморегулирования хозяйственной жизни. В результате складывается противоестественная ситуация: хлеб в стране есть, но города начинают голодать.
Проблема решается в интересах идеологической экспансии. В это время впервые складывается механизм, который затем будет воспроизведен во всех странах социализма. Крестьянин, естественно, не хочет безвозмездно лишаться продуктов своего труда. Режим изымает хлеб насильственно. Вновь, как в годы Гражданской войны, создаются отряды продразверстки. Это разрушает стимулы к производству: в следующем, 1929 году деревня засеяла только треть посевных площадей. Так насильственное изъятие сельхозпродукции требует создания механизма, который заставлял бы производить эту продукцию. Железный ход истории вполне объективно ставит на повестку дня вопрос о коллективизации деревни, главной задачей которой было уничтожение крестьянства как класса и превращение его в пролетариат. Истребление традиционного сельхозпроизводителя приводит к тому, что к концу пятилетки коллективизации, к 1932 году, производство сельхозпродукции падает в два-три раза. Уровень 1928 года, близкий к 1913 году, был достигнут только к концу 1950-х годов. Но тотальный контроль над производством для идеократического режима важнее, чем эффективность самого производства.
Далее

Еще раз с Новым годом!
[473x698]
Источник: http://www.apn.ru/

[340x272] Сильнейшее впечатление произвела на меня лавра св. Саввы Освященного. Входишь под своды монастыря и буквально физически чувствуешь, что здесь идет напряженная духовная работа, нет места праздности и расслабленности. Ощущение очень сильное, до мурашек.
Монастырь основан конце V в. прп. Саввой Освященным, находится в Иудейской пустыне на западном берегу Иордана и является одним из оплотов древнего палестинского монашества. Уже ко времени преставления прп. Саввы (532 г.) в нем спасалось порядка 5 тысяч монахов. Обитель пользовалась поддержкой византийских императоров, которые вели в ней храмовое строительство. В 614 г. монастырь был буквально стерт с лица земли во время нашествия персов-зороастрийцев. Почти все насельники были убиты (сейчас их мощи, как и других подвижников, почивают в лавре в специальной «костнице»). После ухода персов началось возрождение обители, хотя прежних размеров она более никогда не достигала, в т.ч. из-за захвата этой территории в середине VII в. арабами-мусульманами. В VIII в. в монастыре долгое время подвизался св. Иоанн Дамаскин.
Устав обители очень строгий. Женщин в монастырь не допускают. Когда я заходил, о. привратник (кстати, прекрасно говорящий по-русски) спросил меня, православный ли я, т.е., как я понимаю, еретиков в лавру также не пускают (как минимум, надо обмануть привратника). Здесь, конечно, нет никаких лавок с сувенирами и торговли «святыньками». Все просто, строго и чинно. Сюда приходят за молитвой, а не за сувенирами.
[196x283] Внутри лавры меня встретил другой батюшка, хуже говорящий по-русски, но знавший главные для посетителя слова, и объяснивший, где находится часовня с ракой прп. Саввы Освященного (на фото), «костница», главный храм лавры – во имя собора свв. Архангелов (в прочие храмы и скиты праздношатающихся, вроде меня, не приглашают).
Здания в монастыре отчасти построены, отчасти «врезаны» в окружающие скалы. Под скиты используются также естественные пещеры в окружающих обитель горах. Любопытна такая и «реакционная» деталь: насельники лавры вообще не пользуются электричеством, и, соответственно, прочими «достижениями цивилизации» – радио, телевидением, Интернетом и пр.
Оперативно (к сожалению, «поджимало время») посетив святыни лавры, кратко помолившись, поклонившись святому Савве и другим подвижникам, «повпитывав» дух святости и немного пофотографировав на память (встретивший меня внутри обители монах дозволил сделать несколько кадров снаружи, но не внутри храмов и часовен), я покинул монастырь.
Жена оставалась у входа, в компании русских паломниц (вообще, надо сказать, что русских паломников и туристов мы встречали больше всего, в т.ч. в тех местах, куда «среднестатистический» турист редко заезжает). Чтобы женщины могли поклониться святыням лавры, о. привратник, сам, по замечанию жены, «совершенно ангелоподобный» вынес им ковчежец с мощами. Затем налил «в утешение» монастырского чайку.
Меня, когда я покидал лавру, он благословил маленькой иконой прп. Саввы Освященного с собором святых, подвязавшихся в лавре, и ваткой с маслом от его мощей, велев при болезни и всяком обстоянии с молитвой помазаться и потреблять в пищу.

