На фоне массовой космическо-«патриотической» истерии, порадовали слова нашего священника о. Николая Савченко.
Он заметил, что не случайно «День космонавтики» приходится на Память св. Иоанна Лествичника, автора знаменитой Лествицы. Тем самым всем верным дается напоминание о том единственном пути, который действительно ведет на Небо – отнюдь не в ракете, но лишь по лествице добродетелей.

[227x322] Получил из типографии книгу «Двадцать лет спустя. Лучшие публикации газеты «Монархист» 1991-2010». 230 стр. Тираж 500 экз.
Газета «Монархист» – старейшее постсоветское независимое православно-монархическое издание. Она была основана в конце 1990 года (первый номер датирован январем 1991 года).
С самого начала цель газеты была просветительская, можно сказать, миссионерская. Редакция стремилась донести до читателя правду о православном учении о власти, монархической идее, Доме Романовых, русской и советской истории – «не уклоняясь ни на десно, ни на шуе» (Пр., 4,27). Задача ставилась не просто вести пропаганду монархической доктрины, но представить комплекс идей, формирующих православное русское национальное мировосприятие.
Если у кого есть интерес, книга вместе с пересылкой стоит 150 руб.
Деньги можно пересылать на Яндекс-деньги: счет №41001573040660
или почтовым переводом: Россия, 430010, Саранск, ул. Ворошилова, д. 1, Д.А.Сысуеву (на «Монархист»)
Информацию об отправке денег, а также адрес, куда нужно переслать книгу, следует отправить на е-mail: monarhist2001@mail.ru

Содержание

Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают всех интересующихся принять участие в IX научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция ежегодно проводится в Петербурге с 2003 года.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург), Взрыв 3 февраля 1938 года в редакции газеты «Голос России».
Е. Г. Сойни, доктор филологических наук, Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН (Петрозаводск), Иван Солоневич и Советско-финляндская война.
С. Ю. Маньков, аспирант Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, секретарь Санкт-Петербургского отдела Российского Имперского Союза-Ордена, Арест Бориса Солоневича 1941 года: к вопросу о возможных причинах.
А. А. Любич, магистр экономики, начальник Московского отдела Российского Имперского Союза-Ордена, Идея хозяина в творчестве Ивана Солоневича.
В рамках конференции также состоится презентация книги Е. Г. Сойни «Солоневичи и Север. Финляндская проблематика в литературном наследии Солоневичей и важнейшие черты публицистики Финляндии 1930-х годов».
Конференция состоится в воскресенье 10 апреля 2011 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18).
Начало в 14 часов, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
8-921-322-9396
e-mail: igvoronin@yandex.ru
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

На сайте Екатериненштадта (обозванного большевиками Марксом), который расположен под Саратовом, проводится голосование по вопросу возвращения городу его исторического имени.
На сегодняшний день 43,2% респондентов стремятся отстоять имя Маркса. Напомним, Карл Маркс был не только основателем человеконенавистнической идеологии, но и открытым русофобом.
Мечтая о грядущей всемирной революции, К. Маркс говорил, что в ней должны быть полностью уничтожены «не только реакционные режимы, но и целые реакционные народы. И это тоже – прогресс». Какой «реакционный народ» имеется в виду в первую очередь, пояснял Ф. Энгельс: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
Во время Крымской войны (1853-1856 гг.) Маркс и Энгельс призывают к превращению ее в «войну [цивилизованных] наций» против России. Энгельс разрабатывает и публикует военное обоснование похода на Москву. Маркс мечтает: «Кронштадт необходимо уничтожить... Без Одессы, Кронштадта, Риги, Севастополя, с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы, со всеми своими реками и заливами, блокированными союзниками, что будет с Россией?». Уничтожить русских – важнейшая цель. В одном из писем Маркс пишет: «В войне с Россией... совершенно безразличны мотивы людей, стреляющих в русских, будут ли мотивы... черными, красными, золотыми или революционными».
За возвращение городу исторического имени выступает 56,2% проголосовавших. Еще 0,6% респондентов считают, что от Маркса нужно отказаться, но полагают целесообразным придумать городу какое-нибудь новое имя.
Поддержать возвращение традиционной топонимики можно здесь: http://mapkc.info/

Взято отсюда: http://igumen-aga.livejournal.com/428759.html
[482x361]

Если кого чем-либо обидел или опечалил, простите меня, Христа ради...
Сам ни на кого зла и обиды не держу. Прости нам, Господи, наши взаимные обиды и оскорбления...

