(притча от Мирзакарима Норбекова)


В раю проходит экскурсия для обычных людей и бизнесменов.

Гид проводит инструктаж:

— А сейчас мы как можно тише пройдём и заглянем во многие двери.

— Почему тихо?

— За каждой дверью сидят представители разных конфессий, и каждый из
них думает, что они в раю одни.

---

Источник: Норбеков М. С. Где зимует кузькина мать, или Как достать
халявный миллион решений? (17)

(притча от Пауло Коэльо)


Молодой Наполеон дрожал подобно тростнику на ветру во время свирепых
артобстрелов в Тулоне. Солдат, увидев его в это время, сказал другим
солдатам:

— Взгляните на него, он боится смерти.

— Да, я боюсь, — ответил Наполеон. — Но я продолжаю бороться. Если бы
вы почувствовали хотя бы каплю страха, который чувствую я, вы сразу бы
убежали.

Учитель сказал: «Страх не является признаком малодушия. Этот страх
позволяет нам быть смелыми и достойными перед лицом жизненных
ситуаций. Тон, кто испытывал страх, и, несмотря на него, действовал,
не позволяя ему запугать себя — доказывает свою храбрость. Но тот, кто
в трудной ситуации не считался с опасностью, доказывает только свою
безответственность».

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(христианская притча)


Один человек пришёл в парикмахерскую, чтобы его, как обычно,
подстригли и побрили. Он разговорился с парикмахером, который его
обслуживал. Говорили о разном, и вдруг, разговор зашёл о Боге.

Парикмахер сказал:

— Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.

— Почему? — спросил клиент.

— Ну ведь это ж и так ясно. Достаточно выйти на улицу, чтобы
убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда
столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он
действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно
представить себе любящего Бога, который допускает всё это.

Клиент на мгновение задумался, но решил промолчать, чтобы не вступать
в спор. Когда парикмахер закончил свою работу, клиент ушёл. Выйдя из
парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека
(казалось, что тот не стригся целую вечность, настолько неряшливо он
выглядел). Тогда клиент вернулся в парикмахерскую и сказал
парикмахеру:

— Знаете, что я вам скажу? Парикмахеров не существует.

— Как это так? — удивился парикмахер. — А я разве не в счёт? Я же
парикмахер.

— Нет! — воскликнул клиент. — Их не существует, иначе не было бы
заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идёт по улице.

— Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах. Просто люди сами ко мне
не приходят.

— В том то и дело! — подтвердил клиент. — И я о том же: Бог есть.
Просто люди не ищут его и не приходят к нему. Вот почему в мире так
много боли и страданий.

(индийская притча)


Когда царь Ановширван путешествовал со своей свитой по стране, он
попал в пустынную горную местность, в которой не было даже бедных
пастушьих лачуг. Повар царя пожаловался:

— О великий повелитель! Ведь я здесь для того, чтобы услаждать твой
вкус. А в кухонной палатке нет ни крупицы соли, без которой любая еда
будет противна на вкус. О великий царь, что мне делать?

Ановширван ответил:

— Вернись в ближайшую деревню. Там ты наверняка найдёшь торговца, у
которого есть в продаже соль. Смотри, чтобы не купить дороже, чем
обычно.

— Великий царь, — удивился повар, — в твоих сундуках лежит больше
золота, чем где бы то ни было на свете. Что за беда, если я заплачу за
соль чуть-чуть дороже? Ведь такая мелочь не сделает тебя беднее.

Царь посмотрел серьёзно и сказал:

— Как раз из мелочей-то и возникают все несправедливости на свете.
Мелочи как капли, из которых, в конце концов, образуется целое море.
Все великие несправедливости начинались с мелочей. Так что иди и купи
соли по обычной цене.

(суфийская притча)


Некий король однажды пришёл к мудрому Бахауддину Накшбанди, "Мастеру
узора" и сел, наблюдая за собранием его учеников.

После, когда они сели ужинать Король сказал:

— О, Учитель Вечности! Я заметил, что во время занятий твои ученики
сидят полукруглыми рядами, так же как и мои придворные. Есть ли в этом
какой-то знак?

Бахауддин отвечал:

— О Повелитель Мира! Скажи мне скорей, как сидят твои придворные, и я
смогу рассказать в таком ли порядке сидят Искатели.

