Это цитата сообщения
lj_realcorwin Оригинальное сообщениеЕсть такие темы для дискуссий, когда заранее известно, какие аргументы и как быстро будут извлечены на свет. хорош аргумент -
тем, что легко доступен, на первый взгляд весьма убедителен, а главное - воспроизводится он чётко и коротко. Тогда как отвечать на него по существу приходится долго. -
когда говоришь долго – выглядит так, словно оправдываешься. Да и не всегда есть время и место для серьёзной обстоятельной беседы.
А если быстро? Как ответить?..
Ссылка
Комментарий к цитате:
По мере прирастания вопроса информацией, будь то "библиотека" аргументов "картотека" информации справочного характера, количество букв, реплик, шагов, а следовательно, и времени, необходимого для проговаривания всего ввидуимеемого встретившимися оппонентами удлинняется, кроме того, необходимости договариваться о терминах никто не отменял, а это в обстановке информационного насыщения — отдельная статья расхода времени и сил. В такой обстановке, если собеседники лично не представляют друг для друга такой прям ценности, за которую держатся зубами, разговоры по теме, диалог субъектов, обсуждение позиций и столкновение мнений и т.п. подменяется обменом сигналами свой/чужой, где субъекты сообщают друг-другу свои идентичности, то есть то, к какой стае каждый относится, тем самым сообщают, что они — не субъекты различающихся мнений, не источники дискурсов, а их носители, после чего, собственно, обсуждение вопроса становится избыточным, ибо оппоненты знакомы с общими особенностями дискурса противоположной стороны. Все знают, кто чьих будет, кто на какой стороне, знают, что сказать можно так, так и вот так, на это можно ответить так, а на то — этак, а вот на то есть, вообще, вот такой универсальный отповед. Ощущение осведомлённости о дальнейшем пути разговора, фактически, делает избыточным наличие собеседника после его идентификации в системе "свой/чужой" — "а я и так знаю, что он скажет", собеседник и иной позицией становится лишним, таким образом, теряется сама культура диалога между мнениями, остаётся только взаимное "почёсывание" тех, кто и так с тобой согласен, типа "этот — из таких-то, так чего с ним разговаривать, а вот этот — он из этих, из наших, мы друг-друга понимаем и заранее согласны".
И происходит пошаговая стратегия, в которой собеседники воспроизводят готовые речевые паттерны и попутно демонстрируют друг-другу всякую браваду, как у собак — зубы, у кошек каких-нибудь — когти, а у более близких человеку обезьян — штрашные рожи, битие кулаком в грудь и, главное, задницы.
Каждый раз прогонять всё заново — на это никаких сил и никакого времени не хватит, тем более, что в сетевом и текучем мире люди — тоже своего рода рекуче-текучий ресурс. Но разговаривать каким-то образом, всё равно, надо. И здесь количество возможных вариантов ограничено.
Первое — обсуждать частности, отклонения и лакуны. То есть концентрировать внимание на вещах, либо неоднозначно представленных в "базовом" дискурсе данного архетипа, на каких-то индивидуальных представлениях и трактовках конкретного собеседника, выходящих за рамки или не соответствующих генеральной линии представляемого им дискурса. При таком подходе коммуникация как бы ставится с ног на голову, когда обсуждение — это не проговаривание нужных положений и не приведение обоснований доводов к ним, а в некотором роде триумф Theory Of Mind: обстановка взаимной осведомлённости о нужных положениях, принятых как исходные по умолчанию, т.е. не нуждающихся в проговаривании до тех пор, пока они не понадобятся, например, для обоснования чего-либо или, наоборот, для оспаривания чего-либо или себя самих.
В этой связи, в обстановке информационного насыщения, кроме вопросов фильтрации, на видный план выходит проблема соглашения об умолчаниях/согласования умолчаний, вставая в один интеллектуальный ряд с проблемой договаривания о терминах. И то и другое — вопросы стандартизации, только второе — в лингвистическом аспекте, первое — в ментальном. Основная загвоздка в стандартизации умолчаний — в природе самих умолчаний, что требует, во-первых. зело высокой когнитивной осведомлённости (а никогда не знаешь напередё, окажется ли она в данном случае достаточной), во-вторых, непредвзятости, которая и сама-то в век, когда дискуссии подменяются обменом сигналами "свой/чужой", является весьма проблематичной, так мало того, необходимо, чтобы она была настолько устойчивой, автоматически самоподдерживающейся, чтобы компенсировать влияние, точнее, противодействовать деструктивному влиянию неопределённости в слепых зонах когнитивной неосвведомлённости. Впрочем, тут есть более-менее узкая, но вместе с тем и более-менее универсальная лазейка: Дискурс ак таковой — это уклончивая лингвистическая обзывалка для универсалии, которая ещё называется школой. Так вот, принадлежность человека к определённой школе, даже так: сам факт принадлежности человека к определённой школе не является маркером предвзятости, и тем более, маркером мотивации, то есть и соотнесённость с конкретным дискурсом на предвзятость не указывает, и это вопрос для отдельного выяснения; если предвзятость отсутствует или находится на уровне ниже критического, то как бы всё хорошо. Другое дело, что недостаточно культурный человек может не видеть разницы между приверженностью школе, убеждениями, предвзятостью, и заинтересованностью (в смысле wishful thinking) но это, опять же, вопрос из другой сказки.
Второй вариант — разговоры "по-старинке", это, в принципе, более приближенная к поиску истины вещь, но это — для постоянных собеседников и/или сообществ, то есть тех, кто и тех, в которых говорят постоянно, в течение долгих временных промежутков, за которые успевают и хорошо узнать друг-друга и насобирать огромные библиотеки-картотеки уже обсуждённого, освоенного, которые играют роль вышеописанных согласованных умолчаний в этом сообществе. Минус в том, что это — уже как бы профессиональное занятие, по крайней мере, в плане постоянства и квалификационных требований, на этом уровне вряд-ли возможен продуктивный разговор с "человеком с улицы".
Предвзятость же, любая, независимо от формата, и особенно, корпоративная этика при таком раскладе может быть приравнена к троллингу и засим стигматизирована. Поскольку один дурак за час может нагородить столько глупостей, что сто умных за год задолбятся их опровергать, а уже, если это не дурак, а
тролль, то есть человек, сознательно работающий на изматывание других, и того хлеще. С ними — только фильтры. Применение фильтров же — это специфическая операция, склонная к автоматизации, то есть склонная к тому, чтобы делаться автоматической и работать как социальный навык, иррациональная психологическая защита, блокирующая потенциально неприятные взаимодействия, что ну очень способствует положению дел, упомянутому выше, когда собеседник в разговоре избыточен "если он из этих, то чего с ним разговаривать", то самое "если надо объяснять, то не надо объяснять", ну а если он из своих, то он и так уже согласен, то есть объяснять, опять же, не надо.