Это цитата сообщения lj_nataly_hill Оригинальное сообщение

Поклонники драконов

Говорят, жил в стародавние времена один китаец, поклонявшийся драконам. Он собирал всевозможные изображения драконов, целыми днями читал книги о драконах и молил Небо об одном - чтобы хоть одним глазком увидеть живого дракона. "Тогда я смогу и умереть - мне будет нечего больше желать!" - говорил он.
И вот однажды Небо услышало его молитву. Огромный дракон опустился к нему на двор, просунул в окно свою громадную голову и спросил громовым голосом:
- ТЫ ЗВАЛ МЕНЯ?
Ахнул драконопоклонник, схватился за сердце... и умер на месте - от испуга.

Такое часто случается и в жизни: люди, красноречиво рассуждающие о пользе аморальности, хитрости, безжалостности или мстительности - впадают в ужас и в благородное негодование, стоит им столкнуться с этими качествами в реальном мире.

Ссылка

Это цитата сообщения lj_ivanov_petrov Оригинальное сообщение

Компьютерный оккультизм

http://elementy.ru/lib/430605
Умберто Эко. Наука, технология и магия

"Магия означает веру, будто можно перескочить в быстром темпе с причины на результат, опустив промежуточный процесс. Ткнуть булавкой в изображение врага — и враг погибнет. Произнести заветную формулу — железо станет золотом. Воззвать к ангелам и через ангелов направить важную информацию. Бенедиктинский аббат Тритемий (XV в.) выступил провозвестником современных шифровальных машин, разрабатывая системы секретного кодирования для передачи посланий от правителей военачальникам. Все схемы Тритемия в наше время запросто взламываются на компьютере, но для его собственного времени они были достаточно гениальны. Так вот, чтобы схемы смотрелись поаппетитнее, автор изображал свою технику как волхвование, включающее в себя созыв ангелов, которые озаботятся перенести подальше и поконфиденциальнее нашу зашифрованную информацию.

Магия — это когда не показывают длинную цепь следствий и причин и в особенности когда не пытаются проверить эту цепь методом повторяемых экспериментов. Чудо совершается сразу, в том-то красота магии. От первобытных культур до просветленного Возрождения и далее до сегодняшнего дня, до мириад оккультных сект и групп, кишащих в Интернете, — вера в магию, надежда на магию отнюдь не угасла по воцарении опытной науки.
...
Первые компьютерщики писали программы на Бейсике, который был не машинным языком, а языком почти мистическим (мы — первые компьютерные пользователи — не знали язык машины, но понимали, что дабы вынудить машинные чипы связаться в определенную цепочку, им обязательно следует дать мучительно сложные инструкции на хитром бинарном языке). Впоследствии система Windows заоккультировала это программирование на языке Бейсик, потребитель нажимает на кнопку и переворачивает перспективу, связывается с заморским корреспондентом, получает результат астрономического расчета; потребитель остается в полном неведении, каким же путем он дошел до этого (а путь-то был!). Компьютерный пользователь воспринимает компьютерную технологию как магию.

...СМИ при первой возможности живописуют нам науку как магию, а эта первая возможность представляется, как только наука начинает обещать какую-то потрясающую технологичность.

Сам собою возникает «низкий сговор» между ученым и масс-медиа, потому что ученый не способен устоять перед соблазном, он даже считает своим долгом рассказывать о своем исследовании. Иногда это полезно для привлечения спонсоров, иногда исследование просто приятнее предъявить миру в качестве открытия еще до неизбежно грядущего разочарования, до того, когда обнаружится, что обещанного результата вовсе нету на золотом блюдечке.

...В связи с этим может произойти, да и действительно происходит странная вещь: урезаются средства, отводимые на науку, а общественность совершенно не возмущается урезанием. Общественность возмутилась бы, если бы закрыли больницу или повысили цены на лекарства, однако она остается невозмутимой, когда прикрывают долгие и медленные научные исследования. Ну самое большее — возникает неуютное чувство, что какие-нибудь ядерщики того и жди эмигрируют в Америку (хотя что скажешь, атомная бомба-то все равно у американцев). Никто не сознает, что именно этот срыв долгого исследования ставит под вопрос новое лекарство от гриппа или ввод в эксплуатацию нового автомобиля на электрическом ходу. Никто не связывает научные эксперименты, с одной стороны, и лечение полиомиелитного мальчика — с другой, потому что цепь последствий и причин в этом случае длинная, опосредованная, не «раз-два-три», как полагается по правилам волшебства.

...Думаю, нам следует вернуться за парты начальной школы. Именно школа и все учебные центры наряду со школой, включая наиболее серьезные интернет-сайты, должны постепенно приучать молодых людей к правильному представлению о научных процессах. Это самая нелегкая часть обучения, потому что и школе очень свойственно впихивать в память учащихся отрывочные данные, связь между которыми непостижима и магична.

...И все же одно из назначений интеллигента — кроме жесткой и суровой критики — это просвещенная популяризация.

...Полемическое резюме этого моего выступления: пиетет в отношении науки в наше время основан на ошибочных предпосылках и, как бы то ни было, извращен совместным влиянием двух магических подходов — веры в волшебное колдовство и веры в колдовство технологическое. Эти подходы до сих пор царят и в душах наших слушателей, и в их головах, и в их сердцах.

Если не стремиться выйти из порочного круга лжеобещаний и обманутых надежд, науке несдобровать.

...Как не понять, что простакам до сих пор неизвестно, что есть наука, и они склонны принимать за науку даже ренессансную магию? И что для них волшебство — возможность послать сообщение в Читать далее...

Это цитата сообщения lj_mareicheva Оригинальное сообщение

Сочинение на лето-3. Гномики дружбы.

