[180x263] Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают всех интересующихся принять участие в VIII научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».

Посвященная жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Cанкт-Петербурге 8-й год подряд.

Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
Воронин И.П., заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург). «Солоневичи: попытки побега из Советской России».
Гаспарян А.С., журналист (Москва). «Братья Солоневичи и «Внутренняя линия».
Александров К.М., кандидат исторических наук (Санкт-Петербург). «Малоизвестные факты из жизни и творчества И. Л. Солоневича».
Маньков С.А., секретарь Санкт-Петербургского отдела Российского Имперского Союза-Ордена. «Государево Служилое Земство - последний политический проект И. Л. Солоневича».
Базанов П.Н., доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского университета культуры и искусств. «И. Л. Солоневич и его отношение к петровским реформам».

Конференция состоится 18 апреля 2010 года в Санкт-Петербурге по адресу: Садовая, 18, Российская Национальная Библиотека. Начало в 14 часов, вход свободный.

Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович (8-921-322-9396,
e-mail: igvoronin@yandex.ru ).

Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

Прочел воспоминания Сергея Фуделя (1900-1977) – сына известного дореволюционного священника Иосифа Фуделя (ум. 1918 г.), исповедника, трижды за веру сидевшего в советских концлагерях (1922-1925, 1933-1936, 1946-1951 гг.). Мемуары у него довольно хаотичные и путанные, хотя и весьма интересные.
Наиболее ценным в них, помимо описания духа времени, биографических сведений о различных личностях и т.п., мне показалось отражение мировоззрения дореволюционной интеллигенции религиозного направления (т.н. «русский религиозный ренессанс») – как в виде воспоминаний об исторических персонажах, так и как отражение собственного мнения С.Фуделя.
Далее

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Письмо президенту против ювенальной юстиции.

На митенге раздавались бланки писем для участия в акции "1 000 000 писем Президенту".
Я взял бланк и набрал его на компьютере.
Вот по этой ссылке его можно скачать:
http://narod.ru/disk/19021700000/%D0%9F%D0%B8%D1%8...%D1%83%20%D0%A0%D0%A4.doc.html
(о подробностях запрашивать "Народный Собор" http://www.narodsobor.ru )
Разумеется, текст можно править или свой написать.
Главное не в том, что мы хотим донести предложение каждого по отдельности. Главное - чтобы пришло ЕДИНОМЫСЛЕННОЕ требование.
По закону обязаны рассмотреть и дать ответ. Каждому.
Пусть напрягуться

Новым серьезным испытанием для госструктур стал период недорода 1905-1907 гг., который по тяжести вплотную приблизился к голоду 1891-1892 гг. Как и тогда, в большинстве губерний запасы общин обнаружили сильную недостачу, из-за чего Госказначейство вынуждено было экстренно выделять средства на закупку хлеба (на выделенные 77,5 млн. руб. куплено на них свыше 75 млн. пудов хлеба). Министерство путей сообщения разрешило внеочередную перевозку закупленного хлеба в пострадавшие губернии, а Министерство финансов установило льготные тарифы на перевозку.
Революционеры как раз к этим мерам приурочили очередное, осеннее обострение ситуации: железнодорожные стачки, террор против представителей власти, волнения в городах. Однако решительные меры по усмирению бунтовщиков позволили своевременно доставить продовольствие в пострадавшие районы.
После создания Государственной думы, госструктуры (МВД, Казначейство) вынуждены были испрашивать ее согласие на ассигнование средств на все внеочередные траты. Однако прошение МВД перед I Думой в 1906 г. о выделении 50 млн. руб. на борьбу с голодом было отклонено: народные избранники согласились выделить лишь 15 млн., относительно же остальных средств предложили Министерству «войти с ходатайством» вторично, что, естественно, сильно затянуло бы процесс оказания помощи.
Однако вскоре Дума, открыто занимавшаяся разжиганием смуты, Указом Государя была распущена, а МВД получило средства в полной мере (и даже большую сумму – 55 млн.).

Из статьи В.Круглова «Миф о Царь-голоде. Проблема неурожаев и ее решение в Российской Империи. 1890-1910-е гг.»

