Это цитата сообщения Баньши_Дану Оригинальное сообщение
Силы состязательного потока - Лилит
[466x700]«В своем классическом произведении, «Еврейская богиня», Рафаэль Патаи сравнивает Лилит с Matronit (или Шехиной), каббалистическим женским божеством и отмечает непреходящую значимость обоих...
Ее двойственная природа как «демона» с одной стороны и богини или божественной супруги с другой отражает «двойственность религиозно сексуального опыта».
Лилит бросает вызов нашим намерениям, подвергает сомнению наши моральные убеждения и направление наших желаний, проверяя соответствие наших душ свободе или рабству всеми способами.
Лилит говорит с женщинами и мужчинами из сокровенных желаний и страхов, искушает нас двигаться за пределы безопасных границ, соблазняя нас погрузиться в пустоту, двигаться на подводных течениях, которые вытягивают нас из наших эгоистичных личностей, направляя в незнакомые моря.
Опыт Лилит является очень личным. Она, кажется, знает только то, каких мест следует коснуться, чтобы доставить вас к вашим границам.
Является ли она злой соблазнительницей или строгим Даймоном души?
Ни одно описание не прояснит это, так как она избегает всех связывающих определений.
Часто она оставляет нас безмолвными».
Источники: "Любовь Лилит - четыре измерения космической женственности", М. Келли Хантер
О красоте Магии.
Центром Древа Жизни является сфира Тифарет. Тифарет переводится как Красота. Но понимаем ли мы что лежит за этим? Осознаем ли - что сущность истинной магии – красота?
Красота ритуала. Мистерии в котором каждое движение, каждое действие наполнено смыслом и величием. Красота Гимна. Где каждый образ, каждая метафора, каждое божественное имя отзывается в сердце восходящим сиянием. Красота переживания. То что мы называем Гнозис. Переживание которое рождается от созерцания внутренней красоты Бога и красоты таинства которое приближает нас к этому переживанию. Красота мысли. Удивительной вязи образов, смыслов, ассоциаций в котором множество разрозенных элементов обретают сокровенное единство красоты. И красота тех удивительных сплетений внешних событий и внутренних видений. Точно наша жизнь - дивное полотно в руках Богини.
Магия, гнозис – ближе всего к искусству. Элен Пейджел гениально прозревает что гностиков следует рассматривать как художников и поэтов. Поэтому между гностиками не могло быть конфликта, спора, противостояния. Что с того что у одного эонов 30 а у другого 365? Что с того что один называет её Энойей а другой – Софией? Если система рождает красоту мысли и красоту ритуала – она живая. Если нет – что ж – такого художника мы просто можем обвинить в недостатке вкуса. Когда в искусстве появляется канон – искусство умирает, появляется эпигонство и кич.
Я люблю Кроули – потому что из всех когда либо живших оккультистов и магов он был наиболее чувствителен к красоте. Потому что его мысль – красива. Его ритуалы – прекрасны. Его гимны – несут к вершине духа на крыльях красоты. И в отличии от тысячи визионеров, он всегда обладает исключительным вкусом. Он – сохудожник богов.
В синхронии – красота. Когда мы видим как внутреннее сплетается с внешним, даже если это сплетение жестоко для нас – мы созерцаем красоту и музыку. Способность слышать музыку синхроний – отличает посвященного от суфлера.
Подлинный художник – выше мага. Но истинный маг – всегда художник. «ибо я была художницею при нем» говорит София в песне песней.
Подлинный художник – еретик и гностик. Осознает он это или нет – не важно. Мильтон пытается создать историю падения Люцифера в его осуждение – но помимо желания создает образ благородства. Тургенев «пытается высечь детей но высекает отцов». Толстой пишет «Анну Каренину» в назидание но создает трагический и романтический идеал. Калугин создает песню «о опасности прельщения» - «Восхождение черной луны» и это становится лучшим из гимнов во славу Госпожи Нашей.
Впрочем, некоторые художники сознают. Гёте знал что своим «Фаустом» наносит удар ортодоксии – удар который она не переживет. Мартиэль знала что говорит в своем «Распятии». Волошин абсолютно точно знал что имеет в виду создавая Корону Астралис и Лунарий – и найденный диплом третьей степени Масонства тому подтверждение.
Искусство – искус для ортодокса, но дыхание для посвященного.
Главное что надо помнить. Маг лишенный чувства красоты. Маг для которого цель важнее процесса – не маг но суфлер годный лишь для того чтобы раздувать угли. Маг желающий получить спасение на халяву – не маг но дрова для атанора. Суфлеры и пафферы заполонили пространство магии. Мы говорим с ними на разном языке. Они спрашивают – как получить больше денег – а мы говорим – посмотрите как прекрасно Колесо Богов, они говорят – как соблазнить больше женщин – мы же отвечаем – посмотрите как прекрасен танец Бабалон, они говорят - где свет что даст надежду, мы говорим - пламя в котором сгорает надежда дает свет.