Как люди влюбляются, дело известное. Пустил амур стрелу - и готово.
С дружбой сложнее. Тут стрелой не обойдешься. Гномики - а они столь малы, что на полноценного гнома не тянут, гномики и есть, - изготовляют тончайшие цепочки. Лис в "Маленьком Принце" сказал, что приручать, это создавать узы. Вот эту работу гномики и делают.
Непростое это занятие. Цепочка должна быть прочной, дабы выдержать любые испытания. Легкой, чтоб не обременять друзей. Достаточно длинной, чтоб люди не надоедали друг другу. Красивой, наконец.
Цепочки куют из драгоценнейших материалов, но люди все равно относятся к ним легкомысленно. И рвут иногда по беспечности. Звенья сыплются, дружба распадается и ни один гномик уже не в силах ее починить.
Амуры - толстые, холеные и гладкие. Их все любят и почитают. Их рисуют на валентинках. Им все прощается - любовь ведь, ради любви все можно.
А гномики - они незаметные. Кто-то утверждает, что их и вовсе нет. Гномики не обижаются. Просто они не будут работать для этого человека - он их стараний недостоин.

О флешмобе

Ссылка

Это цитата сообщения lj_ivanov_petrov Оригинальное сообщение

Фирма с человеческим лицом

http://shraibman.livejournal.com/67346.html
В моей ленте уже дали ссылки baschmatschkin и vladimirpotapov. Видимо, пост очень известный... Но и в самом деле, грех такую конфетку не прочесть.

"Подруга устраивается на работу в крупную компанию "Связной", торгующую мобильниками, "тарелками" и прочими "услугами связи". Устраивается продавцом-консультантом. Вначале неоплачиваемое обучение - десять дней по десять часов. Потом двухнедельная стажировка - из расчета три тысячи в месяц. Зато потом, если не отсеют по ходу, хорошо себя зарекомендуешь и сдашь экзамен, обещают до 18 тысяч в месяц - для продавца зарплата считается не самой маленькой. Вместе с ней люди учатся на кассиров, оформителей кредита, тех же продавцов. Группа - около 20 человек. Много молодых ребят и девушек, которые пытаются работать, чтоб платить за свое обучение в ВУЗе. Много приезжих. Принять из всей группы обещали пятерых. Так что все вокруг - конкуренты за рабочее место.

Пока основная часть обучения происходит в виде тренингов. Причем, в основном, эти тренинги посвящены не тому, как расположить к себе и заставить купить что-то клиента, как втереться в доверие к незнакомому человеку (покупателю), как разговаривать со старшим менеджером. Нет, пока их не столько учат прогибаться, шестерить, юлить, врать, унижаться, поступиться чувством собственного достоинства, сколько выясняют, до какой степени они способны прогибаться. На что вообще эти кандидаты на рабочее место готовы пойти ради обещанных 18 тысяч.

Что тут важно. Чтоб человек не просто так все это делал, а с удовольствием, "без негатива". Смотрел в глаза, улыбался, правильно, четко, с энтузиазмом прилюдно отвечал на любые вопросы, выполнял любые задания, которые ему задаст обучающий менеджер - кстати, молодая, ухоженная и раскованная, модная эмансипированная девушка, лицо, можно сказать, современного капитализма, получающая от своей работы явное и нескрываемое удовольствие..

Все-таки 18 тысяч сразу - большие деньги. А "в мире есть царь, этот царь беспощаден, голод названье ему". Термин "экономическое рабство" приобретает в данном случае совершенно конкретный реальный, а не метафорический смысл. Несколько человек уже отсеялось. Один парень сразу не понравился. Видно, что студент. Не смог соответствовать, мялся. Преподавательница спросила его: "Какая у тебя, Николай, цель в жизни?" (все на "ты" - очень демократично и современно). Он растерялся. "Быстрей", - раздраженно сказала менеджер, - "у тебя одна минута". "Ну, я языки иностранные хотел бы выучить", - начал парень. "Языки - это хорошо," - сказала менеджер, - "а для чего? И побыстрей." Потом сжалилась и сама стала подсказывать: "Может, это даст толчок к твоему карьерному росту?" "Ага, - ответил парень, - ну и вообще"... Его выгнали с позором.

Еще одну девушку выгнали просто за то, что она не понравилась "тренеру" (так называют этих преподавателей - тренеры). "Что ты так смотришь, ты недостаточно активно выступаешь, ты не стараешься". "Я стараюсь", - ответила девушка. "Мне не нравится твой тон, откуда эта агрессия в голосе?" "Да нет, я не агрессивно вовсе",- чуть не плакала девушка. "Вот как раз агрессивно", - обрадовалась менеджер, - "с тобой мы тоже распрощаемся сейчас, собирай вещи, ты нам не подходишь"...

Дело тут не в самодурстве тренеров. Система тренингов и их направленность разработана самой компанией (в других группах с другими преподавателями все абсолютно так же). Разработана до малейших подробностей целая система, регламентирующая поведение людей, в зависимости от их статуса в компании. Так, например, материться разрешено этим "тренерам", чем они с немалым удовольствием пользуются, но строжайше запрещено обучаемым. Т.е. самовольно запрещено материться, но когда ему скажет руководитель, то обучаемый материться обязан. Разработана также система наказаний для всей группы ("воспоследствий") за нарушение правил (например, за опоздание с перерыва на одну минуту). Наказанные приходят на час раньше и убирают территорию вокруг учебного центра.

Каковы же задания, с помощью которых их обучали, и одновременно проверяли на предмет "лояльности, Читать далее...

Это цитата сообщения lj_as_merlin Оригинальное сообщение

http://franz-propp.livejournal.com/7637.html


В начале 19-го века большинство студентов в наших вузах изучало французский. В итоге мы насовали Бонапарту и взяли Париж.
В начале 20-го века большинство студентов в наших вузах изучало немецкий. В итоге мы умордовали Гитлера и взяли Берлин.
Сейчас начало 21-го века и большинство студентов в наших вузах изучает английский...: такого богатого выбора в нашей истории еще не было!

