Обновление Касталии от 8го Декабря 2014г

 Дамы и господа, мы рады представить вам очередные обновления Касталии.

В разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем десятую главу Семинаров Карла Густава Юнга Visions. Это Материалы лекций данных между 25 января и 21 июля 1933 года. Перевод - глава отдела Переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

Здесь же мы продолжаем публиковать семинары Карла Юнга по детским снам. На этот раз мы публикуем Вторую часть пятой главы - психологическое толкование детских снов (зимний семестр 1940/41). Перевод Александра Кау-Тен-Чжи 

Здесь же мы публикуем фрагмент из книги Алберта Оэри "Юнг говорит". Это записи заключительного выступления Карла Юнга в Йельском Университете. "Является ли религией аналитическая психология". Перевод Григорий и Вера Зайцевы.

В разделе "Агиографии"мы публикуем третью главу из книги Тобиаса Чертона "Алистер Кроули - духовный революционер, исследователь-романтик, оккультный мастер и шпион". Глава называется "Зверь". Перевод Андрей Гончарук.

Здесь же мы публикуем седьмую главу из книги Спинкера Канса "Горькая Звезда: магическая жизнь Маджори Кемерон". Глава называется "Шерри". Перевод Наталья Токарева.

Здесь же мы продолжаем публикацию глав из книги Джона Картера "Секс и Ракеты: оккультный мир Джека Парсонса". В этом обновлении мы публикуем вторую главу  "Парсонс в Калифорнийском Техническом Институте: 1935-1939" и третью главу "Краткая история ОТО". Перевод Ольга Муратова.

В разделе "Последователи Юнга" мы начинаем публикацию глав из книги Джозефа Хенриксона "На пороге инициации". В этом обновлении мы публикуем Введение и Первую главу которая называется "Повторное проживание инициации". Перевод Павел Яцук.

Здесь же мы публикуем третью главу из книги Эдварда Эдингера "Архетип апокалипсиса". Глава называется "Откровение 4 и 5 глава - комментарий"  Перевод Оксана Петрова

Здесь же мы публикуем главы из книги Эдварда Эдингера "Вечная драма: внутреннее значение греческой мифологии". Это глава третья "Олимпийские боги" и глава четвертая "Олимпийские богини". Перевод Ольга Делия

Здесь же мы публикуем шестую

Блин, а я становлюсь знаменитым:
http://ntv.livejournal.com/373410.html

"Дугин жалуется на назойливых масонов. ОХ УЖ ЭТИ МАСОНЫ ЧЕРТ БЫ ИХ ПОБРАЛ!!! Просто вчитайтесь в эти строки: "масоны кроулианцы это телемиты из Касталии (такой сайт) они юнгианцы их либер Олег Телемский".

Так что господа я теперь Либер! И никто иной как Дугин окрестил. Кажется это одно из имен Диониса в римской империи, так что польщен, польщен.
А вообще зря он мирный договор нарушил. Я из огромного уважения к Адриане никогда бы не стал в открытую против него выступать. Но когда пошли обвинения телемитов в "ритуальных убийствах" (шизофрения прогрессирует) и намек на Бурбулиса, которого на самом деле я один раз в жизни видел в течении трех с половиной минут, и так и не смог договорится о лекциях о которых я мечтал - я уже молчать не мог. И пришлось немного помочь подписи собрать )
Так что как там звучит новый мем, "Ленин - гриб, Путин-краб, Дугин - Астарот" ))))

Перечитывая "Об отношениях Эго и бессознательного" Юнга, я наткнулся на упоминанием Юнгом романа Альфреда Кубина "Другая сторона" которую он приводит в пример как один из наиболее ярких примеров описания реальности воображаемого мира, хотя и с точки зрения Юнга воспринятого излишне пассивно, "художнически" без активного участия Эго. Упоминание меня заинтересовало, и я вспомнил что эту книгу я купил не далее чем три месяца назад. Я начал её читать.

