[показать]
Париж. Женщина с верхнего этажа покончила с собой, выбросившись из окна. Ей было тридцать один год, сказал один из жильцов, - этого довольно, и если она успела пожить, то можно и умереть. В доме еще бродит тень драмы. Иногда она спускалась и просила у хозяйки позволения поужинать с ней. Внезапно она принималась целовать ее - из потребности в общении и теплоте. Кончилось все это шестисантиметровой вмятиной на лбу. Перед смертью она сказала: "Наконец-то!"

[показать]
Истинно необычный человек - это, по сути, самый обычный человек.

В одном кинотеатре поставили следующий опыт. Собрали около 500 человек и показали им по-настоящему интересный детектив. Затаив дыхание, все внимали происходящему на экране. Вот удобный случай проверить, какая информация останется в памяти свидетеля и какова она. О целях опыта предварительно была поставлена в известность половина зрителей, и они довольно точно рассказали о внешности героев, о том, как они были одеты, о цвете волос и марке автомобилей. Но на вопросы с подвохом треть всех опрашиваемых ответила ошибочно. Среди вопросов с подвохом были такие: "Опишите палку такого-то участника события". "Костюм высокого человека с пистолетом был красным?" "Во время ссоры человек низкого роста был слева от машины или справа?" Подвох состоял в том, что на самом деле ни у кого из героев фильма во время драки не было палки. Мужчина в красном костюме не был вооружен. А автомобиль был оставлен участниками ссоры на соседней улице. И хотя все зрители во время демонстрации фильма были поглощены сюжетом, хотя самой выразительной сценой была схватка и невозможно было не обратить на нее внимания, многие подтвердили наличие и палки, и сомнительного пистолета и даже сообщили о них некоторые подробности. Нашлись и другие - кто указал на местонахождение человека низкого роста около отсутствующей машины.

[показать]
Они кричат: за нами право!
Они клянут: ты бунтовщик,
Ты поднял стяг войны кровавой,
На брата брата ты воздвиг.

Но Вы, что сделали Вы с Римом,
Вы, консулы, и ты, сенат!
О вашем гнете нестерпимом
И камни улиц говорят!

Вы мне твердите о народе,
Зовете охранять покой?!!

Давно Вас ждут в родном Эребе!
Вы - выродки былых времен!
Довольно споров - брошен жребий.
Плыви, мой конь, чрез Рубикон!

[показать]
Находясь с детства во власти своих предубеждений, люди, коснеющие в предрассудках, считают необходимым во что бы то ни стало сохранять повязку, покрывающую их глаза, и бороться со всеми теми, кто пытается ее сорвать. Если их глаза, привыкшие к мраку, на мгновение открываются, то свет причиняет им боль, и они с яростью набрасываются на того, кто подошел к ним с ослепляющим их факелом.

[показать]
Приходится вести трудную жизнь. Не всегда удается поступать так, как того требует мой взгляд на вещи. (И стоит мне только завидеть абрис моей судьбы, как он уже ускользает от моего взгляда.) Приходится упорно трудиться и бороться за то, чтобы вновь обрести одиночество. Но в один прекрасный день земля озаряется своей первозданной и наивной улыбкой. Тогда борьба и жизнь в нас сразу словно бы затихают. Миллионы глаз созерцали этот пейзаж, а для меня он словно первая улыбка мира. Он выводит меня из себя в глубинном смысле слова. Он убеждает меня, что вне моей любви все бесполезно и даже любовь моя, если она утратила невинность и беспредметность, бессильна. Он отказывает мне в индивидуальности и не откликается на мои страдания. Мир прекрасен, и в этом все дело. Он терпеливо разъясняет нам великую истину, состоящую в том, что ум и даже сердце - ничто. А камень, согретый солнцем, или кипарис, который кажется еще выше на фоне ясного неба, очерчивают единственный мир, где понятие "быть правым" обретает смысл, - природу без человека. Этот мир меня уничтожает. Он стирает меня с лица земли. Он отрицает меня без гнева. А я, смирившийся и побежденный, устремляюсь на поиски мудрости, которой все уже подвластно, - только бы слезы не застилали мне взор и только бы громкое рыдание поэзии, распирающее мне грудь, не заставило меня забыть о правде мира.

[показать]
Охотно назову четыре причины несчастья людей:
1) Незнание того, как мало им нужно, чтобы быть счастливыми.
2) Мнимые потребности и безграничные желания.
3) Кто сам считает себя несчастным, тот становится несчастным.
4) Тот, кто постоянно сдерживает себя, всегда несчастен из страха быть несчастным иногда.

[показать]
1) Жизнь на свежем воздухе.
2) Сознание, что тебя любят.
3) Отказ от всякого честолюбия.
4) Созидание.

[показать]
Мерилом справедливости не может быть большинство голосов.

Плохие государственные деятели избираются хорошими гражданами.., не участвующими в голосовании.

