Тем, кто «и так все знает» о II Мировой войне, поскольку читал советские учебники и смотрел бравурные постсоветские телепередачи, предлагаю просто пропустить этот материал. Тем же, кто хочет получше разобраться в реалиях событий этой эпохи, рекомендую ознакомиться, хотя текст и весьма пространен.
Читать

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

РПЦЗ призывает Божие благословение Императорскому Дому

http://www.otechestvo.org.ua/main/20105/1321.htm

ВОСКРЕСНАЯ ПРОПОВЕДЬ 25 апреля 2010 г.

архиепископа Сан-Францисского и Западно-Американского
КИРИЛЛА

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Прошло почти сто лет со времени ужасной в истории катастрофы, которая уничтожила Российскую Империю, однако, удивительно то, что наши традиции, наши праздники, наши святые и святыни, наши герои и наша правда всё ещё сияют и торжествуют.
Как радостно сегодня видеть и приветствовать Её Императорское Высочество Великую Княгиню Марию Владимировну, посещающую со Своими приближёнными наш богоспасаемый град! Невозможно не обрадоваться такому особому событию и не похвалить и поблагодарить всех тех, кто посодействовал осуществлению давнишней мечты Её Императорского Высочества посетить наш собор и поклониться нетленным мощам святителя Иоанна.
Общеизвестно, что святитель Иоанн был верноподданным покойного батюшки Её Императорского Высочества Великого Князя Владимира Кирилловича. И святитель Иоанн, и многие из самых выдающихся и прославленных архипастырей нашей РПЦЗ: Митрополит Антоний, Митрополит Анастасий, Митрополит Филарет и нынешний Митрополит Иларион, – являлись и единомышленниками, и соратниками, и молитвенниками Августейшей Семьи. Как при жизни Великого Князя Владимира Кирилловича, а до него и его батюшки, Великого Князя Кирилла Владимировича, наши архипастыри, в том числе святитель Иоанн, здесь покоящийся, не только пребывали в молитвенном духовном общении в качестве духовных наставников и руководителей Российского Императорского Дома в изгнании, но и переписывались со всеми членами Императорского Дома. При всякой возможности они посещали Их Императорскую Резиденцию и Походную Канцелярию, нередко в сопровождении величайшей святыни нашего Зарубежья, нашей Одигитрии, Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Курской Коренной. Как у многих богомольцев Русского рассеяния, у Августейшей Семьи связаны трогательные воспоминания о нашей святыне. Можно вспомнить случай, когда Государыня Виктория Феодоровна (бабушка ныне здравствующей Государыни Великой Княгини Марии Владимировны) с умилением и со слезами молилась перед образом чудотворной Коренно-Курской иконы Божией Матери, неожиданно вынув жемчужную брошку и возложив её на святую икону сказала: «...прошу принять от Меня малое пожертвование».
Святитель Иоанн, ещё будучи студентом (до принятия монашества), по просьбе Митрополита Антония написал историческое исследование «Происхождение Закона о Престолонаследии в России», трактующее этот вопрос в полном соответствии с законами Российской Империи и православной традицией. До конца своей жизни он поддерживал Глав Российского Императорского Дома: сначала Великого Князя Кирилла Владимировича, затем Великого Князя Владимира Кирилловича. Его многочисленные письма Императорской Семье благоговейно хранятся в архиве Российского Императорского Дома.
Вот, как Владыка Иоанн писал в своём письме Великому Князю Владимиру Кирилловичу: «Благочестивейший Великий Государь! Незадолго до кончины Вашего Августейшего Родителя я обратился к Вам с докладом, как Наследнику Российского Престола, а по кончине Его принёс Вам всепреданнейшее соболезнование. Ныне считаю должным ещё раз выразить мою преданность Престолу Российских Царей и Вам, как Их Законному Преемнику».
Владыка Митрополит Антоний (Храповицкий) в своём Послании эмиграции, призывая возвратить своё сердце Богу, Церкви, Царю и своему народу, писал: «Мы (…) упомянули о Царе, ибо такой дух взаимной уступчивости, а не борьбы за свой собственный успех в ущерб ближнему, борьбы классовой, племенной и профессиональной, дух нравственного строя общенародной жизни, возможен только при монархическом христианском укладе, когда во главе государственной жизни стоит личная совесть человека, совесть, торжественно исповедовавшая свою покорность Евангелию и Церкви словами символа Православной веры, совесть, а не компания на время избранных лиц, борющихся друг с другом за преобладание».
Мы живём в такое время, когда монархия во всём мире стала редкостью, а страна, в которой мы живём, даже никогда не знала и не жила монархическим духом. И в то же время опыт показывает, что не только в монархических, но и в республиканских и демократических странах исторические династии приносят немалую пользу в духовном, культурном и даже в экономическом смыслах. Отрадно видеть, что

Читать далее...