Самые важные события последних дней . 1. В воскресение я познакомился с настоящим гением. Мэтром гений которого можно поставить в один ряд с титанами Ренессанса. Ощущение от встречи - выхода на тот уровень который давно ждал. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%F0%E6%E5%E2,_%...%E0%E4%E8%EC%E8%F0%EE%E2%E8%F7
2. Сегодня наконец-то получил посылку из Америки. СОРОК КНИГ. Отделу переводчиков будет чем заняться - наконец то все получат реально ПРИОРИТЕТНЫЕ материалы. План по этим книгам - если отдел будет работать на таком же уровне как сейчас - три года.
Печальная новость - выход из проекта Катерины Ильичевой. Она была хорошим переводчиком и талантливой личностью. Жаль. Спасибо хоть, сразу сказала о своем выходе, в отличии от некоторых кто держал важнейшие проекты по полгода. Сейчас - срочно найти переводчика под "Сны и смерть" Фон Франц - дам только проверенным людям. Возможно имеет смысл подождать пока Татьяна не закончит с "Мифом Юнга".
Дорогие Друзья.
Очередное собрание Касталии состоится в эту пятницу 17го Января. Сбор как обычно 18-40 в тупике на станции метро Октябрьская Кольцевая.
Ждем пять минут.
В программе две лекции.
1. Психология и метафизика Воды - вода как архетип - сознание в режиме воды. Докладчик Олег Телемский
2. Психология Восприятия Сакрального. Докладчик - Арина Георгис.
Обратите внимание что стоимость участия в собрании 400р вне зависимости от того посещаете вы одну или две лекции.
Отчет за прошлый год.
В этом году я невольно нарушил уже ставшую доброй новогоднюю традицию, подводить итоги уходящего года. Пользуюсь последней возможностью я таки пишу этот отчет приурочив его к старому новому году.
Итак что сделано а что не сделано. Прошлый год я встречал с немалым страхом который вообще вызывает у меня цифра 13. Но не смотря на эту цифру – ушедший год оказался крайне продуктивным и в полной мере оправдал карту года, которая выпала на прошлом зимнем солнцестоянии – Иерофант.
Главное достижение ушедшего года - расширения отдела переводчиков, почти втрое. Особый рост произошел в последние три-четыре месяца. Были в нашем отделе и печальные моменты и огромной потерей стал для нас выход из проекта Андрея Сафонова и Яны Знаменской, (оба выхода в высшей степени загадочны и таинственны поскольку никто из них даже не объявил официально о своем выходе). Однако даже не смотря на эту потерю – количество новых энтузиастов стало гораздо больше и на место одного ушедшего пришло трое. И сейчас вы можете оценить то великолепие переводов которые представляют наши обновления.
Чем особо значим этот год так это огромным ростом Санкт Петербургской Касталии. Именно в Санкт Петербург были брошены основные усилия по выстраиванию действующего отделения и именно из Санкт Петербурга происходят большинство новых переводчиков. Огромную помощь в становлении питерского отделения нам оказали дружественные проекты – ложа ОТО «Сфинкс», эзотерический центр Аркан, Книжный магазин «Мы» безвозмездно представляющий пространство для проведения наших открытых лекций и конечно «Дом развития человека» Светланы Мишиной. Ключевой выход на новый уровень работы произошел уже в новом году, но все это мы будем обсуждать уже непосредственно на собрании питерского отделения.
Еще одной важной питерской вехой в развитии Касталии, стало укрепление сотрудничества с Валерием Всеволодовичем Зеленским – первым русским Юнгианцем. В настоящее время мы планируем переиздание его перевода книги Марии Луизы Фон Франц «Алхимия» - книги уже десять лет назад ставшей библиографической редкостью и по праву считающейся жемчужиной юнгианского осмысления Алхимии. Еще одна книга переданная Валерием для издания – Геном Души – уникальное исследование концепции реинкарнации с научной точки зрения. В этом году, по приглашению Валерия Зеленского и Александра Рычкова я выступал на конференции в Коктыбеле – в доме музее Волошина. Мне, как единственному академическому тарологу была предоставлена огромная честь подержать в руках и даже провести дивинацию колодой с которой работал сам Максимильян Волошин. Коктыбельская линия сотрудничества должна продолжиться в этом году и на этот раз мне как руководителю проекта была доверена организации Касталийской сессии в первой конференции русского Эраноса. Впрочем это пока дальний проект.
Следующим важным событием года – стало становление Барнаульского отделения Касталии. Я хочу сказать особо о колоссальной работе Максима Бекарюкова по созданию дееспособного, регулярного отделения Касталии. Ибо если Питер находится не так далеко и хотя и не столь регулярно как в Москве но тем не менее я мог позволить себе самостоятельно выстраивать работу и организовывать мероприятия, в Барнауле Максим был практически один. В Барнаул я дважды приезжал с семинарами, но мой второй приезд представляется мне особо памятным и значимым – я увидел сильную, работающую в реале систему с своим мощным представительством в социальных сетях, регулярно выкладываемых видеолекциях и др. Воистину – один настоящий аристократ оказавшийся в теме способен полностью изменить расстановку интеллектуальной диспозиции на целый город – Касталия в Барнауле стала настоящим интеллектуальным оазисом. Глядя на работу Максима – мне вспоминаются слова Дугина из «Философии традиционализма» - «дайте мне пятерых реализовавших природ Вир и я сделаю революцию». ) Также следует сказать, что одна из моих самых удачных лекций по малой традиции – которой я столь гордился что попросил выложить в открытый доступ – была прочитана именно в Барнауле.