Ссылка

Это цитата сообщения lj_as_merlin Оригинальное сообщение

Верующий про образование

После того, как я продемонстрировал наличие положительной корреляции между интеллектом и атеистичностью, я получил от своего верующего опппонента такой ответ (орфография и пунктуация сохранены):


Тем хуже для интеллектуалов. Значит в образовательный напиток подмешан яд - те кто выпил много, получают атеистическое отравление. С теми кто выпил мало все в порядке. Это геноцид умных людей - давайте бороться с ним совместными усилиями.


Sapienti sat. [показать]

Ссылка

Это цитата сообщения lj_achi_lova Оригинальное сообщение

...
Этакая зарифмованная дневниковая запись.

До нас опять не доехало лето,
Но значит ли это, что нас переедет зима?
И я, как водится, не дома, а где-то
Брожу до рассвета, считая ночные дома.
Я сама
Так хочу,
Хотя, наверное, не получу
То, чего желаю.

Ты
Тоже видишь, как солнце
Не хочет рождаться в холодный рассвет.
Нам
Светит странное лето -
Вопрос без ответа,
Роман без сюжета,
Баллада примет.

Четыре-три недоделанных песни;
Недобрые вести, уж лучше совсем ничего,
Что вот опять кто-то врозь, а не вместе -
Грустить неуместно, мир не треснул,
Он просто другой.
На виду,
На беду,
И я боюсь, что уже не найду
То, чего искала.

Ты
Тоже можешь гордиться
Боями без правил словесной игры.
Сны -
Разноцветные тени
Или просто ступени,
По которым уходишь
В другие миры.

Привет, мое развеселое утро!
Пошире глаза, руки за спину, рот до ушей!
А что там сны, пусть даже песни соврут мне -
Прощу им, живым, раз они происходят уже,
Я об этом прошу,
Хотя сама себе не разрешу
То, чего хотелось.

Ты
Тоже знаешь, ты тоже…
Все мы чем-то похожи.
Фраза. Точка. Пробел.
Пусть
Лето, следом за снами,
Наблюдает за нами
Или бродит дворами
Само по себе

Ссылка

Это цитата сообщения lj_langobard Оригинальное сообщение

Если бы, да как бы. Как бы, да кабы.

"Не жалеть о прошлом", - заповедь, признаваемая огромным количеством людей. "Жаление о прошлом" воспринимается как слабость какая-то. "Никогда не жалей о прошлом", - принято произносить с чувством превосходства и обладания мудростью в последней инстанции. А вот есть одно отношение к прошлому, которое не тянет на жалость, которое надо отделить от жалости. Это ЛЮБОПЫТСТВО. Любопытство по модели Борхесовского "сада расходящихся тропок". Когда просто очень интересно, что было бы, если бы ты поступил тогда-то по-другому, а тогда-то вообще никак не поступил. Как развивалась бы ситуация, события, жизнь, если бы ты сделал что-то иначе.
И это именно любопытство. А не жаление о прошлом. И честь этого любопытства мне всегда хотелось отстоять.

Ссылка

---

Из комментариев:

Е.Клячкин - Ни о чём не жалеть

Ни о чём не жалеть -
Этот мудрый печальный закон
Много лет, много лет
Лечит нас и, как доктор домашний, знаком.

Ни о чём не жалеть,
Значит, все остальные слова,
Как леса в ноябре,
Опустели, и гулко грохочет листва.

Ни о чём никогда не жалеть, не жалеть,
Только не, только не...
Этой малой частицей кончается след
Никуда не ведущих и прожитых дней.

Ни о чём не жалеть.
Если узел нельзя развязать,
То рубить смысла нет,
Надо просто повязку одеть на глаза.

Ни о чём не жалеть.
Если память беззвучно кричит,
Если жжёт, словно плеть,
И сквозь трезвые строки рыдает мотив.

Ни о чём не жалеть -
Это значит уйти, зачеркнув
Навсегда, всё, что было с тобой,
Значит, память убить и убить свою жизнь,
за годами года.

Ни о чём не жалеть,
Умоляю, меня не проси.
Ни о чём не жалеть -
Это сверх человеческих сил.

Это цитата сообщения МорскаяСоня Оригинальное сообщение

451 по Фаренгейту (по Брэдбери)

По страницам историй, написанных кровью и порохом,
легкой тенью скольжу по двумерной расплывчатой графике.
Поддаются страницы огню с тихим ласковым шорохом,
весь объем уничтоженных слов называется трафиком.

Это цитата сообщения lj_hildegart Оригинальное сообщение

Солнечная майская погода традиционно располагает к меланхолии и рефлексии. В прошлый раз мне подвернулся дон Хозе. В этот раз – Русалочка. Ну, ладно, пускай будет Русалочка.

Недавно меня спросили, любила ли я в детстве «Русалочку». В детстве – точно не любила. В детстве она скорее вызывала у меня опасливое недоумение и досаду. Не потому, что принц так и не женился на Русалочке, – это меня как раз не удивляло, - а потому, что я безотчётно силилась понять, о чём эта сказка, но никак не могла и только попусту раздражалась. Взрослые объяснили мне, что эта сказка – о великой самоотверженной любви. Я отнеслась к этому утверждению скептически, догадываясь, что что-то здесь не так, но не умея этого выразить. В жёлтом двухтомнике сказок Андерсена я разрисовывала Русалочке волосы жёлтым, пахнущим одеколоном фломастером и даже думала в сердцах, не пририсовать ли ей усы. Но остатки благородства удерживали меня от этого хулиганства – бедняжке и без того приходилось не сладко.