[142x207] Чрезвычайную пользу... я извлек из личного наблюдения республиканских порядков и практики политических партий. Нетрудно было видеть, что Самодержавие народа, о котором я когда-то мечтал, есть в действительности совершенная ложь и может служить лишь средством для тех, кто более искушен в одурачивании толпы. Я увидел, как невероятно трудно восстановить или воссоздать государственную власть, однажды потрясенную и попавшую в руки честолюбцев. Развращающее влияние политиканства, разжигающего инстинкты, само бросалось в глаза. Все это осветило для меня мое прошлое, мой горький опыт и мои размышления и придало смелости подвергнуть строгому пересмотру пресловутые идеи Французской революции...
Таким путем я пришел к власти и благородству наших исторических судеб, совместивших духовную свободу с незыблемым авторитетом власти, поднятой превыше всяческих алчных стремлений честолюбцев. Я понял, какое драгоценное сокровище для народа, какое незаменимое орудие его благосостояния и совершенствования составляет верховная власть с веками укрепленным авторитетом.
Великий русский мыслитель Лев Тихомиров

Получил очередную Антипу.
Без комментариев. Только с подписью – «Соросовский монархист»... ;)

[300x286] Посмотрел недавно кинофильм В.Хотиненко «Поп». Главная тема для размышлений, после увиденного: что хуже – откровенное вранье или лукавая полуправда?
С одной стороны, обыватель «изучает» историю по кино. Так что, вроде, и неплохо, что вместо «классического» советского образа «предателей Родины», Псковская миссия предстает, в общем, тем, чем она была – миссией. С другой, - в фильме масса натянутостей, мелких и крупных передергиваний, фальши, которые искажают исторические реалии. Выявить их, убедительно доказать, что это неправда, гораздо сложнее, чем явную ложь советских агиток.
Не буду подробно и тщательно перечислять фактические «проколы» кинокартины – это уже не раз сделано до меня, и с легкостью отметается доводом, что кино, де, не документальное, поэтому мелкие погрешности неизбежны. Проблема в том, что искажаются не только «детали», но и дух времени, который, на мой взгляд, историческое кино, пусть и художественное, должно отражать.
Лукавство сквозит во всем. Начинается это с картин счастливой и беззаботной мирной советской жизни до войны. Причем эта идиллия распространяется и на описание жизни самого попа. В порядке справки напомню, что до войны (на 1939 г., до захвата большевиками Прибалтики, Западной Польши и Украины, Карельского перешейка и Бассарабии) на всей территории СССР оставались открытыми около 100 приходов, которые решено было ликвидировать в рамках очередной пятилетки (к концу 1943 г.). После захвата вышеозначенных территорий, активные «поповские чистки» начались и там. Далека была жизнь духовенства от предложенной пасторали. О счастливой жизни подсоветских граждан в условиях реального социализма я тоже немало уже писал.
Тут начинается вторая большая ложь фильма. Для огромного большинства подъяремных русских людей советская власть совсем не была «своей», как нас пытаются убедить авторы фильма. Дескать, хоть и не самая лучшая, но «своя». Власть была чужой, воевать за нее не хотели – в этом главная причина массовой сдачи в плен советских бойцов в начале войны. Ситуация стала меняться после проявлений зверств немцев, которые начались после неудач зимы 1941-1942 гг., и усиливались по мере отступления. Но даже после этого отступавших немцев сопровождал огромный вал русских людей, бежавших от «освобождения».
Позиция духовенства в изложенной интерпретации истории выглядит, мягко говоря, неприглядно: оставаясь, де, врагами немцев, оно пользовались расположением оккупантов для своих целей, постоянно держа «фигу в кармане» и являясь на самом деле сторонниками советов. Сопровождается это глупейшей фразеологией. Сейчас, дескать, немцы сделают передышку, а потом «опять (??? – МЪ) начнут кресты вдоль дорог ставить» (??? – МЪ). Или: «Большевиков обманывали (??? – МЪ); неужто с колбасниками не справимся?». Характерно, что и то, и другое верно с точностью до наоборот. Это именно «свои» большевики дали МП «передышку» и именно они регулярно обманывали руководство Церкви.
Все это, в купе с множеством дополнительных деталей (лубочные партизаны с полицаями и пр.) делается только для продвижения одной мысли: контакты с немцами имели либо законченные негодяи и «предатели Родины», либо люди, имевшие «фигу в кармане» и готовые «пожертвовать своим реноме» ради дела, которое считали важнее своей репутации; ни один порядочный человек против «своей» власти выступить не мог; все порядочные так или иначе боролись с оккупантами; ну и т.д., и т.п.
Авторы ни мало не дали себе труда разобраться в реалиях того времени (видимо, и не ставилась задача понять, почему впервые за всю историю России интервентов встречали хлебом-солью, миллионами сдавались в плен, не желая воевать за свою страну, вступали добровольцами во вражескую армию, бежали вслед за оккупантами от «освободителей» и т.д.), и слепили лукавый полуправдивый «лубок» вполне в духе вездесущего ныне неосоветского патриотизма. И разоблачить эту полуложь гораздо сложнее, чем грубую кривду большевицкой пропаганды.
И в заключение еще одна небольшая группа фактов (о немецких «врагах» Церкви и ее советских «друзьях»): За годы оккупации Православная Церковь на занятой немцами территории СССР была восстановлена. Всего за три года было восстановлено более 40% от дореволюционного количества церквей. Существуют разные цифры открытых на оккупированной территории СССР православных храмов. Как правило, говорят о 7547 храмах, ссылаясь на отчет Совета по делам РПЦ о состоянии РПЦ на 1 января 1948 г. Но к тому времени «освободителями» было уже закрыто не менее 850 храмов в РСФСР, 600 – на Украине, 300 – в Белоруссии и 100 – в Восточной Молдавии. Таким образом, общее количество открытых немцами храмов равнялось как минимум 9400. Кроме того, было воссоздано около 60 монастырей – 45 на Украине, 6 – в Белоруссии и 8-9 – в РСФСР (данные крупнейшего современного исследователя вопроса Михаила Шкаровского). Отмечу, что как раз в 1948 г. Читать далее...

