Нищий в лохмотьях явился во дворец, желая попасть на пир. Его пустили
туда лишь из жалости, ведь одет-то он был в рванину. И усадили его в
самом конце стола, так что блюда доходили до него уже пустыми.

Тогда он покинул пир и вернулся спустя некоторое время, разодетый в
роскошные одежды и увешанный драгоценностями, которые он занял у
своего богатого приятеля. На этот раз его сразу провели на почётное
место во главе стола и услужливо усадили. Теперь ему подавали еду
прежде всех остальных гостей.

— О, что за вкуснейшие яства на этих блюдах! — восклицал бедняк. При
этом одну ложку еды он отправлял в рот, а другую вываливал прямо на
свои роскошные одежды.

Сидевший рядом с ним богач, глядя на испачканный халат, с брезгливой
гримасой спросил:

— Почтенный, зачем вы портите своё прекрасное платье?

— Извините, — со смехом отвечал бедняк, — если платье моё теперь
выглядит неопрятно. Но ведь только благодаря этим одеждам меня здесь
кормят. Было бы несправедливо не дать им покушать в первую очередь.

---

Источник: Если ты не осёл, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты.
(6)

(суфийская притча)


Жил был Учитель, к которому пришли двое и просили стать его учениками.
Он согласился, сказав им, что взял их с трёхмесячным испытательным
сроком. В течение девяноста дней Мастер не давал им заданий, не
проводил с ними бесед и не приглашал на собрания.

Когда испытательный срок истекал, он позвал их во двор и сказал:

— Я хочу, чтобы вы вышли за ворота; там стоят верблюды. Пусть каждый
из вас возьмёт одного верблюда за уздечку и, перебравшись через стену,
перетащит через неё верблюда.

Первый ученик сказал:

— Мастер, я слышал, что сказано: используй ум. Мой ум говорит мне, что
это невозможно, а моя интуиция говорит мне, что ты дал мне это
задание, чтобы проверить, есть ли у меня здравый смысл или нет

— Итак, ты не станешь пытаться перетащить верблюда через стену?

— Я не стану, Учитель, и пусть это не выглядит как непослушание.

Тогда Мастер повернулся ко второму ученику:

— А что ты ответишь?

Не сказав ни слова, ученик вышел за ворота, и направился к верблюдам.
Он взял уздечку и, подведя верблюда к стене, попытался взобраться на
неё, но у него ничего не вышло, так как он держал уздечку в руке.

— Достаточно, — сказал Мастер, — верни животное на место и
возвращайся.

Через несколько минут они, все трое, стояли во дворе, и Мастер сказал:

— Всем хорошо известно, что Путь требует от идущего самых разных
способностей. Сюда входят ум и здравый смысл, и послушание и многое
другое.

Послушание не менее важно, чем ум и здравый смысл. Каждый, кто пытался
кого-то чему-то научить знает, что люди предпочитают использовать свой
интеллект и чувство здравого смысла взамен послушания, нарушая, таким
образом, баланс этих трёх качеств. Большинство людей считает, что
найти остроумный выход предпочтительней, чем делать то, что тебе
говорят, хотя на самом деле ни одна из этих вещей не более важна, чем
другие. Теперь мы можем найти интеллектуалов повсюду, но где взять
людей, которые способны слушаться?

Итак, первый ученик не выдержал испытания, потому что придаёт слишком
много значения интеллекту. Второй останется со мной, так как он не
впал в соблазн очевидности, которая отсекает нас от наших способностей
Мастер повернулся ко второму ученику и спросил его, почему он
попытался сделать невозможное.

Он отвечал:

— Я знал, что ты знаешь, что это невозможно, так что в послушании не
было никакого вреда, так как я видел, к чему оно вело. Я чувствовал,
что сказать «Это невозможно. Я не стану пытаться из-за здравого
смысла» было проще всего. У каждого хватит здравого смысла, чтобы
отказаться от повиновения. Поэтому я подумал, что ты проверяешь,
способен ли я повиноваться и отказываться от легких решений.