- такой диагноз мне поставили недавно. :)
Впрочем, не быть социопатом в современном, окончательно свихнувшемся обществе приличному человеку, вроде, как-то и не прилично. ;)
[340x375]

Нас (монархистов, консерваторов, православных патриотов) часто обвиняют в идеализации дореволюционного русского народа. При этом, обычно, тычут пальцем в поведение «широких народных масс» во время революций начала ХХ века, да и более ранних бунтов всяких Стенек Разиных да Емелек Пугачевых. Вот, де, полюбуйтесь на ваших мужичков-богоносцев, что творили.
Во-первых, на мой взгляд, совершенно антиисторично произвольно «выдергивать» из тысячелетней истории русского народа несколько эпизодов и именно их выдавать за «норму», игнорируя прочее.
Во-вторых, это то же самое, что судить обо всей жизни, характере, нравах и взглядах человека по некоему эпизоду, когда он находился в состоянии нервного срыва, истерического припадка, аффекта (а революции и бунты для общества – и есть такие срывы, выходы из нормального состояния). И именно этот отход нам предлагают считать естественным состоянием.
Конечно, как и в жизни отдельного человека, такой «нервный срыв» для общества может иметь фатальные последствия. Что мы и имеем на примере Русского народа, в припадке буйства разрушившего свой дом, прельстившегося посулами негодяев, убийц и насильников, попавшего к ним в рабство и постепенно деградировавшего до полускотского состояния. И тем не менее, считать «социальный припадок» и его последствия нормой для всей тысячи лет истории, мягко говоря, некорректно.
Ну и в-третьих, хотелось бы напомнить слова Достоевского: «Чтоб судить о нравственной силе народа… надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы и в большинстве своем может унизиться, а… лишь ту высоту духа, на которую он может подняться».

[281x280]
Кстати:
В Белгородской области запретили официально (в государственных и муниципальных учреждениях) праздновать т.н. «день святого Валентина». Соответствующее поручение дал губернатор Белгородской области Евгений Савченко.
Документ о «мероприятиях по обеспечению духовной безопасности», который не позволяет отмечать псевдопраздник, разослан чиновниками по всем образовательным и культурным учреждениям.
Директива благословлена архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном и подписана первым замгубернатора области Олегом Полухиным. Помимо контроля за исполнением поручения, чиновники должны разъяснить гражданам через СМИ, что празднование Valentine’s day и Хэллоуина противоречит русской культуре.
Православные священнослужители поддерживают решение губернатора Белгородской области запретить празднования «дня всех влюбленных».
Глава пресс-службы Московского Патриархата протоиерей Владимир Вигилянский считает день св. Валентина коммерческим праздником. «Что это чисто коммерческий проект, считают и очень многие на Западе. И это мнение невозможно оспорить. Это игра на элементарных чувствах людей, которые хотят, чтобы их любили, и чтобы их любовь тоже была бы как-то проявлена. С этой точки зрения – это праздник с червоточиной», - сказал он.
Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения в Кадашах, поддержал действия белгородской администрации. «Даже удивительно, что в нашем административном корпусе есть еще люди, которые способны на волевые и ответственные решения», - заявил он.
«Я считаю, что так называемый «день св. Валентина» – не что иное, как пропаганда разврата, а Хэллоуин – самое настоящее вовлечение в сатанизм, и больше ничего. Что же касается методов, то в данном случае представитель государственной власти действует так, как и должен действовать начальствующий в соответствии с учением Нового Завета, по которому власть должна употребляться на добро», - считает протоиерей.
«Я могу только пожелать, чтобы у нашего народа было побольше таких волевых руководителей, действительно заботящихся о народном благе», - заключил о.Александр.
Иерей Валерий Буланников, клирик храма свт. Николая в Отрадном, считает и Хэллоуин, и день св. Валентина – проявлениями бездуховности, с которыми не только можно, но и нужно бороться. «Это коммерческие праздники, искусственно созданные для увеличения сегмента потребительского рынка. Продажа маскарадных костюмов, пиротехники, разного рода «фантиков» приносит их организаторам огромный доход», - заявил он.
«Конечно, кто очень хочет, может отмечать эти псевдопраздники частным образом. Но почему это должно поддерживаться государством, и тем более в государственных учреждениях? Никакого отношения к российским национальным традициям эти «праздники» не имеют. Это беспардонное навязывание нашему обществу чуждых псевдоценностей, который осуществляется уже в общегосударственном масштабе, надо как-то ограничивать», - считает священник.
«Так что действия губернатора вполне резонны, их можно только приветствовать», - заключил о. Валерий.

