Из воспоминаний Эдуарда Алексеевича:

    «Мне было 5 лет в 1917 году, когда родители привезли меня из Херсонской губернии, где находилось наше родовое имение Аскания-Нова, в Санкт-Петербург, там жил мамин отец, мой дед – Николай Алексеевич Епанчин – генерал от инфантерии, возглавлявший самое привилегированное военное учебное заведение России – Пажеский корпус. Пока мы у него гостили, случился Октябрьский переворот.

   …Пять прославленных аристократических семей – Епанчины, фон Шлиппе, Набоковы, Скадовские и Фальц-Фейны – бежали в Германию. Оттуда в 1923 году мы с мамой и дедом уехали во Францию и поселились в Ницце, где у нашей семьи был домик, купленный отцом ещё в 1905 году.»
     А. Добровольский. Барон Фальц-Фейн погиб. Жизнь легендарного мецената оборвал пожар на его вилле в Лихтенштейне. «МК» в Украине, №48 (1079), 28.11–4.12.2018, с. 8.

     – В этом маленьком тексте обратила на себя внимание фамилия фон Шлиппе. Похоже, потомок этой дворянской семьи Юрий (Георгий) фон Шлиппе работал на радиостанции «Свобода» ведущим передачи «С другого берега». Вёл он её под псевдонимом Юрий Мельников. Сама передача представляла собой литературные чтения не издававшейся в СССР литературы, чтения с продолжением.
     Был ещё и некий певец Александр фон Шлиппе, записавший в 1974 году пластинку «Wodka-Time» (на обложке явно не он).

  «В культурологии есть такая объяснительная модель под названием «Парадигма Чижевского». Она описывает последовательное чередование «интроверсивных» и «экстраверсивных» эпох в искусстве. Скажем, готика: интроверсивная вертикаль «человек – Бог». Возрождение – экстраверсивная горизонталь: «человеческое, слишком человеческое». Барокко – это замкнувшийся в себе нарцисс-интроверт, а классицизм с его манией всё объяснить и упорядочить – пример «горизонтального» логического мышления. Романтизм – опять уход в себя, реализм – опять бросок в объятия действительности. И так далее. Вверх-вниз. Вверх-вниз. Как насос, качаемый незримой рукой.
    Это называется «антропологическая модель в культуре» – когда неподдающиеся, в общем-то, разумению механизмы описываются с помощью простых человекоподобных образов: палка, палка, огуречик.
     Лучшей художественной иллюстрацией «антропологической модели в культуре» является анекдот: Моисей сказал, всё оттуда (перст в небо), Соломон сказал, всё отсюда (палец ко лбу), Иисус сказал, всё отсюда (ладонь на сердце), Маркс сказал, всё отсюда (на желудок), Фрейд сказал… И так далее.
    Медитируя над этим анекдотом, нельзя не заметить, что категория «высокого» в искусстве неумолимо, столетие за столетием, сползает по «антропологической модели» вниз. Когда-то она определялась отношением к Богу – «всё оттуда». Потом Бога заменил «Разум». Потом открыли, что «зряче только сердце». А в XX веке это сердце безнадёжно сползло в штаны. Генри Миллер, Буковски, Уэлш и Берроуз стали считаться классиками. Филип Рот и Борис Носик – рукоподаваемыми авторами «добротной прозы». «Лолита» заняла в картине мира образованной мещаночки то же место, которое занимали прежде «Вешние воды».
     Л. Пирогов. Проза верхнего низа-2. Литературная Газета, 30 (6182), 23-29.07.2008, с. 5

   – «Она описывает последовательное чередование «интроверсивных» и «экстраверсивных» эпох в искусстве» – ну, это просто закон диалектики, выведенный стариком Гегелем.