Я прочитал Ваше сообщение в дневнике и решил прокомментировать его, пользуясь при этом эпистолярным жанром, как, на мой взгляд, наилучшим жанром для данной темы. Учитывая то, что Вы были заинтересованы в моем мнении по опубликованным Вашим мыслям, а также, по причине того, что диалектика является наилучшим и эффективнейшим средством нахождения истины, я подробно изучил содержание и хочу высказать следующие соображения.
Ваши мысли не имеют законченной формы. При прочтении создается впечатление, будто плывешь на волне. Это впечатление вызвано именно формой, языком, которые Вы используете. Данная форма и язык безусловно имеют некоторую внешнюю красоту и притягательность, но при этом мною не было замечено какой-либо попытки систематизации. Плохо отслеживается общая структура. Следствием этого является ощущение, что прочитал, что-то, но полезная информация не ясна.
Насчет содержания, я хочу остановиться на вопросе понятий и терминов, которые Вы используете. Именно такой вопрос возник у меня, так как вижу определенные противоречия. Бесспорным является то, что общие понятия, а также их признаки – есть не что иное, как база, которую используют все люди для обозначения своих идей, мыслей, тезисов, предложений и т.д. В силу того, что я не уверен и не могу согласиться с правильностью употребления Вами общих понятий, я предлагаю четко обозначить их, иначе было бы неразумным продолжать более детальное рассмотрение.
Во-первых, мне не понятно, что Вы называете истиной? Истина существует тогда, когда есть правильное решение, правильная позиция, которая и называется в этом случае истинной. Например, главная задача любого судебного процесса – нахождение и установление истины по делу. Наличие истины предусматривает и возможное наличие лжи, неправильного решения. Но, когда мы используем это слово, мы должны использовать его в правильном контексте, то есть собеседнику должно быть понятно, об истине каких вещей идет речь. Так вот, из Вашей мысли не ясно, об истине ЧЕГО Вы говорите. Возможно, Вы хотите сказать о некой истине жизни. Но даже если это так, все равно остается непонятным. А именно, какой вопрос Вы при этом ставите? Вопрос по отношению к жизни и существованию человека.
Во-вторых, что Вы вкладываете в понятие «ничто»? Я могу высказать свое мнение, по поводу того, существует ничто или нет, если конечно буду знать, что же все-таки это такое. Ваш пример меня не убедил. Вы сказали, что человек не может представить себе бесцветное пространство. Но все мы знаем, к тому же есть научное подтверждение, что цвет – есть не что иное, как реакция материи на свет. Сам же свет, точнее световой луч, не имеет цвета и приобретает его посредством преломления и отражения. Следовательно, отсутствие цвета – это полное отсутствие света. Представить бесцветное пространство, значит, представить пространство без света. То есть, полную абсолютную темноту.
На этом я позволю себе прерваться. Надеюсь получить ответ на заданные вопросы, для того, чтобы продолжить рассмотрение Ваших мыслей.
Желаю удачи!

Люди созданы не для того, чтобы проводить время, измеряя линии, исследуя соотношение углов и изучая различные движения материи. Ум их слишком велик, а жизнь слишком коротка и время слишком драгоценно, чтобы тратить его на столь незначительные предметы. Но они обязаны быть справедливыми, беспристрастными и разумными во всех своих рассуждениях, делах и поступках. Это главные качества, которые они должны в себе вырабатывать и развивать.

[показать]
Каждый умирает в одиночку.
Всем предстоит умереть в одиночку.
Пусть по крайней мере отдельный человек сохранит способность презирать и выбирать в ужасном испытании то, что прибавляет ему человеческого величия. Пойти на испытание и принять все, что с ним связано. Но поклясться совершать на самом неблагородном поприще только самые благородные поступки. В основе благородства (подлинного, идущего от сердца) - презрение, храбрость и полное безразличие.

[показать]
Я трепещу все время от мысли, что, желая высказать истину, я записываю только вздох.

Он шел, не останавливаясь, по грязным улицам; моросил дождь. В нескольких шагах уже ничего не было видно. Но он продолжал идти в полном одиночестве по этому городку, такому далекому от всего. От всего и от него самого. Нет, это было невыносимо. Плакать перед собакой, на виду у всех. Он имел право на счастье. Он не заслужил этого.

[показать]
Все права на земле подвергались сомнению, каждое правовое понятие, прежде чем войти в обычай, должно было выдержать борьбу с теми, кто противился ему, каждое право -право народа или личности - осуществляется только потому, что в его распоряжении есть сила, достаточная для его осуществления. Право - это понятие, опирающееся не на логику, а на силу. Вот почему правосудие изображается с весами, на которых оно взвешивает право, - в одной руке, и с мечом, которым оно осуществляет его, - в другой.

[показать]
Преодолеть еще и это? Придется. Но эти бесконечные усилия оставляют горький осадок. Неужели нельзя было избавить нас хотя бы от этого? Но и усталость тоже необходимо преодолеть. И это тоже не пройдет бесследно. Однажды вечером, подойдя к зеркалу, мы обнаруживаем, что морщина, кривящая уголки губ, стала чуть глубже. Что это? Это результат моей борьбы за счастье.

Он проснулся в поту, ничего не соображая, вскочил и побродил по квартире. Потом зажег сигарету и стал тупо разглядывать складки на своих помятых брюках. Во рту скопилась горечь сна и сигареты. Вокруг него хлюпал мягкий и влажный, словно болотная тина, день.

[показать]
Вопрос о здоровом национальном сознании народа есть в первую очередь вопрос о создании здоровых социальных отношений, как фундамента для правильного воспитания индивидуума. Ибо только тот, кто через воспитание в школе познакомился с культурным, хозяйственным, и прежде всего политическим величием собственного отечества, сможет проникнуться внутренней гордостью по поводу того, что он принадлежит к данному народу. Бороться я могу лишь за то, что я люблю, Любить могу лишь то, что я уважаю, а уважать лишь то, что я по крайней мере знаю.

[показать]
Чем руководствуется сердце? Любовью? Что может быть ненадежнее. Можно знать, что такое любовное страдание, но не знать, что такое любовь. Тут и утрата, и сожаление, и пустые руки. Пусть я не буду сгорать от страсти, при мне останется тоска. Ад, где все сулит рай. И все-таки это ад. Я называю жизнью и любовью то, что меня опустошает. Отъезд, принуждение, разрыв, мое беспросветное сердце, разорванное в клочья, соленый вкус слез и любви.