Сегодня в стенах моей альма-матер прошла конференция «Буддизм Алмазного пути». Но это только такое название – конференция. Докладчик был только один, и собрание напоминало факультативную лекцию по предмету «Чем хороша Ваджраяна (Алмазная колесница)». Докладчика звали Алексей Рыбка (Рыбко, я не уловил шепот чужих уст). Алексей провел хорошую подготовительную работу. Впрочем, как и я, так что, слушая лекцию, я понимал, что этот фрагмент взят из «Введения в буддологию», этот из А.А. Накорчевского, а этот из Ламы Оле Нидала... Это было очень приятно. Ради таких моментов стоит читать первоисточники и комментирующую литературу.
Каков же буддизм и где в нем Ваджраяна?
Доступные мне источники говорят следующее. Есть два основных направления буддизма – Тхеравада и Махаяна. Тхераваду еще называют Хинаяной (Малой колесницей), но это за глаза, потому что иначе тхеравадисты (слово-то какое) обидятся.
Различие между Махаяной и Тхеравадой состоит в следующем (утрирование неизбежно, потому что 210 страниц текста из «Введения в буддологию» я здесь выложить не смогу). В Тхераваде – финальная цель – нирвана, и выход за цепь перерождений. Это могут не все, а только монахи, да и то не сразу, а по прошествии нескольких жизней.
У Махаяны несколько иной взгляд на вещи – цель не уход в нирвану, а просветление. И просветления достичь могут все – и монахи и миряне. Еще одна цель – стать бодхисатвой, тем кто спасет все живые существа. Существует молитва-клятва бодхисатв, смысл которой «Я не успокоюсь, пока не помогу всем живым существа избавится от страданий». С количеством жизней тут дело обстоит следующим образом. Бодхисатвой можно стать за одну жизнь – явление редкое, а вот избавить все разумные существа от страданий – с этим за одну жизнь не справится. Даже «если бодхисатвы всей Земли» взялись за дело сообща. Однако штука Махаяны не в том что бы найти покой, а в том что бы помочь другим. Сострадание – один из основных мотивов Махаяны.
Внутри самой Тхеравады и Махаяны существует разделение на традиции и школы. Например к Тхераваде относят школу ватсипутриев, которая делилась на несколько ветвей, важнейшей из которых была школа саммитиев. Вообщем буддизм многообразное явление.
Если задаться вопросом о самой многочисленной ветви буддизма то это будет Махаяна. Это служит примером известному принципу – «Как корабль вы назовете так он вам и поплывет или Нейминг решает много проблем»
Стоит так же сказать о том что в зависимости от региона буддизм меняет свою окраску. Если индийские и тибетские школы махаяны можно назвать пессимистическими, то уже в Китае наблюдается определенный подъем настроения. Что уж тут говрить о Корее и Японии.
В отличии от христианства и ислама с его неповоротливостью, буддизм гораздо легче интегрируется в другую культуру.
Итак. С Тхеравадой и Махаяной вроде ясно. Теперь Алмазная колесница.
Некоторые исследователи причисляют Ваджраяну (вджра – алмаз, яна – колесница) к школам Махаяны, некоторые выводят ее самостоятельность. Но это научная проблема.
Те кто читал одноименное произведение Б.Аукунина, уже могли себе составить приблизительное мнение об этой ветви. (В конце романа старый ниндзя предлагает Фандорину сове наставничество, но Фандорин отказывается).
Добавлю еще пару штрихов. Главная особенность Ваджраяны – эзотеричность. Ее еще называют тантрическим буддизмом. Тут вам и медитации на внутренний свет, и отождествление себя с Буддой, и визуализация мандал. Одним словом – мистика-мистика-и-еще-немного-мистики-пока-вы-не-устали в действии.
Основная цель Ваджраяны – достичь состояния Будды за одну жизнь. «Какой буддист не любит быстрой езды…»
Ваджраяна распространена в Индии, Тибете, Непале и Монголии. Это так сказать исконный ареал обитания. Мейнстримом ее назвать нельзя в силу указанной специфики - эзотеричности. Что бы правильно пройти все процедуры, и достигнуть желаемого – требуется учитель, гуру. С педагогическим составом всегда были проблемы, да и желающих найти учителя, что б мигом взлететь к состоянию Будды – тоже маловато.
Ух…
Кажется этого достаточно. Более подробную информацию можно прогуглить. Очень рекомендую Е.А. Торчинова «Введение в буддологию». Очень хорошая и простая книжечка. Лежит на antropology.ru..Ну а дальше – как пойдет.
А теперь вернемся к конференции.
Я не люблю эзотерику. Не могу сказать точно, что мне не нравится. Может мне просто по душе принцип Бритвы Оккама «не следует приумножать сущностей, без излишней на то надобности». А может потому что я не русский, а украинец, то просто не люблю быстрой езды?
Поэтому мистики-эзотерики христианские (православные исихасты, «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы) исламские (суффии со своими танцами), иудейские (с перестановкой букв) – мне не нравятся. Не говорю уже про поклонников Блаватской и Рерихов. Не люблю. И буддистские эзотерики мне тоже не по душе.
И вот меня занесло на лекцию практикующего буддистского эзотерика.
Меня должно было оттуда снести уже на 14 минуте, когда я понял что никаких обсуждений и
Читать далее...