Книга - настоящее открытие! Я не говорю о колоссальном влиянии которое эта книга оказала на современников (в том числе Кафку, Гессе и Манна) и что именно в этом романе мы можем видеть первоисточник литературного модерна, раскрывающего бессознательное человека. От первой и до последней строки - книга это путешествие в царство бессознательного, царство снов, мир где "остановился прогресс" то есть мир предыдущей мифологической стадии. Вместе с главным героем мы проходим путь от очарования страной грез к ужасу перед хаосом.

Книга совершенно потрясающе передает модель, алгоритм распада любых психических структур. Падение начинается с гибели фигуры Анимы и появление АнтиБога противостоящего создателю страны Грез Патере (который по интересной закономерности назван "Американцем" видимо в силу того что Американцы всегда являются экраном для проекции гипертрофированной рациональности). Явным становится распад после появления гипертрофии образов животных (бык увидев бойню растерзал мясника) заполнивших столицу Фантазии. Кульминация - почти ницшеанская "Смерть Бога" что будь это психологическим процессом я бы предположил опасность психотического затопления. Однако произведение искусства далеко не всегда выражает бессознательное самого творца - скорей творец подобно медиуму транслирует состояние коллективного бессознательного на данный момент.

С моей точки зрения, "Другая сторона" поистине пророческая книга, книга которую  следует читать вместе с "Так говорил Заратустра" Ницше и "Красной книгой" Юнга.
Что печально - сейчас ТАК не пишут. Если литература во времена Юнга по его наблюдению делилась на "Провидческую и психологическую", в современной литературе провидческие экземпляры полностью исчезли (пожалуй ранний Мамлеев последний и единственный) а основная дихотомия находится между психологической (зачастую эрзац психологической) и социальной. Для меня социальная литература всегда была скучна до тошноты, но увы, - современный писатель на 90 процентов будет социальным писателем, в то время как писатель первой половины двадцатого века либо провидец либо хотя бы психолог.

Эдингер рулит. Один в один описание современной поцтреотической истерии. Впрочем боюсь что общие законы не меняются и не изменятся никогда.

"Даже у небольшой группы есть дух-покровитель, который может быть и добрым, что вполне хорошо с точки зрения общества, хотя такой дух и ограничивает моральную и интеллектуальную независимость. Будучи включенным в группу, эго развивается и упрочняивает свои позиции: человек становится смелее, обретает уверенность в себе, порой даже чрезмерную уверенность, которая заставляет его действовать нахально, прямолинейно и самонадеянно, и в то же время смотреть на других с презрением, - но, в любом случае, Самость оказывается задвинута на задний план ради того, чтобы каждый был как все. Именно по этой причине слабые и неуверенные в себе люди не могут жить без того, чтобы не принадлежать к какой-нибудь группе или организации, а лучше всего – к целой нации, миллионов так в восемьдесят. Так индивид становится в своих глазах важной птицей, но за это он продает свою душу и способность мыслить самостоятельно – можно сказать, что дьявол охотился за его душой и заполучил ее". (Эдвард Эдингер "Комментарии к Откровению Иоанна Богослова")

Обновление Касталии от 8го Ноября 2014г.

 Дамы и господа, всех  - с прошедшим праздником Самайна!

Мы рады представить вам очередные, ноябрьские обновления Касталии.

В разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем девятую главу из семинаров Карла Густава Юнга "Visions". ЭтоМатериалы из лекций данных между 1 июня 1932 г. и 18 января 1933г. .  Перевод - глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин. 

Здесь же мы публикуем фрагмент из семинара Карла Густава Юнга "Психологическое толкование детских снов". Это первая часть пятой главы "Зимний семинар 1940\41 года. Перевод Александра Кау-Тен-Чжи.

