Владимир Джа Гузман (настоящая фамилия Видеман) – журналист, писатель, философ. Родился в Таллине (Эстония), в 1955 г. По образованию русский филолог.
Много путешествовал по СССР, Душанбе. Занимался самиздатом, преподавал в подпольных кружках йогу, карате и кун-фу, читал лекции в мистических салонах Таллина, Ленинграда, Москвы и Душанбе. Принимал участие в диссидентском движении, знал ряд ключевых фигур эстонского сопротивления, среди которых – философ и духовный учитель Рам Михаэль Тамм, лидер эстонских консерваторов в Европарламенте Тунне Келам, первый переводчик Корана на эстонский язык Хальянд Удам. В 1987 году уехал в Южную Америку (Богота, Колумбия), через год переехал в Западнай Берлин, где начал работать корреспондентом Русской службы Би-би-си. Много путешествовал по Западной Европе и США. С 2006 года живет в Лондоне. Активно писательской деятельностью занимается с 2002 года. Его автобтографический роман «Школа магов», вышедший в Эстонии в 2008 году (на эстонском языке), был объявлен некоторыми критиками хитом сезона.
Дима Мишенин: Скажи, твоя приставка к имени – Джа – взялась из индуизма или из растафарианства? Чего в ней больше? Благовоний из индийских храмов и философии упанишад или травяного дыма с Ямайки и укуренных монолгов под музыку Боба Марли? Когда она появилась и при каких обстоятельствах?
Владимир Джа Гузман: Про монголов – это точно. Был в начале прошлого века в Монголии такой буддийский монах Джа-Лама – борец с китайцами и коммунистами за национальную самостийность. Он был настолько радикален, что его даже гулявший по тамошним степям со своими казачками черный барон Унгерн побаивался. В качестве боевого штандарта Джа-Лама, к примеру, использовал целокупно снятую человеческую кожу. Это была такая монгольская махновщина на базе буддийского учения о свободе: «Убив мать и отца и двух царей из касты кшатриев, уничтожив царство вместе с его подданными, брахман идёт невозмутимо» (Гаутама Будда, Дхаммапада).
Читать дальше: http://www.peremeny.ru/column/view/988/
Странное заболевание стремительно распространяется в суданской провинции Кардафан, куда попала выращиваемая по соседству экспериментальная пшеница: приступ начинается с беспричинного истерического смеха, за которым следует обморок, пишет в пятницу интернет-сайт "Масрави".
Эпидемия уже охватила несколько деревень в районе Эль-Хувви и перекинулась на соседний округ Умм-Марахик. В настоящее время со странными симптомами в больницах "хохочущей" провинции находятся около 80 человек.
Минздрав страны направил в пораженный регион бригаду медиков, которые предположили, что причиной странного заболевания стал особый сорт технической экспериментальной пшеницы, которая с лабораторных полей в Дарфуре по непонятным причинам попала на рынки соседней провинции Кордофан.
"Люди употребляли эту непригодную для приготовления пищи пшеницу, и она, по всей видимости, вызывала у них галлюцинации, приступы истерики, беспричинного хохота, лихорадочное состояние и обморок", - говорится в заявлении суданского Минздрава.
"Эпидемия смеха" в Кордофане и невнятные разъяснения Минздрава страны вызвали волну критики в адрес правительства в суданской прессе. Общественность потребовала от властей немедленно объяснить, зачем в провинции Дарфур выращивалась галлюциногенная пшеница, а также срочно найти лекарство от этого заболевания, "чтобы Судан и суданцы, известные в арабском мире как народ сдержанный и суровый, в ближайшее время не превратились бы во всеобщее посмешище из-за беспричинного смеха".
http://eco.rian.ru/danger/20100212/208915361.html
Конференция "Единая Европа от Атлантики до Тихого океана: мечты или возможность?"