(восточная притча)


Жил-был один восточный повелитель, мудрость которого подобно солнцу
освещала страну животворными лучами. Никто не мог превзойти его в уме
и сравняться с ним в богатстве.

Однажды визирь пришёл к нему с печальным лицом:

— О великий султан, ты самый мудрый, самый великий и могущественный в
нашей стране. В твоих руках и жизнь, и смерть. Однако, что я услышал,
когда ездил по городам и селам! Все возносят тебе хвалу, но есть среди
них и те, кто плохо о тебе отзывались. Они насмехались над тобой и
бранили твои мудрые решения. Как может быть, о величайший из великих,
такое неповиновение в твоем царстве?

Султан снисходительно улыбнулся и ответил:

— Как и любой в моём царстве, ты знаешь о моих заслугах перед
подданными моими. Семь провинций подчинены мне. Семь провинций под
моим господством стали богатыми и преуспевающими. В семи провинциях
любят меня за справедливость. Конечно, ты прав, я могу многое. Я могу
велеть закрыть громадные ворота своих городов, но одного я не могу —
закрыть рот своим врагам. Не то важно, что некоторые говорят плохого
обо мне, а то, что я творю добро для людей!

(притча от Мирзакарима Норбекова)


Приходит человек к лекарю.

— Погибаю, — говорит. — Ох, живот болит! Лекарь, спаси меня, умоляю!

Лекарь посмотрел на него:

— Что ты ел?

— Да я, — говорит, — работаю пекарем. Целая печь хлеба сгорела. Ну,
осталось там немного не до конца сгоревших буханок, вот я их каждый
день ем. Жалко ведь добро!

Тогда лекарь говорит своему ученику:

— Принеси-ка лекарство от слепоты. Пусть каждый день по три капли в
глаза капает.

Пекарь спрашивает:

— Ты что, издеваешься надо мной? Я же зрячий! У меня живот болит!

— Да, нет! Если ты зрячий, тогда почему ел горелый хлеб?

---

Источник: Норбеков М. С. Где зимует кузькина мать, или Как достать
халявный миллион решений? (17)

(притча от Пауло Коэльо)


Друг привёл Хасана к двери мечети, где слепой просил милостыню.

— Этот слепой — мудрейший человек в нашей стране, — сказал друг.

— С какого времени вы слепы? — спросил человека Хасан.

— С рождения, — ответил тот.

— И как вы стали таким мудрым?

— Так как я не принимал свою слепоту, я попытался стать астрономом, —
сказал слепой. — Но поскольку я не мог видеть небо, я был вынужден
представлять себе звезды, солнце и галактики. И чем ближе я проникался
Божьим творением, тем ближе становился я к Его мудрости.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(суфийская притча)


У Андаки спросили:

— Понимание и доброта являются частью суфийского Пути; зачем, чтобы
там было что-то ещё, кроме любви и красоты; зачем, например, чтобы там
были знания и течение времени? И такие вещи, как сомнения и замечания?

Он ответил:

— Для созревания персика необходимы солнце и вода. Вы не видели, что
происходит, когда благодатное солнце светит слишком долго или чересчур
сильно? Это становится разрушительным бедствием. Поливайте растение
правильно, и вода будет истинным благом для него. Поливайте его
слишком часто, и растение неминуемо начнёт гнить и испытывать острую
боль, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения.

Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, — и вы
истощите его настолько, что он станет несчастным. Не сделайте вовремя
замечание, когда подобная критика может оказать на него
соответствующее воздействие, — и вы ошиблись.

Откажитесь поддерживать эти положения как возможные и в
действительности вы не зададите вопросов, которые, как вам кажется, вы
поставили.

---

Источник: Притчи человечества. (5)

(притча про Насреддина)


Жестокий и невежественный правитель сказал Насреддину:

— Я повешу тебя, если ты не докажешь мне, что действительно обладаешь
тем глубоким восприятием, которое тебе приписывают.

Насреддин сразу же заявил, что может видеть золотых птиц в небесах и
демонов подземного царства. Султан спросил его:

— Как же ты можешь делать это?