[312x394] Среди наших соотечественников широко распространено представление, что в то время как капиталистический мир переживал Великую депрессию, сталинский Советский Союз не только избежал кризиса, но и благополучно осуществил за те же самые годы модернизацию своей экономики, достигнув невиданных для Российской империи успехов. Миф о преимуществах не знающей кризисов плановой экономики над способным впадать в кризисное состояние капиталистическим хозяйством преодолен, казалось бы, во всем, за исключением периода индустриализации.
И сегодня наши сограждане, благодаря специфическому преподаванию курса отечественной истории в школах и высших учебных заведениях, как правило, убеждены в позитивном характере первых пятилеток 1930-х годов, во время которых в кратчайший срок власть будто бы «осуществила подлинную промышленную модернизацию и технологическую революцию», избежав кризисных ужасов, переживаемых капиталистическим миром. Подобные оценки базируются не только на ложных представлениях о характере и результатах сталинской индустриализации, но и на слабом знании истории России начала ХХ столетия. Одна из главных причин распространенных заблуждений по поводу первой пятилетки заключается в неспособности объективно оценить последствия октябрьского переворота 1917-го и большевистского эксперимента для российской экономики.
Историю сталинской индустриализации правильно рассматривать в более широком историческом контексте, не ограничиваясь событиями 20–30-х годов.
В начале ХХ века по объемам промышленного производства Российская империя прочно занимала пятое место среди ведущих мировых держав. Уступая в этом отношении Великобритании, Германии и Франции, Россия устойчиво обгоняла их по темпам роста. В 1885–1913 годах промышленное производство в России ежегодно возрастало на 5,7%, в США – на 5,2%, в Германии – на 4,5%, в Англии – на 2,1%. Известный американский историк экономики Пол Грегори, специализирующийся на изучении российского народного хозяйства, относит столыпинскую Россию к группе стран «с наиболее быстро развивающейся экономикой», таких как США, Швеция и Япония.
В 1913-м доля России в мировом промышленном производстве составляла 5,3% (пятое место) и догоняла показатели Франции (6,4%), доля в мировой торговле – почти 4% (в 1938-м доля СССР в мировой торговле составляла 1,1%).
Далее

[397x324] Неподалеку от лавры св. Саввы Освященного, по дороге в сторону Иерусалима, находится женский монастырь св. Феодосия Киновиарха. Когда мы к нему подъехали, уже в середине дня Рождества Христова, у запертых ворот толпилась русская паломническая группа (кажется, я уже говорил, что паломников из России мы видели в Святой Земле более всего – в том числе и у святынь, расположенных «на отшибе», вдали от нахоженных туристических трасс). Наконец, гиду удалось убедить монахинь пустить группу, внутрь, заодно прошли и мы.
Основан этот монастырь был известным подвижником V-VI вв. св. Феодосием Киновиархом. В отличие от лавр, бывших своего рода собранием отшельников, этот монастырь были общежительным – киновией. Иноки жили общинной жизнью. Среди братии были люди разных национальностей, потому внутри монастыря было устроено 3 церкви по «национальному признаку»: для греков, грузин и армян, а также особая – для одержимых бесами.
Кирилл Скитопольский называет монастырь св. Феодосия Киновиарха великой, самой большой и многолюдной киновией Палестины. В период максимального расцвета обители (VI – начало VII вв.) в ней спасалось более 700 человек. Но в 614 г. произошло нашествие персов-зороастрийцев, и почти все монахи были убиты. Их мощи, как и в лавре св. Саввы Освященного, находятся покоятся в специальных «костницах». После изгнания персов (629 г.), монастырь начал возрождаться, но вскоре произошло мусульманское нашествие, не давшее ему обрести былой размах.
Во времена Крестовых походов монастырь еще существовал, и был окончательно уничтожен уже в период османского владычества. После смягчения в Турции в конце XIX в. религиозных законов под давлением европейских держав (в т.ч. России), монастырь возродился – уже как женский, и постепенно был выстроен заново.
Могила св. Феодосия, по преданию, находится в той самой пещере, где он когда-то впервые поселился отшельником в центре существующего монастыря. Там же покоятся его мать Евлогия и сестра, пришедшие некогда подвизаться поближе с родственнику, а София, мать св. Саввы Освященного, и Иоанн Мосх, сочинения которого вошли в патерик «Луг духовный». Также в монастыре есть могила русской княгини св. Евфросинии Полоцкой (1100-1175), прибывшей в Святую Землю на поклонение святыням, и там скончавшейся. Впоследствии ее нетленные мощи, были перенесены в Киев, где почивают в пещерах преподобного Феодосия.
P.S. Еще фото в комментах.