(Брюссель, 09 - 10 ноября 2009)
Доклад на секции "Многовекторная интеграция Евразийского пространства"
Справедливости ради надо отметить, что многовекторная интеграция Евразийского пространства уже идет полным ходом: культурного, экономического, институционального. Правда, идет она не центроситемительным, а парадоксально-центробежным образом, путем ослабления старых центров силы в пользу новой глобальной констелляции, так сказать, институциональных агентов. Что это за констелляция — вопрос в значительной степени открытый, поскольку процесс складывания "звездной коалиции" еще не завершен. Точно так же нет единого мнения о границах т. н. Евразийского пространства. В западной политологии к Евразии принято относить территории бывшего СССР, в лучшем случае — всех государств советского блока. В то же время некоторые авторы — движимые логикой географического буквализма — включают в состав Евразии всю территорию субконтинента: от Португалии до Малайзии.
В принципе, камнем преткновения для осуществления институциональной интеграции Большой Евразии является оборонная политика членов евразийского клуба. Фактор оптимальной аллокации ресурсов может быть легко опрокинут транзакционными издержками рудиментарной блоковой психологии, до сих пор доминирующей в общественном пространстве как Запада, так и Востока. Известно, что политические риски всегда снижают рейтинг экономической привлекательности региона. Но даже, если себе представить, что будет найден приемлемый формат оперативного сосуществования НАТО и ОДКБ, при соответствующем разделении зон ответственности, это еще не гарантия общего экономического успеха.
Главное, что делает рентабельным участие отдельного региона в макроэкономическом проекте — это производительность труда, тесно связанная с динамикой модернизации производства. Если производительность региона в среднем выше, чем у интеграционных партнеров, то он выигрывает, если ниже — то проигрывает в экономическом соревновании. Согласно статистике, мировым лидером в производительности труда сегодня являются США (условные 100%). В странах Западной Европы и Японии уровень производительности труда составляет 90-70% от американского, в новых восточноевропейских членах ЕС — около 30-40%. Производительность же труда в России почти в четыре раза ниже, чем в США. В Украине эта доля еще меньше и сопоставима с китайской и индийской — также крайне низкой в силу технической отсталости производственных мощностей.
По оценке РАН в стоимости российского ВВП 82% составляет природная рента, 12% — амортизация промышленных мощностей, созданных еще в советское время, которые уже изнашиваются и создают новые техногенные угрозы, и только 6% ВВП являются результатами производительного труда. Как видно, 94% российского национального дохода образуется за счет «проедания» прежнего наследия и природных ресурсов, которые, как известно, не бесконечны (а нефти, по разным оценкам, осталось на 20-25 лет). Есть и еще более тревожные симптомы – темпы прироста производительности труда, которые в 2006 г. по сравнению с 2005 г. снизились: 5,8% против 6,5%. При этом темпы прироста заработной платы, напротив, выросли почти в 1,5 раза.
В государствах Восточной Азии производительность труда за последние десять лет удвоилась, выработка на одного работника (output per worker) возросла с одной восьмой (в 1996 году) до одной пятой (в 2006 году) от уровня промышленно
В детстве моим любимым "роликом" был нартский эпос "Сосруко, сын камня" — о том, как герой, совершив ряд подвигов, возвращает народу похищенный драконом мешок волшебного проса. Через сорок лет после того, как я впервые познакомился с этим эпосом, я прочитал книгу чеченского философа Дени Баскана, где тот объяснял символизм образа рожденного камнем героя. Речь идет о кремне, из которого древний человек получал огонь. Нашему предку этот процесс представлялся неким чудом, когда камень порождает огонь. Все древние религии представляют собой де-факто культ камня. Куда мы ни посмотрим — камень везде: камень из Первого храма в синагоге на острове Джерба, каменная Стена плача, Гроб Господень, Кааба, каменные идолы всех времен и народов — лингамы, дольмены, жертвенные алтари и гробницы. Классический образ архаичной идеологии огненного камня являет собой Гроб Господень — каменная плита, на которой циклически, раз в году, на пасху, как бы самовозгорается Священный огонь. Учитывая, что начало этому обычаю положили византийцы, можно только догадываться об уровне прагматизма подлинных творцов данного ритуала. Однако, в данном случае это значения не имеет, поскольку главное здесь — яркая наглядность первоначального архетипа: рождение огня из камня, как физический прообраз воскресения тела из гроба, эмансипации духа от материи. Этот пасхальный огонь христиан имеет буквальное соответствие с пасхальным огнем древних евреев, самовозгоравшимся, согласно традиции, в пейсах на жертвенном алтаре как в Первом, так и во Втором храме. Священный огонь зороастризма тоже самовозжигался и поддерживался на каменном алтаре. Как и ведический агни. С другой стороны, священный камень часто выступал, как бы в инвертивном состоянии, орудием кровавого жертвоприношения: рубилом, топором, ножом. Кровавая жертва, жертвенный камень и огонь являются неизбежными атрибутами древнейших культов, восходящих к парасоциальной практике каменого века.
