Ну нет у нас клуба, занимающегося Кауравами! Но что с того?
Итак, Пушкинская. По одну сторону - 1812-й год, по другую - Рыцарская эпоха, посередине - вавилонское смешение времен и народов. Уже после подумала, что надо было сняться на фоне французского шатра и выдать это за кауравский лагерь. :)

Итак, приступим! В этот раз в наличии и чоли, и сари, и тика, и браслеты, и даже каджал. А сари, если что, и поверх джинсов прекрасно наматывается...

Хотя, возможно, я была бы уместнее на Театральной, где у нас Афанасий Никитин со своим "Хождением за три моря"...
Читать далее

Народ ходил, оглядывался. Одна семья вообще остановилась и глазела, я все ждала, попросят ли сфотографироваться. Не стали...

Интервью режиссёра Александра Пасечника с известным писателем, журналистом, автором работ на исторические темы - Еленой Прудниковой.

Федор Ушаков родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Будущий флотоводец родился в семье Федора Игнатьевича и Прасковьи Никитичны Ушаковых – представителей старинного русского дворянского рода. Супруги были людьми благочестивыми и набожными, а родным дядей Ушакова-младшего был Феодор Санаксарский – известный подвижник XVIII века.

Дав своему сыну хорошее начальное образование, Ушаковы определили его в Морской кадетский корпус – до своей женитьбы отец Федора был сержантом лейб-гвардии Преображенского полка, и карьера военного виделась ему наиболее подходящей для его весьма талантливого отпрыска. Пять лет, которые юный Федор провел в стенах корпуса, показали, что выбор его отца был правильным – будущий моряк с увлечением постигал науки, проявляя особую склонность к арифметике, навигации и истории. Впоследствии это проявилось в его уникальной способности успешно вести не только сражения, но и сложные дипломатические переговоры.

Читать далее

Касаемо времени рождения героев. У меня выстраивается следующая шкала (клеточку берем за месяц):


По мнению этнических индусов, первенец Кунти (Карна) старше "первого пандавы" (Юдхиштхиры) на шестнадцать лет (понимай - месяцев).
Берем за точку отсчета рождение первенца - мы знаем, что это не Карна, а Бхимасена. Следующий за ним сын Кунти - Арджуна, так что именно между ними разница в эти шестнадцать месяцев. Таким образом:

- рождается Бхима
- через семь месяцев после рождения Бхимы, предназначавшегося, видимо, для престола Кунтибходжи, Кунти (по настоянию отца?) беременеет вновь от Арджуны Картавирьи.
- еще четыре месяца спустя в Кунтибходжу за каким-то лешим является Панду, и беременную Кунти спихивают ему.
- одновременно в Хастинапуре и Гандхаре играются две свадьбы, устроенные Гангеей Бхишмой (бастардом каштрия Шантану от брахманки, то есть кастовая принадлежность Гангеи - сута): Дхритараштра женится на Гандхари, дочь Бхишмы ("женщина касты сута") Радха выходит замуж за Субалу-Вритру, носящего титулы "Индра" ("Верховный владыка") и "Адиратха" ("Стоящий-на-колеснице", позднее - один из эпитетов бога Индры).

- результатом брака Панду становится скандал с Арджуной, родившимся вполне доношенным "на тяжелом пятом месяце". Панду с женами съезжает в изгнание. Год спустя на Гандхамадане он заявляет, что "бездетен", хотя Арджуна уже год пищит на руках у Кунти (по хронологии индусов "Панду достиг Гандхамаданы через год ПОСЛЕ рождения первенца"). То есть, похоже, Панду все прекрасно понимал и признавать ядавского кукушонка наотрез отказывался даже в безвыходном положении. И вполне объяснимо в этом случае звучат его речи, обращенные к Кунти, когда он намекает на бытовавшую в древние времена распущенность нравов и советует ей выйти на перекресток и изнасиловать первого прохожего брахмана. Не впервой, чай... Кунти не остается в долгу, намекая на "зачать от трупа супруга" (понимай: "А с чего ты взял, что ты мне для моих целей так уж необходим живым? Здесь лес вообще-то. "Кругом пятьсот, и кто там после разберет..."). Представляю, как смотрелась их беседа до того, как жрецы ее облагородили - похоже, "твердая в обетах" парочка крыла друг друга последними словами :)

- если мы допускаем, что обе царские невесты забеременели во время медового месяца ил на следующий, то через шесть месяцев после Арджуны рождаются Карна и, если у Гандхари не было в первый раз выкидыша - Дурьодхана. Если поверить эпосу, что выкидыш был и принц родился через два года после свадьбы, то он действительно на год с чем-то младше Карны и где-то на полгода - Юдхиштхиры. Что не дает последнему никаких прав.