[567x270]
Перед вами, как бы это помягче выразиться, произведения «известного современного израильского скульптора» Игаля Тумаркина. Этими, с позволения сказать, «шедеврами» густо утыкан подход к руинам крепости крестоносцев XII в. Бельфуар – Звезда Иордана.
Внимание вопрос:
Назовите лучшего друга автора – тоже «известного современного скульптора», но уже российского.

Это цитата сообщения lj_pauldol Оригинальное сообщение

Ария гостя из будущего

Опричники ГБ умчались прочь, и я пока остался на свободе. Не мог заснуть я долго в эту ночь и думал о себе и о народе. Огонь священный у меня в груди. Я написал прекраснейшие книги. Я феномен. Я вечно впереди. Таких, как я, не сыщешь даже в Риге. Литературу нашу я любя освободил от пыльной паутины. Я русским объяснил самих себя. Я гениален, жалкие кретины! Я должен был бы стать вождём племён, спасти их от бесчестья и порока... Воистину - я недооценён и нет в своём отечестве пророка. Они жуют свой чёрствый каравай и слушать не желают Соломонов. Им Сахарова, вишь ты, подавай, им, вишь ты, слишком кисло от лимонов! Однако я покруче как творец, характер твёрд, мне наплевать на лица. Скорей меня везите во дворец и начинайте на меня молиться!.. ...и каждый раз, как полная луна свой изливает свет вдоль улиц узких, я провожу полночи у окна и непрестанно думаю о русских. оригинал - http://limonov-eduard.livejournal.com/32232.html

[142x203] Не могу, конечно, сказать, что жалею, что побывал на праздничной службе в честь Рождества Христова в Вифлеемском храме – как бы то ни было, а причаститься Святых Таин на месте рождения Богочеловека – величайшая радость. Но, пожалуй, повторить опыт – по крайней мере, в ближайшей перспективе – я вряд ли решусь.
Храм Рождества, как известно, одна из старейших непрерывно действующих церквей в мире. Первый храм над пещерой Рождества был построен по приказу св. Царя Константина Великого. Его освящение состоялось в 339 г., и с тех пор Богослужения здесь практически не прерывались. Современная базилика (храм был сильно перестроен св. Царем Юстинианом в ходе восстановления после пожара 529 г.) это единственный христианский храм в Святой Земле, сохранившийся в относительной целости с домусульманского периода. В XII в. крестоносцы окружили церковь зданиями монастырей, а также оборонительной стеной с выступающими башнями.
Мы прибыли в храм заранее, поэтому спокойно успели спуститься вниз – к Пещере Рождества, и поклониться святыне, а также приложиться к чтимой Вифлеемской иконе Божией Матери (единственной, на которой Богородица пишется с явно выраженной улыбкой).
Храм разделен между тремя владельцами – православными, армяно-григорианами и папежниками. Католическое празднование Рождества уже прошло. 7 января по григорианскому календарю одновременно служатся праздничные литургии православных и армян.
Приалтарная часть центрального нефа была отделена от остального храма специальными загородочками, в ней были расставлены кресла для VIP-православных.
Мы обосновались в правом от алтаря, «русском» приделе. В нем находится и Вифлеемская икона Богоматери, и Тихвинская. Как нам объяснили уже «забронировавшие» себе места русские паломники, это одно из немногих мест, где будет слышно службу. Кроме того, стоящие в приделе, смогут причаститься в Пещере Рождества.
[198x284]По мере приближения начала службы, в храм собиралось все больше народа, а перед самым началом в «русский» придел набилась еще и целая толпа негров (эфиопов, что ли?). Они, невзирая на запрет охраны и несмотря на то, что служба в Пещере уже началась, громко гомоня, всем стадом пытались пробиться туда, по пути сметая русских и иных паломников, которые чуть не падали со ступеней вниз. Все это вызывало раздражение охраны, которая в итоге была вынуждена применить силу, чтобы освободить проход в Пещеру для Крестного хода.
Наши паломники вели себя, конечно, не так буйно, но тоже довольно неуместно. Несмотря на заявленное желание слышать службу, большая часть преспокойно общалась на самые отвлеченные темы. Кроме того, многие постоянно фотографировали друг друга в стиле «Я, любимый (-ая), на в храме Рождества в Вифлееме». Периодически то одному, то другому приходило в голову, что настала самая пора облобызать Вифлеемскую Богородицу, и, буравя толпу, люди ломились к иконе. Самое удивительное, что несмотря на крайнюю давку, большинство достигало своей цели (вот из кого штурмовые батальоны формировать надо!).
Кроме того, нам действительно было слышно службу. Точнее даже не одну службу, а две: православную (на греческом; никто не озаботился отрядить в «русский» придел знающего русский язык человека, который хотя бы комментировал, что именно происходит в данный момент) и армянскую. И дьяконы, и священники обеих конфессий старались превзойти друг друга в громогласности, что в итоге давало сугубо какафонический эффект.
Впереди Крестного хода шествовали трое важных дядек в турецких фесках, которые что есть силы колотили красивыми, окованными серебром посохами об пол. Исторически это были представители турецких властей, которые демонстрировали всем, что служба дозволена правительством, и оберегали ход от эксцессов как со стороны мусульман, так и от межконфессиональных конфликтов. Теперь дядьки представляют совладельцев храма – православных, армян и папежников, а турецкие фески носят по традиции.
Что такие стражи порядка необходимы, мы убедились на собственном опыте. Чуть ли не каждый год, армяне пытаются «без очереди» провести Крестный ход раньше православных (которые, по действующему уложению, должны идти первыми). Служба этого года не стала исключением. Результатом стало примерно 10-15-минутная интенсивная драка между представителями конфессий, которую разнимали, конечно, не церемониальные дядьки в фесках, а представители службы охраны.
На часть русских паломников эксцесс произвел самое пагубное впечатление, в результате чего они хором взялись читать Иисусову молитву, причем как заклинание – в каком-то истеричном напряжении, с постоянным повышением интонации, что под конец уже напоминало завывание. Кроме того, делались заполошные звонки в Москву с призывам «срочно всем встать на молитву, Читать далее...