— В первом круге, сидят те, к которым я чувствую особое расположение,
— поэтому они ближе всех. Дальше сидят важные и могущественные люди
королевства и послы. В самом конце сидят меньшие мира сего.

— В таком случае, — сказал Шах Бахауддин, — мы делим людей по разным
признакам. Те, что сидят ближе ко мне, глухи, так они могут слышать.
Средняя группа состоит из невежественных, так что они могут
сосредоточиться на Учении. Дальше всех сидят Просветлённые, для
которых близость такого рода не важна.

(даосская притча)


Однажды Мудрая Свинья остановилась погостить у одной из своих
многочисленных тётушек, которая жила у бедного и злого крестьянина,
питалась впроголодь, да и к тому же часто получала побои сучковатой
палкой.

В это же время один богатый человек купил в местах, где происходила
эта история, небольшое стадо свиней на племя и собирался перегнать их
в свои владения. Человек он был добрый и щедрый, к животным относился
хорошо и всегда предпочитал продавать их или обменивать, чем пускать
на мясо, а потому лучшего хозяина, чем он, во всей округе было не
сыскать.

Обо всём этом Мудрая Свинья узнала из беседы со сторожевыми псами,
охранявшими стадо от волков и воров. Поспешила она к своей тётушке и
стала её уговаривать прибиться к стаду доброго человека, но тетушка
наотрез отказалась.

— Иди, если хочешь, — сказала она племяннице, — а мне неохота ноги
топтать, да и привыкла я тут. От добра добра не ищут.

Так и многие люди часто не хотят менять семечко сорняка на мешок риса.
А что касается наших свиней, так упрямая тетушка давно околела от
голода и побоев, в то время как Мудрая Свинья, когда не путешествует,
живёт в холе и неге у доброго хозяина, играет в доме и во дворе с его
детьми, а по вечерам рассказывает им притчу об упрямой тетушк

(притча от Пауло Коэльо)


Однажды Пречистая Дева, держа на руках младенца Христа, решила
спуститься на землю и посетить некую монашескую обитель. Исполненные
гордости монахи выстроились в ряд: каждый по очереди выходил к
Богоматери и показывал в её честь своё искусство: один читал стихи
собственного сочинения, другой демонстрировал глубокие познания
Библии, третий перечислил имена всех святых. И так братия в меру сил
своих и дарований чествовала Деву и младенца Иисуса.

А последним оказался смиренный и убогий монашек, который не мог даже
затвердить наизусть текстов Священного Писания. Родители его были люди
необразованные, выступали в цирке, и сына они научили только
жонглировать шариками и прочим фокусам.

Когда дошёл черёд до него, монахи хотели прекратить церемонию, ибо
бедный жонглёр ничего не мог сказать Пречистой Деве, а вот опозорить
обитель — вполне. Но он всей душой чувствовал настоятельную
необходимость передать Деве и Младенцу какую-то частицу себя.

И вот, смущаясь под укоризненными взглядами братии, он достал из
кармана несколько апельсинов и принялся подбрасывать их и ловить, то
есть делать то единственное, что умел, — жонглировать.

И только в эту минуту на устах Христа появилась улыбка, и он захлопал
в ладоши. И только бедному жонглеру протянула Пречистая Дева своего
сына, доверив подержать его на руках.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(индийская притча)


Рамакришна поклонялся богине-матери Кали. Но однажды он встретил
Тотапури. Это был совершенно необычный человек. Он ходил голым по
берегам Ганга и был свободен от всяких правил и догм. В беседе с ним
Рамакришна сказал, что не может достичь состояния слияния с Богом.

Тотапури сказал:

— Тебе мешает твоя привязанность к богине Кали. Ты должен уничтожить
эту богиню-мать.

Рамакришна запротестовал:

— Как я могу уничтожить богиню-мать? Она — моя душа и само моё сердце!
Тогда я умру.

Тотапури воскликнул:

— Лучше умереть! Если ты действительно хочешь быть свободным; ты
должен разрушить все свои связи и привязанности. А это — твоя
привязанность. Ты не привязан к жене, к деньгам. Ты не привязан к
миру, но ты привязан к богине-матери. Я знаю, она прекрасна, но пока
она существует в тебе, она будет заслонять Истину.