Как известно, пророк Моисей 40 лет водил народ еврейский по пустыне, чтобы постепенно умерли все, кто родился рабом, и в Землю Обетованную пришли только те, кто не ведал египетского рабства, родившись уже свободными людьми.
Большевицкие селекционеры при создании советского народа использовали примерно ту же методологию, только модернизированную и приспособленную к имеющимся реалиям и поставленным задачам. Длилось это примерно 2 срока Моисеева хождения по пустыне, и делится на два примерно равных временных периода.
Еще Ф.Энгельс пророчил, что «с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом». Исчезнут, надо думать не сами по себе. Кто наиболее реакционен и вреден (а стало быть – обречен на «исчезновение») предельно четко объяснял тот же длиннобородый «философ»: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
И идейные наследники германского мечтателя, дорвавшиеся до власти в России, с похвальным рвением взялись за реализацию поставленных перед ними задач по ликвидации «реакционного народа». Но просто подчистую физически его уничтожить – задача, во-первых, трудновыполнимая, а во-вторых, – малоперспективная – ведь кем-то править надо. Вот тогда и началась реализация плана по подмене одного народа другим.
Метод подмены носил тотальный характер: Россию подменили СССРом, Русскую Церковь – марионеточной МП, русский народ – советским и т.д.
Но заменить народ – это не литеры на карте поменять и даже не найти соглашателей и отступников, которых несложно посадить на верхушку церковной иерархии. Вот тут-то и припомнили Моисееву методу. И реализовали ее – с точностью до наоборот. Моисей дожидался смерти рабов; большевики – уничтожали память свободных.
В первую, ленинско-сталинскую «40-летку Моисееву» под тотальным гнетом физически ликвидировался «неподходящий» генофонд – самые стойкие в вере, принципиальные, думающие, любящие Россию, способные умело хозяйствовать, вольнолюбивые. Для этого все способы были хороши: десятками тысяч ликвидировалось духовенство, уничтожались все инакомыслящие, офицерство, дворянство, миллионами голодом морилось крестьянство – причем именно в традиционных житницах России – в Малороссии и Поволжье, шло тотальное расказачивание, наконец, миллионами с сознательной, намеренной бездарностью и жестокостью гнали на убой солдат, стремившихся защитить Родину.
В итоге к концу 1940-х генофонд старого русского народа был смертельно подорван. В массе своей были уничтожены не только те, кто помнил настоящую, свободную Россию, но и те, кто родился вскоре на грани революционных лет (поколение 1910-1920 годов рождения было множественным порядком уничтожено войной), и мог что-то перенять от предков. Так большевиками была ликвидирована как осознанная вера, так и бытовая традиция, нормы морали, система ценностей. В массе своей выжили в репрессиях, голодоморах, классовых чистках и войне, те, кто в наибольшей степени готов был приспосабливаться, подлаживаться по «условия бытия», лицемерить, доносить, был готов на любую подлость, чтобы выжить.
В середине 1950-х закончилась первая «40-летка Моисеева». И началась вторая. Из выживших, даже в лучшей своей части научившихся жить двойной жизнью (дома одно, на партсобрании – другое), утративших национальные традиции, образ жизни, веру, морально-нравственные основы людей, стали лепить «новую историческую общность» - «советского человека». Этот вид отличался лицемерием, скрытностью, высокой приспосабливаемостью, двуличием, повальной вороватостью («Тащи с завода каждый гвоздь – ты здесь хозяин, а не гость»), безынициативностью, глупым псевдонациональным тщеславием в сочетании неприкрытой завистью к «забугру». Этим новым поколениям уже дали роздых от «прижима», разрешив даже потихоньку приворовывать и развратничать – надо было, чтобы прелести «реально социализма» истерлись в «народной памяти».
На исходе второй «40-летки Моисеевой» задача по ликвидации «реакционного» (православно-верующего, национально-мыслящего и чувствующего, и способного к действию народа) была окончательно решена. Тогда силы, стоящие у власти, отбросив обветшавшие идеологические шпаргалки, реализовали себя в новой «ипостаси». Новый вид – homo soveticus – не думал о решении национальных задач, он жаждал гамбургеров, телешоу, 40 сортов колбасы, свободы (от) совести и (от) морали.
Получив все это с обязательным «довеском» в виде прелестей «молодого капитализма», стадо заскулило и возжаждало столь привычной «твердой руки». Для достижения этого эффекта и необходима была вторая «40-летка Моисеева» - чтобы «вживе» не помнилось не только настоящей России, но и реалий чудовищного монстра, созданного на ее территории – чтоб было чем «гордиться».
Вот и мечутся потерявшие всякую ориентацию совки между «либеральной» колбасой и «величием» «твердой руки» «отца народов», бодаются между собой – не имея своей (русской, национальной, православной) почвы под ногами и готовые повестись за Читать далее...

