Не знаю, откуда это. Возможно - Гангули. В любом случае спасибо Павлу Григорьеву, который это нашел.

[ КАРНА ПОДЧИНЯЕТ ДУРЬЙОДХАНЕ ЗЕМНЫХ ЦАРЕЙ ]

< В критическом издании данный эпизод выпущен, вероятно , по причине отсутствия в большинстве рукописей "Араньякапарвы"( Ванапарвы). Эпизод разворачивается вскоре после возвращения Дурьодханы в Хастинапур после поражения от гандхарвов.>


Глава 252

Вайшампаяна сказал:

Затем, о бык - бхарата, тот могучий лучник Карна, окруженный большой ратью, осадил прекрасный город Друпады. И, после великой битвы, он покорил (того) героя, о наилучший из царей, и Друпада отдал серебро, золото и драгоценности, а также выплатил дань. Подчинив его, о наипервейший из царей, (Карна) покорил тех царевичей, которые подчинялись ему (Друпаде) и сделал их данниками.

Затем, направившись на Север, он подчинил государей (этой стороны света) и, нанеся поражение Бхагадатте, сын Радхи, взойдя на великую гору Химаван, все время сражался со своими врагами. И во всех местах он победил и покорил всех царей, населяющих Химаван, и заставил их платить дань.

Читать далее

Явилась внезапно мысль, и я решила записать ее, чтобы не потерять, и после обдумать подробнее.
Почему-то, предполагая сложение образа Бхишмы из биографий двух человек: отца (Гангадатты, сына Шантану от брахманки, назвавшейся богиней Гангой) и Девавраты (сына Гангадатты от супруги из Косалы - "Каусальи") я приняла как данность, что Бхишма-старший погиб в начале повествования и именно его почетные похороны нам преподносятся как погребение Панду. И тут внезапно подумала: а почему, собственно?
Возможно, Бхишма старший вполне жив. На момент Курукшетры ему девяносто или больше лет, именно он - "престарелый дед" и "предок". Сражаться, он, разумеется, уже не может -- так что на поле Куру чудеса творит его младший сын Деваврата.
Но именно Гангадатту вспоминает Арджуна: как забирался на колени дедушке, марая его пылью, а теперь замарался его кровью - кровью его сына, хастинапурского главнокомандующего.

Тут-то и раскрывается загадка Бхишмы-воина и Бхишмы-жреца.
Гангадатта Бхишма когда-то тоже был прославленным военачальником, но сейчас он стар, а пожилые люди часто становятся набожными, даже если не были такими в молодости. И, к сожалению, частенько становятся жертвами деструктивных культов. Именно это и происходит с Гангадаттой - его зацепил Кришна, плюс - старик может чувствовать вину за приговор Панду и целибат Девавраты, а через чувство вины с человеком тоже можно многое сотворить (его привязанность к "внукам от Панду" может проистекать как раз из чувства вины).
Отсюда резкое противоречие между старым набожным Гангадаттой, решившим, что нашел Бога, и его сыном -- главнокомандующим Девавратой. То самое "раздвоение личности Бхишмы". И сюда же - его странная кончина, разнесенная на год от ранения до смерти: твердый сторонник Кауравов Деваврата погибает от руки Арджуны на поле Куру, а Юдхиштхира еще где-то год будет вопрошать о дхарме его девяностолетнего отца-кришнаита.

Это цитата сообщения Соккар Оригинальное сообщение

Когда понадобилось, долго разыскивала, поэтому заимствую в цитатник, чтобы было под рукой. Странник. В поисках горы Меру

   По природе своей мужчина страстный охотник-следопыт и великий путешественник. Именно страсть принести в дом добычу заставляет его отправляться в путь. Так было всегда: и в древности, когда от того вернётся ли он в дом не с пустыми руками зависела жизнь его семьи, и в наши дни, когда стремясь к цели, он пытается открыть какую-то тайну природы, истории, жизни, женщины и любви... И парадоксальным образом всё это как-то взаимосвязано. Ведь все свои открытия он совершает ради женщины. Надежда живёт в сердце странника, когда он отправляется в путь...