Рамакришна сел в медитацию перед Тотапури. Но когда он закрыл глаза,
мать-богиня проявилась во всей своей славе! Он стал раскачиваться, и в
его глазах появились слёзы. Он совершенно забыл о Тотапури и о своем
намерении. Тотапури встряхнул его и сказал:

— Ты снова впал в сон. Возьми меч и рассеки её надвое!
Это повторялось несколько раз. Рамакришна забывал обо всём, лишь
только увидев лицо матери внутри себя. Оно было столь живым и
прекрасным, столь полным света! Это было величайшее видение
божественного, как формы, за которой существует лишь бесформенность.

Тотапури сказал:

— Сегодня я ухожу, но прежде, чем я уйду, ты попытаешься ещё раз. Я
принёс с собой кусок стекла. Когда я увижу, что ты начал раскачиваться
и что у тебя на глазах появляются слезы, я рассеку твой третий глаз.
Будет течь кровь, будет больно, и ты вспомнишь, что я здесь. Ты
возьмёшь меч и рассечёшь богиню-мать надвое.

Рамакришна спросил:

— Но откуда я возьму меч?

Тотапури ответил:

— Оттуда, откуда ты взял мать!

В этот день Рамакришна старался. Когда он начал раскачиваться и у него
потекли слёзы, Тотапури рассёк стеклом кожу на лбу у Рамакришны. В
единый миг осознания тот разрубил мать. Она исчезла и открылась дверь
в Бесформенное.

В течение шести дней Рамакришна находился в состоянии самадхи. И когда
пришёл в себя, первые слова, которые он произнес, были: "Последний
барьер пал. Я бесконечно благодарен тебе Тотапури, бесконечно
благодарен".

(суфийская притча)


Некогда жил-был один султан. Всё, чему его научили с детства и во что
он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был
ограниченным и недалёким человеком, хотя во многом был справедлив.
У него было три дочери.

Однажды он призвал их к себе и сказал:

— Всё, чем я владею, принадлежит или будет принадлежать вам. От меня
вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а, значит, и
ваша судьба.

Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам,
согласились с ним.

Но третья дочь, самая младшая, сказала:

— Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, всё же не могу поверить
в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.

— Мы проверим это, — сказал султан и тут же приказал заточить девушку
в маленькую келью. В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в
то время как её послушные сёстры привольно жили и наслаждались
богатствами, которые могли бы принадлежать и ей.

Заточив свою дочь, султан сказал себе: "Моя дочь томится в келье по
моей воле, а не по своей. Это в полной мере доказывает для всякого
здравомыслящего ума, что не от неё, а именно от меня зависит её
судьба".

Жители той страны, прослышав о том, что случилось с царевной, говорили
друг другу: "Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не
замечали. Раз он обошёлся так со своей собственной дочерью, которая
есть его плоть и кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень
плохое".

Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы
обсуждать притязания султана на абсолютную правоту всегда и во всем.
Время от времени султан навещал свою дочь. Он заставал её каждый раз
всё более ослабевшей и измождённой. Но ничто не могло сломить её.
Наконец, султан потерял терпение:

— Твоё упорное непослушание, — сказал он ей однажды, — только
раздражает меня и, возможно, ослабит мой авторитет. Я могу убить тебя,
но у меня доброе сердце, поэтому я решил изгнать тебя из моего царства
в дикую пустыню, где живут только звери и такие же безумцы, как ты,
которые не смогли ужиться в нашем разумном обществе. Там ты скоро
поймёшь, можешь ли ты существовать без своей семьи, и если сможешь, то
предпочтёшь ли этот образ жизни нашему.

Его указ был тут же выполнен, и царевну прогнали из владений султана.
Она оказалась на свободе, в дикой местности, в обстановке, ничуть не
похожей на ту, к которой привыкла с детства. Но скоро принцесса
поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты, сорванные с
дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что тепло
исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и жила
своей жизнью. Постепенно девушка приспособилась к новым условиям. Воду
она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из
тлеющего дерева.

"Здесь, — сказала она себе однажды, — все элементы жизни находятся в
гармонии друг с другом, составляют завершённость, которая ни целиком,
ни в частностях неподвластна воле моего отца-султана".