Каким-то шестым чувством я, несомненно, понимала, что Русалочка отнюдь не так бескорыстна и не так самоотверженна в этой своей великой любви. Она, как Будда, узнала однажды, что когда-нибудь умрёт, и, как Будду, это её несказанно огорчило. Больше того – она узнала, что умрёт насовсем, поскольку у человека есть бессмертная душа, у таких, как она – нет… Ох, уж эта вечная печаль несчастных сидов, которым кто-то сказал, что не видать им бессмертия, как своих острых ушей, а они и поверили!

Род людской счастливей нас, -
Нет надежд нам в смертный час,
Вам настанет пробужденье,
Нам – навек уничтоженье.

Помните другую сказку Андерсена – «Волшебный холм»? Одна их дочек лесного царя хочет выйти замуж только за норвежца, потому что когда весь мир падёт, останутся только норвежские скалы. По той же причине и бедной Русалочке так необходимо выйти замуж именно за человека – ведь только так она сможет добыть бессмертие. И такой человек есть, он ей давно уже нравится… Дело за малым – сделать так, чтобы она понравилась ему.

И вот она вылезает из воды и идёт ради него на всякие невозможные жертвы и страдания. И не знает, бедняжка, что никакими жертвами любовь не купишь. Что вот это вот «я ради тебя всё бросила, всё отдала и теперь мучаюсь с отрезанным языком, и каждый мой шаг – это боль и кровь, и всё ради тебя одного» … всё это здесь не работает. Потому что ты можешь, конечно, приносить любимому какие угодно жертвы, но это отнюдь не обязывает его к ответным чувствам и ответным жертвам в твой адрес. Захочет – полюбит. А не захочет – извини, малышка. Он ИМЕЕТ ПРАВО тебя не любить, даже если ради него ты каждый день ходишь босиком по лезвию ножа. Он имеет право полюбить другую – обычную женщину, а не сиду. Хотя бы потому что любовь сиды и человека почти никогда не получается. Как бы они внешне ни походили друг на друга, всё равно по сути они разной природы, и им никак этого не преодолеть, как бы они ни старались. Потому Данила-Мастер уходит от каменной девы к живой, хотя как раз каменная, как никто, понимает его душу и его увлечения. Потому бесчисленные Рори и Патрики бегут без оглядки от дивных эльфийских красавиц к своим рыжим горластым Бридам и Мойрам Трудно полюбить сиду, это мало кому удаётся. Удивительно, но они гораздо больше тянутся к нам, чем мы к ним. Кто силой, кто хитростью, кто щедрыми посулами заманивают они к себе взрослых и детей, а потом все силы кладут на то, чтобы их удержать. Всё, что душе угодно – каменный цветок, золотые чертоги, ледяные кубики – любые игрушки! Играй, детка, во что хочешь, только не покидай меня. У того же Андерсена Ледяная Дева – «взрослый» вариант Снежной Королевы, - одерживает-таки победу над земной любовью своего Руди и забирает его себе прямо в день его свадьбы. Он тонет в ледяном озере, попадая прямёхонько к ней в объятья, из которых его уже не вызволит никакая Герда.

У Русалочки были все шансы поступить так же – тем более что принц уже тонул на её глазах и проще простого было бы взять его в охапку и утащить к себе под воду… кстати, обычная практика у русалок. Но она так не может, не хочет, Не хочет, чтобы он стал таким, как она, наоборот – это ей нужно стать, как он. А как это сделать, она не знает. Очевидно, для этого мало получить ноги вместо рыбьего хвоста. Нужно что-то ещё, чего в ней нет, хоть ты разбейся. Может быть, как раз та самая бессмертная душа-то и нужна? А её-то как раз и нет. Представьте себе рыцаря, который идёт добывать себе волшебный меч, а добыть его можно только с помощью того же самого волшебного меча и никак иначе! Ужасное положение. Видимо, принц тоже чувствует, что что-то в ней не то, и потому так упорно отказывается видеть в ней женщину, а не «милого найдёныша» с «говорящими глазами». Конечно, он ведёт себя при этом не лучшим образом. Прямо говоря, по-свински себя ведёт. Даже мне, как ни мала я была в то время, когда всё Читать далее...

Это цитата сообщения dead_art Оригинальное сообщение

Вся книга Уве Топпера "Великий обман. Выдуманная история Европы"

Уве ТОППЕР
ВЕЛИКИЙ ОБМАН. ВЫДУМАННАЯ ИСТОРИЯ ЕВРОПЫ

Это цитата сообщения dead_art Оригинальное сообщение

Вся кника Другая история российском империи"Дмитрия Калюжного и Ярослава Кеслера

Вместо предисловия

Читать далее...

Это цитата сообщения lj_psi_gram Оригинальное сообщение

О психологической привлекательности тоталитаризма

via persepol

Бруно Беттельгейм

Жизнь Бруно Беттельгейма -- австрийского еврея, политического заключенного, затем эмигранта и наконец крупнейшего практикующего психиатра Америки -- оказалась почти что равной веку: он родился в 1903 году, а скончался в девяносто первом.

На исходе шестидесятых Беттельгейм говорил о трех катастрофах, которые пережило его поколение и в которых оно переламывалось и формировалось, -- это первая мировая война, Освенцим и Хиросима. Добавлю экспатриацию и необходимость вполне взрослым человеком опять начинать жизнь едва ли не с начала, в иной цивилизации, в другой языковой среде. Двадцать катастрофических лет потребовали еще как минимум двух десятилетий на свое осмысление. Он был одним из свидетелей случившегося с миром (и с его собственным миром), нашел в себе мужество стать исследователем произошедшего и сумел помочь своим современникам признать и осознать ими пережитое.