  Поиск горы Меру - священной горы индуистов - занимает многие умы. Её находят в самых разных местах: и в Гималаях, и на Памире, и даже на ...Северном полюсе. В мифологии Древней Индии о горе Меру говорится, что это огромная золотая гора, центр Земли и Вселенной, а вокруг неё вращаются планеты и звёзды, Солнце и Луна, на ней живут боги и другие мифические существа. Небесная Ганга стекает на Меру, а потом течёт по Земле. Большинство филологов помещают эту гору где-то на севере в Гималаях. Странным выглядит в этом то, что центр Земли и Вселенной не определён точно, в конце концов это же не иголка в стоге сена... Впечатление такое, что лингвисты ищут не то или не там, придерживаясь правила: пойди туда - не знаю куда, найди то - не знаю что. Так поступают только герои сказок... Но ведь гора Меру настолько зрима, её масштаб столь значим, что Бхима в "Араньякапарве" говорит: "Как горе Меру не спрятаться, так и мне не остаться неузнанным". И вот как при таких обстоятельствах местонахождение её всё ещё является тайной?"Читать далее"

Вот что со мной творится эти дни?!
Вот так решишь послушать подборку революционных песен...
На сей раз это была "Песня о Щорсе".

* * *

По Ямуны берегу шли издалека
К полю Куру честному ариев войска.
Колесниц украшенных крепок грозный строй,
Знамя вьется алое с коброй золотой.
Эх, с коброй золотой!

«Кто вы, чьи вы будете? Кто ведет вас в бой?
Кто стоит под знаменем с коброй золотой?»
«Роду мы кшатрийского! Стоивших похвал,
Махарадж Хастины нас всех сынами звал».
Эх, сынами звал!

Хоть прощал немало он грешную родню,
Только совесть родичей сдохла на корню.
Имя Вишну-Господа смели очернить [1] —
Наглеца вришнийского богом объявить.
Эх, богом объявить!

Не спасло прощение от путей кривых:
Сколько злой напраслины принц терпел от них!
А когда наскучило лгать и клеветать,
Родину на лоскуты вздумали порвать.
Эх, вздумали порвать!

К полю Куру славному держит путь отряд.
Нас ведет Дурьйодхана, командир и брат.
В колеснице царственной рядом с ним стоит
Карна, воин доблестный, Солнце наших битв!
Эх, Солнце наших битв!

Пусть недаром пролита будет наша кровь!
Ложь себя над правдою не поставит вновь.
За кордон отбросим мы лживого врага.
Лобызаться с Кришною? Честь нам дорога!
Эх, честь нам дорога!

По Ямуны берегу шли издалека,
Шли на битву честную ариев войска.
Колесниц украшенных крепок грозный строй,
Знамя вьется алое с коброй золотой.
Эх, с коброй золотой!

__________

[1] В санскрите есть интересное слово: "кришнаайа". Значения:
а) чернить, пачкать
б) делать темным
в) представлять Кришну
г) вести себя как Кришна
Презанятная получается игра слов: утверждать, что Вишну является Кришной = чернить его :)

[показать]

Что-то пробило меня на переделки...

Там вдали, за рекой...

О походе, который, к сожалению, не состоялся в реальности, так как Кауравы не смогли вовремя понять, что воевать следует не с комарами, а с болотом...
Мотив известен.

Там, за Синдхом-рекой, загорались огни,
В небе ярком заря занималась.
Сотня храбрых бойцов из хастинских полков
Нынче в дальний поход собиралась.

Они ехали долгие ночи и дни
По широкой земле Арьяварты.
Вдруг вдали у реки засверкали клинки -
То вришнийские были заставы.

И тотчас же бесстрашный арийский отряд
Словно молния пал на дравидов.
И ратхин молодой вдруг поник головой —
Сердце воина бронзой пробито.

Он упал с колесницы в атаке лихой,
И собравши последние силы,
Молвил: "Сута, родной, отнеси весть домой,
Чтоб жена мой костер не делила!"

Он не видел, как братья над Дваракой злой
Алый стяг со слоном воздвигали.
Капли крови густой из груди молодой
На зеленые травы сбегали...

Там, за Синдхом-рекой, угасали огни,
Там Дварака вдали догорала.
Из похода назад возвращался отряд.
Многих кшатриев в нем не хватало.

Вслед посту Соккара https://www.liveinternet.ru/users/3616936/post447583698/

Карна не просто молился Солнцу, он разминку делал!
Физический комплекс йоги:




В процессе вроде бы полагается петь мантры. Вот эти:




Записи совмещения движений и мантр мне как-то не попалось, зато нашлось подробное описание того, как это следует делать, и какие мантры как совмещаются с асанами:
https://goio.ru/surya-namaskar/

Это сделать легко.
Запаситесь стаканом и водкой. Откройте поисковик. Поехали!

- глоток за Великую Арийскую Расу, вышедшую из Антарктиды за миллион лет до нашей эры;
- глоток за Великую Арийскую Расу, прилетевшую из созвездия Плеяд/созвездия Ориона/центра Галактики;
- три глотка за Великую Арийскую Расу, прилетевшую с Белых Звезд невесть откуда;
- четыре - за их высокие технологии;
- глоток, если в тексте упомянута "Махабхарата";

Читать далее

Очередная песенка-переделка. Взбрело в голову хулиганство на известный мотив гимна археологов "Там, за Танаисом..." :)

* * *

В поле, за Ямуной за рекой, да за рекой,
Арьи пьют-гуляют, хай-я!
Потерял дравид покой, эх, покой:
Ему не наливают!

