Из найденного:
Как важны слова, что Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Лк. 9, 58). А ведь люди от Господа всегда ждали благ земных. Но Царство Этого Царя – не от мира сего.

…Антихрист же исполнит ожидаемое…

В канун Святой Пасхи к отцу Савве приехал поэт Виолентов испросить благословения на создание Истинно Христианской Партии, для скоропостижного прорыва в исполнительную власть.
- Брат мой возлюбленный, - ответил ему отец Савва. - Есть только одна истинно христианская партия - оное же - Православная Церковь, все остальное повод случайных людей получать зарплату за чужой труд.
- Вы не патриот! Родина гибнет! - возмутился поэт.
- Моя нет, - крякнул монах, - А твоя давно в руинах, если ей еще одна партия нужна. Устроился бы ты брат на работу и в водке ограничился.
Иерей Иоанн Охлобыстин. Духовные копи.

Об экуменизме отец Савва суждений вообще не имел - брезговал. Приходилось исповедовать сей грех. А когда однажды на архиерейском приеме его все-таки спросили об этом, то он ограничился замечанием, что у ангела с бесом детей не будет, бесплотны сии создания.
- Но католики то! - крикнули ему из-за соседнего стола, - тоже христиане.
- Бомба тоже машина, но на ней на дачу не съездишь, - ответил отец Савва.
Свящ. Иоанн Охлобыстин

Пришли к отцу Савве наркоманы и говорят:
- Вот таблеток попили, больше наркотиками не увлекаемся, но уже месяц прошел, а жизнь, как уголь черна и безвкусна, хоть опять на иглу, что бы чувства вернуть.
- Отлично, - отвечал им отец. - На угле ладан возжигают, но одно без другого - пустая вещь. Важно взаимодействие. Будет взаимодействие - и чувства появятся. В конце концов, терять вам в мире, как я понял, нечего.
- Нечего, - согласились наркоманы.
- Тогда будем считать, что есть надежда на святость, - сказал отец Савва и повел их на монастырский огород репу окучивать.
Спустя три месяца один из наркоманов ушел за старыми чувствами, а другой через три года стал иеромонахом, а еще через год отпел, первого.
Иерей Иоанн Охлобыстин

Очень отец Савва осуждал ересь всеобщего спасения, но еще больше ересь всеобщего не спасения.
- Ишь, самопоры! - возмущался он. - На уме только “все пропало”! Прямо секс духовный!
Священник Иоанн Охлобыстин.

Пресс-конференция Кинчев, Кураев, Дыгало.
Диакон Андрей Кураев:
Я только что прилетел из Сыктывкара. И, честное слово, никак не готовил специально. Вот свежий выпуск газеты «Епархиальные ведомости». Заметьте, что там пишут. Статья называется "Садик – университет". Тезисы знакомые, что тот, кто не понимает языка православия – не поймет очень многое в русской культуре. А теперь подумайте дальше: «Нам будут не до конца понятны миры Достоевского и Шмелева. Мы не проникнемся по-настоящему текстами Гребенщикова, Шевчука, Цоя и Кинчева». Мне кажется, это интересно. Оказывается, видите, уже епархиальная пресса пишет как аргумент в пользу того, чтобы в школах был предмет Основы православной культуры: дети, не будете знать катехизиса – вам не понять творчество Кинчева. По-моему, это достойное начало для XXI столетия.

Если говорить об альбоме. Я альбом сам не слышал. Константин мне отдельные записи показывал. Еще, может, они черновиками были, может, какая-то правка потом появилась. Я несколько раз видел на концертах, в живом исполнении эти песни. Вы знаете, на самом деле, дай Бог, это то, от чего Кинчев все время отказывался, насколько я помню его предыдущие интервью, заявления. Все-таки, это попытка что-то именно дать людям. А это вообще миссионерская установка, когда предполагается, что «вот я пережил что-то ТАКОЕ, и мне хочется с тобой этим поделиться». Вот это миссионерская уже установка. Это не развлекаловка. Это не просто заполнение времени. Это уже установка дарения.

