12 июня, среда
10:30-11:00 Торжественное открытие турнира. Выступление музыкантов ТойфельсТанц и шоу флагоносцев из Италии.
11:00-11:20 Выход и представление рыцарей на ристалище. Представление судей и Суда дам.
11:30-12:30 Джостинг. Сшибки группы 1
13:30-14:00 Выступление музыкантов ТойфельсТанц и шоу флагоносцев из Италии.
14:00-16:00 Пеший латный турнир. Открытие.
17:30-18:00 Выступление музыкантов ТойфельсТанц и шоу флагоносцев из Италии.
18:00-19:15 Джостинг. Сшибки группы 2
19:30-19:45 Автограф-сессия рыцарей

Читать далее

PS: Лёна, ты что меня пугаешь? ;) Он с 12-го, а не ДО 12-го...

Шла на Бессмертный Полк - без всякой задней мысли надела новый гердан с геральдической фантазией: геральдический слон Хастинапура на красном поле и белые кауравские лотосы.
Символизм ситуации до меня дошел только на подходе к Красной площади. Иду, в руке - портрет деда, вокруг меня алые знамена и георгиевские ленточки, и наши песни... А на груди у меня - белые лотосы и кауравское красное знамя с бело-серебряным слоном...

1.
[557x700]

2.
[557x700]

[показать]

Читать далее

Вот тебе замок, на вид почти эльфийский :)
Может, еще на какую-нибудь обложку пойдет? ;)

wolfnight.ru/forum/forum_th...theme=1003

Сати – один из величайших подлогов со стороны брахманов

Сати (санскр) — похоронная ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит обязательному сожжению вместе с её покойным супругом на специально сооружённом погребальном костре. На сегодня — это явление редкое и запрещённое, но на самом деле по прежнему практикуется, особенно в сельской глубинке все еще сильны пережитки давно минувших лет и древние традиции.

Противники "сати" утверждают, что в период, когда формировались основы индийской культуры, уклады общественной жизни и поведенческие стандарты людей, этого обряда на территории нынешней Индии не было. В подтверждение своей правоты они указывают на отсутствие упоминаний о нем в начавших складываться еще в третьем тысячелетии до нашей эры древнеиндийских сборниках религиозных гимнов - Ведах. В них, в частности в Ригведе, помимо песен и гимнов, посвященным силам природы, содержатся различные предписания и правила поведения людей. О самосожжении вдов там речи не ведется. А коль так, то можно предположить, что в более поздние времена храмовая иерархия индусов, преднамеренно извратив тексты священных Вед, стала воспевать самопожертвование богини Сати во имя своего мужа и проповедовать самосожжение вдов в качестве высшего проявления супружеской верности, как акт слияния с Богом. Брахманы, в частности, утверждали, что жена может очистить мужа от земных грехов, если заживо сгорит вместе с его трупом. Только после этого им обоим суждено счастливо прожить на небесах еще 35 миллионов лет - ровно столько, сколько, по представлениям индийцев, имеется волосков на теле человека.

Да древний период с телом погребали или сжигали дары покойному. Эти дары состояли из пищи, оружия, одежды и домашних животных. Иногда с покойным сжигали или погребали рабов или даже жену. Но уже «Атхарваведа» называет это древним обычаем (XVIII, 3, 1).
И этот обычай не соблюдался во времена «Ригведы», хотя и сохранилось формальное требование, чтобы вдова ложилась на погребальный костер. Грихьясутры предписывают такую же ритуальную замену настоящего сожжения вдовы.