И вот однажды заблудившийся путешественник, оказавшийся богатым и
предприимчивым человеком, повстречался с царевной. Он полюбил её, увёз
в свою страну, и там они поженились. Спустя некоторое время они снова
вернулись в ту дикую местность и построили там огромный процветающий
город, воплотивший в полной мере их мудрость, находчивость и веру.
"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню, многие из
тех, кого считали сумасшедшими, смогли существовать в полной гармонии
со всем, что их окружало. Слава об этом городе разнеслась по всему
свету. Его могущество и красота затмили красоту и могущество
государства, которым правил отец царевны. По желанию всех жителей
царевна и её муж стали правителями этого нового и идеального царства.
В конце концов, старый султан решил посетить загадочный и чудесный
город, возникший в пустыне и населённый, как он слышал, теми, кого он
и ему подобные презирали.

Итак, он прибыл в город. Низко склонившись в поклоне, султан
приблизился к подножию трона, на котором восседала молодая чета, и,
подняв глаза, чтобы увидеть тех, чья справедливость, богатство и
понимание превзошли его собственные, услышал тихий голос своей дочери:

— Видишь, отец, каждый человек имеет свою судьбу и возможность
выбирать.

---

Источник: Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев. (9)

(притча в изложении Ошо)


Вы в большой опасности! В любой момент вы можете быть любящим,
смеющимся, весёлым — вы можете негаданно обрести Бога. Это прекрасная
история Рабиндраната Тагора.


"Я искал Бога тысячи жизней. Я видел Его… иногда далеко… я бросался…
иногда я почти попадал туда, но Он отдалялся опять. Это случалось
снова и снова. Наконец я оказался перед дверью, на которой была
надпись: "Это дом, где живет Бог".

Я разволновался сначала, очень встревожился. Дрожа, я поднялся по
ступенькам и уже собрался постучать в дверь, но вдруг, в озарении я
увидел... Если я постучу, и Бог откроет дверь, то что дальше? Всё
кончится. Моё путешествие, моё паломничество, моё большое приключение,
моя философия, моя поэзия, все стремления моего сердца — всё кончится!
Это будет самоубийство.

Глядя в одну точку, я снял ботинки, чтобы, сходя по ступенькам, не
шуметь. И, как только сошёл вниз, я побежал и не оглядывался назад.
После этого я бегаю и бегаю тысячи лет. Я почти нашёл Бога, по крайней
мере, я знаю, где Он живёт. Всё, что я должен теперь делать, это
избегать этого места и, я могу продолжать искать Его опять. Этот дом —
приют для меня. Я помню это точно. И если я случайно негаданно войду в
этот дом, всё кончится.

(даосская притча)


Однажды купец спросил факира:

— Почему ты не боишься держать змею за пазухой? Наверное, ты очень
храбрый человек?

— Видишь ли, — ответил факир, — бывают три вида храбрости: первая —
когда храбрец не представляет размера опасности и поэтому не чувствует
страха; вторая — когда храбрец представляет размер опасности, но
пересиливает свой страх. А третий вид храбрости — это храбрость
знания, когда благодаря знанию ты не боишься. А человек, не
посвящённый в тонкости дела, считает тебя храбрецом. Поэтому я не
боюсь.

(христианская притча)


Однажды старец и его ученик вошли в ворота большого города, чтобы
рассказать о христианской вере.

Один христианин, житель этого рода подошёл к нему и сказал:

— Отче, вряд ли нужны жителям этого города твои проповеди. Жители эти
тяжелы сердцем и сопротивляются слову истины. Они совсем не хотят
учиться. Не трать своё время на них.

Старец посмотрел на него и сказал:

— Ты прав.

Несколько минут спустя, подошёл к старцу другой христианин и сказал:

— Отче, не сомневайся: ты будешь радушно принят в этом прекрасном
городе. Люди ждут тебя и надеются услышать драгоценные слова
Евангельского учения, исходящие из твоих уст. Они истосковались по
знанию и готовы к служению. Их сердца и умы открыты для тебя.

Старец посмотрел на него и сказал:

— Ты прав.

Ученик не выдержал и спросил старца:

— Отче, объясни мне, как ты и одному, и другому сказал одни и те же
слова, хотя говорили они тебе совершенно противоположные вещи.