[340x254] Не успели освоиться на даче, как выяснилось, что в этом году много змей. Местные сказали, что их еще больше, чем в прошлом году. В чем давеча я смог лично убедиться. Сей молодой гад нахально переползал деревенскую улицу недалеко от моего дома.
Главное, чтобы собакис на кого-нибудь из них не нарвался

[250x305] Помню когда-то давно, еще в конце 80-х, когда только познакомился с творчеством Александра Башлачева и находился под впечатлением услышанного, я огорчился узнав, что незадолго до своей трагической смерти, он уничтожил больше половины своих произведений.
По мере дальнейшего знакомства с его творчеством, я все чаще встречал, на мой вкус, слабые, проходные вещи. Недавно я скачал весьма обширный mp3-архив, в котором обнаружилось довольно много неизвестных мне песен, и почти все они, ИМХО, - весьма невысокого качества.
Подумалось, может, и прав был СашБаш, уничтожая «шлак». Лучше оставить после себя 3 десятка действительно замечательных произведений, чем гору мусора, среди которого классные вещи просто потеряются.

А вот Янка – кажется я уже писал об этом – являет собой уникальный, на мой взгляд, образец автора, все песни которого (а их всего 28!) мне очень нравятся. То ли она была настолько феноменально талантлива, то ли очень строго и критически относилась к своему творчеству, и произведения, не достигающие какой-то установленной ею внутренней планки, в «эфир» просто не попадали.

Калугин же, как мне кажется, представляет собой феномен иного свойства. ИМХО, в данном случае произведения в идейно-мировоззренческом смысле «больше», «глубже» автора.
Большая часть его песен мне весьма нравится – и это несмотря на совершенно откровенный вздор, который он периодически публикует в своем ЖЖ. Сопоставляя, теряешься в догадках: то ли он не ведает, что творит, когда пишет стихи; то ли это происходит, когда он пишет посты (а может, это сознательная провокация?).