Об этом псевдопразднике тут:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/

Необходимо определить и его (Православия) отношение к тому неизбежному житейскому явлению, которое между каждым отдельным человеком и миром в широком смысле ставит посредственную среду, к семье, которую никто и никогда обойти не мог. Всякий человек явно или прикровенно находится под влиянием своего семейного строя, и исключение может быть разве только для подкидышей, но и те непременно принимают на себя семейную окраску, попадая в семьи, их принявшие, или в искусственную семейность приютов для сирот. Хотя семья могла бы быть поставлена на первый план в программе, избранной для определения православного мировоззрения, но мы ей даем несколько иное место потому, что семья не есть только первая ячейка общественно-государственного строя, но, пожалуй, еще в большей степени такая же [ячейка] культурной жизни человечества вообще. Она разрешается в гораздо более широких проявлениях, чем одно общественно-государственное домостроительство, потому что через нее мы восходим и к области духовного строя общества, завершающегося в науке, искусстве и вере, с ее, конечно, лишь внешними проявлениями. Семья основана на начале, которое только в своей чисто внешней оболочке служит основанием для государственного строя: это первая и естественная группировка людей, которая, объединенная (как группировка внешняя) дает сумму групп — государственное общество. Но основа семьи не есть только утилитарный коллективизм, наоборот, ее главная основа и источник чисто душевные — душевное сближение; и оно, с одной стороны, во сколько облекается в материальную форму, дает и материальные результаты бытового союза, а затем и союза общегосударственного, с другой же, во сколько «духовное основание» семейного союза есть момент преобладающий, во столько это начало служит основой для умственной и нравственной культуры и служит для создания на нем того, что несравненно выше и сильнее государства — духа народа, который, если народ дозрел в своем развитии — непреходящ, хотя бы его государственная оболочка распалась вдребезги.
Далее