Старец сказал ученику:

— Ты прав. Но ты наверняка заметил, что оба человека изрекали истину,
соответствующую их пониманию мира. Первый во всём видит только плохое,
второй ищет хорошее. Оба воспринимают мир таким, каким они ожидают его
увидеть. Каждый из них исходит из своего опыта понимания этого мира.
Ни один из них не солгал. Они оба сказали правду. Только не всю.

(притча от Пауло Коэльо)


Святой Антоний жил в пустыне, когда к нему приблизился молодой
человек.

— Отец, я продал всё, что мне принадлежало, и отдал выручку беднякам.
Я сохранил только несколько вещей, который могли бы помочь мне выжить
здесь. Я хотел попросить вас показать мне путь к спасению.

Святой Антоний попросил парня продать несколько вещей, который он
сохранил, и на вырученные деньги купить немного мяса в городе. Когда
он вернётся, он должен привязать мясо к своему телу. Молодой человек
сделал, как ему было сказано. По возвращению его атаковали собаки и
соколы, которые хотели мяса.

— Я вернулся, — сообщил молодой человек, показав отцу своё раненое
тело и разорванную одежду.

— Тех, кто вступает на новоё направление и хочет сохранить немного
старой жизни, их собственное прошлое разрывает на части, — сказал
святой.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(индийская притча)


К Рамакришне однажды пришёл знаменитый ученый, и тот спросил его:

— Я слышал, что вы создали общество интеллектуалов в Калькутте и весь
цвет общества входит в ваш кружок. Не могли бы вы сказать мне, почему
вы верите в Бога и любите Его?

Учёный тут же перечислил десяток причин, по которым он верит в Бога.
Слушая его, Рамакришна тихо смеялся над каждой из них. Его ученикам
было неловко. Ведь все эти причины были так логичны, а учёный был
очень известным человеком. К тому же Рамакришна ничего не отвечал, а
только тихо смеялся.

Учёный, закончив перечислять аргументы, спросил:

— Этого достаточно?

В ответ Рамакришна сказал:

— По причине всего этого вы верите в Бога? Но все эти доводы можно
оспаривать; логик посильнее вас разрушит все ваши доказательства. Я
необразованный человек, однако, понимаю, что в мире нет аргумента, на
который нельзя было бы найти контраргумент. Лично у меня нет никаких
доказательств. Но я уверен! Я уверен так же, как человек, у которого
есть глаза. Нет никаких причин для этой уверенности. Доказательства
нужны только тому человеку, который не видит свет. И никакие аргументы
ему не помогут. Так что не сердитесь, и не обижайтесь, пожалуйста. Я
хочу сказать вам: забудьте все эти аргументы! Вы должны испытать это,
прийти к этому!

(суфийская притча от Руми)


К Руми пришёл человек, у которого был хронический невроз сердца, и
сказал:

— Мне не помогают никакие лекарства, я всё перепробовал. Не могли бы
вы мне чем-нибудь помочь?

Мастер внимательно смотрел на пришедшего и после спокойного
интуитивного размышления сказал:

— Принесите мне ножницы.

Пока несли ножницы, человек нервно ёрзал на стуле и, не выдержав,
спросил:

— Скажите, не хотите ли вы подрезать мне сердце?

Руми засмеялся и ответил:

— Я не хирург, к тому же, я никогда не слышал, чтобы ножницами
оперировали сердце.

Когда принесли ножницы, Мастер отрезал одну из пуговиц жилета пациента
и сказал, чтобы тот не пришивал другую вместо отрезанной и не
прикасался рукой к тому месту, где она была.

Руми велел прийти человеку через две недели и сказал, что за это время
он ожидает положительный результат. Тот пообещал сделать всё, как
велел Мастер.

Через две недели человек пришёл очень радостный и сказал:

— Врач осмотрел меня, прослушал моё сердце и сказал, что оно в
порядке. Что вы сделали, господин, выгнали духа из моей пуговицы?

Руми ответил с улыбкой:

— Ваша рука постоянно прижимала пуговицу жилета и играла с ней вблизи
сердца. Эта пуговица и была тем "духом", который грыз ваше сердце.
Отрезав её и запретив вам прикасаться рукой к этому месту, я освободил
его от нервных движений вашей руки.