...почему признание того, что большевики обманули русский народ в 1917-1919 гг. (играя на чувстве социальной справедливости) – это констатация прискорбного факта; а признание того, что большевики обманули русский народ в 1941-1944 гг. (играя на чувстве патриотизма) – «фальсификация истории».

[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован первый номер газеты за 2010 г. Надеюсь, что в этом году выйдет не менее хотя бы 4-х номеров.
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Это цитата сообщения Ленивый_Консерватор Оригинальное сообщение

Добрый дедушка Ленин



[481x600]
Помню как открывался первый в моей жизни букварь: характерным калмыцким лицом и словами: "Малыш, прочти первые и самые дорогие для тебя слова - МАМА, РОДИНА, ЛЕНИН.

Такой вот "джентльменский набор" совкового ребенка с обязательным штудированием стихов и рассказов о Лукиче. Но, думаю, чтобы знать правду кем был этот чудо-человек, чьи изваяния с вытянутой рукой стоят в каждом российском захолустье, следует почитать его самого, его книги, а особенно - директивы, выступления, секретные телеграммы. А то, думаю, их скоро вновь упрячут в архив.

"Удивлен и встревожен замедлением операции против Казани, особенно если верно сообщенное мне, что Вы имеете полную возможность артиллерией уничтожить противника. По-моему, нельзя жалеть города и откладывать дольше, ибо необходимо беспощадное истребление, раз только верно, что Казань в железном кольце».

«Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть».

«Т-щам Кураеву, Бош, Минкину и другим пензенским коммунистам.Т-щи! Восстание пяти волостей кулачья должно повести к беспощадному подавлению. Этого требует интерес всей революции, ибо теперь везде «последний решительный бой» с кулачьем. Образец надо дать.
1. Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.
2. Опубликовать их имена.
3. Отнять у них весь хлеб.
4. Назначить заложников – согласно вчерашней телеграмме. Сделать так, чтобы на сотни верст кругом народ видел, трепетал, знал.
Телеграфируйте получение и исполнение.
Ваш Ленин.
Найдите людей потверже»

«Приветствую энергичное подавление кулаков и белогвардейцев в уезде. Необходимо ковать железо, пока горячо, и, не упуская ни минуты, организовать бедноту в уезде, конфисковать весь хлеб и все имущество у восставших кулаков, повесить зачинщиков из кулаков... арестовать заложников из богачей и держать их, пока не будут собраны и ссыпаны в их волости все излишки хлеба» .

«Вот почему, товарищи, на все упреки и обвинения нас в терроре, диктатуре, гражданской войне, хотя мы далеко еще не дошли до настоящего террора, потому что мы сильнее их – у нас есть Советы, нам достаточно будет национализации банков и конфискации имущества, чтобы привести их к повиновению, – на все обвинения в гражданской войне мы говорим: да, мы открыто провозгласили то, чего ни одно правительство провозгласить не могло. Первое правительство в мире, которое может о гражданской войне говорить открыто, – есть правительство рабочих, крестьянских и солдатских масс. Да, мы начали и ведем войну против эксплуататоров»

"Речи о равенстве, свободе и демократии в нынешней обстановке - чепуха... Я уже в 1918 г. указывал на необходимость единоличия, необходимость признания диктаторских полномочий одного лица с точки зрения проведения советской идеи... Решительно никакого противоречия между советским (т.е. социалистическим) демократизмом и применением диктаторской власти отдельных лиц нет... Как может быть обеспечено строжайшее единство воли? Подчинением воли тысяч воле одного... Волю класса иногда осуществляет диктатор, который иногда один более сделает и часто более необходим».

"Мы зажгли социализм у себя и во всем мире. Кто хоть сколько-нибудь мешает этой борьбе, с тем мы боремся без пощады. Кто не с нами, тот – против нас».