Читать далее

mahadevi.ru/mamsa.htm

МИФ О ВЕГЕТАРИАНСТВЕ В ИНДИИ: Истинные арийцы предпочитают "мамса"

Одним из самых распространенных мифов об Индии является мнение, что кухня индийцев с самого начала была вегетарианской. Однако имеющиеся в нашем распоряжении источники как раз свидетельствуют об обратном. Из гимнов Ригведы становится ясно, что ведийские арии употребляли в пищу мясо, в том числе и говядину. Забивали прежде всего яловых коров (т. е. тех, которые не давали приплода). Мясо варили в котлах. Ели не только говядину, но и конину, баранину, козлятину, буйволятину. Мясо также приносилось в жертву богам, его вкушали и жрецы: «Ведь мне готовят сразу пятнадцать–двадцать быков, затем я ем также жир. Мне наполняют обе стороны живота. Индра – выше всего!» (Ригведа X.86.14) А в Ригведе 1.161.10 говорится о разделке мяса в гимне, посвященном восхвалению коня и богатом ценными деталями: «Один гонит вниз к воде хромую корову, один разделывает мясо, привезенное в корзине». Из мясных блюд особо выделяется похлебка, которая именуется «юшан» [Ригведа 1999, с. 519 – 520]. Поэтому весьма любопытно читать книгу под названием «Ведическое кулинарное искусство», пропагандирующую вегетарианство. Истинные Арийцы бы с такой диеты точно бы протянули ноги!

Читать далее

[показать]

Итак, Сита украдена.
Равана доставляет ее на Ланку, где поначалу намеревается отдать в рабыни Шурпанакхе. Потом сообразил, что так пленница не проживет долго, и передумал. Сита прикована перед дворцом. Мимохожие ракшаси пытаются то унижать ее, то пугать. Сита держится как героиня-комсомолка. Равана смотрел с балкона дворца пока не надоело, потом расшугал девиц, освободил Ситу от цепей и предложил выбирать любые покои во дворце. Сита выбрала дерево в саду, которое ей что-то напомнило, и уселась под ним.
Мать Раваны нагадала, что пленница обладает божественной силой, и заявила, что Раване следует на ней жениться.
Разочарованная Шурпанакха то пьет, то строит планы, как бы извести ненавистную Ситу. Планы стабильно срываются. Кстати, совершенно прав Соккар: учитывая, что в древней Индии даже и без всякой магии делали пластические операции, восстанавливая носы, уши и губы, странно, что волшебница-ракшаси не может вылечить себя или хотя бы найти искусного мага, который мог бы помочь.

Далее читать

Тот самый ролик Светланы Жарниковой, упомянутый мною в прошлом обсуждении.





Кое-что вызывает, как теперь любят говорить, фэйспалм, но С. Жарникова настолько замечательный этнограф, что некоторые чудачества такого рода ей можно спокойно извинить. А вот озвученное ею со слов Рериха признание брахманов, что пресловутые миллионолетние юги - чушь для профанов, ценно! Потому что сразу видим совпадение:

- с легендами иранских ариев, веривших, что Ложь и Правда сражаются друг с другом за власть над миром раз в три тысячи лет. Человеческих, а не неких мистически-божественных.
- выводами ученых о том, что Курукшетра могла состояться примерно 3000 лет назад, но не пять.
- текстом канона. На какой срок там Кришна Ашваттхаму проклинал? В каноне - на 3000 лет. В фильме: "до конца Кали-юги". Интересно, Тэвари знал, или это у него чисто случайно "художественная правда получилась"?

Нет, я охотно верю, что Кришна с радостью проклял бы Ашваттхаму и на миллионы лет, но на столько его власть не простиралась. Лишь на три тысячи. А потом Курская Дуга, красное знамя на Городом, носящим имя Медведя, и "привет фюреру". :)
Вот как-то так... :)

Чего только ни отыщешь внезапно в сети!

Храм Дурьйодханы на юге Индии


"Великий король, великий воин, великий друг!" - написала под фото храма индийская девушка (вот интересно, случайно ли, что на странице у нее еще и Че Гевара? Еще один крайне своеобразный "народный святой", Сан-Энрике-де-ла-Игера, на культ которого Ватикан старательно закрывает глаза).
А еще я теперь знаю, как взывают к нашему доблестному принцу его преданные.
ОМ ДУРЬЙОДХАНАЯ НАМАХ!