Махарадж отдал приказ, отдал приказ
Гнать дравидов к морю, хай-я!
И собрались войском арьи в тот же час
В боевом задоре!

Арьяварта широка, эх, широка
Славное раздолье! Хай-я!
Повстречаю я врага — да, я врага!
Во широком поле.

Кхандой верной рубану, эх, рубану
По вришнийской роже, хай-я!
А коней себе возьму, себе возьму —
Конь всего дороже.

Вражье золото вручу, да я вручу
Махараджу Куру, хай-я!
А с конями поскачу, да, поскачу
Сам к Хастинапуру.

Лихо въеду в Город я, да, в город я
Там продам добычу, хай-я!
Чтоб со мной победу справили друзья,
Как велит обычай.

Чашу — дополна медового вина,
Не смешав с водою! Хай-я!
Эту ночку проведу я, — да без сна!
С дэви молодою.

Пей хмельное не спеша, да, не спеша —
Враг разбит коварный! Хай-я! —
Чтоб слилась твоя кшатрийская душа
С Сурьей Лучезарным.

В поле, за Ямуной за рекой, да за рекой,
Арьи пьют-гуляют, хай-я!
Потерял дравид покой, эх, покой:
Арьи пьют-гуляют!

Рецепт хорош, опробован не раз. Готовлю сама и советую друзьям. Прекрасен сам по себе и с кофе.
Дополнение из личного опыта: если вместо сливок 10% взять сливки 20% -- ликер получается густым, как крем.

В отличие от предыдущей, эта очаровательная притча вроде бы действительно относится к ранним временам. Очень люблю ее.

* * *

Рассказывают, что некогда Карна пришел по какому-то делу к Дурьйодхане, но не застал его дома. Супруга наследного принца Бханумати, надо думать, числила Карну наравне со своими многочисленными деверями, так что без сомнений пригласила друга своего мужа в царские покои и предложила скоротать время за игрой в кости.
Играли они очень азартно, увлеченно и эмоционально. Принцесса чаще проигрывала, Карна выигрывал. В этот миг вошел вернувшийся Дурьйодхана. Карна сидел спиной к дверям, поэтому, когда Бханумати вскочила из-за стола, чтобы поприветствовать мужа, подумал, что она от обиды на очередной проигрыш решила закончить игру и уйти. А ему было весело и заканчивать не хотелось. Желая остановить принцессу, Карна поймал ее за кончик жемчужного пояска, и со словами: "Куда же вы, юврани, не надо так огорчаться!", дернул пояс, несколько не рассчитав сил. Поясок лопнул, жемчуг раскатился по ковру, а Карна, заметив, что Бханумати смотрит вовсе не на него, обернулся... И понял, что попал. Потому что не надо долго гадать, как выглядит в глазах Дурьйодханы представшая ему сцена. Друг и жена красные и встрепанные, и словно бы этого мало - Карна только что сорвал пояс с чужой супруги на глазах ее мужа. Убивают за меньшее!
Бханумати тоже стоит соляным столпом, понимая, что если у Карны еще есть шанс дожить до поединка, то лично ее Дурьйодхана может прямо здесь и сейчас спросить, молилась ли она на ночь, и будет в своем праве.
Принц между тем спокойно здоровается с обоими и говорит, оглядываясь вокруг: "Ну вот, жемчуг рассыпали". Карна, обретя дар речи, исхитряется родить банальнейшую для такой ситуации фразу: "Митр, это не то, что ты подумал".
"А я ничего такого и не подумал", - отвечает Дурьйодхана, присаживается на ковер и начинает собирать жемчужины. - "Может, вы мне поможете их собрать?"
Бханумати и Карна, окончательно выйдя из ступора, бросаются помогать ему собирать бусины. Жемчуг собрали. Неудобная ситуация была забыта.

* * *

Нынешние поклонники Карны из числа отечественных кришнаитов любят приводить эту притчу в пример: "вот, мол, какой Карна был праведный, даже злобный и подозрительный принц, воплощенный демон, не подумал о нем ничего дурного", не понимая, что тем секут сами себя с усердием даже не приснопамятной унтер-офицерской вдовы, а средневекового флагеллянта :) Не хуже, чем с легендой о волшебном взгляде Гандхари.