Благодаря барнаульским работам, началось крайне перспективное сотрудничество с Томском, где Наталья Винникова стала организовывать проведение моих семинаров и возможно – результаты можно будет видеть в этом году после планируемого в феврале приезда – создания томского отделения Касталии.
Однако разумеется основной интеллектуальный и идеологический центр Касталии находится в Москве где я могу самостоятельно заниматься организацией. Помимо обязательной для Касталии лекционной и просветительской работы – регулярно проходила и внутренняя ритуальная работа восьми узловых точек года. Особенно на мой взгляд удался последний ритуал, где все монологи и диалоги произносились словно из центра
Одной из самых больших ошибок которую может совершить начинающий исследователь Юнгианства это рассмотрение наследия Юнга как «еще одной философской школы».
При таком подходе основные понятия юнгианства постепенно превращаются в абстракцию и лишаются своего жизненного наполнения. Нельзя забывать, что ключевое прозрение Юнга – знание о том что психика столь же реальна как материальный мир – это не просто еще одна философская идея. Это данность, которая при определенных условиях становится реальным опытом. Все концепции Юнга соответствуют живой и крайне заряженной реальности души.
Чтобы понять красоту этой идеи – мы рекомендуем следующую практику. Наблюдая за своими друзьями и знакомыми в разных ситуациях и коллизиях – спрашивать себя – а кто сейчас это говорит в нем или в ней? Как правило мы привыкли считать, что всегда имеем дело с Эго – основной и монолитной личностью. Но так ли это? Эго лишь центр сознания, который время от времени захватывает один из автономных комплексов. Когда вы хорошо знаете человека вы можете наблюдать разные грани его психики. Вот например, говорит персона, роль, которую он или она очень хочет сыграть, отождествится с чем то таким простым, даже элементарным, что становится болезненным в этом отождествлении. А сейчас – это уже Тень, «демон» незримо для эго оспаривающий позиции сознания». А в следующий момент это может быть Капризная Анима или догматичный и несгибаемый Анимус, или Великая мать и Великий отец, трикстер.
Это главные силы которые мы можем научится узнавать после непродолжительной практики наблюдения. По мере углубления, мы можем различать среди них множество других подсил. Важнейшее и непонятое понятие юнгианской психологии – интроэкция. Сколько интроэктов мы носим? Сколькие интроекты говорят в нас? Встречаясь с значимым другим человек сам того не замечая интроецирует этого другого, или по крайней мере ту часть, фрагмент, комплекс, которым другой был повернут к нему. Основные интроекты – отец, мать, брат – чаще всего влияют на нас на протяжении всей жизни (если конечно мы не проходим анализ до трансформации) но существует множество перефирийных интроектов.
А бывает и так что устами другого Говорит Самость. Это совершенно особая ситуация, в которой трансцендируются границы и пределы. Часто такими выразителями Самости становятся Адепты сами продвинувшиеся глубоко. Например, в биографии Юнга мы знаем множество примеров, когда оказавшись в незнакомом обществе он начинал сходу придумывать историю жизни которая оказывалась историей одного из собеседников. Поэтому так важно взаимодействие с реальными носителями традиции, прошедшими на этом пути дальше чем мы. Но иногда Самость говорит устами другого, невольно констелирующего послание Самости. Этот другой мог просто зазеваться и вообще не думать о том, что и зачем он сказал и почему, но его слова или образы, оказываются троектратным разрешающим Амен. Поэтому не всегда Самость должна проявляться «из бури и огня». Чаще это тихий шепот ветра который мы не слышим поскольку наш собственный шум не позволяет прислушаться. Как спел старина БГ – «В кого ты стреляешь, ведь кроме Бога здесь никого нет». Это позиция пантеизма но она же – позиция предельного психологического реализма.
При всем богатстве символического и оперативного инструментария юнгианская доктрина - это не просто инструментальная психология, существующая в одном ряду с психоанализом или психосинтезом. Прежде всего Юнгианство это сложная мировоззренческая система, имеющая свою онтологию и гносеологию. Мировоззрение Юнгианства имеет один центр притяжения – Самость. ПО отношению к Самости, вы можете отличить настоящее Юнгианство от подделки.
Думаю вам известно что я всегда подвергал огромной критики такого нео (хотя правильнее было сказать не) юнгианца как Джеймс Хиллман. Сейчас пришло время подробно объяснить причины моего неприятия его доктрины. Если бы Хиллман оспаривал частные аспекты Юнговской мысли такие как его понимание психологических функций или определения Анимы и Анимуса (скажем некоторые размышления Юнга в этой области звучавшие в то время революционно сейчас могут звучать консервативно – опять же контекст определяет смысл текста) никаких вопросов бы не возникало.