Если необходимо пояснить мое присутствие здесь, то я должен сказать, что именно Константин был первым таким «дротиком», который пробил понятную для меня дикую броню отчуждения между миром Церкви и миром рок-музыки. Причем, он сам этого не знал, а ситуация была такова. Года три назад еду я в машине. Попутку поймал. Куда-то опаздываю. Но, знаете, когда ловишь попутку, то не диктуешь правила поведения шоферу, хозяину: курить ему или не курить, какую музыку слушать. И вот тот человек настроил радио на волну, где тяжеленнейший рок изливался из колонок. Я старательно не слушал эту музыку и смотрел в окно. И вдруг одна фраза пробила меня просто насквозь. Фраза звучала: «Я иду по своей земле к небу, которым живу». Я просто обомлел, потому что это точная формула православия. В отличие от различных американских сделанных сект, которые, может, и могут рассказать о небе, но при этом выбивают почву из-под ног у русского человека. А здесь такой удивительный диск. Я обомлел. Приезжаю на лекцию в Университет. (Я туда ехал.) Спрашиваю соответственно свою аудиторию: ребята, что это такое, кто это такое. Ответ: ну, как же, отец Андрей, ну, нельзя быть таким невежественным в наше время. Это же Кинчев, "Алиса", "Трасса Е-95".

Вот с этого начался мой интерес, что же это такое. Вершиной этого был фестиваль «Рок к небу». Рок-концерт, который на святках, в январе 2003 года был в Петербурге с участием наших рок-динозавров: Константина, Юрия Шевчука, Гребенщикова, Вячеслава Бутусова... Это был первый в истории рок-концерт, в организации которого принимала участие Православная Церковь. И вот должен заметить, что мы потом почти год, люди, причастные к этому концерту, а я там произносил проповедь. Мы почти год жили в некоем таком напряжении: чего ж мы такое сделали. Дело в том, что миссионер всегда немножко юродствует, он всегда где-то на границе Церкви и нецерковного мира. Но юродствовать можно Христа ради, и юродствовать можно себя ради. И вот мы все время думали, что же мы такое сделали: мы все-таки для людей, для Церкви что-то хорошее сделали или просто схулиганили. И вот в сентябре, около месяца назад, все-таки мы получили окончательный ответ. Потому что наконец мы услышали оценку из уст патриарха Алексия. И он даже организаторам этого концерта вручил премию «Обретенное поколение» именно в частности за организацию этого концерта – обретение новой формы работы.

А смысл в чем? У русского рока и православия есть нечто общее. И в истории, истории нашей в ХХ веке и даже в современности. И там и там надо уметь плыть против течения. Даже сегодня, не говоря уже о советских временах. Вот в то время как официальная эстрада в советские времена, она запрещала человеку говорить о своей боли, об одиночестве. Все время там надо было быть таким официально-оптимистичным. Рок-музыканты только говорили о том, что человеку бывает больно и бывает на самом деле невыносимо идти в строю, идти в ногу. И вот этот опыт, он очень созвучен был и тем людям, которые ломали свои судьбы тогда в советские годы и выбирали все-таки дорогу в Церковь. Сегодня и рокерам и церковным людям легче. Но все же, если ты серьезно относишься к своей душе, если ты все-таки готов отказываться от привычных имиджей, гонораров, аплодисментов, но ради своих убеждений. В таком случае опять ситуация повторяется все та же.

Я очень рад, что на языке современной молодежной культуры, оказывается, можно говорить о том, что составляло святыни русского народа и тысячу лет тому назад. Читать далее...

Пресс-конференция Кинчев, Кураев, Дыгало.
Константин Кинчев:
- Сегодня состоялась премьера клипа на песню «Родина» на первом канале...
- Песня «Родина – это заглавная песня альбома. Альбом называется «Сейчас позднее, чем ты думаешь». Расшифровывать это название я не хочу, потому что уважаю свободу выбора каждого. И свободу размышлений тоже уважаю. Поэтому размышляйте, если кому интересно. Вот на чем я могу остановиться. Что об альбоме сказать не знаю. Мне альбом нравится. Неблагодарное дело – говорить об альбоме самому, т. е. автору, получается, что я хвастаюсь. А хвастаться не охото. Поэтому на этом и завершу.

Иереи, имеющие добрую и любимую супругу и образцовую семью, составляют пример для подражания всем людям, особенно в наши дни, когда семейные основания искореняются из большинства общества.
Старец Паисий Святогорец.

Из найденного
У католиков – целибат. У нас – женатое духовенство и монашество.
А ведь священник и должен быть образом для мирянина – "камертоном".
30 ноября 2002 года

Парадоксально! Образ брачного пира, образ семейного счастья – частый образ Священного Писания. Это – образ Царствия Небесного. И вот этого благовестия так и не услышал Розанов. Этой небесной радости, которую Евангелие обозначает образом брачного пира, так и не понял "философ брака".
Январь 2003 г.