"Постараться наказать Латвию и Эстляндию военным образом (например, «на плечах» Балаховича перейти где-либо границу хоть на 1 версту и повесить там 100–1000 их чиновников и богачей); «под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10–20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100 000 руб. за повешенного».
Далее

Вот, что говорит разбойник благоразумный: «Мы осуждены СПРАВЕДЛИВО, потому что ДОСТОЙНОЕ ПО ДЕЛАМ НАШИМ приняли» (Лк, 23,41). Он признает справедливость жестокого воздаяния, его покаяние действенно выражается в смиренной готовности понести тяжкое наказание. Он не просит отменить заслуженную казнь, он просит распятого Христа о милости в жизни вечной: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое» (Лк. 23,42).
Безумный же разбойник, наоборот, вопреки справедливости воздаяния за совершенные преступления, требует милосердия именно сейчас, в земной жизни: «Если ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23.39), и при этом злословит Господа за отказ это исполнить.
Здесь мы явно видим образ разумного и безумного человеческого отношения к наказанию смертной казнью за совершенные тяжкие преступления.
Теперь о Божественной справедливости. Господь НЕ ОТМЕНИЛ заслуженной казни не только для безумного разбойника, который роптал и злословил, и не хотел принимать воздаяния; но Он не отменил ее и для благоразумного, раскаявшегося разбойника. Справедливость человеческая должна была совершиться. Слово Божие ясно нам говорит, что разница в участи разбойников – лишь в посмертном воздаянии. Благоразумному разбойнику, смиренно принявшему наказание за свои дела, сказано Господом: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23,43).

[показать]
Вот, по настоянию друзей, создал на Яндекс-Деньги счет для пожертвований на издание газеты «Монархист».
№41001573040660
Если у кого есть желание и возможность, могут внести посильную лепту. Желательно также послать уведомление об этом на e-mail: mkulybin@yandex.ru

Идолище поганое возвращено к Финляндскому вокзалу.
[320x240]

Согласно опросу ВЦИОМ, из россиян, идентифицирующих себя в качестве православных, 89% НЕ общаются со священником-духовником, 88% НЕ оказывают помощи храму, 84% НЕ читают духовной литературы, 83% НЕ соблюдают пост, 82% НЕ участвуют в таинствах, 80% НЕ посещают регулярно храм, 76% НЕ молятся.
Зато 70% носят «религиозные символы». А 63% полагают, что прилагают усилия, чтобы жить по заповедям.
Источник: http://spb.rbc.ru/freenews/20100406092021.shtml

Такая вот интересная постсоветская вера.

В музыкальном отношении разговелись новым альбомом «Оргии праведников» (во время Великого поста мы обычно не слушаем «легкую» музыку, только классику).
«Оргия праведников» «Для тех, кто видит сны» (2010):
1. Гимн
2. Школа Мудрости
3. The catcher in the rye
4. Белое на белом
5. Путь во льдах
6. Дорога Ворона
7. По тонкому льду
8. Огонь и Я (Phoenix)
9. Скименъ (Крепка яко смерть любы)
10. Вперед и вверх! (Для тех, кто видит сны)
На мой вкус, весьма неплохо. С.Калугин постепенно находить контроль над «темной стороной силы» (в смысле из хаотического утяжеленного «рубилова» композиции становятся похожи на песни.
К откровенно слабым композициям, как мне кажется, относятся «Школа Мудрости (старая шуточная песня, которая совсем не годится, ИМХО, для «утяжеления»), «Скименъ» («темная сторона силы» взяла верх. ИМХО, желудочно-кишечный рык совершенно испортил песню).
К творческим удачам я бы отнес «Гимн» (тоже старая песня, но на сей раз весьма удачно положенная на «электричество»), The catcher in the rye, «Вперед и вверх».
Клип на последнюю композицию:

Вчера случайно застал по ящику репортаж о схождении Благодатного огня в кувуклию Храма Гроба Господня. На мой взгляд, лучше б не показывали, а особенно – лучше б не комментировали.
Об атмосфере, которая царит на таких службах, я, на собственном опыте, писал тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post118493067/
Судя то тому, что показывали по ящику, особых отличий не было. Но комментарии создавали совершенно фантастический диссонанс.
Показывают, как бы помягче выразиться, экзальтированную (чтобы не сказать беснующуюся), скачущую и вопящую толпу – комментатор вещает о молитвенном сосредоточении.
Демонстрируют, так одни, стремясь пробиться поближе к кувуклии, расталкивают других – телепроповедник рассказывает о том, что «молитва дошла до высшего напряжения».
Но самый апофеоз был непосредственно перед схождением Огня. Реплики комментатора:
- Если огонь не сойдет – значит, наступит конец мира...
- Все застыло в напряженном ожидании...
- Сойдет или нет?
- Есть! (тоном телекомментатора футбольного матча, любимая команда которого забила гол).
В общем, лучше б не позорились.

