...Когда я читаю о том, как сосланные в советские годы священники молились в бараках, используя для богослужений подручные средства, я всегда думаю, что тексты служб нужно учить наизусть.
Во-первых, мало ли что.
Во-вторых, большая часть молитвы в современном храме происходит в алтаре, ничего не слышно и часто мозги в богослужении вовсе не участвуют.

Занимаясь на майских праздниках похоронами семечек укропа, я подумала, что все в сотворенном мире говорит о Воскресении. Ни одно из существующих в мире благ не может остаться вечно неизменным. Каждое должно умереть, чтобы дать жизнь новому благу. Семя прорастает, цветок дает место плоду, девство умирает и двое становятся одним.
Желание удержать одно и тоже благо, не меняя его – это цель падшего человечества. Течение времени, смывающее каждый прожитый миг, началось для Адама, когда он захотел заменить благо, которое дает ему Бог, на благо, которое он возьмет сам.
Муки человека в том, что он не может изменить ничего, кроме направления своей воли, но страстно хочет менять все остальное.
Невозможно оценить успешность движения к Богу по одномоментному состоянию человека. Реализованность веры в том насколько изменился человек.
Если человек, живя в Церкви не меняется , то эта жизнь для него – просто субкультура, кружок по интересам.

Дежурила я давеча у стенда мастерской на выставке «Пасхальный праздник», что проходит сейчас в Зимнем стадионе, и привычно поражалась специфичности публики, которая ходит на православные мероприятия. «Каких только людей у Великого Белого Царя нет». (с) :)
Среди выставляющейся публики было тоже много своеобразного. Например, непосредственно напротив нашего стенда устроилась тетечка – православный бард. Тщательно нацелив на меня самсунговские колоночки, она принялась радовать собравшихся своим творчеством и занималась этим с 10.00 до 19.00, иногда подпевая сама себе вполголоса.
Наличие бесперебойного звукового фона простимулировало меня «поникнуть лицом» об эстетических критериях в современном православном искусстве.
Когда верующих человек хочет послужить Богу талантом – это нормальная ситуация. А вот если таланта нет?.. Вообще, каким критерием можно оценить качество чужой работы?
Разумеется, у нас есть традиция православного творчества, которая может служить определенным эстетическим эталоном. Однако, во-первых, я встречала вполне традиционно выполненные, но некрасивые вещи. Во-вторых, традиция – это не буква, это живое тело Духа, и она меняется в зависимости от новых условий. Приходится признать, что сейчас мы не имеем современной устойчивой традиции православного искусства. Есть разрозненные гениальные вспышки таланта ведомого Духом, есть пустое копирование и стилизация под образцы прошлого, есть эклектика. А связующей традиции, этого многосмыслового интуитивного языка, объединяющего творчество отдельных людей в стиль, - нет. Может быть, это связано с тем, что нет и единого сердечного понимания собственной веры?.. Ведь любое творчество – это уста, говорящие от избытка сердца. Как определить где живое, а где самодовольная субкультура?..

... Это эффективный способ борьбы мiра против правды.

По-славянски действие христосования называется ликованием.
От слова лик.

Полнота.

Впервые не придумывала себе скорбей перед Плащаницей, слишком устала.
Слава Богу.

Действующие лица и исполнители те же.
;)
Зырим

...сподвигла золовку подарить мне символ Истинного Православия

Господь делает мне много подарков этим постом. Видно мое повседневное нытье не душеполезно. :)
Приезжала сестра с мужем, побросавшие дочек на бабулю. Зять участвовал в концерте посвященном Баху, играл всякие невероятные штуки на баяне, а мы за него «болели».
Живая музыка Баха тоже была подарком. Странное дело, я не очень люблю барокко в изобразительном искусстве и орнаменте, а вот музыка, этого стиля, построенная на тех же математических последовательностях, мне очень нравится.
Вообще настоящая радость – это труд.
Радость следует противопоставлять не печали, а развлечению.

...Зловещие мертвецы.
:)
Вернувшись из больницы, влезаю в свое свадебное платье. Надо же!..

...Которые я никогда не напишу в дневнике.
Хотя иногда очень хочется вырыть тут подзамочную ямку и выжаловаться.

Очередная закладка.
Материалы: тафта, китайский некрученый шелк, золотные нитки «Мадейра».
[672x699]
Тыдыц

Знакомец выдал.
Я:
-Пиво утром - это шаг в неизвестность.
Он:
-Нет. Пиво утром - это шаг в очевидность.

--------------------------------------------

Мы ничего не можем сделать с чужой свободой вредить себе.
Потому что свобода есть, а мозгов, чтоб разбирать где хорошо, а где плохо - нет.
Если себя добровольно загоняет в гроб просто давний знакомый, то это доставляет ощутимый дискомфорт бессилия.
Страшно себе представить, какую можно испытать боль, если неверный, гибельный выбор делает любимый человек.
Наверное это свойство любви - со-Распятие?..

…что я - старший сын расточающий с блудницами…

Интересно проверить только ли у меня создалось такое впечатление, что, как положено талантливому, честному писателю, Ремарк говорит больше, чем собирается сказать.
Вполне возможно, что описывая ужасы взаимоубийства одних людей другими и невозможность солдат до конца вернуться в мирную обыденность, он имел в виду показать только то, что война – это зло.
Однако, хотя герои его книг воспринимают эту невозможность стать прежними, как неполноценность, по сути они и не хотят такими быть. Мысль о том, как вся окружающая их суетливая, озлобленная повседневным мелким эгоизмом действительность, мелка, абсурдна и не нужна человеку, пережившему смертную близость, появляется у каждого главного персонажа книг. Очевидно, Ремарк сам остро пережил это.
Бывшие солдаты страдают от того, что их сознание вырвано из повседневности, чувствуют, что им недостает некоего важного элемента в жизни, но, не умея поставить на место икса веру, они не могут решить это нравственное уравнение.
Полпути пройдено, уход от мира совершен, но герои бесцельно повисают в пространстве, не зная Пути. Почти все они действуют исходя из инстинкта и навыков, приобретенных на фронте, и потому отличаются от окружающих только отсутствием самодовольства. Безвольный дрейф по потоку жизни выкидывает их за ее пределы. Они узнали реальность страха и, по сравнению с этой реальностью, мир стал фальшивым.
Альтернативой реальности страха Ремарк законным образом предлагает реальность любви. Очень ясно прочитывается, что герои любить не умеют, и любовь падает на них внезапно и как бы самостоятельно, независимо от их воли и желаний. И в этом тоже, мне кажется, много правды. Смерть и любовь приходят к нам извне и говорят о реальности невидимого. Личный опыт говорит нам о том, что, если над нами властвует смерть – ничто в жизни не имеет смысла. Природа же любви отдельна от ее объекта. Мы любим избранника не потому, что он особенный, а он становится для нас таковым, когда приходит любовь.
Таким образом, переживания героев Ремарка подтверждают, что без Воскресения нет Смысла, а Любовь является Личностью, но сами они к этому выводу так и не приходят.

Реальность предмета нашей веры доказывает либо наша любовь, либо наш страх.

...Новых фишек на Ли.Ру приводят меня в трепетный восторг.
Я стесняюсь спрашивать что за действия производил Петр с Василием?..
[276x46]