[340x454] Гегард (точнее Гегардаванк, в переводе – «монастырь копья»; другое название – Айриванк – «пещерный монастырь») – монастырский комплекс в 40 км на юго-восток от Еревана, недалеко от Гарни. Внесен к число объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Название говорит о том, что комплекс посвящен копью сотника Лонгина, которым пронзили тело Иисуса Христа на Кресте, по преданию, привезенного в Армению апостолом Фаддеем в числе многих других реликвий.
В настоящее время копья в Гегарде уже нет, оно увечено в Эчмиадзин, где выставляется вместе с другими древними реликвиями. Как не без гордости сообщила нам гид в Эчмиадзине, из всех существующих на сегодня копий Лонгина (известны еще ватиканское, венское, краковское), лишь армянское может претендовать на подлинность, поскольку только оно, по результатам исследований ученых, действительно относится к I в. по Р.Х.
Монастырь был основан в IV в. на месте священного источника, берущего начало в пещере. По преданию, основателем монастыря был Св. Григорий Просветитель. Первый монастырь в IX в. был разрушен арабами. Из ранних сооружений Айриванка не уцелело ничего. В 923 г. Айриванк очень серьезно пострадал после захвата его Насром, наместником арабского халифа, разграбившим все ценности, включая уникальные рукописи, и сжегшим монастырские сооружения.
Главная часовня возрожденного монастыря была построена в 1215 г. под покровительством братьев Закаре и Иване, военачальников грузинской царицы Тамары, отвоевавшей бо́льшую часть Армении у турок. Притвор, частично построенный, а частично вырезанный в скале, был построен к 1225 г., а церкви, высеченные в скалах, - в середине XIII в.
После этого монастырь был приобретен князем Прошем Хахбакяном, основателем княжества Прошьянов. За короткий период князья построили пещерные сооружения – вторую пещерную церковь, родовую усыпальницу, притвор князя Папака Прошьяна и его жены Рузакан (этот притвор обладает удивительной акустикой; наш гид Вахе исполнил там армянский духовный гимн XI в. – аж мурашки по спине бегали), а также многочисленные кельи. Они также оборудовали монастырский комплекс системой водоснабжения. В XIII в. Гегард был также известен как «монастырь 7 церквей и 40 алтарей».
После окончательного покорения Армении турками, монастырь не действовал. Главная церковь зимой использовалась как убежище от карапапахских кочевников. Обитель была приведена в прежнее состояние несколькими монахами из Эчмиадзина только после присоединения этих земель к Российской империи.
Фото, как обычно, в комментах.

[425x369] В Гарни находится языческий храм (предположительно, посвященный богу солнца Митре), который является одним из древнейших архитектурных сооружений в Армении. Честно говоря, мне было очень странно видеть вполне эллинистический храм с портиком и фронтоном под снегом.
Гарни был основан не позднее конца IX в. до Р.Х., поскольку, согласно найденной на его территории урартской клинописи, крепость была завоевана урартским царем Аргишти в начале VIII века до Р.Х.
Заново, в эллинистическом стиле, крепость Гарни была отстроена в 76 г. по Р.Х. армянским царем Трдатом I (54-88 гг.). Она занимала господствующий над прилегающей местностью треугольный мыс, огибаемый р. Азат с двух сторон, а отвесные склоны служили неприступным естественным рубежом. В остальной части крепости была создана мощная оборонительная система – стена с 14 башнями. Как крепостные стены, так и башни были построены из больших глыб местного базальта, без раствора и соединены железными скобами, углы соединения залиты свинцом. Стены имели толщину около 2 м и длину по всему периметру (вместе с башнями) 314 м.
Храм Гарни – единственный (условно) сохранившийся в Армении памятник, относящийся к эпохе эллинизма. В результате сильного землетрясения в 1679 г. он был сильно разрушен, но его восстановили в 1966-1976 гг. Возле храма сохранились остатки царского дворца, а также римские бани, сооруженные в III в. по Р.Х. Здание включало не менее пяти помещений различного назначения, из которых четыре имели по торцам апсиды. Полы были украшены были эллинистической мозаикой, небольшие фрагменты которой сохранились.
Кроме того, уцелели остатки основания христианской церкви св. Сиона (IV в. по Р.Х.). Большинство языческих храмов Армении были разрушены, но храм в Гарни был сохранен. В нем были прекращены языческие обряды, а рядом был воздвигнута христианская церковь, которая в катаклизмах веков не уцелела.
Фото в комментах.

Ехал я давеча на работу и обратил внимание, что на плафонах светильников на эскалаторах – примерно через фонарь – наклеены по очереди два вида стикеров.
На первом были изображены две какие-то маловнятные физиономии (качества примерно такого, как на стендах «Их ищет милиция»; как мне разъяснили сведущие люди, это некие антифашисты, будто бы убитые страшными русскими скинхедами) и надписи: «Не забудем! Не простим!» и «Вместе против фашизма!».
На втором имелось изображение двух кукол Кена a la «свадебное фото» и комментарии: «Любая любовь достойна уважения!» и «Нет гомофобии!».
Поглядел я на это и подумал: «Не по пути мне с антифашистами, однако». ;)

[510x423]
Н-да, однако, погорячился я, когда сказал, что со свободным временем у меня теперь станет получше. В перспективе – может быть, но пока – знай, успевай поворачиваться.
И все же пару слов о поездке в Армению.