[397x324] Вчера Е.И.В. Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович отмечал свой День рождения. В Санкт-Петербурге (в Казанском соборе), Москве (в Высоко-Петровском монастыре), многих других городах страны были отслужены заздравные молебны. Публикую интервью, данное недавно Цесаревичем в ходе его визита в Москву на годовщину интронизации Патриарха Кирилла.

- Ваше Императорское Высочество, Как Наследник Императорского Дома, мыслите ли Вы себя в качестве потенциального монарха?
- Статус Главы Императорского Дома, которой в настоящее время является моя мать Великая Княгиня Мария Владимировна, и ее наследника, естественно, содержит в себе возможность когда-то в будущем возглавить не только династию, но и свою страну. Конечно же, это может произойти лишь в том случае, если монархический принцип будет вновь востребован российским народом. Если настанет день, когда я буду призван к этому служению, я не уклонюсь от него. Но в настоящем, как все государи нашего Дома в изгнании – мои прадед, дед и моя мать, я стараюсь жить по известному принципу «Делай, что должно, и будь, что будет». Было бы глупо сидеть и мечтать: «А что я буду делать, если взойду на престол». Я стараюсь быть полезным своей Родине в том положении, в котором нахожусь сейчас, помогать своей матери в исполнении ее долга и накапливать профессиональный опыт и знания, которые пригодятся в любом случае.

- Как, на Ваш взгляд, должна быть реализована монархическая идея в современных условиях?
- Для восстановления монархии необходимо осознанное и свободное всенародное волеизъявление. Я уверен, если народ получит честную и объективную информацию, он сделает правильные выводы и выберет то, что соответствует его подлинным национальным интересам. История показывает, что механическое большинство часто ошибается. Но если народ ощущает себя не «массой» и не «населением», а совокупностью личностей, объединенных общими ценностями, уважающих своих предков и себя, желающих, чтобы это уважение сохранилось у следующих поколений – тогда народ не совершит ошибки. Согласитесь, что возрождение монархии после Смуты XVII века, 400-летие окончания которой мы скоро будем отмечать, ярко иллюстрирует мои слова.
Далее

Это цитата сообщения PKFNF Оригинальное сообщение

Коллекция императорского русского искусства Фаберже.

[показать]

[показать]

все изображения кликабельны*

[показать]

Далее...

[227x357] [227x302] Как известно, в Средние века, в период борьбы Римских пап и Германских королей за лидирующее положение в Священной Римской империи Германской нации (XII-XIII в.), партия сторонников пап именовалась гвельфы, а приверженцев королей – гибеллины.
Не отсюда ли произошли эльфы и гоблины? ;)