Интересно, а как молятся Карне?

Это цитата сообщения Лёна_из_Найлисса Оригинальное сообщение

"Одежда" для книги

А мне тут сделали классный подарок!
Мой соавтор и друг Бригита_О_Брайн смастерила чудесную обложку для новой книги!
Не могу не поделиться.
И, если кто читает, оставляйте следы своего пребывания, плиз))) Ваше мнение очень важно!


Следы оставлять здесь: https://ficbook.net/readfic/8036885
И да, в данном случае соавтор - не я. Моя только обложка.

Народ, прошу помощи, ибо Винтовка Мосина засадила мне занозу :)
Если кто-нибудь знает, какие и где можно почитать качественные труды о лествичном праве не у нас - буду благодарна. Ибо сама нахожу сплошь историю свар по этому поводу наших распрекрасных Рюриковичей, а она мне не катит.
Вроде есть намеки, что та же система была у тюрков и скифов, но без подробностей. Хотя как раз для кочевников она более чем логична - во главе племени должен стоять взрослый человек, и логичнее отдать престол или ханский бунчук брату правителя, чем сыну, который может оказаться малолетним, или просто юным и неопытным.
В "Махабхарате" что-то подобное лествице и впрямь просматривается, но так, что трудно понять, она это или не она.
Итак, что нам предлагает текст:

Шантану наследует своему отрекшемуся брату Девапи, но при этом не оговорено, есть ли дети у Девапи. Между Девапи и Шантану сказание помещает еще одного брата - Бахлику, - тоже отрекшегося, и у него-то потомство есть, но почему-то ни сам он, ни Сомадатта, ни Бхуришравас не претендуют на престол Куру, даже когда там якобы начинает катастрофически обрываться династия. Впрочем, у меня вызывает крайние сомнения именно такое положение Бахлики в генеалогии Куру - из-за возраста. Учитывая его участие в финальной битве, если он кому там и старший брат, то точно не Шантану. Скорее уж Дхритараштре.

Далее мы видим череду братьев, наследующих друг другу:
- Деваврата Бхишма отрекся, плюс - у него целибат и нет детей;
- наследовал Читрангада, погиб бездетным;
- наследовал Вичитравирья.
Вот лествица это, или все-таки нет?

Далее. У Вичитравирьи, реально или номинально, но двое сыновей. И с ними непонятно ничего от слова "вообще". То ли они соправители, то ли второй наследует первому еще при его жизни. В "Араньякапарве" мы отлавливаем намек, что Дхритараштра был коронован по обряду "раджасуя", так что все, утверждающие, что "царь не настоящий", идут лесом.
В. Р. Рамачандра Дикшитар мельком упоминает в своей "Войне в Древней Индии" - "Дхритараштра передал корону своему брату, когда ослеп". То есть мнение, что Дхритараштра не был слеп от рождения, существует и у индусов. Допустим.
Тогда что мы видим. Панду наследует своему брату Дхритараштре. Оба брата женаты, у младшего рождается первенец, совершенно логично становящийся наследным принцем... Вришнийская принцесса Кунти пляшет от радости тандаву и видит себя царицей-матерью, не зная нюанса - наследничество ее сына продлится лишь до того момента, как первенец родится у старшего!

Потому что лествичная цепочка выглядит так: Шантану - Деваврата (отрекся) - Читрангада - Вичитравирья - Дхритараштра - Панду - Дурйьодхана с братьями - Юдхиштхира с братьями.
То есть царю Панду (даже если он и правда царь), совершенно законно (с точки зрения арьев) наследует старший племянник.
"Как так?" - взвиваются хараппы-вришнии, уже дошедшие в своей политической мысли до идеи майората и сломившие ногу в попытке разобраться в арийской династической логике. - "Как это - племянник, а не сын? Это не по закону и вообще адхарма!"
"Лесом! - отвечают арии. - У нас свои законы, и по ним все норм, а вашу принцессу мы вообще взяли исключительно по доброте душевной, так что сидите и не возникайте!"
Как водится в таких случаях, юридическая коллизия разрешается на поле боя.