Преступление Хиллмана в том, что он посягает на самое главное – на Самость. С позиции Хилмана Самость даже не первая среди равных, а лишь одна из многих образов существующем в психическом бульоне. Хиллман противопоставляет монотеистической психологии Юнга, где в центре находится Самость своему политеистическому или анархическому подходу порожденному вырождающейся культурой постмодерна.
Пытаясь получить традиционное обоснование своим идейкам, Хиллман ссылается на античность. Однако он игнорирует важную вещь – важным аспектом античной психологии был генотеизм – множество богов управлялось одним Зевсом который обладал не только количественным, но и качественным превосходством. Это качественное превосходство мы видим у Гомера в образе Золотой цепи которую Зевс вешает с Олимпа предлагая не подчиняющимся ему богам ВСЕМ вместе взяться за цепь с другой стороны и перевесить его силу. Конечно же это не удается. Сходный образ мы встречаем в Махабхарате, когда Кришна предлагает двум враждующим армиям на выбор - либо всю свою свиту где есть герои никогда не знавшие промаху, те чья броня неуязвима, те чей меч пробъет любую броню. Альтернативой этому Великолепию он выставляет самого себя – при этом по условиям Игры он сам будет лишь возницей который за всю битву ни разу не поднимает оружия. Надо ли говорить какая сторона побеждает?
Таким образом, когда Хиллман обрушивается на «иудео-христианский» монотеистический комплекс он совершает конкретную логическую ошибку. В древних культурах будь то Античная, Ведическая или Вавилонская культура, на которое Хиллману так хочется опереться, внешнее множество компенсировалось внутренним, эзотерическим Единством Самости. Боги Олимпа – это не ризома, как это пытается представить Хилман, а Иерархия в которой конечно каждый отвечает за свое (поэтому глупо скажем молится Самости о доходах в кошельке) но при этом управляется единым центром.
Здоровая ситуация психики и метафизики - когда внешнее множество дополняется внутренним единством. Это и есть исходное Юнгианское учение где каждый образ получает свое признание и свою роль на своем месте, однако целью и идеалом является опыт Самости или Мандалла. Иудеохристианство совершило ужасающую ошибку попытавшись вовсе упразднить это внешнее множество, тем самым превратив органическую систему в тоталитарную структуру. Впрочем, согласно Эдингеру на ранних стадиях даже такой излом был необходимым условием формирования сознания. Хиллман, (впрочем, это проблема не только Хиллмана но культуры его породившей) совершает прямо противоположную ошибку упраздняя единство за счет множества. Такая постановка вопроса исконно неверна потому что мы оказываемся в заведомо проигрышном выборе, когда тоталитарному аду абсолютного порядка противопоставляется ад абсолютного хаоса, с кисельными реками и молочными берегами, где Эго не за что зацепиться.
Поэтому в высшей степени закономерна ненависть, которую Хиллмановская школа испытывает к Эго. Разумеется для здорового юнгианца эго не может быть предельной и высшей инстанции – эго должно быть подчинено Самости, и стать её выразителем. Это состояние иллюстрируется словами Ап Павла «Не я живу но Христос во мне» или словами из книги закона «Я в тебе тот которого ты не знаешь». Но Эго склоняется только перед Самостью (и то в этом склонении есть некий предел – о том сон Юнга где у трона Самости не может поклонятся так же низко как его отец – ортодоксальный протестант – отношения эго-самость можно выразить идеей «сними шляпу, поклонись, но не вставай на колени»). Со всем остальными силами бессознательного следует установить динамическое равновесие, равенство, баланс научившись слышать и слушать голосаи сигналы бессознательного но не позволить им захватить власть над собой упразнив Эго.
В системе Хиллмана Эго или Герой оказываются носителем проекции некоего метафизического зла,
Хотя я уже писал про этот фильм, http://vk.com/olegthelemskiy?z=video22949436_166980879%2F8772ac713b62c8f299 не могу не повторится. Но перед тем как говорить о фильме - несколько слов о самой фигуре Симона Мага. Первоначально - фигура Симона Мага появляется с одной стороны в народных апокрифах, где он фигурирует как могущественный и злой чародей продавший душу дьяволу, и бросивший вызов самому Петру. Мифологема битвы Петра и Симона обыгрывается в различных апокрифах по разному - по самой распространенной Версии - Симон пытается взлететь, и даже какое то время летит поддерживаемый духами воздуха, но благодаря молитве доброго апостола - падает и разбивается насмерть. По другой версии, желая подражать Христу, Симон требует зарыть себя на трое суток чтобы воскреснуть но воскреснуть ему не удается.
Двадцатый век, стал эпохой грандиозного переосмысления мифов. Реабилитация Симона - знаковый процесс культурального бессознательного. Первую из этих версий блестяще осмысляет Анита Мейсон в романе "Иллюзионист" вторая открывается в сюрреалистической притче Ильдико Инеды.
Фильм этот я уже помещал на стене, так что эта запись не более чем рефлексии по поводу прочтения. Если вы еще не смотрели - с этого момента не читайте - будут спойлеры.
Прежде всего хочу сказать что этот фильм - как впрочем и каждый Фильм который является произведением искусства. Первый просмотр - это погружение. Проживание. Без какого либо анализа, рефлексии - просто прыжок в потрясающий образно-символический ряд. И только ради бога никакого анализа.