- дабы избыть свою "бездетность", Панду соглашается на нийогу. Рождается Юдхиштхира - единственный "сын" Панду, которого тот признает своим. Вот мы и докопались, почему на трон тащат именно его - а кого еще, если про Бхиму Панду, видимо, не знал вообще, а от Арджуны отрекался, и это было всем известно?

Тряхнула реконструкторской стариной :)
Серьги, сари... Золотистое, благочестивое... вот только браслетов не хватает.























Читать далее

Собственно, для меня они тут ничего особо нового не сказали, но пусть будет.

Наводит на размышления личное имя Друпады.
Яджнасена - "Жертва - мне войско".
Прямо Библией повеяло: "Бог - моя сила", "Бог - мне суд", и так далее в том же роде.
Имя-то явно жреческое.
Уж не брахманская ли династия сидела в те века на троне Панчала? Тогда, кстати, многое было бы понятно. И почему Вьяса задействует в своих планах именно Друпаду, и с какой стати Дрона - воинствующий брахман.

Многомужество или когда одна жена на всех братьев в семье

О многоженстве слышали все, а как насчет многомужества? А оно таки существует! Правда, представляет из себя совсем не зеркальное отображение многоженства. Тем он и интересно.

Впервые я столкнулся с этим явлением во время путешествия по Монголии. И хотя считается, что многомужество распространено лишь в Тибете, некоторых горных провинциях Индии, Непале, Бутане и Новой Каледонии, в Монголии полиандрия тоже встречается, хоть и редко.

Что это вообще такое - одна жена для нескольких мужей? Как они живут, как распределяют интимные обязанности и воспитывают детей? От кого жена рожает ребенка и кто кого содержит в такой семье? Само собой, вопросов много.



Читать далее

Вот Вам необычный рисунок Карны :) По крайней мере там, где нашла, утверждалось, что это он. Мне кажется, в этой интерпретации он похож на созвездие Стрельца, и это мне особо приятно (ибо мое созвездие).
[583x535]

Очередной вбоквелл МБХ, накопанный случайно в сети. Так что сейчас даже не найду, где нашла, но озвучивал его вроде бы не специалист, а обычный индийский пользователь... Если кто-нибудь знает: откуда это? Что за версия?

КАК В МИФЕ:
Дурьйодхана упрекает Бхишму в нежелании сражаться с Пандавами. Бхишма гневается и заверяет, что верен знамени Хастинапура. После чего показывает внуку некие пять золотых стрел, и клянется, что этими стрелами убьет всех пятерых Пандавов, если дело дойдет до войны. Дурьйодхана забирает у Бхишмы стрелы, весьма здраво аргументируя это: "Пусть лучше будут у меня, а то кто тебя знает, еще передумаешь".

После этого уточняется мутная история с гандхарвами: по этой версии выходит, что ушлый праведник Юдхи освободил Дурьйодхану из плена не просто так, а в обмен на клятву исполнить одно желание (резонный вопрос: что ж сразу корону не попросил?).

Далее -- Курукшетра. В ночь перед битвой Арджуна приходит к Дурьйодхане, напоминает о клятве и просит те самые пять стрел (меня все еще мучает вопрос: почему не попросил Индрапрастху, пять деревень, полцарства или чего они там на тот момент хотели?). Дурьйодхане, понятно, очень не хочется отдавать стрелы, но недаром они с Карной лучшие друзья. Отступиться от клятвы для нашего "злокозненного демона" совершенно невозможно, и стрелы достаются Арджуне. Право, у Пандавов это уже привычка -- ходить по своим злобным и жестоким врагам, клянчить у них что-то жизненно важное и нужное -- и ПОЛУЧАТЬ это, играя на их чувстве чести!