В октябре 1943 года в американском "Журнале патологической и социальной психологии" (издании узкоспециальном) появилась ставшая тут же знаменитой статья Беттельгейма о повседневном существовании в нацистских лагерях -- "Индивидуальное и массовое поведение в экстремальных ситуациях". После этого едва ли не каждая публикация ученого на протяжении последующих пяти десятилетий становилась общественным событием. Так было с книгой "Одной любви мало" (1950) о лечении детского аутизма, с "Символическими ранами" (1954) о проблемах и ритуалах мужского созревания, "Сведущим сердцем" (1960), рассказывавшем о личности в условиях тоталитарного государства, " Чарами у нас на службе" (1977), посвященными символике и психотерапевтической роли волшебных сказок, "Сносными родителями" (1990) и так далее, и так далее. Думаю, мало кто еще в ХХ веке заслужил такую прижизненную славу врачевателя душ и мало кому в этом столетии она принадлежала до такой степени заслуженно.

Публикуемая статья увидела свет в "Американском журнале экономики и социологии" в 1952 году. Перевод сделан по книге "Выживание и другие эссе" (1979). На русском языке появляется впервые (публикуется в сокращении).

Борис Дубин

Прежний деспотический правитель либо не требовал от подданных добровольного согласия, то есть внутреннего одобрения своих взглядов и методов, либо не имел возможности подкрепить подобные требования силой. Предполагалось, что тирану подчиняются все; но, поскольку это было так, он уже, как правило, не слишком заботился о том, что про него думают подданные, лишь бы они держали свои мысли при себе, -- и не в последнюю очередь потому, что не мог обнаружить, о чем они, собственно, думают.
В тоталитарных государствах нашего времени средства массовой коммуникации обладают почти неограниченными возможностями воздействовать на мысли каждого. Сегодняшняя технология обеспечивает наблюдение за любым шагом частного лица. Это и многое другое позволяет тоталитарной диктатуре утверждать, что подданные свободны в своих мыслях, -- а нынешняя технология и массовое общество с неизбежностью требуют этого во многих областях приложения человеческих сил -- и тем не менее добиваться, чтобы подданные придерживались убеждений, которые им считает нужным внушить государство. Так что при диктатурах прошлого можно было существовать внутри системы и поддерживать известную независимость мыслей, а нередко и определенных действий, сохраняя уважение к себе, тогда как в современном тоталитарном государстве сохранять это самоуважение и вместе с тем жить во внутреннем противодействии системе невозможно. Практически каждый сегодняшний нонконформист стоит перед выбором: или выказать себя врагом этой власти, подвергшись преследованиям и чаще всего уничтожению, или исповедовать на людях то, что глубоко ненавидишь и презираешь втайне.

Нацистское приветствие ввели именно для того, чтобы, сталкиваясь друг с другом в местах публичных и частных встреч: в ресторанах, вагонах железной дороги, конторах, на заводах или просто на улицах -- без труда опознавать тех, кто все еще цепляется за устаревшие "демократические" формы приветствия друзей. Для приверженцев Гитлера ежедневно и многократно повторяемое приветствие служило выражением уверенности в себе, свидетельством господства. Всякий раз, как законопослушный субъект его повторял, его "я" укреплялось. Для противников режима -- совсем наоборот. Встречая кого-то в публичном месте, нонконформист всякий раз переживал состояние, разрушавшее его "я" и ослаблявшее целостность личности. Если бы приветствию сопротивлялось лишь его сверх-Я, ему было бы легче, но Читать далее...

Это цитата сообщения dead_art Оригинальное сообщение

ТАНДЕМНЫЙ ПРИНЦИП РУКОВОДСТВА
К вопросу о построении общественно значимых властных структур. Анализ принятия решения методом голосования. Тандемный принцип на примере организации власти в Древнем Египте. Тандемный принцип — ключ к достижению гармонии в семье.

Издревле известна пословица «ум — хорошо, а два — лучше». Однако, классическая психология общества индивидуалистов обходит молчанием вопрос, почему два ума, лучше чем один? почему три ума не лучше двух? и почему, хотя «Бог троицу любит», но всё же «третий лишний» и не только в отношениях между мужчиной и женщиной? И хотя древнее наблюдение утверждает, что «ум — хорошо, а два — лучше», но поскольку оно умалчивает, почему именно два ума определённо лучше, чем один индивидуальный ум, это придётся понять самостоятельно.

Для этого необходимо вспомнить, как разные общества в разные исторические эпохи относились к вопросу о построении общественно значимых властных структур. Можно заметить, что в разных обществах структуры строились на взаимно иcключающих друг друга принципах.

Общества, в которых повышенное внимание уделяли принятию решения методом голосования, заботились о нечётном количестве участников, если не каждого из возможных его голосующих “комитетов”, то наиболее значимых из них, чтобы автоматически обеспечить принятие какого ни на есть[1] решения большинством минимум в один голос. Один из наиболее известных примеров — триумвираты[2] в истории Древнего Рима; нынешние разного рода “трехсторонние” комиссии и т.п.

Но в истории можно увидеть и общества, которые строили свои властные структуры так, чтобы однозначно исключить возможность принятия решения большинством в один голос, будь то голос монарха, либо же голос одного из участников постоянного или временного “комитета”, облечённого теми или иными полномочиями.

Так в древней Спарте было два царя; греческое войско систематически возглавляли — вопреки принципу единоначалия — два равноправных стратега одновременно, хотя в отдельные периоды они командовали “повахтено”, чередуясь между собой, а в боевой обстановке полноту единоначалия принимал на себя один из них; Иисус посылал апостолов на проповедь попарно, как о том сообщает Новый Завет (Марк, 6:7); Альбер Ревиль в книге “Иисус Назарянин”[3] особо обращает внимание на то, что и во главе Великой Синагоги древней Иудеи приблизительно после 230 г. до н.э. раввины стояли по двое, однако он, будучи носителем индивидуалистического мировоззрения, не смог найти удовлетворительного объяснения этому факту, вызвавшему его удивление.