---

Источник: Кукушкин С.А.; Ганус Г.А. Притчи. Ведический поток. (2)

(суфийская притча)


Один человек, умирая вдали от своего дома, составил завещание, в
котором распорядился своим имуществом в следующих словах: «Пусть
община, живущая там, где расположены мои земли, возьмет из них то, что
пожелает, и пусть то, что она пожелает, отдаст Арифу Смиренному».

В то время Ариф — молодой человек, не создавший себе ещё никакого
положения — был самым незначительным членом этой общины. Поэтому
старшие члены забрали себе из завещанных наделов то, что пожелали,
согласно завещанию, Арифу же достался самый ничтожный клочок, на
который не нашлось никаких охотников.

Прошло много лет, и вот Ариф, возмужав и поумнев, потребовал у общины
свою законную долю. Но старшие сказали ему:

— Мы выделили тебе то, что причиталось тебе по завещанию.
Они в самом деле считали, что это так, потому что завещатель велел
взять то, что они пожелают.

И вдруг в самый разгар спора перед ними возник незнакомый человек;
суровость его лица и внушительный вид тут же приковали к нему взоры
всех присутствующих. Он сказал:

— Значение завещания состояло в том, что вы должны отдать Арифу то,
что вы желаете для себя, ибо он может лучше вас распорядиться
наследством.

Эти слова так подействовали на старших, что в момент прозрения они
вдруг поняли истинный смысл фразы: «Пусть то, что они пожелают,
отдадут Арифу».

— Знайте, — продолжал неизвестный, — что если бы завещатель открыто
объявил Арифа своим наследником, он был бы бессилен помешать общине
узурпировать его владения. По крайней мере, наследство уменьшилось бы.
Поэтому он доверил всё вам, предвидя, что если вы будете считать это
наследство своей собственностью, то будете заботиться о нём и
сохраните его для Арифа. Вот почему, заботясь о сохранении и передаче
своих богатств в верные руки, он составил столь мудрое завещание.
Теперь как раз пришло время возвратить их законному владельцу.

Итак, наследство возвратилось к истинному наследнику благодаря тому,
что старшие не сумели увидеть правду.

---

Источник: Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев. (9)

(притча от Рабиндраната Тагора)


Жил-был попугай. Глупый-преглупый. Священных книг не читал, только и
знал, что трещать, прыгая с ветки на ветку. Он и понятия не имел о
том, что такое правила и законы.

— Не понимаю, зачем существуют такие птицы! — брюзжал раджа. — Только
плоды в лесах поедают, а мы терпим убытки на нашем царском рынке.
И он отдал приказ обучить попугая всяким наукам и хорошим манерам.
Обучение попугая было поручено царским племянникам. Всех пандитов
страны призвали ко двору на совет. Долго обсуждали они вопрос: в чём
причина невежества вышеупомянутой птицы? И решили: всё дело в том, что
гнездо птицы, сплетённое из травинок и соломы, уж очень убого. Прежде
всего, надо соорудить ей красивую клетку.

Пандиты получили вознаграждение и, довольные, разошлись по домам.
Золотых дел мастер стал сооружать клетку из чистого золота. Клетка
вышла на славу. Посмотреть на эту диковинку стекались любопытные со
всех концов света. Одни качали головой:

— Зачахнут теперь науки.

— Ну и пусть чахнут, — говорили другие. — Зато, какая чудесная клетка.
Повезло птице!

Золотых дел мастер получил в награду целый мешок денег и, не чуя под
собой ног от радости, поспешил домой. Наконец решили приступить к
обучению птицы.

— Однако для нашего дела, — прогнусавил пандит, засовывая в ноздрю
табак, — потребуется немало книг.

Тогда племянники раджи созвали целую армию переписчиков и посадили их
за работу. Переписчики день и ночь делали копии с книг, затем копии с
копий, пока не выросла целая гора рукописей.

— Ну, теперь конец, — говорили те, кому довелось видеть это. — Пропали
науки.

Переписчики вернулись домой с подарками, которых было столько, что
пришлось везти их на повозках. С тех пор их семьи не знали нужды.
Драгоценная клетка доставляла племянникам уйму хлопот — то чинить её
надо, то чистить. Наблюдая, как моют, скребут и чистят клетку, люди
говорили:

— А ведь лучше становится.