Здесь же мы публикуем интервью Карла Густава Юнга "Стоит ли мир на пороге духовного возрождения". Из книги Альберта Оэри "Юнг Говорит". Перевод Григорий и Вера Зайцевы

Здесь же мы публикуем Введение в книгу Эдварда Эдингера "Психе в античности". Перевод Любовь Колтунова

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем третью главу из книги Барбары Ханны  "Встречи с душой: активное воображение, разработанное К.Г. Юнгом".   Глава называется  "Первоначальный подход к активному воображению: Случай Сильвии". Перевод - Светлана Арта и Вадим Евстропьев-Кудреватый.

Здесь же мы публикуем пятую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "О снах и смерти". Глава называется "Смерть как зловещий и доброжелательный "другой"" . Перевод Татьяна Иванова.

Оккультный Ренессанс
Манифест
Часть Первая
Историческая справка
Ни для кого не секрет, что эпоха ренессанса была переломным моментом в истории культуры. Именно тогда, впервые , в центре культурного фокуса оказался человек. Внимание к человеку, как к центру и смыслу мироздания смогло полностью изменить вектор истории превратив дурную бесконечность теократий в спиральную линию прогресса.
Мало кто знает, что в своей основе, духовной матрицей ренессанса была оккультная герметическая традиция. Античные боги связывались с планетарными влияниями, и зачастую создание произведений искустсва имело магическую подоплеку, о чем убедительно пишет профессор Френсис Йейц. Именно оккультные искания, вознесли достоинство человека на небывалую высоту - ведь отныне, человек почитался не "тварью из глины", но подобием макрокосма во всей его полноте.
Влияние оккультной парадигмы на развитие культуры представляется нам очевидным - так, поиски философского камня подготовили почву для химии и глубинной психологии, гелиоцентрическая система Коперника была вдохновлена текстами герметического корпуса, почитающих солнце центром мироздания, алхимик Ньютон заложил основы современной физики, визионер Джон Ди - разработал картографию а философские инсайты Гегеля базировались на каббалистической доктрине. Подтверждение этим утверждениям можно найти в убедительных источниках - часть из которых вы можете найти в нашей библиотеке.
НЕ случайно, архетипическим героем экспансивной культуры стал Фауст, чьим праобразом является первый гностик и архи нонконформист Симон Маг. Именно Фауст, осмелившись обратиться к запретному знанию и нисходящий в глубины мира Матерей, оказывается символом непрестано развивающегося человека Духа.
К сожалению, на следующем этапе развития, рациональный интеллект оторванный от корней метафоры и символа, стал обесценивать и отрицать свои истоки. Произошло вырождение - разум стал мыслиться вне метафоры, что привело к рождению новой и светской формы схоластики. Начав с отрицания инквизиций рациональная культура стала создавать свои инквизиции, которые отличались разве что методом приведения приговора в исполнение. Отторгнув оккультную матрицу, новый Фауст подобно герою русской сказки, вытребовал у Мефистофеля Вершки рационального интеллекта, отдав корешки метафоры и фантазии, забыв что порой корни обладают большей ценностью чем ботва. К 19ому веку, стала складываться картина которую очень метко определил Максимильян Волошин "Преобразил весь мир но не себя, и стал рабом, своих же гнустных тварей".
Сделав кумиром Джордано Бруно, человек рациональной культуры забыл что он был прежде всего Герметиком, чья идея множества миров, доказывалась прежде всего через воображение, и именно своей идеей освобожденного воображения он был опасен инквизиторам. Выхолощенный рационализм эпохи просвещения чуть было не лишил человека самого главного - пространства внутренней бесконечности.
В результате этого нарушения равновесия на бессознательном уровне стали происходить компенсаторные процессы. В 19ом веке стал возрождаться интерес ко всему таинственному и оккультному. Однако новый, наивный оккультизм (мифология Бульвер Литтона, Теософия, Спиритизм и др) существенно проигрывал своим предшественникам эпохи ренессанса. Новый или наивный оккультизм уже не порождал культуру, создавая уникальное единство поэтического воображения и рациональной мысли, но противопоставлял себя любой форме рациональности. С другой стороны, началось распространение романтической эстетике, которая, зачастую сама не подозревая о том, заново открывало табуированные гностические сюжеты - ярким примером чему является Жерар Де Нерваль.
На границе девятнадцатого и двадцатого века, разрыв между двумя полюсами - полюсами рационального и метафорического стал восприниматься как самоочевидная данность которая приобрела катастрофические масштабы. Оба ответа - религиозный и научный, больше не могли удовлетворить думающего человека - религия требовала буквального принятия метафорических истин души, в то время как наука отрицала какую бы то не было ценность этих истин.
Ответом на вызов времени стала жизнь и учение Карла Густава Юнга, который применив к психике метод эмпирического эксперимента, обнаружил те самые предвечные символы, которые до этого были исключительно в компетенции мистической практики.
Вершиной Magnum Opus Юнга стало сотрудничество с Лауреатом нобелевской премии Вольфгандом Паули - человеком вдохновляемым в своих научных открытиях сновидениями и видениями. В процессе сотрудничества, была разработана новая модель мира в основе которой лежит герметическая идея Всесвязности. Юнг и Паули вводят в идею трехмерного континуума четвертую ось - ось Смысла, существование которого доказывается феноменом синхронистичности. Своей метазадачей, Паули ставил соединение противоположных позиций Фладда и Кеплера, то есть представителей