      Как работает «закон зеркала»

    «Что человек несет в подсознании окружающему миру, то обратно и получает. Это один из важнейших законов энергетики.
     Каждый человек — это центр, а люди, окружающие нас, — зеркала, в которые мы всматриваемся. Мы смотрим на других и говорим: этот — жадный, тот — подлый, а вот этот — завистливый. Верный знак: эти же качества присутствуют в тебе. Убираешь их в себе — и у окружающих они исчезают.
   Вселенная, по «закону зеркал», через людей показывает, какие мы есть на самом деле. Если подсознательно несете любовь — в ответ получите любовь, если агрессию — получите агрессию. Известна теория: не убийца выбирает жертву, а жертва выбирает убийцу. Один проходит мимо, и его никто не трогает, а другой как будто собирает всю внешнюю агрессию извне.»
     Л. Столяренко. Недостатки любви восполняются хамством. Новая газета, №1 (644), 11–14.01.2001, с. 10

    – Во как получается: ходит-бродит по земле нечто двуногое, которому ну очень нравится обвинять кого-то другого в подлости, чём-то там ещё, а оказывается оно само носит подлость в своей гнилой душе. Впрочем, там и нет никакой души-то. Как там поётся: «Душа – это нет, какое вам дело»…

     «Литература, называемая плохой, массовой, бульварной, понятна всем и читается многими. Думаю, что основной секрет её успеха – в предсказуемости. На бульварном романе мозги отдыхают, ибо он не ставит «вечных» вопросов, а сразу даёт точные житейские указания: это делай, этого не делай, будь как хороший Петя, а не как плохой Вася – и добьёшся успеха, денег, любви. Однако рискну утверждать, что именно по такой литературе легче всего определить ценности и моральные нормы общества, в недрах которого она рождается. Мало того, стоит эти ценностям и нормам немного измениться – и бульварные романы стремительно устаревают.
   Литература, называемая плохой, массовой, бульварной обычно строится на штампах. Положительный и отрицательный герои имеют каждый свою, строго определённую линию поведения, черты характера, внешность, наконец. Обязательна авантюрная интрига и любовная история, хороший конец и воздаяние по заслугам. Собственно, положительный её герой – обобщённое представление о современном идеале, отрицательный – обобщённый образ врага.»
     Т. Кравченко. Так называемая литература. Каждое время имеет те романы, которые заслуживает. Литературная Газета, №18 (5446), 5.05.1993, с. 4

     –Здесь уже есть одно сообщение о псевдолитературе, это – уже второе. Любопытно, что дальше в статье, из которой взяты эти два абзаца, говорится, что пока еще (на 1992 год), настоящие бульварные романы эпохи неокапитализма ещё не появились – мало времени прошло с момента его проникновения в нашу страну, не успели написать…

   «А рядом можно назвать повесть «Луиза» о жизни бездомной кошки тринадцатилетней (!) Евгении Сёминой из города Новотроицка Оренбургской области. Повестушка маленькая, бесхитростная, но, что называется, «выстроенная», отмеченная пристальностью взгляда на мир глазами девочки, выросшей в «маленьком пыльном городке», где «однообразные пятиэтажные дома, зияющие дырами подъездов, сломанные скамейки, блёклая зелень». И с интересом воспринимаешь информацию, что, оказывается, в активе юного автора есть ещё повесть о самых любимых животных – лошадях и… роман о некоей девушке-драконе.»
     И. Фоняков. Ресурсы доброты. Литературная Газета, №30 (6182), 23-29.07.2008, с. 5