На втором просмотре можно подумать. Ибо фильм имеет два измерения. Действие и миф. Или процесс и архетип которым этот процесс порожден. Действие - это луч от солнца, волна от мора. Архетип - суть.
Действие происходит в современной Европе. Странная встреча двух фокусников. Странная дуэль не имеющая ни цели ни смысла. Странные встречи на улицах Парижа. Смерть и воскресение. То ли реальное то ли призрачное.
Архетип нам известен уже из названия. Режиссер милостиво избавляет зрителя от необходимости искать первоисточник - древняя драма переносится на улицы современного города.
Но как изумительно режиссер меняет Акценты! Симон здесь - человек Дела. Или Делания. Он выполняет свое дело в темноте и в неизвестности. Посмотрите как он открывает преступление - не является ли эти псевдобиологические вещи аллюзией на друидический дар знания языка деревьев? Преступление тут вообще по сути не имеет значения.
И в каком контрасте Симону оказывается Петр - суфлер, паффер, фокусник одержимый медиаперсоной. Он буквально преследует Симона? Зачем? Его персоне, его славе Симон не угрожает, они находятся в разных измерениях бытия, в разных категориях. Для петера важно шоу, массы, множества. Симону просто некогда на них отвлекаться. Он внутри Магистерия. Он не говорит а делает и его Делание говорит за него.
А теперь стоп. Нет ли здесь очевидной ссылки на две традиции, два подхода? С одной стороны - массовая христианская религия Петра, живущая по принципу всех к нам. А с другой стороны - сокровенная традиция, обращенная к тем немногим избранным которым дела нет до всей этой ряби на поверхности воды.
Искусственно ли это соотнесение. Нет. Потому что режиссер берет симонианский миф, и значит любые интерпретации могут делаться исходя из симонианского мифа.
В первом кадре, где Симон встречает Елену (имя Елена не звучит но мы то знаем) он как будто спасает её от преследований полицейского, заставив этого полицейского целовать ей руки. Перекличка с мифом очевидна - в мифе Елена была проституткой воплощавшей суть изначальной Энойи. И эта суть оказалась пленницей в руках грубых и слепых архонтов.
Или момент когда Симон просит Петера научить его французскому. Вот оно смешение языков - для Симона в этот момент действительно нет ничего более важного чем обрести понимание. Он - Чужой в этом мире, это гностическая мифологема Чужого Спасителя, гениально передается режиссером через незнание героем языка. Но понимая контекст в которым чувствует и дышит Петер мы понимаем - более страшного оскорбления он не мог ему нанести. Гностику нет дело до ортодоксии, но для ортодоксии нет ничего страшнее чем то что есть те кому до них нет дела.
Финал кажется повторяет миф дословно. Люди приходят и раскапывают две могилы. Петер воскресает, а Симон мертв. Могилу зарывают вновь. Так почти двадцать остается как будто мертвым то сокровенное знание. Если вы все таки читаете спойлер - вы многое потеряли - надо видеть КАК Это потрясающе сделано. Эта ночь, безнадежность, даже лучшие ученики уходят с могилы. И земля начинает шевелиться. Мы не видим Симона, это важно - мы видим только нечто пробивающееся из земли - а потом внезапно изменившееся лицо Елены. Режиссер как будто оказывается на ночной стороне Симонийского мифа - Симон воскресает как и Иисус, но тайно. Гнозис возрождается но сокрыто. И здесь в этих последних
Фактически вся наша жизнь - это игра сил понять которую нам дано лишь в очень малой степени. 15 лет назад я взял имя Атон. Я взял его как имя тьмы - именно таков любимый мной Герой Пирса Энтони. Но оказалось что это имя привело меня к свету, установив мощнейшую эгрегориальную связь. Тогда Египет мне начал снится до того как я узнал что Атон это египетский бог. Когда я говорил тьма оказывается я говорил о свете, когда говорил о свете - имел в виду тьму. Победа оборачивается ужасающим поражением, поражение странной победой во имя Отца. Я понимаю только одно - что бы я не говорил - это лишь реакция. Ни одно слово, ни один девиз, ни один закон не может быть тотален и универсален в веках. Любой текст связан с контекстом. Любой смысл - может превратится в обратный. И я наблюдаю этот танец лучей, и любуюсь его красотой. Да будет так.
Через две недели я делаю татуировку. Мастер есть. И это реально классный мастер. Пока не хочу говорить что это за татуировка, скажу только что это завершение моей магической операции которую я начал примерно восемь лет назад когда провел ритуал Иерофанта. Теперь в той магической операции смысл которой знали только высшие силы появилась завершенность.
"Рана есть причина ножа". (Алистер Кроули). Время и его однонаправленность - лишь иллюзия наблюдателя. Будущее уже есть в настоящем. Прошлое уже есть в будущем. Наш мир представляет собой единство не только пространственного но и временного континиума. Но если хоть на миг остановится чтобы осознать это, проваливаешься в неизъяснимую метафизическую бездну.