Почему?
Да потому что - психология, дорогие товарищи. Людям свойственно судить по себе. В меру той праведности или грязи, которая имеется в их собственных душах. Поэтому личная порядочность и чистота не спасают от чужой злобы. Пример тому: сотни тиранов, на протяжении человеческой истории отправлявших на плаху самых верных и честных - на основании чужой клеветы или собственных диких подозрений.
А еще, если обратиться к изысканиям нынешних психологов, существует такая разновидность психологической защиты - "проекция". Когда человек приписывает окружающим то, что ему больше всего не нравится в себе самом. Именно поэтому жертвы перверзных нарциссов (разновидность социопатии) регулярно выслушивают в свой адрес ворох самых диких обвинений, достойных сумасшедшего дома, изумляясь: "За что? Чем я дал(а) повод?" Ничем. Социопат попросту пытается обтереть о других собственную грязь. Причем чем чище жертва - тем сильнее стремление ее замазать. Для укрепления собственного внутреннего ощущения: "Это не я плох - все такие".

К чем я это говорю?
Да к тому, что будь Дурьйодхана и впрямь таков, как его малюют Пандавы и их сторонники, никакая праведность Карну бы не спасла. Но эта притча удивительно раскрывает самого принца. Так открыто, благородно и трогательно доверять может только очень чистый и добрый человек. И очень чуткий. Заметьте, как искусно и деликатно Дурьйодхана успокаивает шокированных случившимся конфузом жену и друга, предложив им собрать жемчуг (наследный принц своими руками собирает рассыпавшийся жемчужный пояс - у него что, слуг во дворце нет?). Такие люди не склонны к коварству и низменным чувствам. Такому человеку для того, чтобы ощущать себя достойным, не надо сочинять длиннющие поэмы о том, как якобы завидует ему двоюродный брат...
Так что воплощенных демонов тут следует искать совсем в другом месте...

[700x466]

कुण्डलिन् /kuṇḍalin/
1. носящий серьги
2. m. змея.
А точнее - змей, потому что слово мужского рода.
То есть Карна у нас таки Змей?

नाग /nāga/
1.
1) змеиный
2) слоновый
2. m.
1) змея
2) демон (с человеческим лицом и хвостом змеи)
3) слон
4) назв. одного из пяти видов воздуха жизни

नगज /naga-ja/
1. m. слон (букв. рождённый в горах)

Ну и чье же имя носил Город? Слона или Змея? Чаще всего называют - Хастинапур. Нагапур - реже. Откуда есть пошла такая занятная игра слов? От предков - скифов-криви со змеем на знамени?

ПЛОД АСКЕЗЫ: Мне все сильнее кажется, что "наги" - это, так сказать, политическая партия, не имеющая отношения к варнам и сословиям. Да и к национальности не особо.

Вслед предыдущему. Весьма оригинальная и занимательная версия того, где могла бы быть история в мифе о Потопе и приключениях Ноя. Хочу фильм по этому сюжету :)

Очень интересный анализ мифологических параллелей (хотя тут я ничего нового для себя не обнаружила), а главное - климатических и геологических изменений в районе нынешнего Персидского залива. Очень бы хотелось сходный анализ севера Индостана за период с Хараппы по изучаемое время, но такого, увы, пока не нашла.

Станислав Дробышевский. Лекция «Ухо жаброй не испортишь. Бесполезные части в человеке и чем они полезны»
30 января 2016, Центр современной культуры «Смена», Казань





Лекция посвящена частям человеческого тела, которые в процессе эволюции изменили свои функции или стали совсем бесполезны, но, возможно, пригодятся нам в будущем. Станислав Дробышевский — кандидат биологических наук, доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.

[700x473]

https://www.nkj.ru/archive/...les/14930/

НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Доктор исторических наук Е. ВАНИНА.

Одно из важнейших достижений Древней Индии — создание позиционной десятичной системы счисления с применением нуля — той самой, которой пользуемся в настоящее время и мы. В хараппские времена (цивилизация долины Инда, III—II тысячелетия до н. э., или цивилизация Хараппы и Мохенджо–Даро, — по названию одного из городов, близ которого начались раскопки) индийцы, как полагают учёные, уже считали десятками.

Сначала, свидетельствуют древнейшие санскритские тексты, для записи чисел использовались слова: единица — «луна», «земля»; двойка — «глаза», «губы»... И лишь потом появились обозначения цифр. Но самое важное состояло в том, что числа записывались позиционно, от низших разрядов к высшим, так что одна и та же цифра, например «3», в зависимости от занимаемого места, могла обозначать и 3, и 30, и 300, и 3000.

Читать далее

Мой комментарий:
Вот, товарищи. И не надо никаких полетов в космос и ядерных ракет в замшелом тысячелетии до нашей эры. Достижения древних математиков, астрономов и врачей Индии без всякой научной фантастики вполне достаточны, чтобы проникнуться к ним глубоким уважением.