КАК В ИСТОРИИ:
По этой версии выходит, что:
- Кауравы договорились с Читрасеной о выкупе, видимо, таковым послужил не только беспрепятственный проход в Гималаи;
- Дурьйодхана был выкуплен за некие "пять золотых стрел"
- стрелы связаны с Бхишмой, и их наличие у Кауравов грозит Пандавам серьезными проблемами;
- будучи освобожден и узнав о случившемся, Дурьйодхана счел плату неприемлемой настолько, что то ли действительно попытался покончить с собой, то ли заболел.

Вот что это было? Какие-то реликвии? Гарантии? Заложники? Я жажду знать!

समा /samā/ f.
1) полугодие
2) сезон
3) год

ПЛОД АСКЕЗЫ:

В очередной раз не могу не задаваться вопросом: что имел в виду Дхритараштра, говоря про "тридцать три года", прошедшие со времени Кхандавы?
Потому что если это 33 полугодия -- 16,5 лет -- то становится понятна и объяснима юность детей и отсутствие в кадре внуков. Абхиманью как раз шестнадцать, как и в эпосе, и Лакшмане тоже. Сын Карны старше (ему 23-25), так что с внуками мог и успеть.
И в этом случае видим:
Состязания на Арене, затем война с Панчалом, в которой участвует Викарна. Для этого ему должно быть не меньше 16 (совершеннолетие). Если сыновья Дхритараштры -- погодки, то Дурьйодхане -- 18, Духшасане -- 17. Юдхиштхире -- 19, Карне, видимо, столько же.
Варанавата и Экачакра -- еще два года -- 20-21
После этого Пандавы возвращаются в Хастинапур, получают свой приговор к ссылке, и... тусуются в царском дворце (по индийской хронологии) еще пять лет, дожидаясь, когда в Индрапрастхе все построят к их приезду! И не надо в этом случае про бедняжек, которых злые родичи выгнали в чисто поле, плюс обнаруживается тот промежуток времени, о котором говорит Бхима: "жили со старшим братом и радовались". Также, по косвенной инфе с индийских форумов, как раз в это время (а когда еще?) в Хастинапуре обретается Баларама, тренирующий Дурьйодхану и Бхиму на булавах. А где Баларама, туда и Кришна может наезжать свободно -- любимый брат же! И как раз в эти пять лет, в царском дворце Хастинапура, а отнюдь не в чистом поле, Драупади рожает (если рожает) своих пятерых детей.
Отъезд в Индрапрастху -- героям 25-26 лет. А в пандавском пятерном браке как раз идет год Юдхиштхиры, и судя по оружию в покоях Драупади, Арджуна наставляет брату ветвистые рога.
И кстати. Вот на новоселье к ним Дурьйодхана приехать как раз мог. И получить диверсию в свой адрес. При любви индусов к всяческим благовониям -- долго ли сунуть наркотик в курильницу в спальне брата, а после полюбоваться, как обкуренный юврадж в прострации бродит по дворцу, путая полы с водоемами и натыкаясь на двери? Интересно, это была дурная шутка, или попытка объявить наследника престола невменяемым?
Далее -- Арджуна уличен и выставлен в лес. То ли на 12 лет, то ли на год, то ли вообще непонятно на сколько. Индусы сами в непонятках, предполагают оба варианта. Как по мне -- скорее на год. Возвращение и Кхандава. Им 26-27 лет.
Еще три с половиной года Пандавы заняты невесть чем (вроде мир завоевывают и тратят кхандавское золото, попутно внимая Кришне), потом сепаратистская Раджасуя. Терпение Хастинапура лопается с громким треском. Игра в кости -- она же суд. Героям около тридцати (30-31).
Далее тринадцать лет изгнания Пандавов и Курукшетра. Дурьйодхане -- 44, Юдхиштхире и Карне -- по 45, Бхиме -- 46-47, Шакуни -- 50-55, Деваврате Бхишме и Крипе по 60 с копейками. Представить их на поле боя куда легче.