     Немецкая рента дяди Миши
     Из всех «немецких» россиян самый знаменитый — некто дядя Миша, личность легендарная и чрезвычайно популярная в среде эмигрантов. Шестидесятилетний Михаил Львович всю свою сознательную жизнь держал подпольный цех по изготовлению колхозных досок почета и прочей социалистической агитации, но началась перестройка и продукцию прекратили заказывать. Деньги иссякли, но дядя Миша унывать не собирался. Десять лет назад он, взяв свою супругу Инну Моисеевну, двинул в Западную Германию. Оформлялся как «угнетенный» еврей.
    Став эмигрантом, пострадавшим от «реакционного режима», он зарегистрировался в Нижней Саксонии и стал получать там пособие в размере 900 марок (500 — на себя и 400 — на жену). Через месяц он таким же образом оформил отношения и с другим районом Германии — Баварией, где ему тоже стали ежемесячно выплачивать по 900 марок, а чуть позже от дяди Миши пострадала третья провинция Германии. Кроме того, Михаил Львович в каждой провинции получил по социальной (бесплатной) квартире для проживания.
    Дяде Мише крупно повезло, так как десять лет назад немецкие земли (провинции) не имели общей компьютерной базы по эмигрантам, а когда эта база была установлена, к дяде Мише настолько привыкли, что воспринимали и воспринимают сейчас как трех совершенно разных людей, у которых совпадают имена и фамилии. Немцам сейчас не до проверок — эмигранты прибывают пачками.
  Что сделал «гениальный» дядя Миша далее? Он нелегально сдал в аренду свои три квартиры российским туристическим фирмам, оформил доверенность на получение всех своих пособий на одного надежного эмигранта и преспокойненько укатил в свою скромную пятикомнатную квартирку в центре Москвы, где и проживает в настоящее время.
     Раз в три месяца Михаил Львович приезжает в Ганновер, где ему вручают накопившиеся пособия из трех провинций и арендную плату за три квартиры, что в общем составляет около 15 тысяч марок.
    Я встретился с дядей Мишей и его женой как раз во время посещения ими Ганновера. После пятой кружки крепкого пива Михаил Львович сказал мне:
    — Юноша! Вы ничего не понимаете в этой жизни. Это потрясающая хохма — я всю жизнь горбатился на КПСС, а пенсион мне выплачивает немецкое правительство! Конечно, меня могут в любой момент одеть в наручники, но за такое количество немецких марок я готов рисковать своей лысой головой. Учтите главное, я не таскаю лифчики из магазинов, как это делают другие эмигранты, моя афера на порядок выше. Недаром всю жизнь я считал себя интеллигентным человеком. Учитесь, юноша!»
     О. Лурье. Контрибуция по-новорусски. Как живут в Германии эмигранты из СНГ. Новая газета, №66 (634), 23-26.11.2000, с. 16

С форума «Литературной Газеты»:

   «За последние годы люди у нас в целом стали хуже, ибо нынешняя окружающая, так сказать, среда стимулирует самые худшие качества в человеке... Отсюда-то и ностальгия по славным советским временам...»
     Лена М.

     «А я думаю, что многие ностальгируют по тем отношениям между людьми, которые были тогда. По словам моих родителей, социализм требовал от людей становиться лучше, а сейчас если ты подлец – это твоё личное дело. Если богатый подлец – тебе повезло, и ты умеешь жить. Вот взять хотя бы учёбу. Мама и папа учились в ЛГУ – учиться хорошо считалось заслугой, сейчас ботаников презирают. Если не дай Бог, ты идёшь в библиотеку за литературой для реферата или курсовика, а не качаешь его из Инета – ты просто лох. Если делаешь расчётки сам, сам паришься над чертежами, а не покупаешь их у «специалистов», значит, у тебя нет бабла, ты опять же лох. О колбасе и нехватке хлеба и правах человека, по-моему, кричат те, кто не хотел делать над собой усилий, бороться со своими эгоизмом, ленью, высокомерием и т.д. Какие там у Достоевского поучения старца Зосимы? «Понимая свободу как приумножение и скорое утоление потребностей, искажают природу свою, ибо зарождают в себе много бессмысленных и глупых желаний, привычек и нелепейших выдумок. Живут лишь для зависти друг другу, для плотоугодия и чванства. Иметь обеды, выезды, экипажи, чины и рабов-прислужников считается уже такой необходимостью, для которой жертвуют даже жизнью, честью и человеколюбием...»
     Маша