[397x292] До поездки в Израиль я совершенно не подозревал о существовании такого явления, как эллинистическое влияние на иудейскую синагогу – в смысле внутреннего художественного оформления помещений. Как выяснилось, влияние это имело место – и было достаточно сильно.
Напомню, в сложившейся на сегодняшний день иудейской традиции в синагоге не должно быть изображений не только Бога (тем более, языческих богов), но и людей, сотворенных по образу и подобию Божию.
Между тем, судя по археологическим раскопкам синагог, в III-VI вв. по Р.Х. мозаичные панно зодиакального круга и языческого бога Гелиоса, наряду с изображениями традиционных атрибутов, таких, как менора, рог шафар и пр., были достаточно распространенным явлением.
К самым древним из них относится синагога в Дура-Европос, находящаяся на территории современной Сирии. Она датируется серединой III в по Р.Х., и из-за обилия фресок и мозаик с человеческими изображениями, сперва была ошибочно идентифицирована как греческий языческий храм.
В синагоге Бет-Альфа (пригород Скитополя в Иорданской долине, о котором я уже писал), относящейся к V вв. по Р.Х. обнаружена иллюстрированная история жертвоприношения Исаака. Также имеется зодиакальный круг, в центре которого, по всей видимости, Гелиос на колеснице. Эти мозаики находятся в высокой степени сохранности.
Как я уже писал в одном из сообщений, зодиакальный круг с изображением солнечного диска в центре, с исходящими из него лучами, имелся в синагоге находящегося в Галилее Циппори (IV в. по Р.Х.).
Еще одна такая напольная мозаика, датируемая IV в. по Р.Х. находится в Тверии, на берегу Генисаретского моря. На ней изображен пламенеющий солнечными лучами языческий бог Гелиос также в центре зодиакального круга (на фото). Мозаика выполнялась, видимо, греческими мастерами. «Надписания» знаков зодиака, хотя и имеют визуальное сходство с еврейскими буквами, выполнялись, судя по всему, с каких-то образцов людьми, не знающими еврейского алфавита.
Судя по информации, найденной в Сети, как раз в VI-VII вв., по мере укоренения в Церкви Божией иконопочитания (реакцией на что позже стали еретические мятежи иконоборцев), иудеи, активно отмежевывавшиеся от христианства, ужесточают борьбу с изображениями человеческих фигур в синагогах. Окончательный запрет на это введен в книгах «Шульхан Арух» («Накрытый стол») – кодексе постановлений, написанном раввином Иосефом Каро (XVI в.), и «выжимке» из него – «Кицур Шульхан Арух» (XVIII в.).
P.S. Еще фото в комментах.

[397x337] Аще кто гриболюбив и грибозапаслив, тому вполне небесполезен может быть рецептик грибной солянки, каковую я нонеча приготовил и большим удовольствием потребил внутрь.
Грибозапасливость является необходимым условием приготовления оной, понеже в число ингредиентов входят грибы свежие, жаренные (мы храним их в замороженном виде), грибы сушеные, грибы соленые и грибы маринованные. К ним добавляется немного картошечки. В качестве специй идут лаврушка и черный перец, заправка – томат-паста.
В принципе, свеже-жаренные грибы могут быть заменены вешенками или шампиньонами, а соленые – солеными же огурцами, но, как водится, чем больше замещений – тем суррогатнее результат.
Рецепт, как видим, годится даже для тех, кто постится по строгому уставу, т.е. не потребляет большей частью Великого поста и растительного масла.
Минувшим Рождественским постом означенную грибную солянку апробировал, одобрил и благословил сам отец_Агафангел. отец_Димитрий, правда, нашел ее слишком «концентрированной». Но это от недостатка кулинарно-постнического опыта. ;)

В этом сообщении «многа букаф» не будет. Это просто подборка фотографий яркой, буйно фонтанирующей цветами растительности Святой Земли. Как называется большая часть этих растений – понятия не имею, но их множество, они разные, они везде, где только есть условия для их произрастания.
Обратил внимание, что в этой стране, столь изобильной пустынями, как только где-то появляется хоть капля влаги, за нее тут же цепляется какая-то жизнь. Ну а уж если воды достаточно, «цветы показались на земле; время пения настало и голос горлицы слышен в стране нашей: смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние» (Песн. 2,12-13).
[510x459]
Еще