[393x700]

[393x700]

Вот. Я с нашими новинками.

Сегодня посмотрел фильм который собирался посмотреть уже наверно года два. Зацепило. Хотя и оставило двойственное чувство. Все верно но... автор в конечном счете против генетики. Против улучшения? Против возможности преодоления генетических деффектов уже при зачатии? Гм, интересно если бы скажем сто лет назад какой нибудь писатель писал бы про суррогатное материнство - каких бы драм он наворочил? По большому счету я не могу согласится с устойчивым определением этого фильма как "Антиутопии". Неприятный мир конечно, но точно не 1984, и уж очень много похожего на нашу реальность. Наивно думать что сейчас прорываться легче, если родился не там, не от того и не с теми данными. И точно также остается возможность чудесного прорыва, невозможного. Если есть Воля. 

Но... Только ради одной фразы стоило смотреть этот фильм. "В чем твой секрет? Я не оставляю сил на обратную дорогу". Удивительно что в обычном голливудском   фантастическом блокбастере, режиссерам удалось найти столь точную и совершенную формулу определения Суверенного бытия. Чистой Суверенности по Батаю. В общем кто смотрел - поймет.

Четыре дня назад, ночью мной было отправлено около пятидесяти бандеролей. Полагаю почта будет вешаться, когда мне пойдут переводы.

Итак Итоги Летнего Прорыва.
Мария Луиза Фон Франц "Золотой Осел Апулея" - закончилась. Теоретически, возможно через год допечатка в мягком переплете - в твердом в любом случае - абсолютный раритет.
Эдвард Эдингер "БОг и бессознательное". Книга которую я так любил. Моя гордость. Закончилась! Последний экземпляр отправил в Казахстан (оплачен).
Стефан Хеллер "психология и эзотерика свободы" - осталось четыре экземпляра. Если за три месяца не распродадим - потихоньку будем дарить новым переводчикам которые проявят себя.
Эдвард Эдингер "Анатомия Души" - закончилась. Не исключаю допечатку через год - в МААП наиболее востребованная книга.
Легенда о Граале Эмма Юнг - Осталось два экземпляра. Возможно завтра уйдут на конференции.
Душа и Материя. Осталось пять экз. .
Стефан Хёллер "Гностицизм". Осталось четыре экземпляра. Лучшие работы гностической мысли. Не исключено что будем потихоньку дарить лучшим переводчикам.

А вот с "Трансцендентной фукнцией" я прокололся. Надо было на 50 экз больше делать - на этот раз даже для "Фаланстера" похоже не будет.