А высшее жречество древнего Египта стояло особняком и сочетало в организации своей деятельности оба принципа: нечета и чёта. Во времена, предшествующие исходу евреев из Египта, оно состояло из десятки высших посвящённых Севера и десятки высших посвящённых Юга[4], а каждая из десяток возглавлялась одиннадцатым жрецом, её первоиерархом и руководителем.

То есть, каждый из руководителей десяток, в случае голосований в ней[5], по своему разумению, будучи наивысшим из посвящённых, т.е. наиболее знающим в составе одиннадцати, поддерживал одно из двух мнений, между которыми могли поровну разделиться ему подчинённые жрецы десятки, знающие меньше чем он по условиям построения иерархии. Это обеспечивало неизбежное принятие определённого решения по каждому из вопросов каждой из команд в целом, хоть на Севере, хоть на Юге, вне зависимости от того, как разделилась во мнениях десятка, подчинённая своему первоиерарху.

Но если обе команды работали вместе, то ситуация “голосований”, в которой мнения разделялись 11 — «за», 11 — «против», не только не была однозначно исключена, но была статистически запрограммирована самими принципами построения системы, поскольку высшие посвящённые первоиерархи, руководившие каждой из десяток были равноправны, а их мнения были равно авторитетны для всех прочих.

Если голоса даже не обеих команд в целом, а только их первоиерархов разделялись поровну между двумя взаимно изключающими друг друга мнениями в отношении одного и того же вопроса, то равноправие руководителей команд ставило их в положение, в котором они обязаны были вдвоем прийти к общему для них единому мнению.

Таким образом, высшая властная структура древнего Египта математически описывалась весьма своеобразной формулой:

2 x (1 + 10)

Конечно, легко представить, что двое наивысших жрецов могли договориться между собой бросить жребий, и какое решение вопроса выпадет по жребию, то и принять. Такой подход к решению проблемы разрешения неопределённости в принятии решения (в случае распределения голосов поровну между двумя взаимно исключающими вариантами) понятен и приемлем для подавляющего большинства любителей «машин голосования». И построение многих из них на принципе нечётности числа участников голосований играет роль именно такого рода бросания жребия, поскольку мало кто заранее может предсказать, как именно Читать далее...

Это цитата сообщения lj_langobard Оригинальное сообщение

Судьба "среднего": гибель, ожидание, государство...

Учительница выступает:
"Вот либерализировали сферу образования. Школы сразу разложились на лицеи-гимназии и школы для социальных отбросов. Крепкое среднее звено исчезло. И так везде. Либерализм, получается, это смерть всего среднего. Почему же либералы так любят в качестве идеалов выставлять средний класс и вообще все среднее, надежное? Утверждают, что к этому торжеству среднего ведет либерализм...".

Реплика из зала: "У них немного по другому. У них, что мол надо потерпеть, надо подождать, полярные крайности это временное явление - среднее вернется".

Из другого угла: "Во всех странах "среднее" формируется вмешательством государства в либеральный порядок вещей".

И понеслась дискуссия. О судьбе "среднего"

Ссылка

---

Комментарий к цитате:

Как в комментариях (по ссылке) отметили, здесь сильному государству противопоставляется не либерализм, а либертарианство. Либерализм же возник в качестве противовеса либертарианской модели поведения государства, также известной как "функция ночного сторожа". Мне думается, кстати, что иностранское "либертарианство" и отечественное "анархия", как и международнонаучпоповское "социал-дарвинизм" — это, если и не совсем одно и то же, просто в силу лингвосоциокультурных различий, названное разными словами, то вещи одного порядка.
А сама мысль очень интересная. Так называемое "сильное государство", сила которого внутри обеспечивается универсальностью техник и критериев контроля, государство внедряется с этими унификаторскими управляющими механизмами глубоко в то, что иногда называют "социальной тканью", стандартизируя и регламентируя всё подряд. И само его такое устройство обеспечивает поощрение в центре и высокое давлене на полюса, выходящие за рамки стандарта, чем дальше от центра, тем больше давление. Естественно, при этом основная масса и человеческого материала, и деятельности концентрируется в центре, а на краях остаются лишь законченные маргиналы, в силу этого разряжения уровень развития (в том числе и интеллектуального) и организации в краях спектра низок, при этом, естественно, государство, взяв на себя многое, за многое, в конечном счёте, и отвечает. Такое государство в рамках данной модели противопоставляется государству даже не "слабому государству", а государственной корпорации, которая держит под жёстким контролем некоторые основные области жизни, деятельности, устраивает для них этакий режим супер-благоприятствования в обмен на лояльность и "долю" в прибыли, и даёт им все остальные сферы жизни на откуп. В этом случае критерии оценки правильности, успешности, влияния ситуативны. следовательно, непостоянны, и вот тут уже любое взаимодействие переходит в социал-дарвинистское русло "выживания самого приспособленного", поэтому любое противоречие между субъектами решается только в формате войны, в которой есть побеждённый и победитель,следовательно, любой конфликт двух субъектов может кончиться только выбыванием одного из них. Таким образом, общество раскалывается на доминирующих и подчинённых, являющихся краями спектра, а в середине находятся лишь те, чьё положение неустойчиво между двумя этими лагерями. Финал такого положения дел — упрощение всех видов деятельности, потеря высоких технологий и прочих сложных вещей, вырождение конструктивного начала, являющееся следствием вырождения центра. По сути, это — одичание после вспышки роста. Выражение "на смену гигантам приходят карлики" очень сюда подходит.
Первый тип общества ((с сильным гос-регулированием), а я считаю, что государство — это именно, что часть общества, поэтому речь следует вести не о государстве, а об обществе) обладает малость тормозными и неуклюжими механизмами регулирования жизни, недостатком индивидуального подхода и, вообще, учёта ситуации, зато позволяет организовывать сложные виды деятельности, поскольку жёсткость (в плане универсальности) правил и маленькие допуски позволяют организовывать более сложные системы. Такое общество, кроме всего прочего, имеет эффективные механизмы гашения агрессии, вернее, не гашения, а предотвращения: отдельный субъект в таком обществе враждует, конкурирует и прочими образамми борется не с другим субъектом, а с правилами большой (и абстрактной для этого индивида) системы, создаётся условие для того, чтобы агрессия отдельных членов общества была, во-первых, направлена не друг на друга, а на систему целиком, а во-вторых, не была обусловлена чьим-то поведением в конкретной ситуации. В таком виде человеческая агрессия не становится межчеловеческой, а будучи направленной на систему, становится фактором давления на "туповатую" систему вцелом, который заставляет эту систему модернизироваться. Если всё работает правильно, влияние давления конструктивно, если нет, то нет. Чем не индикатор.
Второй тип общества ориентирован на гибкую реакцию, на Читать далее...