— Кроме страха, для этого ничего не нужно, — ответил Мулла.

---

Источник: Притчи человечества. (5)

(суфийская притча)


Янья, сын Искандера рассказывает:

Я просиживал вечера напролёт в доме Суфия Анвара Али Джана. Люди
приносили ему подарки, которые он обменивал на еду, которую подавали
перед вечерней медитацией. Он садился в углу, не позволяя никому
сидеть рядом с ним, и ел рукой из своей миски. Многие из тех, кто
приходил к нему, говорили: «Этот человек надменен и не добр, так как
он отделяет себя от своих гостей»

Вечер за вечером я подсаживался всё ближе и ближе, пока не смог
разглядеть, что его миска, хотя он и совершал движения рукой, была
пуста.

Не в силах сдержать любопытства я спросил его:

— В чём причина твоего странного поступка: зачем притворяться, что ты
ешь, когда ты не ешь, и зачем ты позволяешь людям думать, что ты
надменен, когда на самом деле ты скромен и умерен в пище, о лучший из
людей?

Он отвечал:

— Коль скоро меня судят по внешним вещам, пусть думают, что мне
недостаёт скромности, чем приписывать мне добродетели, которых я не
имею. Нет большего греха, чем ставить человеку в заслугу его внешний
вид или другие проявления. Поступать так — значит оскорблять
внутренние добродетели, воображая, что их нельзя ощутить.
Поверхностные люди всегда будут судить по поверхностным вещам: по
крайней мере, они не осквернят то, что внутри.

(восточная притча)


Много лет тому назад четверо учёных путешествовали с караваном через
пустыню Кавир. Вечером они все вместе сидели у большого костра и
делились впечатлениями. Все они восторгались верблюдами. Поистине
непритязательность верблюдов, выносливость, сила и непостижимое
терпение изумляли.

— Мы все владеем пером, — сказал один из них. — Давайте напишем или
нарисуем что-нибудь в честь верблюда и прославим его.

С этими словами он взял пергаментный свиток и направился в шатёр, где
горела лампа. Через несколько минут он вышел и показал своё
произведение друзьям. Он нарисовал верблюда, встающего после отдыха.
Рисунок так хорошо удался, что верблюд казался живым. Второй вошёл в
шатер и вскоре вернулся с кратким деловым очерком о тех преимуществах,
которые приносят верблюды каравану. Третий написал очаровательное
стихотворение. Наконец, четвёртый отправился в шатёр и попросил его не
беспокоить.

Прошло несколько часов, огонь в костре давно погас, и друзья уже
заснули, а из слабо освещённого шатра всё ещё доносился скрип пера и
монотонное пение. Напрасно друзья ждали своего товарища целых три дня.
Шатёр спрятал его так же надёжно, как земля, что сомкнулась за
Аладдином.

Наконец, на пятый день, наиприлежнейший из всех прилежных вышел из
шатра. Чёрные тени обрамляли его глаза, щёки впали, подбородок оброс
щетиной. Усталой походкой и с кислым выражением лица, будто съел
зелёных лимонов, он подошёл к друзьям и с досадой бросил перед ними
связку пергаментных свитков на ковер. На внешней стороне первого
свитка было написано крупными буквами во всю ширь: «Идеальный верблюд,
или Верблюд, каким ему надлежит быть».

(притча от Пауло Коэльо)


Есть австралийская легенда о шамане, который шёл с тремя своими
сестрами, когда они встретили самого знаменитого воина того времени.

— Я хочу жениться на одной из этих красивых девушек, — сказал воин.

— Если одна из них выйдет замуж, другие две будут страдать, — сказал
шаман. — Я ищу племя, которое разрешает мужчине иметь трёх жён.

За годы они прошли весь австралийский континент и не обнаружили такого
племени.

— По крайней мере, одна из нас могла бы быть счастливой, — сказала
одна из сестёр, когда они состарились и не могли больше ходить.