[567x400]
Дорогие друзья, всех поздравляю с Рождеством Христовым!
Прошу прощения за задержку: только сегодня вернулся из поездки в Армению, в которую отбыл еще 29 декабря (написать об этих планах из-за совершенно сумасшедшего жизненного графика в конце прошлого года – смена работы, выход очередного номера «Монархиста», подготовка сборника лучших публикаций за 20 лет выпуска газеты, модернизация сайта, новогодние и прочие хлопоты – тоже не успел).
Надеюсь, что теперь со временем будет более свободно, и я смогу побольше дневниковать, и в частности, рассказать о поездке в Армению.
Кстати, любопытно, что в рамках Армянской церкви Рождество Христово в разных частях мира празднуется в разные дни. Часть диаспоры на Западе отмечает его одновременно с католиками 25/12 декабря – по Григорианскому календарю. В Святой Земле, напротив празднование происходит по Юлианскому календарю одновременно с православными – 7 января/25 декабря. В самой же Армении, по древнему обычаю, Рождество Христово отмечается одновременно с праздником Богоявления, но по Григорианскому календарю – 6 января/24 декабря. В общем, при желании, армянин, перемещаясь в пространстве, может праздновать Рождество по 3 раза в год.
На фото: Монастырь Кхор Вирап – построен на месте 13-летнего заключения Св. Григория Просветителя (†326 г.) – Апостола Армении.

[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован «юбилейный» №73-74.
Тем самым апробирована новая «машина» сайта. Сейчас идет тестирование и отладка. Регулярное обновление ресурса начнется после новогодних каникул.
Напоминаю, что адрес сайта теперь:
http://monarhist.net/

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

Преступления ХХ века: газовые душегубки придумали в СССР

Дмитрий Соколов

Читать далее...

...черненькую.
Такую вот:
[400x300]

Это цитата сообщения miriam-2004 Оригинальное сообщение

..."официальное Православие".
Конечно, вскоре какой-нибудь курай эрудированно и остроумно разъяснит удивленной православной публике, что "ничего такого" в этом нет, а высшее достоинство мирянина - это кротость и смирение перед "мудрой волей высшего священноначалия". И все дружно "укротятся" и "смирятся" - также, как в свое время после речи покойного Алексия II перед нью-йоркскими раввинами - МЪ.

АПОСТАСИЯ.

ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ИРИНЕЙ ВОЗЖЕГ МЕНОРУ
Глава Сербской православной церкви (СПЦ) Патриарх Сербский Ириней в ночь на 9 декабря посетил белградскую синагогу "Сукат шалом". Здесь он зажег одну из восьми свечей во время традиционной церемонии по случаю иудейского праздника Хануки.
Вместе с Патриархом Иринеем ханукальные свечи в синагоге зажгли президент Сербии Борис Тадич, епископ Бачский Ириней, главный муфтий Сербии Хаджи Мухаммад Эффенди Юсуфспахич, папский нунций в Сербии Орландо Антонини, министр религий Боголюб Шиякович.
[600x417]