Это цитата сообщения lj_nataly_hill Оригинальное сообщение

Запрет на движение вперед

Сегодня в книжном наткнулась на пакостную, но любопытную книжонку.

Название - что-то типа "Иванушка-дурачок и западные умники: волшебство против магии". Жанр - попсовая "философия за жызнь", приправленная столь же попсовой эзотерикой.
Я взяла посмотреть, заинтересовавшись заявленной на обложке национальной составляющей.
На первой же странице - примерно такое рассуждение:
"Пусть ихний Гарри Поттер тратит годы на обучение в Хогвартсе, корпит над учебниками, учит заклинания, тренируется в варке зелий. Технологии, методики, технические приемы - все это чуждое, приземленное, не наше. Во всем этом чувствуется узкий, мелкий, корыстный дух. Смешно, да и только! Герой наших сказок не таков. Наш Иванушка выезжает с утра в чисто поле "попытать силушку богатырскую" - испытать свои способности, полагаясь лишь на Бога, судьбу да на "удаль богатырскую", то есть удачу. Суждено ему победить - победит чудом, сам не зная как, с легкостью и без малейших усилий. Не победил - ну, значит, не судьба".
Через несколько страниц:
"А эта их Гермиона - ужас, а не девушка! Сухарь в юбке. Вечно с книгами, вечно чему-то учится, чего-то добивается, в чем-то "совершенствуется"... Нет, русские девушки не такие - они простые и кроткие!"
И т.д.
Т.е. внедряется, причем с привязкой к национальности, прямой запрет на обучение.

Понятно, что книга дешевая, попсовая и адресована совсем не интеллектуальной элите. Хотя характерно, что этот месседж обращен именно к русским, причем "национально-ориентированным".
Но вот что мне подумалось: ведь этот запрет на обучение у нас уже действует.
Во всяком случае, многим из нас он не чужд.

Есть у меня одна френдесса (очень разумная и здравомыслящая женщина, кстати, и весьма острая на язык), которая неоднократно отвечала на мои "человековедческие" телеги однотипными и очень странными комментариями. Это повторялось, как минимум, раза три. А писала она примерно следующее:
- Не понимаю: ведь все это - простейшие вещи, которым всех нормальных людей учат в детстве родители! Неужели есть такие, до кого это доходит только в тридцать с лишним лет? Ненормальные какие-то, их остается только пожалеть!
(NB: Как показывает невеселый опыт, до подавляющего большинства людей эти "простейшие вещи" не доходят никогда.)
Странная реакция. Казалось бы, тот, кто сам чему-то научился, своим умом дошел до чего-то полезного, заслуживает не жалости, а уважения. Причем большего уважения, чем его счастливый собрат, на которого те же сведения свалились даром.

Можно было бы списать такой подход на какую-то личную идиосинкразию. Но есть и другие примеры.
Например, история с ворованными подзамками (tm), которую, наверное, кое-кто из вас помнит. Добрые люди, таскавшие мои подзамки, особенно наслаждались одним из них - а именно, тем, в котором я очень сурово критиковала себя, указывала, что мой образ жизни не соответствует... ну, вообще ничему не соответствует, выражала решимость заняться собой и формулировала для себя задачи на будущее.
Этот подзамок доставил моим "неприятелям" очень много радости. Примерно такого свойства: "Смотрите, она сама признается, что она такая и сякая: ух ты, как смачно опозорилась!"
То есть поводом для злорадства и доказательством моей полной никчемности служило не то, что я крайне далека от совершенства (об этом они и так догадывались), а то, что я осознала этот печальный факт и о нем сообщила.
Но если подумать: как человек вообще может совершенствоваться, если не отдает себе отчет, что до совершенства ему далеко? Как может становиться лучше, если не видит и не сознает, в чем он плох? Осознание своих недостатков - первый и самый важный шаг к их исправлению.
Самое удивительное, что речь идет о людях из "околосатанинской" тусовки, которые, казалось бы, о развитии должны - хотя бы теоретически - знать все.
Если же "страшным позором" они сочли то, что я откровенно написала о своих недостатках... гм... а что в таком случае является достойным поведением - лицемерить и ломать комедию?

Немало было и других впечатлений, на которых мне не хотелось бы сейчас останавливаться; но они подтверждали, что речь идет не о каких-то случайных аберрациях, а именно о мировоззренческой системе.
В силу своей очевидной абсурдности и зловредности, она почти не проговаривается вслух. Видимо, и не вполне осознается. Но достаточно сильно влияет на реакции и поведение людей.
Сформулировать ее можно примерно так:

1. Все, что у человека есть, дается ему от рождения ("от природы", "в генах записано"). Или закладывается родителями в детстве. Во всяком случае, приобретается бессознательно, помимо его воли и без всяких его усилий.