— Я был не прав, — сказал шаман. — Но теперь слишком поздно.
И он превратил трёх сестёр в каменные глыбы, чтобы все проходящие
мимо, понимали, что счастье одного человека не означает, что другие
должны быть несчастны.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(притча Крайона)


Лес кишел жизнью, и под листвой, устилавшей землю, большая пушистая
гусеница обращалась к группе своих соплеменников-последователей. В
общине гусениц менялось немногое. Обязанностью большой пушистой
гусеницы было следить за тем, чтобы в общине уважали и поддерживали
старые обычаи. Ведь они были священными.

— Говорят, — произнесла большая пушистая гусеница в перерыве между
пережёвыванием очередных порций неизменного листа, — что существует
дух леса, который всем гусеницам дарует что-то новое и чудесное. —
Чавк-чавк. — Я решила встретиться с этим духом, а потом рассказать
вам, чего от нас ждут.

— Где ты найдёшь этого духа? — спросил один из последователей.

— Он явится мне, — сказала пушистая гусеница, вы же знаете, что мы не
можем ползать далеко. За рощей нет пищи. А без пищи никак нельзя. —
Чавк-чавк.

Итак, когда последователи разошлись, она громко позвала лесного духа,
и вскоре великий дух бесшумно спустился к ней. Дух леса был прекрасен,
но она не могла его толком увидеть, так как, насколько известно,
гусеница так и не покинула своё уютное обиталище из листьев.

— Я не вижу твоего лица, — сказала большая гусеница.

— Поднимись чуть выше, — мягко ответил лесной дух. — Я здесь, и ты
можешь увидеть меня.

Но гусеница не сдвинулась с места. В конце концов, она была дома, а
дух леса был здесь гостем.

— Нет, спасибо, — сказала пушистая гусеница. — Сейчас не могу.
Расскажи мне об удивительном чуде, которое, как я слышала, может
произойти только с гусеницами — не с муравьями или сороконожками, а
только с гусеницами.

— Это правда, — сказал лесной дух. — Вы заслужили удивительный дар. И
если ты решишь, что он тебе нужен, я о нём расскажу.

— Каким образом мы его заслужили, — спросила большая пушистая
гусеница, доедая третий с начала разговора лист. — Я не помню, чтобы
мы о чём-то договаривались.

— Вы заслужили это тем, что всю свою жизнь неустанно стремитесь
сохранить священные обычаи леса, — ответил лесной дух.

— Ещё бы! — воскликнула гусеница, — Я делаю это день за днём. Знаешь,
я руковожу группой. Поэтому ты говоришь со мной, а не с кем-нибудь
ещё. — Услышав это замечание, лесной дух улыбнулся, но гусеница не
видела его лица, поскольку не захотела покидать лист, на котором
сидела. — Я издавна и до сих пор поддерживала священные устои леса, —
сказала гусеница. — А что я получу?

— Это удивительный дар, — ответил лесной дух. — Теперь ты можешь
своими силами превратиться в прекрасное крылатое существо и полететь!
Твои крылья будут удивительной расцветки, а твоё умение летать будет
удивлять всех, кто тебя увидит. Ты сможешь летать по всему лесу, куда
пожелаешь. Ты повсюду сможешь находить пищу и встретишься с другими
прекрасными крылатыми существами. Всё это может произойти с тобой
прямо сейчас, если только ты пожелаешь.

— Летающие гусеницы! — в задумчивости протянула наша героиня. — Это
невероятно! Если это правда, то покажи мне этих летающих гусениц. Я
хочу посмотреть на них.

— Это просто, — ответил лесной дух. — Поднимись повыше и осмотрись.
Они повсюду. Они порхают с ветки на ветку, они проводят свою чудесную
жизнь в лучах солнца, ни в чём не испытывая недостатка.

— В лучах солнца! — воскликнула гусеница. — Если ты и в самом деле
лесной дух, то должен знать, что солнце слишком горячо для нас,
гусениц. Мы можем просто испечься. Оно губительно для наших волосков.
Нам нужно оставаться в тени — нет ничего хуже гусеницы с испорченными
волосками.