Скорее бы уж дождаться от Соккара хронологии.

Датский лучник-виртуоз Ларс Андерсен смог выполнить при помощи лука и стрел несколько приемов, которые были описаны в древнеиндийском мифологическом эпосе "Махабхарата".
На видео, которое датчанин выложил на своем канале в Youtube, фигурируют такие трюки, как поражение трех разных целей тремя стрелами, выпущенными одновременно, попадание в глаз крутящейся рыбы, глядя в ее отражение в зеркале, а также сбивание летящих в лучника чужих стрел и меча.





Андерсен особо подчеркнул, что тренировался исполнять эти трюки годами, и предостерег зрителей от попыток повторить его фокусы дома.
https://www.vesti.ru/doc.html?id=2956766

...И тогда праведная царица Гандхари завязала себе глаза, ибо жена не должна в чем-то превосходить мужа...

अतिक्रम् /atikram/ (формы см. क्रम्)
-- превосходить (Acc. ), но также:
1) пренебрегать
2) отодвигаться от
3) лишаться чего-л. (Abl. )
4) переступать

अवज्ञा /avajñā/ (формы см. ज्ञा)
-- превосходить, но также:
1) пренебрегать
2. f. пренебрежение, неуважение ; презрение

उद्रिच् /udric/ (формы см. रिच् I )
1) превосходить
2) выделяться, отличаться от (Abl. )

प्रत्यादिश् /pratyādiś/ (формы см. दिश् I )
превосходить, а также:
1) указывать
2) приказывать
3) отклонять, отказывать
4) изгонять
5) пренебрегать чем-л. (Acc. )

विनिन्द् /vinind/ (формы см. निन्द् )
-- превосходить, а также:
1) порицать
2) высмеивать

व्यतिरिच् /vyatiric/ (формы см. रिच् I )
-- превосходить, а также:
1) превышать
2) отличаться

ПЛОД АСКЕЗЫ:

Так что же сказала праведная Гандхари?
Жена не должна...
...пренебрегать мнением супруга?
...отдаляться от него?
...перечить и указывать ему?
...не уважать, презирать, порицать его взгляды?

Так сказала достойнейшая из цариц, и "надела повязку на глаза" -- приняла точку зрения своего "слепого" супруга -- царя Дхритараштры, в упор не видевшего руководящей роли жрецов во всем и вся...

Внезапно попалось в сети...
http://deluxemall.ru/sergi/sergi-severine
Ведь точно то же самое, что носят девушки в экранизациях индийских мифов. Совершенно тот же додревний стиль.
Вот как подумаешь, что нечто такое носила сестра Кауравов и их невесты!
И не только в фильмах по мифам. У них и в современных фильмах мелькает нечто подобное -- когда с национальным костюмом.

От покупки останавливает мысль: а у нас это с чем носить? Сари-то прикупить можно, но ведь за кришнаитку принимать станут! А с современным европейским платьем оно как-то не то...

А это я делала еще несколько лет назад, после первого Бессмертного полка:

И еще старых открыток :)

sri-aurobindo.in/workings/m.../index.htm

Санскритско-русский словарь: около 30 000 слов/под ред. В. И. Кальянова. С приложением "Грамматического очерка санскрита" А. А. Зализняка. -- 2-е издание испр. и доп. -- М: Рус. яз., 1987 -- 944 с.

Автор: anatta707
Фэндом: Махабхарата
Персонажи: Арджуна, Юдхиштхира, Вьяса, Дхритараштра
Рейтинг: G
Размер: Мини, 4 страницы, 1 часть
Статус: закончен
Разрешение на публикацию: "Конечно, можно :) Тем более, мне кажется, что как раз статьи Соккара и наши совместные обсуждения в комментариях к разным фанфикам и породили в моей голове сей незатейливый сюжет :))" (с) anatta707


ПАЛИМПСЕСТ*

— Это ты летописец?
— Я, милостивый управитель! — старик медленно опустился на колени, складывая руки над склонённой головой.
— Я тебе не милостивый и не управитель. Царь на престоле, глаза разуй. А я генерал армии, если не знал, старый ты пёс. Кланяйся царю!