2. То, что заложено при рождении или в детстве, никак нельзя изменить. (При этом, поскольку по понятным причинам мы не знаем, ЧТО же именно там было заложено, то за "то, что нельзя изменить", принимается текущее состояние.)

3. Испортиться со временем человек еще может; улучшиться - никогда.

4. Любой Читать далее...

Это цитата сообщения lj_roni_14 Оригинальное сообщение

Тайлор описывает как негры племени уайдах в Бенинском царстве к змейкам относились:" Здесь высшими божествами считались змеи известной породы, которыми кишели селения. Их царем было громадное чудовище, превосходившее их всех величиной и считавшееся как бы прародителем их. Оно жило в особом жилище близ высокого дерева и здесь принимало царские приношения съестных припасов и напитков, домашних животных, денег и тканей." Причем так сильно и глубоко они их почитали, что пришлые голландцы пользовались этим делом, дабы прогонять гостей: «Когда нам чем-нибудь надоедят туземцы и мы желаем от них отделаться, нам стоит только заговорить дурно о змеях. При первом слове негры затыкают уши и бегут вон».
Ну вот, не бьют в морду, а убегают. Но я не совсем об этом, а о том, что это эффективный прием: постоянно унижать что-то для человека глубоко важное. И, конечно, не стоит удивляться, когда человек из-за этого уберется подальше. Либо перекрасится в голландца. Хотя, на практике, люди удивляются, "вроде ж ничё не говорил". Причем суть и в том, что "мою змею обидели, сейчас гром и молния будет", и в том, что "то, что я вот это всё выслушиваю, это унижает и не меня, а, в первую очередь, её, что хуже". Опасно иметь в жизни что-то глубоко важное. Не отберут, так в грязи изваляют.

Ссылка

Это цитата сообщения lj_kroopkin Оригинальное сообщение

Общество: История категории "национальность"

[показать]

О том, как вводилась категория учета населения «национальность» хорошо описано в Главе V книги: (Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. - М.: Наука, 2003.-544с.- С.193-195):

Именно тогда в острых спорах рождалось понятие о катего­рии "национальность" или "народность", которые до этого отсут­ствовали в научной и политической практике, в том числе и при проведении переписей. Население страны вообще не понимало смысл этого понятия, ибо пользовалось другими идентификаци­онными категориями (православные, инородцы, местные самообозначения, в том числе и по этенокультурным параметрам). Председатель комиссии С.Ф. Ольденбург рекомендовал придерживаться языка и религии как основных показателей национальной принадлежности, тем самым ориентируясь на перепись 1897 г. Кстати, именно по принципу "национальности, определяемой по языку", была произведена в 1919 г. демилимитация границ между Украиной, Белоруссией и РСФСР. Другие этнографы, например, В.В. Богданов, считали, что для неевропейской России язык не может использоваться в качестве показателя национальности (среди значительной части населения уже имела место значительная языковая русификация). Уже к 1920 г. КИПС перестал рассматривать язык в качестве основного определителя народности. Был выработан довольно сложный метод определения национальной принадлежности, т.е. национальности. Этнографы, в частности С.И. Руденко, сочли перепись 1897 г. в этой части ошибочной из-за отсутствия вопроса о национальности и предложили Наркомнацу ввести эту категорию в предстоящую перепись. В 1924-1926 гг. в КИПС были разработаны инструкции по регистрации национальности и составлен Список национальностей СССР. Руководитель подкомиссии по переписи В.П. Семенов-Тян-Шанский подготовил список из пяти вопросов для переписчиков при определении национальности. Переписчику рекомендовалось узнать национальную принадлежность родителей опрашиваемого, вероисповедание, в "котором он родился", вероисповедание во время опроса, язык детства, язык домашнего общения, владение русским языком. Предлагались и другие перечни "объективных критериев" национальной принадлежности. Некоторые этнографы предупреждали, что население не понимает смысл этих вопросов, а в некоторых [языках? - ПК] даже нет и аналогов таких терминов. Специалист по Средней Азии Зарубин рекомендовал переписывать ответы в пользу "правильных" [словоупотреблений? - ПК]: если назвался сартом, значит нужно записывать узбек.

Так в итоге родилась система двухступенчатой регистрации национальной принадлежности: фиксация ответов в ходе переписи и последующая их перекодировка и сведение к заранее заданному перечню. Сложность такой методики вынудила ЦСУ использовать разные подходы для разных регионов страны, чтобы население могло дать "правильные" ответы. На Украине вопрос задавали в форме "национальность (народность)", в Закавказье дополнительно спрашивали о племени, роде и т.п. Для Средней Азии и для населения Сибири существоали свои отдельные инструкции.

С позиции сегодняшнего дня легко высказывать критическое отношение к тогдашней увлеченности этнографов вместе с властью способствовать процессу "национального самоопределения" некогда "угнетенных наций". Однако бесспорен сам факт, что именно тогда и с активным участием ученых самого высокого ранга была сконструирована категория национальность (народность), которая сегодня кажется столь непререкаемо фундаментальной не только для ученых и политиков, но и для "национализированного" населения.

Ссылка

Это цитата сообщения lj_sestry_fromm Оригинальное сообщение

О чистке социального лица

С легкостью выдавив из себя раба, некоторые люди замечают, что по справедливости следует затем выдавить и сноба. Но справиться с этим оказывается куда сложнее.

Ссылка

---

Комментарий к цитате:

Некоторые замечают, а сколько ещё не замечают. А сколько из замечающих, уверены в том, что наличие сноба в себе — и есть признак успеха в выдавливании раба.

Run format.psi
-----
Отформатировать раба в сноба?
А - Aga; I - Ischochego; F — Fиии!