— Когда ты преобразишься в крылатое существо, то солнце сделает тебя
ещё красивее, — мягко и терпеливо сказал дух. — Весь твой образ жизни
совершенно изменится, и ты уже не будешь жить по-старому, как
гусеница, ползая в лесу по земле, ты будешь порхать, как те крылатые
существа.

Гусеница какое-то время молчала.

— Ты хочешь, чтобы я покинула своё уютное ложе здесь и поползла за
доказательством наверх, к солнцу?

— Если ты хочешь убедиться сама, то именно так тебе и придётся
сделать, — терпеливо ответил дух.

— Нет, — сказала гусеница, — я не могу, понимаешь, мне нужно есть. Я
не могу подниматься Бог весть куда для того, чтобы поглазеть
неизвестно на что, когда у меня здесь полно работы. Это же очень
опасно! Да и к тому же, если бы ты действительно был духом леса, ты бы
знал, что гусеницы смотрят вниз, а не вверх. Великий дух Земли даровал
нам глаза для того, чтобы мы смотрели вниз и могли находить себе
пропитание, — об этом знает каждая гусеница. То, о чём ты просишь,
вовсе не подобает гусеницам, — с растущим подозрением в голосе сказала
пушистая гусеница. — Мы не очень-то заглядываемся наверх. — На
мгновение она умолкла. — А каким же образом мы превратимся в эти
крылатые штуковины?

Тогда дух леса стал объяснять, как протекает процесс преображения. Он
рассказал, что гусеница целиком должна отдаться этим переменам, ибо,
начав, нельзя будет всё вернуть вспять. Он поведал, как гусеницы
пользуются особенностями своей биологии, когда, будучи в Читать далее...

(суфийская притча)


Один человек, измученный бесконечными неудачами, поклялся, что, если
несчастья оставят его, он продаст свой дом и раздаст все деньги,
которые получит за него, нищим.

Через некоторое время судьба стала милостивой к нему, и он вспомнил о
своей клятве. Но ему не хотелось терять так много денег, и тогда он
придумал выход из положения.

Он объявил, что продаёт свой дом, но с кошкой в придачу. За дом он
просил одну серебряную монету, а за кошку — десять тысяч.

Вскоре пришёл покупатель и купил дом и кошку. Одну монету, полученную
за дом, человек отдал беднякам, а десять тысяч, вырученные за кошку,
оставил себе.


Многие люди мыслят так же, как этот человек. Они решают следовать
какому-нибудь учению, но свою связь с ним истолковывают так, как им
выгодно. До тех пор, пока они не преодолеют этой тенденции путём
особой тренировки, они вообще не смогут учиться.

---

Источник: Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев. (9)

(суфийская притча)


Один человек, измученный бесконечными неудачами, поклялся, что, если
несчастья оставят его, он продаст свой дом и раздаст все деньги,
которые получит за него, нищим.

Через некоторое время судьба стала милостивой к нему, и он вспомнил о
своей клятве. Но ему не хотелось терять так много денег, и тогда он
придумал выход из положения.

Он объявил, что продаёт свой дом, но с кошкой в придачу. За дом он
просил одну серебряную монету, а за кошку — десять тысяч.

Вскоре пришёл покупатель и купил дом и кошку. Одну монету, полученную
за дом, человек отдал беднякам, а десять тысяч, вырученные за кошку,
оставил себе.


Многие люди мыслят так же, как этот человек. Они решают следовать
какому-нибудь учению, но свою связь с ним истолковывают так, как им
выгодно. До тех пор, пока они не преодолеют этой тенденции путём
особой тренировки, они вообще не смогут учиться.

---

Источник: Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев. (9)

(даосская притча от Чжуан-Цзы)


Беззубый спросил у Ван Ни:

— Знаете ли вы, в чём вещи подобны друг другу?

— Как я могу это знать? — ответил Ван Ни.

— Знаете ли вы то, что вы не знаете?

— Как я могу это знать?

— Стало быть, никто ничего не знает?