Возьмем за базовую гипотезу то что реальность доступна нам в двух известных режимах. Режим земли и режим воды. В режиме земли самой убедительной гипотезой кажется материализм. Мир дискретен и воспринимается как не более чем сумма фрагментов или атомов. Для сознания режима земли его парадигма представляется самоочевидной, поскольку никаких опровержений для нее просто нет. Миллион раз брошенный вверх камень, точно также упадет на землю и в миллион первый. Вода кипит при температуре сто градусов. Невозможно спорить с аксиомами режима земли, да это и не нужно.
Дело только в том, что когда происходит переход в другой режим - все эти аксиомы просто перестают быть значимы. Они остаются столь же незыблемы. Просто больше не имеют такого довлеющего значения. Единственное значение здесь имеет арканная субстанция имеющая тысячу имен. Прана, Эфир, Вриль, Ци, астральный агент, бафомет. Это лишь малый список названий который каждый может свободно продолжить. В алхимии её называют "наша вода" или "наша ртуть", при этом слово "наше" должно дать понять что к H2O это отношения не имеет.
В Юнгианстве эта арканная субстанция называется "Акаузальный связующий принцип". Именно этот принцип или закон, порождает все связанное и приводит сознание в режим Воды, в котором все оказано со всем. Юнг говорил об особого рода состоянии Unus Mundus - единый мир. В русской религиозной философии это имеет свои параллели с идеей "всеединства". Традиционно этот принцип отождествляется с женским началом - Шакти, Шехина, София, Нюит. Обратите внимания - в Книге Закона Нюит говорит о себе "не называйте меня нечто но ничто". Ничто - связующая пустота, которая и делает возможным связь явлений.
Интересно рассмотреть точки пересечения этих режимов. Для режима земли идея всеединства - это лишь одна из философских моделей. Находясь в режиме земли мы можем логически принимать эту идею, читать квантовую физику, философию иррационализма или древние мистические тексты. Мы можем разрабатывать логичные теологические или научные модели доказывающие существование других режимов. Но все это остается не более чем гипостазированием, игрой ума.
Синхронистичность - один из признаков прикосновения к режиму воды. Но когда мы оказываемся в полной мере в этом режиме - исчезает само понятие синхронистичности, поскольку мы больше не имеем дело с отдельными акаузальными совпадениями - вся реальность оказывается одним большим совпадением. Unus Mundus. Об этом Юнг намекнул только в одной книге. Внутри режима воды невозможна какая либо дискретность, несовпадение - все происходящее открывается как тотальное единство судьбы.
Как я писал раньше - синхронии это философское золото, доказывающее реальность Магнум Опуса. Также как я писал раньше - ключами к режиму воды являются три основных категории - любовь, ненависть и трансгрессия. Первые два фактора были рассмотрены мной в предыдущих заметках, сегодня я хотел бы остановится на столь популярном и часто неверно понимаемом понятии как трансгрессия.
Трансгрессия - нарушение границ. Переход. Выход за пределы. В этом отношении идея регулярной трансгрессии также нелепо как идея деревянного железа. Мы можем не принимать отдельные этические и моральные законы этого мира в силу своего мужества или наоборот в силу своей слабости (в первом случае мы говорим что у человека своя мораль отличающаяся от общепринятой, во втором, человек падший в силу того что не может справится с своими импульсами). Но ни то ни другое не трансгрессия. Трансгрессия - нарушение своего запрета, запрета ставшего твоей плотью и кровью.
Например, когда вы делаете первый шаг в магию - это трансгрессия. Первый выполненный ритуал, как глобальный вызов профанному модусу - трансгрессия. Правда для человека пришедшего скажем из игровой психотерапии и воспринимающего ритуал как еще одну игровую психотехнику - теряется сама суть трансгрессии профанного. Но даже при правильном подходе, затем, необходимость выполнять ритуалы становятся ежедневной и идея трансгрессии уходит. Второй ритуал - это уже не трансгрессия.
Некоторое время я ошибочно связывал идею трансгрессии с любым нарушением запрета. Старая присказка, в духе "ну что ребята - покурим травы, трансгрессируем" ))) Смысл присказки понятен - раз это запрещенное действие значит трансгрессия. Это стало частью субкультуры но по сути это не так. Потому что любое нарушение, является трансгрессией только для того кто делает это в первый раз. Ну или первый раз за последние десять лет. Если человек курит эту самую траву как паровоз каждую неделю - ни о какой трансгрессии речь не идет.
С другой стороны, для человека тотально замкнутого в рамках материнской матрицы, сценария "правильного" человека настоящей трансгрессией может быть столь привычные для нас вещи, которые для нас являются привычной частью жизни, без которой мы и не мыслим эту жизнь - скажем рюмка
Обновление Касталии от 8го Января 2014г.
Дамы и господа. Мы рады представить вам очередное обновление Касталии.
В разделе "Неизвестный Юнг" - событие Года. Мы завершаем публикацию семинаров Юнга "Анализ Сновидений". В этом обновлении мы публикуем четыре последние лекции - V лекцию от 4го Июня 1930, VI Лекцию от 11го Июня 1930г, VII Лекцию от 18го Июня 1930г и VIII Лекцию от 25го Июля Перевод - глава отдела Переводчиков Касталии Иван Ерзин.