Между тем для обслуживания сего «храма наук» с каждым днём требовалось
всё больше мастеров и подмастерьев, а ещё больше надсмотрщиков. И все,
понятно, мечтали на этом руки погреть.

Сказать по правде, мастера с подмастерьями и вся их родня набили
сундуки всяким добром и зажили в полном довольстве в новых роскошных
домах.

Многого недостает в нашем мире, зато хулителей всегда вдоволь.

— Клетка, — уверяли они, — всё краше становится, а вот про птицу
забыли.

Слова эти достигли слуха раджи. Приказал он тогда позвать племянников.

— Дорогие племяннички, — сказал он, — что это я слышу?

— Махараджа, — отвечали племянники, — если ты хочешь знать правду,
вели позвать золотых дел мастеров, пандитов и переписчиков, вели
позвать тех, кто чинил клетку, и тех, кто наблюдал за починкой. У
хулителей подвело животы от голода, вот они и возводят напраслину!
Раджа прекрасно всё понял и... пожаловал каждому из племянников
золотое ожерелье.

Обучение продолжалось с блистательным успехом. И вот однажды раджа
пожелал сам в этом удостовериться. В сопровождении свиты он направился
к великому святилищу знаний. Как только раджа приблизился к вратам
святилища, затрубили раковины, горны и охотничьи рога, зазвучали гонги
и тамтамы, загрохотали барабаны и литавры, запели флейты и дудки.
Пандиты тряхнули своими косичками и, откашлявшись, заунывными голосами
затянули мантры. Мастера, переписчики, надсмотрщики и несметные
полчища их родни разразились приветственными кликами.

— Каково, махараджа? — спросили племянники с подобострастной улыбкой.

— Да, шуму немало, — согласился раджа.

— Только ли шуму? Немало и смысла во всем этом.

Радже всё пришлось по вкусу. Выйдя из святилища знаний, он уже хотел
взобраться на слона. Как вдруг к нему подскочил какой-то человек, из
тех, что скрывался в толпе хулителей, и спросил:

— Махараджа, а видел ли ты птицу?

Раджа вздрогнул от неожиданности.

— В самом деле, — спохватился он. — Птицы-то я и впрямь не видел.
Он вернулся и заявил пандитам:

— Хочу посмотреть, по какой системе вы обучаете попугая.

Ему показали. Раджа пришёл в совершенный восторг. Ещё бы! Система
обучения оказалась настолько значительной, что птички за ней не было
даже видно. Да, пожалуй, и смотреть на неё было незачем. Раджа и так
убедился, что условия для её обучения великолепные. В клетке ни воды,
ни зерна, всюду только рукописи и книги, а в клюв птицы кончиком пера
запихивают вырванные из книг листы. Какие там песни, даже не пискнешь.
Душераздирающая картина!

Влезая на слона, раджа приказал главному трепателю ушей хорошенько
надрать уши хулителю.

А между тем птица, как и подобает всякому порядочному пернатому,
медленно угасала. Всё идёт хорошо, решили воспитатели. Но такова уж
птичья натура: утренние лучи пробуждали попугая, и он начинал
беззастенчиво хлопать крыльями. Не раз люди видели, как он своим
слабеньким клювом пытался сломать прутья клетки.

— Какая наглость! — узнав об этом, возмутился начальник городской
стражи.

Тогда в Читать далее...

(суфийская притча)


Человек, осуждённый на смерть, бросился с мольбой к ногам хакема,
верховного судьи. Он заверял его в своей невиновности, но не нашёл ни
веры в свои слова ни подтверждения своей невиновности. Хакем был
непоколебим, как само правосудие. Когда уже все уверения оказались
бесполезными, несчастный попросил, чтобы исполнили его последнее
желание. Судья подумал, что нетрудно оказать последнюю милость тому,
кто смотрит смерти в лицо. Ведь милосердие — облегчает душу слугам
правосудия, которые, как и всё человеческое, могут идти по ложному
пути.

— Каково твое последнее желание? — спросил судья.

— Господин, я хочу лишь произнести двухчастную молитву (дорекаат).
Хакем великодушно позволил выполнить эту скромную просьбу. Осуждённый
боязливо смотрел на судью и не произносил ни слова. Судья потерял
терпение и сердито спросил:

— Почему же ты не читаешь свою молитву?