— Как я могу это знать? Однако же попробую объясниться: откуда вы
знаете, что нечто, именуемое мною знанием, не является незнанием? И
откуда вы знаете, что нечто, именуемое мною незнанием, не является на
самом деле знанием? Позвольте теперь спросить: если человек переночует
на сырой земле, у него заболит поясница и отнимется полтела. А вот
случится ли такое с лосем? Если человек поселится на дереве, он будет
постоянно дрожать от страха, а вот так ли будет чувствовать себя
обезьяна? Кто же из этих троих знает, где лучше жить? Люди едят мясо
домашних животных, олени питаются травой, сороконожки лакомятся
червячками, а совы охотятся за мышами. Кому из этих четырёх ведом
истинный вкус пищи? Обезьяны брачуются с обезьянами, олени дружат с
лосями, угри играют с рыбками. Мао Цян и госпожа Ли слыли первыми
красавицами слыли людей, но рыбы, завидев их, тотчас уплыли бы в
глубину, а птицы, завидев их, взметнулись бы в небеса. А если бы их
увидели олени, то с испугу убежали бы в лес. Кто же среди них знает,
что такое истинная красота? По моему разумению, правила доброго
поведения, суждения об истине и лжи запутаны и невнятны. Мне в них не
разобраться.

Беззубый спросил:

— Если вы не можете отличить пользу от вреда, то уж совершенный
человек, несомненно, знает это различие, не так ли?

Ван Ни ответил:

— Совершенный человек живёт духовным! Даже если загорятся великие
болота, он не почувствует жары. Даже если замёрзнут великие реки, ему
не будет холодно. Даже если молнии расколют великие горы, ураганы
поднимут на море волны до самого неба, он не поддастся страху. Такой
человек странствует с облаками и туманами, ездит верхом на солнце и
луне и уносится в своих скитаниях за пределы четырёх морей. Ни жизнь,
ни смерть ничего в нём не меняют, тем паче мысли о пользе и вреде.

---

Источник: Чжуан-Цзы. Даосские каноны. (12)

(суфийская притча)


Жил был один человек, которому наскучила его жизнь в деревне.
Захваченный рассказами путешественников о «большом мире», он всё
больше жаждал войти в него и освободиться от ограничений, окружавших
его на каждом шагу.

Наконец он принял решение и поутру вышел на дорогу, ведущую прочь из
деревни в Большой Мир.

Вскоре он повстречал попутчика, который как ему показалось, был
искушён в тонкостях «большого мира» и решил присоединиться к нему.
Прошло немного времени его попутчик (которого мы будем называть
Мудрец) сказал:

— Смотри, что это за штука лежит на обочине, и что с ней можно
сделать?

Наш герой посмотрел, и увидел, что это пчелиный рой, прикрепившийся к
трухлявому пню.

— Это пчелиный рой! Я думаю лучше прихватить его с собой, возможно,
его удастся продать.

С этими словами он снял свой плащ, и, сделав из него мешок, собрал
большую часть пчёл и взвалил на спину. Некоторым пчёлам удалось
выползти и, покружившись со злобным жужжанием, они набросились на
путника, и покусали его. Тот выронил мешок и запрыгал, потирая руку.
Затем он схватил мешок и принялся колотить его о камень, пока не выбил
всех пчел из своего плаща.

Мудрец сказал:

— Успокойся. Давай присядем и поразмыслим, что ты делаешь?

— Это была нормальная реакция — пчёлы укусили меня.

— Разве это нормально — наказывать всех пчёл, за то, что сделали
некоторые?

— Ты знаешь, что любой на моём месте поступил бы так! — сказал он,
думая, как всё-таки непонятливы эти философы.

— Давай послушаем, что думают пчёлы» — Он сделал магический знак, и
они услышали разговор трёх пчёл, сидевших неподалеку.

Одна из пчёл обращалась к другой:

— О, Учитель! Как Мудрейшая Пчела Эпохи, может быть, ты сможешь
объяснить нам, что произошло?

— Разумеется. Несколько существ из Большого Мира пришли и попытались
захватить нас. Некоторые из нас покусали их, это была нормальная
реакция, и одно из этих существ в гневе швырнуло нас о камень

Одна из пчёл спросила:

— Они всегда ведут себя так?