Изящный красивый мужчина средних лет с курчавыми волосами до плеч, смуглый до черноты, с тонким носом и презрительно сжатыми губами, пренебрежительно пнул ногой в плечо склонившегося перед ним старика со спутанными седыми волосами и кое-как расчёсанной бородой. На старике из одежды были только чётки, шнур брамина, набедренная повязка неопределённого цвета и грубо сработанные деревянные сандалии. На левой верёвка перетёрлась. Того гляди босым на одну ногу дед уйдёт.

— Ты помягче с ним, Арджуна, — раздалось неуверенное бормотание со стороны престола. — Ты это, дед-сказитель… Слушай, как тебя звать-то?
— Чёрным Островитянином кличут. Или Вьясой.
— И сидел бы на своём острове, Вьяса, пока копыта не откинул, чего в столицу принесло?! — снова вспыхнул тот, кого царь назвал Арджуной. — Юдхи, Кришны ради, распорядись утопить его! Ну не могу я успокоиться!

Читать далее

Посетила внезапно...
Думаю, ассоциация ясна, и особо пояснять ее не надо :)


1.


Или так:

2.

Это цитата сообщения Huhrigina Оригинальное сообщение

Двойники.

Маргарет Нобель
Ананда Кумарасвами
"Мифы Буддизма и Индуизма"
Глава lll "махабхарата в пятнадцати эпизодах"
Эпизод lll "Плата за обучение"

"Без лишних вопросов ученики взяли оружие, взошли на колесницы и отправились покорять столицу Друпады. Царевичи и юноши из благородных семей горели желанием показать всё на что они были способны. Вскоре они уже въезжали в столицу Друпады.
Услышав шум на улице, царь вышел из дворца, но ученики Дроны осыпали его дождём стрел. Друпада облачился в доспехи и вместе с братьями выехал из ворот дворца на белой колеснице. Арджуна удержал братьев, готовых ринуться в бой. Он понимал, что царь Пачала сражается на своей территории и, следовательно может навязать противнику свою тактику. Они должны были сначала изнурить противника, а затем попытаться захватить его в плен.
Как и предсказывал Арджуна, на улицах своего города Друпада был неуловим. Его белая колесница мелькала то тут то там, и царевичам казалось, что они сражаются не с одним , а с сотней Друпад.
Вооруженные жители спешили на помощь своему царю. Царевичи храбро атаковали противника, и каждый раз на их пути оказывался Друпада. С быстротой ветра колесница переносила его по полю боя. Он напал сначала на Дурьёдхану, затем на Карну, ранив их. Увидев прибывающее напомадь Друпаде подкрепление, Кауравы отступили туда, где стояли Пандавы"

В этой книге Анада Кумарасвами пересказывает для английских читателей девятнадцатого века основные легенды Махабхараты.

Учитель Дрона приказал своим ученикам отправиться на Панчал, захватить и привести к нему живым царя Панчала Друпаду.
Захват Друпады являлся главной целью похода.
Мы видим, что пока остальные ученики производили "разведку боем" небольшая группа из пяти человек, братья Пандавы, под руководством Арджуны находились в укрытиии тоже вели наблюдение.
Выяснилось, что Друпаду видели в разных местах одновременно.
Про него в народе ходили слухи, что он владеет магией и умеет создавать своих двойников и вводить людей в заблуждение.
Можно предположить, что царь Друпада специально поддерживал эти слухи о себе, использую в качестве двойников настоящих, похожих на него людей, одетых в ту же одежду. Эта тактика сбивала с толку и устрашала противника, а так же поднимала авторитет самого царя Друпады.
Посовещавшись, и сопоставив данные, ученики Дроны, приняли решение задействовать для захвата царя Друпады диверсионную группу Арджуны.
Годы спустя, когда Друпада стал союзником Пандавов в войне с Хастинапуром и династией Куру, Пандавы и сами применили "пачалийскую тактику": в битвах сражались их двойники.
В Карна парве есть эпизод, когда Карна сбив с Юдхиштхиры (одного из Пандавов, брата Арджуны) его доспех и увидев его тело, отказывается с ним с сражаться, советует не связываться больше с настоящим воинами и ртпускает с миром.