Здесь же мы публикуем вторую главу из Семинаров Карла Густава Юнга "Детские сны". Зимний семестр 1936/37 Сны девочки восьми-девяти лет. Перевод Александра Кау-Тен-Чжи.
Здесь же мы публикуем очередную Порцию Писем Юнга. Обратите внимание в этом переводе крайне интересное письмо Юнга Нойманну где он подвергает существенной критике позицию ортодоксальных теологов и обосновывает свой "Гностицизм". Перевод Ольга Константинова.
В разделе "Между Юнгом и Кроули" мы публикуем третью главу из книги Альты Ла-Дейдж "Оккультная психология". Глава называется "Учение Каббалы". Перевод Татьяна Источникова.
В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем седьмую главу из книги Марии Луизы ФОн Франц "Миф Юнга для современного человека". Глава называется "Мандала". Перевод - Татьяна Иванова.
Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Сновидения". Глава называется "Сновидения Фемистокла и Ганнибала". Перевод Иван Корытов
Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Томаса Мура "Душа секса". Глава называется Архетипические паттерны в сексе. Перевод Сергей Коваленко.
Здесь же мы публикуем третью главу из книги Джеффри Миллера "Трансцендентная функция". Глава называется "Трансцендентная функция через призму работ Юнга". Перевод Елена Дмитриенко.
Здесь же мы публикуем главы из книги Джоан Декстер "Акробаты Богов: танец и трансформация". Главы называются "Сосуд: сакральное в танце, "Эго-телесная идентичность",
Наконец-то выходные! Пишу, читаю, координирую. Неожиданно столкнулся с рядом проблем по Питеру. Сейчас вроде бы проблемы решились сменой локации. Однако там есть определенный лимит с арендой. Поэтому, господа - если мы не доберем народу - регулярная ритуальная работа в Питере окажется под вопросом. Надеюсь все пройдет нормально
Дорогие друзья. Я рад сообщить что достигнута договоренность что вместо двух разных конференций в этом году будет одна большая, конференция организуемая совместными усилиями Касталии и Колледжа Телема. Это позволит съекономить время и сделать программу более интенсивной. Тема конференции - архетип Вечной женственности. Планируется конференция примерно на 29-30 марта, но пока возможно скольжение неделя плюс-минус. НА выходных наконец то займусь обзвоном всех приглашенных.
По следам последней лекции.
Обратите внимания, что одеяния императрицы украшены пчелами. Пчела - чрезвычайно важный символ для понимания природы Аркана. Пчела - универсальный посредник, перенося мужскую и женскую пыльцу, от цветка к цветку, она есть символ космического эроса, соединяющий разрозненные элементы бытия, в эротическом устремлении к дополнению.
Вам хорошо известно, что каббалистическое соответствие императрицы - путь Далет проходящий между Хокма и Бина, изначальным мужским и изначальным женским принципом. Иными словами Сама Императрица, Далет есть - Великая пчела, пчелиная матка, направляющая рядовых пчел как своего рода крылатых и вооруженных жалом купидонов. Её цель - мед, она суть естественный Алхимик, превращающий неоформленную пыльцу в сладкий мед. Это антитеза сублимации - коагуляция или сгущение бытия, воплощение духа в материю или воплощение души. Трансформируя пыльцу в мед, она символизирует перевод абстрактных идей, структур еще не имеющий форму в воплощенную конкретику. Мед - один из обязательных элементов философского камня, согласно Эдварду Эдингеру символизирует "сладость бытия", которая открывается на последних стадиях Великого делания.
Пчела - двойственный символ. Как создатель меда она есть алхимический агент жизни, но как носитель смертоностного жала она есть агент смерти. Здесь мы возвращаемся к двойственности символической пары "воробей"-"голубь" которую уже обсуждали. В отличии от осы, способной жалить неограниченное колличество раз - пчела жалит лишь один раз и после этого обречена на умирание. В этом отношении пчела оказывается символом обнаженной трагичности. Парадокс пчелы в том, что она агент и жертва рока одновременно. Это сравнение предельного эротического одержания с жалом, проходит сквозь всю западную культуру начиная от античных изображений пчелы как существа Афрродиты и заканчивая признанием Акутогавы Рюноске "Я живу нанизанный на жало". Жало в плоть - образ из нового завета, которым Апостол Павел выражает изначальную неполноту, недостаточность человеческой природы.
Подводя итог можно сказать что в образе пчелы сходятся предельные противоположности - жизнь и смерть, эрос и антэрос, любовь и ненависть. Соединение символики любви и смерти неоднократно обыгрывалась в мировой культуре, начиная от "Песни песней" соломоновых, и заканчивая трагедиями Шекспира.