[340x255] Древний город Мореша (он же, в разное время, Элевферополь, Сандаханна, Бетгибеллин,) был основан иудейским царем Ровоамом, сыном и наследником Соломона ок. 920 г. до Р.Х. Рядом с этим городом иудейский царь Аса ок. 900 г. разбил вторгшееся египетское войско.
В 587 г. до Р.Х. Мореша был опустошен вавилонянами. Во время персидского периода город стал важным торговым центром, специализирующимся, в основном, на работорговле с Египтом. В то же время в непосредственной близости от Мореша был построен Бейт-Гуврин (видимо, со временем они слились). Их население (включавшее осевших здесь финикийцев и греков) при династии Хасмонеев было обращено в иудаизм.
После Иудейского восстания 132-135 гг. по Р.Х. города постепенно пришли в запустение, и новое возрождение началось в конце II – начале III вв. под римским влиянием, когда город стал называться Елевферополь (по-гречески - «свободный город»), поскольку получил статус города свободных граждан.
От римских времен здесь сохранились остатки амфитеатра. Дикие животные, которых выводили на арену, содержались в подземных камерах, располагающихся под театром. Их поднимали на арену в специальном грузоподъемнике. Здесь же проводились гладиаторские бои.
В византийский период здесь была построена базилика во имя св. Анны, матери Девы Марии, которая, по преданию, была родом из Мореша. В связи с этим захватившие страну арабы называли город Сандаханна.
Крестоносцы, именовавшие город Бетгибеллин (видимо, искаженное Бейт-Гуврин) построили свою крепость рядом амфитеатром. По соседству с ним они воздвигли храм, руины которого сохранились. Крестоносцы подражали византийцам, и не только использовали остатки византийской церкви для строительства собственной, но и часто изготовляли строительные детали, портики, колонны «под Византию». В церкви было 2 выхода с двух сторон, а не один напротив алтаря, как это делалось обычно, что представляет собой довольно редкое явление. Здание было украшено белой «византийской» мозаикой. Из церкви был прямой проход в крепость. После захвата территории арабами она была переделана под мечеть, о чем говорит сохранившийся михраб.
Подземное строительство в Бейт Гуврин было легче осуществимо, чем наземное. Сразу под слоем земли залегает тонкий плотный слой очень прочного известняка, нари, из которого образуются крепкие пещерные своды. Под ним располагаются слои мягкого известняка, называемого киртон. Таким образом, как только пройден первый труднопроходимый слой нари, земляные работы не представляют особый сложности.
[340x255] В районе Бейт-Гуврина найдено множество пещер.
Здесь существует 800 колокольных пещер, все они были вырыты арабами в период между VII-X вв. в ходе добычи камня. Камни из Бейт-Гуврин были найдены в кладке домов и различных сооружений от Лода до Ашкелона. Строительство пещер начиналось с прорубания первого отверстия округлой формы на верхушке, от которого продолжалось продвижение внутрь по все расширяющейся окружности до тех пор, в результате чего образовывалась форма колокола.
Одной из самых интересных, является пещера-коломбарий. По форме она напоминает двойной крест. В ней на стенах находятся сотни маленьких углублений в стене. Эти ниши служили убежищем для голубей (по-латыни, сolumbus – голубь). Их использовали как для питания, так и в качестве жертвенных животных; помет использовали в качестве удобрений. Всего в районе найдено около 60 колумбариев, самый большой из них имел около 2000 голубиных гнезд
Другая пещера – это подземная фабрика по приготовлению оливкового масла. Производство масла было очень важным промыслом в Иудее. Кроме всего прочего, масло использовали для освещения и употребляли в пищу, а также в ритуальных целях. Маслодавильни имели общую производительность до 300 тонн оливкового масла в год.
Только «сидонские пещеры» разрисованы изнутри. На сегодняшний день рисунки в этих пещерах являются современными «перерисовками» древних изображений, уничтоженных бедуимнами. Пещеры, находящиеся на некотором расстоянии от холма, были погребальными пещерами для греков, сидонян и эдомитян, обитавших в Бейт-Гуврине. В самой крупной из пещер можно увидеть изображения животных, настоящих и мифических, украшающих ниши, служащие для погребания усопших.
P.S. Еще фото в комментах.

Норвегия открывает бесплатные бордели. Уже откликнулось 90 добровольцев желающих безвозмездно обслуживать клиентов – 60 женщин и 30 мужчин, - рассказывает Франк Хорн Хартведт председатель объединения Free Political Movement («Свободное политическое движение»), которое продвигает данную идею.
Помещения под бесплатные бордели уже арендованы в Осло, Бергене, Трондхейме, Ставангере и Кристиансанде.
Добровольцев, согласившихся на бесплатное предоставление сексуальных услуг, называют посланцами «Свободного политического движения». «Они будут делать это по доброй воле. Они загорелись идеей свободы, поэтому для них это больше, чем просто секс. Мы пробивали эту идею в течение 3 лет, и теперь они с нетерпением ждут, когда же мы перейдем от слов к делу», - говорит Хартведт.
Источник: http://www.rosbalt.ru/2010/02/26/715937.html