Про философа Василия Розанова и его философию
Для Розанова Крест Христов – и соблазн и безумие.
Декабрь 2002 г.

Боремся за место под солнцем.
Но за чадом от оружий
Солнца не видать.
Боремся за место, где теплее,
Но у самих холодные сердца.
И чем же их согреть?
А?
20. 02. 2001.

Мой гимн, по-прежнему, – молитва.
Мой ропот я, по-прежнему, гоню.
Сегодня, как и вчера, будет битва.
И лишь Господь может дать мне броню...
10. 12. 2000.

Я во грехе.
Я вне Закона!
Унынье – грех.
А я на грани.
И лишь Господь мое Упованье.
...
17. 09. 2000.

Чужая душа – потемки.
Чужая душа – темный лес.
А моя – тьма кромешная.
Моя душа – грешная.
11. 09. 2000.

Из найденного.
Люди обижаются, когда слышат, что монашеский подвиг выше семейного ("что вы превозноситесь над семейными?!"), но так же обижаются, еще больше даже, когда слышат, что "мирянину и монаху должно достигать одинаковой высоты" (св. Иоанн Златоуст).
5 февряля 2003 года.

Цитата:
Года три назад еду я в машине. Попутку поймал. Куда-то опаздываю. Но, знаете, когда ловишь попутку, то не диктуешь правила поведения шоферу, хозяину: курить ему или не курить, какую музыку слушать. И вот тот человек настроил радио на волну, где тяжеленнейший рок изливался из колонок. Я старательно не слушал эту музыку и смотрел в окно. И вдруг одна фраза пробила меня просто насквозь. Фраза звучала: «Я иду по своей земле к небу, которым живу». Я просто обомлел, потому что это точная формула православия. В отличие от различных американских сделанных сект, которые, может, и могут рассказать о небе, но при этом выбивают почву из-под ног у русского человека. А здесь такой удивительный диск. Я обомлел. Приезжаю на лекцию в Университет. (Я туда ехал.) Спрашиваю соответственно свою аудиторию: ребята, что это такое, кто это такое. Ответ: ну, как же, отец Андрей, ну, нельзя быть таким невежественным в наше время. Это же Кинчев, "Алиса", "Трасса Е-95".

Из выступления диакона Андрея Кураева на пресс-конференции, посвященной юбилею "Алисы".

В свое время святитель Феофан Затворник советовал:

Надобно Вам все вещи, какие бывают у Вас на глазах, перетолковывать в духовном смысле, и это перетолкование так набить в ум, чтобы, когда смотрите на какую вещь, глаз видел вещь чувственную, а ум созерцал истину духовную. Например, видете Вы пятна на белом платье и чувствуете, как неприятно и жалко это встретить. Перетолкуйте это на то, как жалко и неприятно должно быть Господу, ангелам и святым видеть пятна греховные на душе нашей, убеленной созданием по образу Божию, возрождением в купели крещения или омытием в слезах покаяния...


Кажется, сама жизнь помогла Кинчеву обратить внимание на духовное.
Положение "Только в двух городах / Я дома пока я гость" указало ему, что и на этой земле любой человек "всего лишь гость". Гость, которому вот-вот "укажут на дверь". Заставило спросить себя: "зачем ты здесь"? Как и Библия говорит: Ибо кто я и кто народ мой, ...странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного (1Пар. 29, 14-15). И СашБаш в одном из интервью сказал: "А я и так, считай, у жизни в гостях".
У Кинчева темы "Энергии", "Трассы" и ведут к размышлениям на вечные темы.
Поэтому и пел он о Земле, что "живым -- это лишь остановка в пути..."
В общем, желаю всем нам "отыскаться в пути по небу" (с). Чтобы дороги, ведущие нас по жизни превратились в одну дорогу -- дорогу в небо.

Я получил заболевание сердца, где в данный момент порок.
Из писем в редакцию.

Цитата

Покаяться – это значит с головы встать на ноги. Причем у нас голова-то уже в этом месте совершенно плоская стала. Нам удобно стоять на голове. Т. е. мы никакой другой жизни никогда и не знали, и все вокруг так. Поэтому если кто-то и станет на ноги, то он, вообще, производит чудн0е впечатление, некоторой необычности – "что-то не так".
Протоиерей Димитрий Смирнов