[показать]
Передовица для ближайшего номера
В конце этого года нашей газете исполнилось 20 лет – возраст для издания серьезный, а для монархического – в особенности. Но юбилейной официально-отчетной передовицы по этому случаю не будет. И дело не в том, что хвастаться особо и нечем – ни тиража, ни влияния – а ведь в газетном мире это по-прежнему основные мерила успеха. Просто изначально «Монархист» создавался не для этого. И даже не для того, чтобы попасть в учебники истории отечественной журналистики (с этим как раз все в порядке). Так для чего же?
Цель газеты – просветительская, можно сказать, миссионерская. Такой она была в 1991 г., когда газета представляла собой скромный самиздатский листок, такой она остается и сейчас, когда бесплатно раздается и рассылается, а также размещается в интернете, и существует за счет пожертвований чрезвычайно узкой группы читателей, большинство из которых являются и ее авторами.
Сказать сегодня хочется о другом: о том, как за эти 20 лет менялось отношение к монархической идее в России, что стало с монархическим движением, каково наше будущее.
Апатия, охватившая общество в последние годы, предполагает вывод о том, что политическая жизнь в стране умерла: раз в месяц – «несогласные» и раз в четыре года – балаган под названием выборы президента и Госдумы. Все остальное – элементы ток-шоу, в котором все разложено по полочкам. И даже если речь идет об очевидном – например, о стахановщине – ведущий и оппоненты будут подобраны таким образом, что только 10% телезрителей согласятся с тем, что стахановское движение было пропагандистской советской кампанейщиной. Остальные – рады обманываться и верить в «трудовой подвиг народа». Печально, что среди этих остальных очень много молодежи.
Естественным образом исчезла и политическая журналистика. Профессия и так в нашем Отечестве медленно умирает, благодаря рекламе, «пи-ару» и прочим составляющим, а в области политики просто истребляется: либо «продажные перья», либо вбросы компромата.
В виду отсутствия объективных социологических данных (а их в нормальном обществе как раз и призвана поставлять журналистика – ежедневно, в отличие от науки) рассуждать ответственно о том, как меняется в России отношение к монархической идее, очень сложно. Приходится опираться на данные субъективные, и получается примерно следующее. Пик монархических настроений приходился на 1992-1993 гг. Никакой случайности: кончина Великого Князя Владимира Кирилловича и Высочайшие визиты по России новой главы Династии Великой Княгини Марии Владимировны. Не хотелось бы давать повода для инсинуаций, но даже канонизация Московской Патриархией Царской семьи не давала такого импульса монархическому движению. «Церковность или политика?» - так называлась нашумевшая в эмиграции статья Митрополита Антония. Она была написана в 1922 г., с тех пор прошло много времени, и эти два понятия сегодня уже не ставят в один ряд, тем более в альтернативном порядке.
Можно утешиться тем, что монархия и политика сейчас так же далеки друг от друга, но стоит ли?
Монархическое движение имело шанс войти в, так сказать, истеблишмент, но не вошло. И слава Богу! Опыт партии «Родина», которая там барахталась некоторое время, и опыт так и не зарегистрированной партии «Великая Россия» говорят о том, что ничего путного из игры в политику – в том ее понимании, которое закреплено в нынешнем российском законодательстве и в умах «электората» - не выйдет. Как не вышло 7, 10 или 15 лет назад. Пусть роль политической массовки играют другие. Не позвали даже на эту роль – ничего страшного. Вопрос нужно ставить по-другому: будут ли у нас хоть какие-то шансы, когда начнется настоящая политическая борьба?
Нечто подобное монархисты эмиграции переживали накануне II Мировой войны. И тогда, и сейчас было предельно ясно, что решающего значения наши действия или агитация не имеют. Но может наступить такой момент, когда именно наши идеи могут быть восприняты всерьез – вопреки всем идеологическим и цензорским рогаткам.
Мы говорим правду, вне зависимости от того, сколько людей разделяют наши взгляды, сколько смеются нам вслед, ненавидят или вовсе равнодушны. И мы никого и ни в чем не обманули. В этом наша сила. Мы не имеем почти никакого влияния на «массу». В этом наша слабость. Организационные, финансовые и пропагандистские возможности Российского Имперского Союза-Ордена, самого серьезного сегодня монархического объединения, ничтожны даже в сравнении с какими-нибудь объединенными демократами, практически стертыми с политической карты России.
Хотя до сих пор время от времени раздаются призывы о создании очередной «монархической партии», призванной объединить «все и вся» и за пятилетку «вернуть царя», подавляющее большинство монархистов понимают несвоевременность и невозможность в настоящее время на практике реализовать такой проект. Нынче время не «собирать камни», а «разбрасывать их» (Ек. 3,5).
В действительности сегодня необходима упорная, кропотливая работа Читать далее...