[показать]
Совсем забыл написать. В конце 2009 г. на сайте газеты «Монархист» был, наконец, опубликован очередной номер.
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

[167x425]
...поздравляю всех с Новым годом и Рождеством Христовым! Всех благ!
Вчера поздно вечером вернулись со Святой Земли. Как умели, помолились за всех.
К сожалению, в силу крайне напряженной паломническо-туристической программы и некоторых технических сложностей, не было никакой возможности оперативно отписывать отчеты о поездках. Впрочем, из-за насыщенности путешествия поездками по различным достопримечательностям, скорее всего, девникование было нереально априори.
Хотелось бы выразить огромнейшую благодарность tsirya и ее мужу Гене за гостеприимство и организацию наших поездок по Израилю (и даже выезду в Иорданию, в Петру), включая места, обычно редко посещаемые туристами.
На прилагаемой карте отмечена бОльшая часть целей наших поездок (некоторые маршруты не было возможности отразить из-за наложения линий). При таком активном «забеге», отчитываться в дневнике было фактически нереально.
Из Святой Земли, помимо воспоминаний и сувениров, нами привезено более 2 тысяч фотографий, которые, отчасти, будут публиковаться в дневнике.
Более подробно о различных элементах нашей поездки постараюсь рассказать в отдельных сообщениях в ближайшее время.

Несколько часов назад сообщили, что вчера вечером умер мой и.о. крестного. Дети решили тело кремировать. :( А я даже попрощаться не смогу, понеже улетаю завтра утром. :(
Такие дела :(

...мы отбываем в Святую Землю, где и будем пребывать все новогодние каникулы. Бог даст, на празднование Рождества Христова сподобимся побывать в Вифлееме. Возвращаемся обратно – 11 января.
Если будет возможность – постараюсь публиковать короткие отчеты о поездках по Святой Земле.
[534x291]

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Замечательно!



Пародия высшего класса! И даже больше, чем пародия

http://www.youtube.com/watch?v=Sb5aq5HcS1A
(встроить клип нельзя - "Встраивание запрещено пользователем")