    Права Маша, я вспоминаю не «сытое прошлое», не «ушедшую молодость». Я с упоением смотрю наши советские фильмы, даже откровенно слабые, потому что они наполнены светом добра, светом любви к людям, уважением (более того, восхищением) к народу, гордостью за его великие подвиги. Они насыщены культом честности и высокой морали, они дают людям надежду душевного взлёта. Да, реальность была проще, примитивнее, но здоровые силы страны изо всех сил тянули нас к свету, к добру, к взаимному уважению, к красивой речи, к чистым, немеркантильным отношениям и поступкам. Да, в итоге всё закончилось позором перестройки и ельцинизма, дичайшим предательством, закончилось тем, что я, атеист, не вижу более иных, сдерживающих людской беспредел сил, кроме православной церкви, против которой я хоть и не боролся, но которая не вызывала у меня тогда уважения. Потому что она действительно не вписывалась в тогдашнюю мировоззренческую систему. Потому что была, как оказалось – тщетная, надежда на бескорыстие людей, была тщетная надежда на глубоко осознанную жертвенность. Были заблуждения относительно моральных качеств «элиты». Был энтузиазм студенческих стройотрядов и честный труд на рабочем месте.
     Валерий
     Лгущая ностальгия-2. Литературная Газета, №31 (6131), 1-7.08.2007, с. 14

  «В конце концов интеллигенция получила в 1917 году «полигон» в виде всей страны для своих экспериментов. И попыталась создать общество, в котором все служили бы друг другу, удовлетворяясь необходимым материальным минимумом. Но потерпела сокрушительное поражение.»
     А. Яковлев. Чтобы выпрямить, нужно перегнуть. Чернышевский задал один из главных русских вопросов. Литературная Газета, №30 (6182), 23-29.07.2008, с. 6

   «Уже упомянутый Августин Блаженный разъяснял, что зла как отдельной сущности в природе не существует, оно есть лишь отклонение от добра, нечто вроде паразита или болезни.»
     Д. Каралис. Несправедливость в законе. Литературная Газета, №30 (6182), 23-29.07.2008, с. 3

   – Скорее, всё же зло первично, а не добро, зло появляется во время «борьбы за существование» и является её следствием.
   В нашем мире первичны Женщина и Зло. Любой человеческий эмбрион, даже мужской, поначалу развивается как женский и только на последних стадиях происходит «переключение»; Добро осознает себя в сравнении со Злом как  его противоположность.

   «Практически все СМИ в лихие 90-е (и многие в последнее время) усердно внедряли в умы совершенно искажённый образ российской «элиты». В неё втискивали «бизнесменов» первой волны, умело растащивших страну, продажных чиновников, шоу-тусовщиков и пр. Тех, кто, находясь на поверхности медиапространства, ничего по-настоящему стоящего не создал. Всё это паразитическое сообщество формировало свою «элиту» бактерий, внушая всем остальным её состоятельность.»
     П. Соколов. Национальная гордость. Литературная газета, №45 (6197), 6.11.2008

     Это не последний сюрприз для тебя, урод. Если не уберёшься по-хорошему, их будет ещё очень и очень много…
     И не злобствуй так, тварь, а то – инфаркт и… всё. Отправишься в гости к Носику, расскажешь ему какой ты хороший и какой я плохой. Жаль только, некому будет там, в аду, оценить твои «достижения» – деньги там ничего не значат. Какая досада!