— Господин, — сказал осуждённый, — меня взяло сомнение: кто поручится,
что безжалостный палач не отрубит мне голову прежде, чем я кончу
молитву?

— Хорошо, — сказал верховный судья и обратился ко всем присутствующим.

— Я клянусь Аллахом и пророками, что к тебе никто пальцем не
притронется, пока ты не произнесёшь свою молитву до конца.
Осужденный повернулся лицом к востоку, упал на колени и, склонив
голову, начал молиться. После первой части молитвы он вдруг вскочил на
ноги и замолчал.

— Что это ещё значит? — возмутился судья. — Не хочешь ли ты уже
почувствовать на своей шее меч правосудия?

— Господин, ты поклялся мне именем Аллаха, что я имею право перед
казнью произнести двухчастную молитву. Первую часть я уже произнёс, а
теперь решил отложить вторую часть на двадцать пять лет.

(притча от Мирзакарима Норбекова)


Встретились три столетних старика. Сели и, гоняя чаек, стали
обсуждать, какой музыкальный инструмент лучше. Один говорит:

— Лучше флейты не бывает.

Второй:

— У тебя нет никакого вкуса. От флейты у меня понос... А вот
скрипка!..

Обращаются к третьему.

— Друзья мои! Твоя скрипка помогает тебе совершать мужские подвиги? А
тебе твоя флейта помогает?

Оба на него набросились:

— Ты что, мозги, что ли, съел? Мы говорим о музыке, а не о прошедших
временах. Я уже двадцать лет на женщин не смотрю, он — тридцать лет. А
ты что?

— Я же говорю, у меня всё в порядке. Твоя старушка умерла шестьдесят
лет тому назад, а твоя — пятнадцать лет назад. Моя жена — до сих пор
красится...

Они снова на него накинулись:

— Ну давай, расскажи, что это за музыка. Приведу сегодня внука с
магнитофоном, пусть запишет, может, у нас тоже что-то получится.

— О-о-о... ночью эта музыка слышна в нашем селении. Открываешь окна и
слушаешь. Но в последнее время что-то редко её слышно.

— Что за музыка?

— Когда я слышу эту божественную музыку...

— Ну не томи! Что за музыка?!

— Это когда ночью осёл орёт... Когда среди ночи кричит ишак, я себя
чувствую восемнадцатилетним юношей.

Поняли оба старика — их было трое старейших в селе, теперь осталось
двое, потому что третий сошел с ума.

— Вы не смотрите на меня так. Помните, когда я первый раз пошёл к
своей старушке на свидание?

— Помним, мы на стрёме стояли.

— Ночью я перелез через забор. И когда шёл в темноте, наступил на
хвост их ишака... Этот поганец заорал. А помните, какой злой был у неё
отец?..

— Да!

— Я постучал в окно, взял её на руки и понёс в сторону сада. Ах, какая
была лунная звёздная ночь! Под цветущей яблонею Господь наградил меня
медом из её уст. Я почувствовал от её волос, как божественно пахнет в
раю.

Но от крика этого поганого ишака все ослы в нашем селе проснулись и
начали орать: «И-а-а-а, и-а-а-а, и-а-а-а!» Я был готов их растерзать,
потому что тогда они испортили всё наше свидание.

А сейчас, по ночам, мы открываем окна, прикладываем руки к ушам и
сидим, ждём. Когда начинают кричать ишаки, у нас — первая брачная
ночь...

---

Источник: Норбеков М.С. Опыт дурака, или Ключ к прозрению: Как
избавиться от очков. (15)

(притча от Пауло Коэльо)


Учитель встретился со своим любимым учеником и спросил его, как
продвигается его духовный прогресс. Ученик ответил, что теперь он
способен каждый момент своего дня посвятить Богу.

— Итак, теперь всё, что осталось, это простить своего врага, — сказал
учитель.

Ученик напугано посмотрел на учителя:

— Но в этом нет необходимости. Я не несу никакого зла моему врагу.

— Как ты думаешь, несёт ли Бог тебе какое-либо зло? — спросил учитель.

— Конечно, нет, — ответил ученик.

— Тем не менее, ты просишь его о прощении, не так ли? Сделай то же со
своим неприятелем, даже если ты не несёшь ему никакого зла. Сердце
человека, который умеет прощать, чисто и благоуханно.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)