Итак в эти выходные прошла конференция МААП. Эти конференции я никогда не пропускаю, во первых потому что нигде кроме как на них на один квадратный метр не собирается столько Юнгианцев, а во вторых - потому что всегда интересно послушать как происходит развитие Юнгианского дискурса на западе.
Но за всю историю конференций, эта конференция действительно была лучшей. Если на прошлых конференциях мой взыскательный ум всегда находил что то вроде "все здорово, но вот эта реплика, все интересно но вот этот докладчик"... то сейчас это действительно уникальный момент когда понравились ВСЕ.
Дело в том, что основной блок гостей был из израильской Юнгианской школы. А как я понял, израильская школа на данный момент одна из самых мощных и близких к основанию. Еще меня порадовало что в этой школе авторитет Нойманна такой же как авторитет Юнга. Поэтому мне было втройне приятно слышать дальнейшие развития мысли Нойманна о стадиологии сознания, и гранях между матриархальной и патриархальной психикой.
Самое сильное впечатление - выступления Дворы Кучински, которая лично, я повторяю лично обучалась у Нойманна.
В одном её присутствии было что то особое. Человеку 90 лет, а по бодрости и особенно ясности и остроте ума, даст сто очков форы современной молодежи. Вдвойне я проникся к ней уважением когда узнал что она была одной из немногих выживших в Освенциме. Когда смотришь на таких людей, уже даже не так важно о чем они говорят - само присутствие дает духовный заряд Смысла и Силы что все остальное просто меркнет. Мне показалось что между моей душой и тем временем, временем когда творил Юнг и Нойманн образовалась еще одна связующая нить...
Поразили вопросы который в своих лекциях ставил Ави. И в самом деле - все психоаналитические школы сосредоточены на анализе исследовании что есть родитель для ребенка - предмет влечения и соперничества, архетипический образ, модель для подражания и др. Версий много. Но ни одна школа (и что странно юнгианство тоже) никогда всерьез не анализировала что значит ребенок для отца или матери. Что значит проживание архетипа Отца. Ави привел ряд интересных практических и мифологических амплификаций чтобы немного приблизить нас к этому вопросу.
Конечно моя активная роль на конференции (я представлял наши Касталийские книги и помогал продавать книги МААП) не позволили мне в полной мере погрузиться в лекционную часть. Разрываясь между желанием послушать и страхом упустить покупателя нашего Элитного издания я метался из зала в холл а из холла в зал ) Впрочем, результат оказался очень достойным - ВСЕ книги элитного издания были распроданы.
В этой связи прошу обратить внимания что допечатка будет (все таки будет - с типографией договорился) через десять дней. Все кто заказал книги и не дождался моего обещанного звонка - не волнуйтесь. Позвоню когда книги будут у меня в руках.

Одним из характерных свойств русского коллективного бессознательного является ужасающий разрыв между противоположностями. Да и нет, добро и зло, свет и тьма предстают не просто разделенными (и в этом разделении имеющими ряд переходных состояний) а разорванными ужасающей бездной.

Для сравнения, стоит вспомнить, что в западном христианстве имела места доктрина чистилища выполнявшая важную психотерапевтичекую функцию. Идея чистилища - невечных страданий, очищения, сродни тому что алхимик подвергает металлы в своей лаборатории позволяла лигитимизировать человека именно в том виде каком он, если верить религии  сотворен богом а если не верить - природой. Чистилище не исключало ада - средний изъян всегда мог быть искуплен но откровенные негодяи не знающие сомнений и укоров совести были обречены на вечные адские муки. Это адекватная культурная позиция в которой возможно жить.

Жить в шизофреническом разломе русского коллективного бессознательного нельзя. Можно только страдать. Достаточно вспомнить каноническую православную литературу - те же мытарства святой Феодоры где даже святая постоянно находилась под угрозой почти неизбежного падения в ад - простой человек читая это думал - ну я то точно обречен.