***

Еще давеча порадовался публикации в белорусской КП «Как правильно отпраздновать светлый праздник Пасхи»: http://kp.by/daily/24466.3/625718.
Поскольку Лука нынче разругался с Медвепутом на предмет отказа в халявных нефти и газе (на чем, собственно, зиждется «дружба» «независимой Беларуси» к России), помимо обычных суеверных «традиций», интервью демонстративно брали не только у православного попа, но и у ксендза. Но вот какой нюанс:
Ксендз: «Самое главное в подготовке к празднованию Пасхи – это совершение таинства исповеди и причастия. Без этого празднование будет неполным... В этот день мы празднуем победу Сына Божия над смертью. Если не верить в эти события, празднование Пасхи смысла не имеет».
Поп: «Яйца на Пасху должны обязательно быть красными, а не желтыми или синими. Это цвет крови Христовой. К наклеечкам, которые сейчас продаются в магазинах, нужно относиться осторожно. Люди наклеивают изображение Богородицы, икон на скорлупу, которую потом разбивают, снимают и выбрасывают. Но ведь это святотатство, большой грех».
Вот интересно, это намеренная «работа журналистов» такая, или и впрямь такого «эксперта» нашли?

Впрочем все это мелочи, которые осыпаются, как мишура с рождественской елки, ведь Христос Воскрес!

[показать] Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо ничим отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа; и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит.
Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день почтите.
Постившиися и не постившиися, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть.
Угаси ю, Иже от нея держимый.
Плени ада, Сошедый во ад.
Огорчи ада, вкусивша плоти Его.
И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю и срете небо.
Прият, еже видяше, и впаде во еже не видяше.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки веков. Аминь
Св. Златоуст

Всех друзей и читетелей поздравляю с праздником Светлого Христова Воскресения - Пасхи Господней!
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!

[340x285] Прочел автобиографическую повесть Валентины Богдан «Студенты первой пятилетки» (Буэнос-Айрес, 1973). Это не мемуарная работа в традиционном понимании, поскольку автор не является известным общественным деятелем и не может рассказать о каких-то существенных исторических событиях. Скорее это просто бытописание, рассказ о повседневной жизни в СССР в конце 20-х – начале 30-х годов, написанный простым, безыскусным языком. Автор – девушка из Кропоткина (до революции – станица Кавказская на Кубани), поступившей учиться в один из вузов Краснодара (Екатеринодар). Специально опускаю описания арестов и посадок, хотя их в повести вполне достаточно. Публикую лишь эпизоды «счастливой мирной советской жизни».
Изрядно текста

Как заявил известный либераст Юля Рыбаков, теракты – результат неправильной политики России в отношении Кавказа, и в первую очередь – Чесни. По его мнению, «мы сейчас имеем режим, который на порядок хуже того, который был в начале 90-х при Кадырове» (??? - МЪ). Более того, «В начале всей этой кампании те же вакхабиты были маленькой совершенно неагрессивной сектой (??? - МЪ). Агрессивными их сделала война. И это неудивительно: если в Чечне в результате боевых действий погиб каждый четвертый(??? - МЪ), то чего удивляться, что насилие вернулось (??? - МЪ) к нам?», - полагает этот знаток истории Кавказа
Источник: http://www.rosbalt.ru/2010/03/29/723926.html
В общем, либераста только могила исправит.

Почти каждые выходные я собираю текущие новости для ленты сайта газеты «Монархист» и перелопачиваю горы материалов. И каждый раз приходу к одному и тому же выводу: в Сеть ежедневно заливаются такие гигабайты информационного мусора (причем не только по вопросам заведомо «канализационным» – какая «звезда» с кем переспала и кто липосакцию сделал – но и лжи, гадостей, мерзости по тематике политической, идеологической, религиозной, исторической), что жалкие ручейки правдивых сведений совершенно бесполезно теряются в этой клоаке.
Для некомпетентного обывателя, обоснованная, взвешенная, аргументированная работа нимало не отличается о грубой фальшивки с произвольно скомпонованной «доказательной базой». При тотальном количественном засилии «источников» второй категории, первая вообще утрачивает смысл.
Ощущение бессмысленности, бесплодности любых действий.