[396x562] Генисаретское море довольно сильно мелеет – сказываются и какие-то экологические проблемы, и увеличение использования воды Иордана для нужд мелиорации, возможно и другие факторы. В итоге на восточном берегу озера обнажилась достаточно крупная илистая отмель, бывшая прежде дном, а теперь оказавшаяся на поверхности.
Именно в ней были обнаружены остатки древней лодки, сразу получившей название «лодки Иисуса» или «лодки святого Петра». Разумеется, никому не известно имела ли она какое-то отношение к Евангельским событиям, но это, действительно, аутентичная лодка I в. по Р.Х. и апостолы рыбачили примерно на таких, и Спаситель на них не раз пересекал море Галилейское.
Благодаря плотным слоям ила, в которых была лодка сотни лет, она находится в уникальной для деревянной конструкции того времени сохранности. Израильские археологи со всяческими предосторожностями извлекли ее из ила, доставили на сушу, исследовали, законсервировали специальными составами, и теперь она выставляется в специально созданном небольшом музее. На фото – лодка и мозаика тех времен, изображающая подобное судно.
Владеющие английским языком могут посмотреть короткий фильм об истории находки и реставрации лодки (мы при посещении музея смотрели его на русском) вот здесь:
http://www.jesusboat.com/boat.php
Как нам рассказали, эта лодка пользуется особой популярностью среди протестантов, которые приезжают целыми паломническими группами, и полагают, что это, действительно, «лодка Иисуса».
Мне же, в связи с этим, подумалось вот о чем. Если бы эту лодку обнаружили не несколько лет, а, скажем, несколько столетий назад, ее, наверняка, точно также признали бы «лодкой Иисуса». И к нашему времени сформировалась бы уже многовековая традиция соответствующего отношения, и почитания реликвии. Не исключено, что были бы явлены и чудеса и благодатные явления.
Существует же в Иерусалиме т.н. Via Dolorosa – Скорбный путь – маршрут по которому Спаситель будто бы шел от темницы, где его содержали, до Голгофы. Никого из паломников особо не смущает, что она проложена по улицам Старого города, сформировавшимся уже во времена Османской империи; что Иерусалим времен Христа был практически стерт с лица земли после взятия Титом; что во времена Адриана на этом месте был построен «регулярный» римский город – Элия Капиталина; что нашествие персов-зороастрийцев, а затем арабов в VII в. опять почти уничтожили Иерусалим и т.д.
Нет, католики, со свойственной им педантичностью, тщательно отрисовали маршрут, перечислили все «остановки», каждая из которых ныне помечена специальной табличной. На стене одного из домов есть даже «отпечаток ладони Христа» - будто бы место, где на здание оперся Спаситель. Хотя традиция возводит Via Dolorosa к XIII в., в реальности она «проложена» не ранее конца XVIII – начала XIX в. Это не мешает религиозным католикам проходить этот маршрут до храма Гроба Господня, неся деревянные кресты. А Мэл Гибсон снял на этом пути сугубо латинский по натуралистичности и физиологичности кинофильм «Страсти Христовы», о котором пребывающий в блаженном маразме понтифик Иоанн Павел II, ничтоже сумняшеся, возвестил: «Да, именно так все и было» (видимо, на правах живого очевидца).
К этому же явлению относится история с «могилой царя Давида» в Иерусалиме. Когда небезызвестный Игорь Губерман (автор «гарриков») однажды спросил какого-то раввина: «Почему мы считаем, что могила царя Давида здесь; ведь по всем признакам это захоронение гораздо более позднего времени?», тот ответил: «Мы столько веков молились на этом месте, что он наверняка уже сюда перебрался».
В общем, к чему я это: акт веры, живого обращения к Богу имеет гораздо большее значение, и дает больше надежды на благодатный отклик, чем некая святыня, объект паломничества и «точки приложения» веры. Если, к примеру, благочестивые, твердо уповающие на Господа паломники станут притекать к «лодке Иисуса» с искренней верой и надеждой, то по вере им и дастся – ибо «Дух дышит, где хочет». Сам объект почитания скорее играет психологическую роль, нужную для человека, чтобы сосредоточиться, сконцентрироваться в духовном делании, чем является реальной «форточкой к Богу».

За сегодняшний день получил два уведомления следующего содержания:
[516x193]
Может кто-нибудь в курсе, что это означает?