В будущем он станет бывшим…:)

     …Вот так и живёт эта тварь: где-то в Интернет украдёт идею, где-то материал, выдаст за своё да ещё и дату поставит раньше той, которая стояла в оригинальном тексте. Бывает, что ставит дату на год раньше, ну да, оно ж само до всего дошло. Впрочем, что взять с отродья грязной семейки, которая и выжила-то только благодаря холуйству драгоценного патриарха-прадедушки перед И. Сталиным. Он ездил в Кремль и принимал задания от «вождя всех народов» на сочинение новых книг, писанину издавали громадными тиражами и до и после безвременной его кончины целая свора идиотов-наследников проедала немалые гонорары; достаточно рассказать, о "трагедии", произошедшей у них начале 80-х годов прошлого века: воры забрались в квартиру прабабки-вдовы и украли сделанное в 17-м веке во Франции для фаворитки какого-то короля бриллиантовое колье стоимостью в 1 миллион рублей (тех ещё, советских, т.е., фактически миллион долларов). Искали долго, но так и не нашли. А мы сегодня слышим, что в СССР все жили бедно. Как бы не так… Холуй, "реэмигрант", прибывший в 1923 году из Парижа, жил очень даже неплохо.   
     P.S. Я тебе могу точно назвать срок, когда я начну на тебя работать, урод: когда рак на горе свистнет. Жди. Продолжай угрожать..:)  

Мавр ушёл…

    «В телефильме «Дети и вещи» сопоставляются различные точки зрения. Отношение к вещи зависит от того, как она досталась, развращает лишь даровая вещь, считает Б. Никитин [глава очень известной в 70-е годы прошлого века семьи педагогов-новаторов Никитиных]. Эту истину в его собственной семье постигали на практике. Жили трудно и все работали – шили фартуки. Даже трёхлетней Юльке выдали семейную трудовую книжку: она опекала годовалого Ивана. В день получки ей выдали 23 копейки…
     Спасение от вещизма – в труде? Возможно, и всё же… не так всё просто, комментируют авторы, резонно вспоминая, что у будущих декабристов трудового воспитания не было, а люди выросли неплохие.»
   С. Муратов. Люди и вещи. Размышления о проблемных фильмах на телевизионном экране. Литературная Газета, №21 (5035), 22.05.1985, с. 8

– Да, у дворян-декабристов трудового воспитания не было, а люди получились неплохие. Расхожие представления не всегда верны. Но вполне возможно, что это какое-то исключение из правил.

Мавр сделал своё дело – мавр должен уйти...

     Станет ли Сурков новым Президентом России? Владислав Юрьевич любит выступать с теоретическими статьями, ну, прям Ленин да и только…:)
     Надо запомнить сегодняшнюю дату.

     Интересно, закончилась ли очередная волна смерти (период, когда за короткое время умирает сразу много людей)? В эти три месяца страшно было включить телевизор: постоянно шли сообщения о том, что кто-то умер. И это только об известных… Уф.

     «Ужас в том, что славе нельзя не завидовать. Она создана для зависти. Она – провокатор зависти, её вирус. Сальери был чист, потому что завидовал не славе, которой у Моцарта не было, а дару. Завидовал избранности, тогда как слава – примета как раз званости. Когда Пастернак говорил: быть знаменитым «некрасиво», – он имел в виду безобразность искушения и даже забегал в последствия. Слава истощает своего любовника, зависть – своего.»
     М. Кудимова. О чём же ещё? Литературная Газета, №18 (5446), 5.05.1993, с. 4

     Алла Пугачёва («примадонна»):
     «… В 1978 году моя дочь пошла в первый класс. Это немаловажное для меня событие получило отражение в «Песне первоклассника». Кстати, я ведь тоже учусь – на третьем курсе режиссёрского факультета ГИТИСа.»
     Творческая заявка. Литературная Газета, №1 (4703), 1.01.1979, с. 8

     – Получается, бездарная певичка Кристина Орбакайте 1971 года рождения, т.е. сейчас ей уже 48 лет. Она, как и недавно умершая Началова, – характерный пример того, как можно прожить большую половину жизни, ничего полезного не сделав: пела пустые песенки всяких «шлягермастеров», завела детей от разных мужей… Ах, да, ещё при разводах ей удалось получить какие-то деньги. Впрочем, петь, вернее подвывать на сцене, вроде прекратила – значит, бабла хватает.