Эта обреченность, присутствующая в коллективном бессознательном именно в фоновом режиме (не обязательно читать текст чтобы этот текст определял бытие)  имела две стороны каждая из которых по своему ущербна. С одной стороны это безусловное смирение и провиденциализм с другой - отчаянный бунт, "бессмысленный и беспощадный". Слово "бессмысленный" здесь пожалуй ключевое - ибо, положа руку на сердце признаем что любой бунт является стихией в крайней степени беспощадной. Но беспощадность европейского бунта компенсировалось тем что эти мятежи  всегда несли в себе некий альтернативный доминирующему проект, стратегию.  Никакого проекта кроме дикой разбойничьей вольницы в реальности и эсхатологического тысячелетнего царства в виртуальности в русском бунте не было. Корни этого феномена именно в том, что такой бунт - не более чем бунт обреченных на вечное проклятье, и имеющих один день чумного пира.

Проблема противоположностей, MistеriumConiunctionis поставленная Карлом Густавом Юнгом как базовое условие духовного здоровья и индивидуации в условиях русского коллективного бессознательного имеет место в гораздо более экстремальном и даже аварийном варианте. В мире где действовал Юнг, почва для MistеriumConiunctionis была подготовлена годами эволюции духовных проектов, сродни герметическому (который в эпоху ренессанса оказал влияние на европейские элиты) и даже в официальной религии имелись пусть хрупкие и недостаточные но все же мостики между разрывами. Но действуя в актуальных условиях нашей реальности нам приходится почти идти по воде.

Вопросы MistеriumConiunctionis впервые были выражены и осмыслены Державиным. Вслушайтесь в эти строки. " Я Царь, — я раб, — я червь, — я Бог"! В этой строке именно в экстремальной форме выражен трагический разрыв. Если предположить что в свои противоположности выразил бы Европеец он скорей всего сказал бы что то вроде. "Я зверь, я Христос". Здесь же - они простираются гораздо глубже - не просто глупое и покорное инстинктам  животное, а пресмыкающийся червь, не просто Христос но сам бог создатель.

Масонство сыграло колоссальную роль подготовив почву для оздоровления страшной разорванности. Проиграв политически, масонство смогло выиграть культурно выпестовав Пушкина который подобно титану держал на себе свод русской культуры.

Итоги летнего прорыва

В настоящий момент полностью окончилась книга Марии Луизы Фон Франц "Золотой осел Апулея". Не думаю что он когда нибудь будет допечатываться разве что через несколько лет и в мягком переплете. Также полностью закончилась "Психология и эзотерика Свободы" - точнее осталось два экземпляра но с сайта мы её все таки сняли.

Наконец главная наша гордость - Книга Эдварда Эдингера "Бог и бессознательное" пока еще есть. Но от космически огромного тиража в двести экземпляров сейчас у меня осталось всего десяток. Пока еще его можно купить - но не думаю что после конференции которую я уже жду как манны небесной, что то останется. Интересно, что я издавал именно 200 (никакие книги таким тиражем не выходили кроме семинаров Юнга по снам) в рассчете на то чтобы еще несколько лет я мог предложить любому желающему эту книгу - слишком любы мне мысли Эдингера о страшном и слепом Боге нуждающемся в спасении посредством человеческого сознания. Но к моему удивлению даже этот тираж ушел очень быстро и я очень сомневаюсь что когда нибудь Эдингер (он очень толстый поэтому возможен только твердый переплет) будет допечатан.

Для тех кто не в курсе - поясню. Когда книга меньше 340 страниц, в будущем теоретически есть вероятность допечатать её тиражем 50 экземпляров в мягком переплете. Конечно первый "твердопереплетный" тираж все равно остается раритетным но по крайней мере наши читатели могут получать эти книги в мягком переплете. Но книги большего объема можно издать только в твердом переплете тиражем минимуум 100 экз. И с этим связаны серьезные риски. Поэтому вероятность допечатки этого издания практически ничтожна.