— Они всегда ведут себя одинаково под действием одинаковых
обстоятельств. Однако всё это не произошло бы, если бы некоторые из
вас не жаждали попасть в Большой Мир, не зная ничего о том, что нас
ждёт в нём.

Одна из пчёл сказала:

— Что ж, если таков Большой Мир, то я, лично, оставляю все поиски
Большого Мира, и покидаю твою Школу, каким бы мудрым ты не был.

— Ты таков же, — сказал Мудрец. — Хочешь войти в Большой мир, однако
лишь ступив на дорогу, делаешь вещи, о которых сожалеешь.

(суфийская притча)


Один правоверный пришёл как-то к пророку Элиасу. Его очень волновало,
что такое ад и рай, потому что он хотел жить праведно.

— Где ад и где рай?

С этим вопросом человек обратился к пророку, но Элиас не ответил. Он
взял вопрошавшего за руку и повёл тёмными переулками во дворец. Через
железные врата они вошли в большой зал со множеством народа, бедными и
богатыми, в лохмотьях и драгоценных одеяниях. Посреди зала стоял на
огне огромный котёл, в нём кипел суп, который на Востоке называется
«ащ». От варева шёл приятный запах по всему залу. Вокруг котла
толпились люди с впалыми щеками и бессмысленными глазами, стараясь
получить свою порцию супа.

Спутник пророка Элиаса поразился, когда увидел у них в руках по ложке,
величиной с них самих. Вся ложка была из металла, раскалённая от супа,
и лишь на самом конце черенка имелась деревянная ручка. С жадностью
голодные люди тыкали своими ложками в котле. Каждый хотел получить
свою долю, но никому это не удавалось. Они с трудом вытаскивали
тяжелые ложки из супа, но так как те были слишком длинными, то и
сильнейшие не могли отправить их в рот. Слишком ретивые обжигали руки
и лицо и, охваченные жадностью, обливали супом плечи соседей. С
руганью они набрасывались друг на друга и дрались теми же ложками,
которыми могли бы утолить голод.

Пророк Элиас взял своего спутника за руку и сказал: «Вот это — ад!»
Они покинули зал и вскоре уже не слышали адских воплей. После долгих
странствий по темным коридорам они вошли в другой зал. Здесь тоже было
много людей, сидящих вокруг. Посреди зала стоял котёл с кипящим супом.
У каждого было по такой же громадной ложке в руке, какие Элиас и его
спутник уже видели в аду. Но люди были упитанными, в зале слышались
лишь тихие довольные голоса и звуки окунаемых ложек. Люди подходили
парами. Один окунал ложку и кормил другого. Если для кого-нибудь ложка
оказывалась слишком тяжелой, то сразу же другая пара помогала своими
ложками, так что каждый мог спокойно есть. Как только насыщался один,
его место занимал другой.

Пророк Элиас сказал своему спутнику: «А вот это — рай!»

(христианская притча)


Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на
необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении, и каждый
день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы
защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды,
побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята
пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял
всё.

Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?».

Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к
острову корабля, спешащего на помощь.

— Как вы узнали, что я здесь? — спросил человек своих спасителей.

— Мы видели ваш сигнальный костёр, — ответили они.

Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать
руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и
страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает
дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий Бога на помощь.

(притча от Мирзакарима Норбекова)


У одного султана, славившегося своей справедливостью, был визирь,
который всегда ходил с улыбкой на лице, всегда в настроении, и всегда
ему было хорошо. А это, понятное дело, у людей вызывает зависть. И
вот, по дворцу поползли слухи, что что-то тут не так. Доложили
султану, что, мол, визирь-то шпионит в пользу другого государства.

Каждый вечер он запирается в дальней комнате и сидит там, а чем
занимается — неизвестно. Видать, неспроста это. И как-то раз султан со
свитой внезапно нагрянул в ту комнату.

Дверь распахнули, а там — пусто, только на стене висит старый трёпаный
халат, весь в заплатках, да стоптанные сапоги рядом стоят.