А до того вырисовывается изумительная ситуация - в наличии два вполне живых, но отрекшихся царя - и малолетний наследник, которого нужно вот и короновать! Потому что никакой идеи регентства Индия не знает, и не будет знать аж до времени записи Артхашастры (в оной тоже нет идеи регентства, хотя записана она в IV веке Н. Э.). На троне должен быть законный и не отрекавшийся царь.
И в этом случае Дурьйодхана - царь не с совершеннолетия, а с того момента, как умер (или как отрекся?) Панду. Потому он и не спрашивает ничьего разрешения, чтобы короновать Карну царем Анги. Имеет право.

Sorry за опоздание :)

В связи с окончанием Зимней Фандомной битвы на дайри спешу объявить, что играла за команду Индии и являюсь автором текстов:

"Моральный кодекс Шишупалы" https://ficbook.net/readfic/7808322
и
"Самозванец" https://ficbook.net/readfic/7964168

[показать]

Это цитата сообщения Лёна_из_Найлисса Оригинальное сообщение

Кошачье))

https://vedatext.ru/mahabharata

[показать]

К вопросу о стихах, переводах, их точности и не только.
Очень люблю именно этот перевод, но в сети в основном лежат другие, а этот бывает трудно найти. Пусть будет здесь.
Подозреваю, что этот перевод неточен. Подлинник не читала ввиду убожества своего английского, но прочие варианты (более, полагаю, близкие к первоисточнику) отдают какой-то тоской и безнадегой, а у этого варианта совершено иной посыл, причем мощный, такой, что помогает от депрессии. Тот случай, о котором говорят: "Переводчик в прозе - раб, а переводчик в стихах - почти соперник".

ДЕТИ МАРФЫ

Мариины сыны вне срока. И рока сломана печать,
А Марфины сыны — глубоко и безнадежно любят мать
Она была страшна во злобе и даже с Господом груба.
А сыновья ее подобья; их ждут работа и борьба.

Маpииных сынов обстали навеки Маpфины сыны.
Жмyт на гашетки и педали в годинy миpа и войны.
Мотоp и тоpмоз их забота, беспеpебойный стyк колес:
Hеобходимо, чтобы кто–то сынов Маpии вез и нес.

Они умеют двигать горы и осушать иной поток.
Для их всегдашнего напора пик высочайший невысок.
Они, сровняв холмов вершины, там разбивают пышный сад –
И в нем, не ведая кручины, сыны Марии кротко спят.

Они, от смеpти на пеpчаткy, пеpебиpают пpовода:
Там ток, попав в стальнyю хваткy, нехваткy чyвствyет всегда –
Hехваткy выхода для мощи, голодной яpости огней.
Они обходятся с ним пpоще, чем Бог — со скопищем свиней.

У них нет вpемени на Веpy и ни минyты — на Покой.
Они в подземнyю пещеpy встyпают, как в алтаpь святой,
Ища ключи, что бьют из бездны, и пpогоняя их стpyю,
В тpyбе стеснив ее железной, к воды лишенномy жилью.

Они не молят о спасенье, когда удел невыносим,
Не проповедуют прощенья как оправданья малым сим.
Они во тьме, они в пустыне стоят, не дрогнув, на посту,
Чтоб братьям их в земной долине жилось легко и на свету.

Подымешь камень, лес повалишь, pасчистишь вид, пpоложишь пyть,
Hо если pyк не pаскpовавишь — ты не из Маpфиных, отнюдь!
Ристался с Господом Иаков — невесть когда, невесть зачем.
Их тpyд — и пpост, и одинаков, и одинако нyжен всем.

Мариины сыны блаженны, за них и с ними Небеса
И благодать, — и, несомненно, они творили чудеса.
Они, внимая, понимают Господне Слово, Вечный Зов.
Они на Бога уповают, а Бог на Марфиных сынов!

(Перевод В. Топорова)