[297x371] О чувстве меры и исторической справедливости
Еще раз о церковно-государственных отношениях при Петре I

Никогда не предполагал, что однажды мне придется выступать «адвокатом» Императора Петра I, ибо сам не раз выступал с критикой осуществленных им Великих западнических реформ. Но вот теперь приходится «заступаться» и за царя-реформатора.
Получившая ныне довольно широкое распространение огульная, безоглядная и часто совершенно несправедливая критика, в которой Государь предстает этаким убежденным безбожником, «революционером на троне», не имевшим иных целей, кроме погубления Церкви и Святой Руси, ничуть не лучше имевшего место в прошлом столь же неумеренного и бездумного почитания «священных заветов Петра Великого». Ни то, ни другое нимало не приближает нас ни к исторически объективной оценке роли Петра I в истории России, ни к пониманию того, каких ошибок нужно избегать нам в будущем.
Непосредственным поводом к написанию этой небольшой статьи стала публикация в газете «Монархист» (№62-63) работы К.Товбина «Церковно-государственные отношения при Петре I» (http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-62-63.htm#4). Автор, стоя будто бы на консервативно-православных позициях, самым критическим образом оценивает действия Государя в отношении Церкви, с достойным лучшего применения прилежанием повторяя раскольничью хулу про «царя-антихриста». При этом совершенно не делается попытки разобраться в реальном положении Церкви и государства и в их взаимоотношениях в конце XVII – начале XVIII вв. Более того, из критики петровских преобразований автор делает парадоксальный для православного консерватора вывод о необходимости отделения Церкви от государства.
Далее

[340x255] Скифополь (Скитополис, другие имена – Бейт-Шеан, Ниса) – один из городов античного Декаполиса (Десятиградья; входили также Филадельфия, Дамаск, Гадар и др.) на Ближнем Востоке, находится в долине Иордана, южнее Генисаретского моря.
Первые крупные поселения на этой территории относятся еще к ХХ в. до Р.Х. Археологи насчитывают более 20 культурных слоев. По их данным сегодня вскрыто не более 5% древнего города (точнее городов, т.к. поселений, сменявших друг друга, здесь было много).
Во времена фараона Тутмоса III (XV в. до Р.Х.).здесь был создан самый северный укрепленный форпост Египетской империи. Именно на стенах Бейт-Шеана (Беф-Сана) филистимляне вывеили тела побежденного царя Саула и его сыновей (ок. 1005 г. до Р.Х.). Само название Скифополь (Город скифов), предположительно, возникло из-за того, что Александр Македонский поселил там союзных ему скифов.
Расцвет Скифополя приходится на время правления римлян, которые педантично перестроили его в соответствии со своим представлением о том, как должны выглядеть города. В нем проживало тогда порядка 40 тысяч человек и имелись храмы, термы, водопровод, 4 привычных места для развлечения горожан: театр, амфитеатр (на 7 тысяч мест), цирк и стадион.
[340x247] В византийский период город был административным центром Галилеи. Вскоре после вторжения арабов Скифополь был разрушен сильнейшим за всю историю страны землетрясением (749 г.). После этого здесь продолжало существовать поселение, но уже не имевшее большого значения. Во времена крестоносцев существовала небольшая крепость. После прихода мамлюков она была разрушена. К началу XIX в. Бетсан (арабское название) состоял из 20 лачуг.
Любопытно, но те памятники, которые гибнут в результате стихийных бедствий, до нашего временно обычно сохраняются гораздо лучше, чем те, над разрушением которых «потрудился» «человеческий гений». Поэтому античный Скифополь (наиболее «разработанная» археологами часть холмов Бейт-Шеана) сохранился достаточно хорошо.
P.S.Еще фото в комментах.

С праздником!

Анафематствования, возглашаемые в Чине Торжества Православия:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

Русской Православной Церковью Заграницей провозглашены следующие анафематствования:
Теософам, еретикам, дерзающим говорить и безумно учить, что Господь наш Иисус Христос не однажды на землю сошёл и воплотился, но множество раз воплощался; а также и софианам — отрицающим, что истинная премудрость Отца есть Сын Его Единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отцов, ищущим иной премудрости: анафема!
Масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать: анафема!
Богопротивным злым человекам, дерзнувшим даже и на убиение истинного Помазанника Божия, святого Царя-мученика: анафема!
Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви, которые отличаются между собою своим учением и жизнию, и утверждающим, что Церковь не существовала видимо, но от ветвей, расколов и иноверий, должна соединиться во едино тело; и тем, которые не отличают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, что крещение и евхаристия еретиков достаточны для спасения; и тем, которые имеют общение с этими еретиками или содействуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, под предлогом братской любви и объединения разделённых христиан: анафема!