Удивился султан, говорит визирю:

— Ты что тут делаешь? И зачем тебе это старое тряпьё?

Ответил визирь:

— Я прихожу сюда, чтобы смотреть на этот халат и эти сапоги. В них я
когда-то пришёл к тебе, о, великий султан, и ты сделал меня визирем. Я
вспоминаю, откуда я вышел и сравниваю с тем, что сейчас. И улыбаюсь, и
радуюсь, и жизнь кажется мне прекрасной.

---

Источник: Норбеков М. С. Где зимует кузькина мать, или Как достать
халявный миллион решений? (17)

(притча от Пауло Коэльо)


Как-то утром ученик и его учитель шли по полям. Ученик спросил, какая
диета нужна для достижения чистоты. Хотя учитель всегда говорил, что
вся пища священна, ученик этому не верил.

— Должна быть какая-нибудь особенная еда, которая делает нас ближе к
Богу, — сказал ученик.

— Хорошо, возможно ты прав. Например, те грибы вон там, — сказал
учитель.

Ученик заволновался, думая, что грибы должны дать ему чистоту и
просветление. Но когда он наклонился, чтобы сорвать один, он закричал:

— Они ядовитые! Если я съем хотя бы один из них, я немедленно умру!

— В таком случае, я не знаю никакой другой пищи, которая перенесёт
тебя к Богу так быстро, — сказал учитель.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(суфийская притча от Газали)


Бакр ибн Абдаллах рассказывал о человеке, который был приближён к
одному правителю. Стоя около него, он часто говорил: «Воздай делающему
добро добром большим, ибо тот, кто совершает зло, удовольствуется им».

Некто позавидовал положению этого человека и словам его и оклеветал
его перед правителем, сказав тому: «Тот, кто находится около тебя и
говорит то-то, утверждает, что правитель воняет». Правитель удивился:

— Как это возможно?

Тогда завистник сказал:

— Позови его и вели приблизиться, он заткнёт рукой нос, чтобы не
чувствовать дурного запаха.

Правитель сказал:

— Ну что ж, иди, я должен это проверить.

Человек вышел от правителя и пригласил того, на кого он донёс, к себе
в дом. Там он накормил его кушаньями с чесноком, после чего тот
человек покинул его и направился к правителю как обычно.

Правитель сказал:

— Приблизься!

И человек прикрыл рукой рот, опасаясь, что правитель почувствует запах
чеснока, а правитель подумал: «Теперь я вижу, что тот-то говорил
правду». Тогда он написал своей рукой письмо — а он это делал только
тогда, когда хотел наградить или отблагодарить кого-либо, — к одному
из своих придворных: «Когда явится к тебе податель сего письма, убей
его, сдери кожу, набей соломой и пришли ко мне».

Человек взял письмо, вышел и встретил того, кто донёс на него. Тот
спросил:

— Что это за письмо?

— Правитель написал его собственной рукой, чтобы вознаградить меня, —
ответил слуга правителя.

— Дай его мне.

— Возьми, оно твоё.

И он пошёл с письмом к придворному, который сказал ему:

— Тут написано, что я должен убить тебя и содрать с тебя кожу.

— Это письмо не обо мне, — закричал завистник, — пусть Господь
рассудит моё дело, пока правитель не пересмотрел его!

Но придворный ответил:

— Написанное правителем не пересматривается.

Содрал с него кожу, набил её соломой и отправил правителю.
Далее слуга правителя пришёл к нему, как обычно, и произнёс свои
слова. Правитель подивился на это и спросил:

— А что же с письмом?

Человек рассказал ему всё.

— Он говорил мне, будто ты утверждаешь, что я воняю, — сказал
правитель.

— Я не говорил этого, — ответил человек.

— Но почему же ты прикрыл рукой рот?

— Потому что тот накормил меня едой, в которой был чеснок, и я не
захотел, чтобы до тебя донёсся его запах.

Правитель сказал:

— Ты говоришь правду, возвращайся же на своё место, ибо совершивший
зло удовольствуется им.

---

Источник: Суфии: Восхождение к истине. (18)