Другая грань символика пчелы связана с абсолютной коллективностью. Аристотель писал что пчелиный улей символизирует идеальный социум, в котором каждая единица точно знает свое место и свою функцию. Однако это имеет свою обратную сторону в такой идеальной структуре индивидуальное бытие не просто преследуемо но вовсе невозможно. Поэтому мы говорим что четыре аркана, проявленные до рождения Слова (Иерофант) представляют самые могущественные но и самые опасные архетипические начала. Они не только глубже человеческого но и глубже самой теплокровной жизни, символизируют предначальные импульсы бытия сопрокосновение с которыми было и остается самой большой сакральной тайной бытия, спасительной и губительной Тайной.
[419x666]
Дочитал "Библию и психику". До чего же офигенная книга! В подчеркиваниях через раз )
Уважаемые Касталийцы. Очередное собрание Касталии планируется как обычно в эту пятницу 27го Декабря. Это последнее собрание в этом году и нам надо таки решить встречаем ли мы новый год. В официальной программе Касталии: 1. Презентация трех Касталийских новинок - книг Келтона Кина "Пути целостности", "Темный эрос - психология и метафизика садизма" и Библия и психика". Каждая из этих новинок - является в своем роде уникальной. Обратите внимания - те кто приходят только на презентацию (а это час от всего собрания) лекция бесплатна. 2. Лекция и медитация на третий Аркан "Императрица". Стоимость 400р. Собрание состоится как обычно в 19-00 в психогическом клубе "Мегаполис" по адресу Ленинский пр 4Г второй этаж. Жители Москвы - обратите внимания что собрание дает уникальную возможность приобрести книгу или книги не дожидаясь когда дойдет ваша очередь (у нас сейчас сорок заказов). Сбор 18-40 метро Октябрьская Кольцевая. Телефон для справок 89055043637 С уважением Атон
О боги! Я открываю свой личный дневник ибо вордовский файл чтобы излить все накопившееся. И взгляд встречается с предыдущей записью в дневнике. Сновидение которое мне приснилось всего три недели назад. Сновидение на которое я почему то нашел силы и волю проснувшись записать, хотя обычно последние три года крайней экстраверсии сны проходят мимо меня. И вот взгляд брошен на предыдущую запись и я понимаю - здесь - выжимка, квинтессенция всего что произошло за три дня. До нот, до деталей, до территориальной определенности. В этом сне - все. Но я его не понял, и прошел мимо. А мог ли вообще понять? Хотя бы теоретически, мог бы? Может быть будь я как Юнг сосредоточен на своих снах я мог бы "узнать" чуть раньше - да и то не факт что знание освобождает от потока.
А мы еще анализируем сны... А мы еще думаем что можем что то понять. Может быть Юнг и понимал Всецело. А вот даже ближний круг - уже не полностью, а только частично. Даже гений Паули несколько лет анализировал что значит его Китаянка из сна которая учила играть на черно белых клавишах пока не получил по башке от вполне реальной женщины-ученого из Китая, опровергшей его любимый закон дополнительности на сверхмалых величинах
А еще дней пять назад, в группе которую я веду, я услышал что Юнгианский аналитик говорила что когда архетипы пробуждаются - это страшно и лучше бы этого избежать. Я возмутился тогда. Мол что за непонимание. Наша цель и есть пробуждение архетипов. Архетипы это мощь и суверенность. Это и есть истинная слава истинное могущество, величие...
О боги, каким Hubrisя был объят!
И вот сейчас я открываю свой дневник и вижу эту запись трехнедельной давности. Когда еще ничего не предвещало, не только колоса но и корня. Запись настолько провидческую что я даже не могу привести этот сон - тогда я открою слишком многое о реальности.
И мне страшно. Да я забыл что такое архетип проявляющийся в Полную силу. "Я слышал о тебе слухом уха, ныне же глаза мои видят тебя". Кажется как никогда я могу присоединится к словам Иова. За эти три дня я прошел ад, как будто вернувшись лет на десять назад и постарев на десять лет вперед. А оглядываюсь сейчас - к чему, почему не пойму. Ясно одно. Страшно попасть в руки Бога Живого.
Знаете ребят - я только сейчас понимать начинаю Эдингера. Раньше мне он больше с позиции такого внешнего нонконформизма нравится - это же какой вызов ученым говорить что бог есть, это же какой вызов религии говорить что их бог ничего не осознает. А вот весь нуминозный ужас, которым пронизаны тексты Эдингера (я его сейчас перечитываю как 11 лет назад, сейчас многое как 11), его глубочайшее и жуткое проникновение в тайну ужасного и ужасающего, в котором смирения больше чем вызова, мимо меня проходили. Сейчас понимаю. Углубляюсь в "Библию и Психэ".
Я как будто вернулся в иного себя, и еще немного из этого иного себя я бы разрушил все что создавал эти годы. Реально я успел разрушить только аккаунт вКонтакте, да и то спасибо мудрому Дурову - как выяснилось к моей огромной радости его можно восстановить в любой момент ближайшие полгода. Не волнуйтесь, со мной все хорошо уже и включусь в ближайшее время. Пока немного подожду - просто для того чтобы не отвлекаться на лишние разговоры и картинки - день без расползания клипового сознания крайне хорошо влияет на концентрацию умственной деятельности которая последнее время рассеяна.
А ведь таки да - Зимнее солнцестояние. С праздничком дамы и господа. )