Не могу нарадоваться таким «серьезным» концепциям:
Международная конференция «Уроки II Мировой войны и Холокоста» завершила свою работу в Берлине. Конференция была организована Всемирным конгрессом русскоязычного еврейства (ВКРЕ) при поддержке Центрального совета евреев Германии, руководителей еврейских организаций и общин Европы, антифашистских организаций из стран СНГ, Балтии и Восточной Европы.
Как сообщил член Совета Федерации, президент ВКРЕ Борис Шпигель, результатом дискуссии стало принятие пяти итоговых деклараций. В общей резолюции содержится, в частности, призыв к правительствам и народам мира «активно противодействовать попыткам пересмотра итогов II Мировой войны, отрицания Холокоста и искажения причин, механизма и последствий этой трагедии». Участники конференции призвали также «создать единый антифашистский фронт, который объединил бы как можно больше борцов с проявлениями нацизма и переписывания истории». В обращении к ОБСЕ, сообщил Б.Шпигель, говорится о «несопоставимости преступлений сталинского и гитлеровского режима, о недопустимости приведения между ними знака равенства».
Источник: http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=115446
Конечно, 6 млн. (допустим, хотя это явно завышенная цифра) еврейских жертв нацистов, никак не сопоставимы с примерно 40-50 млн. русских жертв большевицкого режима. Какое уж тут равенство?! Поэтому нельзя допустить «пересмотра итогов II Мировой войны». Вот главный урок!

Я маленькая девочка,
Танцую и пою,
Обаму я не видела,
Но я его люблю

Все эти губернии, области и народы разноязычные составляют Русскую землю; всех их бережет Царь Русский в деснице своей, а потому все подданные белого Царя должны стоять друг за друга, за землю, за родину свою и за своего Государя, как односемьяне стоят за избу свою, за наживное добро, за себя и за старшего в семье, за отца, либо деда. Поколе все дружно стоят заодно, никто их не осилит, никто не обидит; а вместе стоять всем заодно без головы нельзя; сказано слово: и песня без запевалы не поется, а дело без головы и подавно не спорится. Вот для чего Бог дал нам одного Царя-Государя, чтобы все мы держались за него на земле, как за Бога на небеси. Царь любит землю Русскую более, нежели кто-либо из нас; Ему дал Бог пресветлый ум-разум Царский, а Царь избрал себе хороших, умных и достойных советников и помощников; чрез них Он управляет нами, а мы, любя Государя и родину свою, повинуемся без оглядки начальникам, которые поставлены от Государя; без этого не было бы ни толку, ни ладу, не было бы земле Русской благоденствия и долголетия и не было бы добра нам самим.

Владимир Даль. Что такое отчизна?

Западная Церковь не устояла перед грехами гордыни и властолюбия. Прельстившись мирской властью и приняв на вооружение принцип «цель оправдывает средства» (если отказаться от эвфемизмов, фактически признается, что грех, зло, ложь, могут быть полезны, а значит, допустимы), папежники отпали от Христа (остальные элементы папского ересеучения – суть следствия).
Затем на Западе этот принцип кочевал по идеологиям – от макиавеллизма и лютеранства до политэкономии и марксизма. Чем дальше от формально-христианского учения – там он более абсолютизировался. В России, нахватавшейся западной идейной отравы, этот подход восприняли доктринерски: «морально все, что идет на пользу революции». В нацистской Германии «моральным» стало все, что делалось на «пользу нации». В красном Китае – на «пользу культуре» и т.д.
Нынче этот сугубо антихристианский подход вновь «поднимается на щит» в России. Причем не только госвластями, вчера сдавшими членские билеты компартии, а сегодня получившими «едросовские». Этот принцип постулирует и «оппозиция» - как лево-радикальная, так и наша совковая «патриотическая» публика, даже претендующая на имя православных. И первые, и вторые – одни прикровенно, другие декларативно – защищают мифические «достижения» Совдепии, оправдывая все большевицкие преступления тем, что это было «нужно для пользы» - и далее на выбор: государства, народной власти, родины, революции, геополитических интересов русской нации, мирового интернационала и т.п.
Ну, с леваков, как говорится, «взятки гладки». А вот людям, претендующим на имя православных, я бы предложил задуматься: действительно ли грех может быть «полезен» (не в плане сиюминутной выгоды, а, так сказать, в долгосрочной перспективе)?
На этой диавольской уловке некогда от Христа отпала вся Западная Церковь. Ею Русской Церкви была нанесена страшная рана сергианства (ныне, хотя б и формально, но дезавуированного). Надо ли православным повторять преступные ошибки?

Шар, justsoblogger, hiinenkelter, АЛМИ, о_Анатолий, просто_Лось-Дима, Northlander, 0льга_Сергеевна, Елена_Хохлова, Гурболиков, Nata1216, Георг_Шеп, inna_kiyatkina, Nepohozhaya_na_sny, AlexanderAsk, я-Михаил, plastun!
Дорогие друзья, огромное спасиБо за поздравления и добрые пожелания!
Постараюсь оправдать высокое возложенное на меня доверие! ;)
СпасиБо!