[600x450]
Декрет Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами
Законный бракъ, имевшiй место до последняго времени, несомненно являлся продуктомъ того соцiального неравенства, которое должно быть с корнемъ вырвано въ Советской Республике. До сихъ поръ законные браки служили серьезнымъ оружiемъ въ рукахъ буржуазiи в борьбе ея с пролетарiатомъ, благодаря только имъ все лучшiя экземпляры прекраснаго пола были собственностью буржуевъ имперiалистов и такою собственностью не могло не быть нарушено правильное продолженiе человеческаго рода. Поэтому Саратовскiй Губернскiй Советь Народныхъ Комиссаровъ съ одобренiя Исполнительного комитета Губернскаго Совета Рабочихъ, Солдатскихъ и Крестьянскихъ Депутатовъ постановилъ:
§ 1. Съ 1 января 1918 года отменяется право постояннаго владения женщинами, достигшими 17 л. и до 30 л.
Примечание: Возрастъ женщинъ определяется метрическими выписями, паспортомъ, а въ случае отсутствiя этихъ документовъ квартальными комитетами или старостами и по наружному виду и свидетельскими показанiями.
§ 2. Действiе настоящего декрета не распространяется на замужнихъ женщинъ, имеющихъ пятерыхъ или более детей.
§ 3. За бывшими владельцами (мужьями) сохраняется право въ неочередное пользование своей женой. Примечание: Въ случае противодействiя бывшаго мужа въ проведенiи сего декрета въ жизнь, онъ лишается права предоставляемого ему настоящей статьей.
§ 4. Все женщины, которыя подходять подъ настоящiй декреть, изъемаются изъ частного постояннаго владенiя и объявляются достоянiемъ всего трудового народа.
§ 5. Распределенiе заведыванiя отчужденныхь женщинъ предоставляетя Сов. Раб. Солд. и Крест. Депутатовъ Губернскому, Уезднымъ и Сельскимъ по принадлежности.
§ 7. Граждане мущины имеють право пользоваться женщиной не чаще четырехъ разъ за неделю и не более 3-хь часовъ при соблюденiи условiй указанныхъ ниже.
§ 8. Каждый членъ трудового народа обязан отчислять оть своего заработка 2% въ фондь народнаго поколения.
§ 9. Каждый мущина, желающй воспользоваться экземпляромъ народнаго достоянiя, должень представить оть рабоче-заводского комитета или профессiонального союза удостоверенiе о принадлежности своей къ трудовому классу.
§ 10. He принадлежащiе къ трудовому классу мущины прiобретаютъ право воспользоваться отчужденными женщинами при условiи ежемесячнаго взноса указанного въ § 8 в фондь 1000 руб.
§ 11. Все женщины, объявленныя настоящимъ декретомъ народнымъ достояниемъ, получають изъ фонда народнаго поколенiя вспомоществованiе въ размере 280 руб. въ месяцъ.
§ 12. Женщины забеременевшiе освобождаются оть своихь обязанностей прямыхъ и государственныхъ въ теченiе 4-хъ месяцев (3 месяца до и одинъ после родовь).
§ 13. Рождаемые младенцы по истеченiи месяца отдаются въ приють «Народные Ясли», где воспитываются и получають образованiе до 17-летняго возраста.
§ 14. При рождении двойни родительницы дается награда въ 200 руб.
§ 15. Виновные въ распространенiи венерическихъ болезней будутъ привлекаться къ законной ответственности по суду революцiоннаго времени.
Источник: Арх. УФСБ Орловской области, дело №15554-П
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/dekr_obotm.php
Колонна направляется к Букингемскому дворцу поздравить монарха