Итак летний прорыв завершился полной победой. Книги летнего прорыва стали или скоро станут абсолютным раритетом.

 На подходе Осенний прорыв. Сегодня я залил информацию в наш магазин о четырех из пяти книг которые в настоящее время находятся в издательстве. Как только будет верстка двух последних - начнем давать полную рассылку по всем покупателям. Но зарезервировать книги летнего прорыва можно уже сейчас.

В связи с увеличением колличества издаваемых Книг Касталия разделила свои издательские проекты на "прорывы". Прорыв в идеале должен происходить раз в три месяца по сезону. Сейчас полностью укомплектовано и почти полностью передано в типографию книги "осеннего прорыва" и в принципе мы уже прикидываем что будет входить в зимний. Такая система удобна нашим постоянным покупателям, которые могут делать заказы не каждый месяц на новинку (или ждать пока наберется новых книг побольше а за время ожидания у некоторых может окончится тираж) а раз в три месяца делать заказ из наших новинок.

Центральная идея Юнга - индивидуация, далеко не так проста как может показаться при поверхностном прочтении. Индивидуация - обретение индивидуальности. Становление Я. И здесь - революционное открытие. Значит Я, индивидуальность, личность - это вовсе не то, чем человек обладает априори. Значит индивидуальность - это то, что нужно заслужить, заработать путем долгого, а зачастую мучительного внутреннего странствия. До этого момента - Индивидуальности не существует. Есть заготовка, потенция, возможность, но отнюдь ни индивидуальность.
В этом отношении Юнг оказывается даже радикальнее Ницше, утверждавшего человека как "всего лишь мост между обезьяной и сверхчеловеком". По Ницше есть хотя бы мост. Несложно признать что ты еще не сверхчеловек. До чего же сложнее признать и осознать что даже не обладаешь тем, что считается изначально присущим человеку. Цель провозглашаемая Юнгом кажется скромнее, но в этом - еще больший вызов - даже то что мы считаем присущим нам по природе, есть результат сложнейшей духовной работы, в которой необходимо спуститься "к Матерям" в глубины глубин, к первороднику растворив в котором, то что мы наивно считали индивидуальностью, есть шанс - только шанс, обрести настоящую индивидуальность. Никакого богоподобия, космического сознания и сидх позволяющих проходить сквозь стены. Всего лишь - настоящую индивидуальность. Но черт возьми, игра стоит свеч.
Что такое индивидуальность? Как много в том что мы считаем своим Я, действительно нашей неповторимой природы, неповторимой и неделимой? А сколько масок, персон, ролей, интроектов, программ некритично усвоенных извне. Даже наша ненависть к программам - сколько в ней от своего экзистенциального опыта, а сколько - от знания что программы нужно ненавидеть ибо матрица?
В каждой религии есть свои антиномии, неснимаемые противоречия. Казалось бы - легко сделать непротиворечивую религию. Большинство протестантских сект именно таковы. Прекрасный приют для одномерных существ которые не имеют шанса на индивидуальность. Красота антиномий в том, что на них нет правильного ответа. Как только антиномия решена безупречной логической системой - она мертва. Суть именно в том, что каждый слышит именно свой хлопок одной ладони и разбирается с тем как бог может быть единым и троичным одновременно (хотя на самом деле он конечно четверичен). Антиномия бросает индивидуальный вызов, где вопрос гораздо важнее ответа, самое главное здесь - не соблазниться легкими, самоочевидными, простыми но абсолютно внешними ответами. Рождение индивидуальности происходит в результате распятия на антиномиях. Именно антиномические точки тотального противоречия, являются узлом в котором может родится истинная индивидуальность. И здесь не может быть легких ответов. Нельзя преуменьшать опасность Великого странствия, поскольку антиномии это не логические шарады, а символы которые вмещают всего человека.