Кода в очередной раз вы почувствуете неловкость и ощутите себя «не в своей тарелке», совершая какую-либо подлость – неважно каких масштабов она будет – не пропустите этот момент. Он очень важен. Это ваша СОВЕСТЬ пытается образумить вас, не допустив нарушения заповеди БОЖЬЕЙ. Она пытается спасти вас от греха.

[показать]

Даже если вы думаете, что никто не видит совершаемого вами беззакония, это не так. СОВЕСТЬ – тихий, но не безмолвный и далеко не безучастный Свидетель всего, что вы творите – делами, словами, мыслями и чувствами. Даже если это происходит в полном одиночестве, в темноте, с каменным лицом и закрытыми глазами, даже во сне – от СОВЕСТИ ничего не утаить – ни одного самого тайного движения мысли и ни одного намерения. От СОВЕСТИ невозможно спрятаться. Можно лишь отказаться от ЕЁ помощи. Но это означает одно – встать на путь греха.

Для большинства понятие греха – это «басня толстых попов», которые наравне с политиками и олигархами пытаются «оторвать свой кусок» у «простого человека». Социум активно поддерживает и культивирует такой подход к заповедям и совестливой жизни, возведя в ранг культа как раз именно греховные страсти. Гонка за материальными благами, более всего ценимыми в современном обществе, отвергает СОВЕСТЬ – ГЛАВНОГО УЧИТЕЛЯ человека, ведущего его на единственно правильный путь – путь ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ.

Устоять перед соблазнами социума сложно, но только твёрдость следования за подсказками СОВЕСТИ может дать человеку истинно достойную жизнь перед БОГОМ. БОГ не оставит без СВОЕЙ помощи того, кто не поддался искушению грехом и сохранил верность простым истинам, к соблюдению которых призывает голос СОВЕСТИ.

Убедиться в том, что это говорится не для красного словца, достаточно просто для того, кто на самом деле намерен изменить свою жизнь к лучшему и покончить с грехом, наказанием за который являются болезни, неудачи, лишения и скорби. Вступите в диалог со своей СОВЕСТЬЮ, когда она кольнёт вас при очередном нарушении БОЖЬЕГО ЗАКОНА. Задайте ЕЙ вопрос, на который можно получить ответ в виде «да» или «нет». Например, такой: 

Надо говорить с Богом – чтобы знать волю Его. Иначе – вера в книжного Бога, обнажающая фарисейское бессилие такой «веры». 

[показать]

Беспрерывная болтовня (в том числе по мобильнику) в храме, даже во время литургии – и чем громче говорит священник, тем громче шёпот щебечущих кумушек. Болтают даже в очереди на исповедь, когда, казалось бы, самое время слёзно молить Бога о прощении бесчисленных грехов, ничтожную горсть которых собираешься через минуту перед Ним исповедовать. И величайшее неуважение к Богу, когда, стоя с руками, заложенными за спину, задумчиво постукивая носком ботинка о пол, так называемые верующие мечтают о чем-то своём и явно земном, глядя в потолок в то время, когда священник опускается на колени при освящении Святых Даров. 

Что это за вера такая и в кого, если во время литургии верующие бегают по периметру храма, лобызая иконы святых и расставляя чуть ли не по бумажному списку свечи перед их иконами (не дай Бог ошибиться) вместо того, чтобы воздать должное Творцу – и своему, и всех святых. Не попутал ли лукавый таких верующих, переставив всё у них в голове с ног да на голову?..

Грустно смотреть, как «православные» в режиме запрограммированных роботов, рефлексируют Крестным знамением практически только на слова «Отца и Сына и Святаго Духа», как на какое-то заклинание... не обращая внимания ни на тексты читаемых диаконом молитв, ни на те гимны и молитвы, которые поёт хор. Вспоминается собака Павлова и условный рефлекс. Нажали заученную кнопку – крестись, отжали – жди следующего нажатия. Самим не противно ли? Даже когда священник во время службы налагает Крестное знамение, что есть напоминание и призыв сделать то же и всем остальным, это не вызывает никакой реакции у «верующих». Поклоны Богу больше похожи на кивок холодной вежливости незнакомому продавцу в супермаркете. А уж о том, чтобы встать на колени, вознося благодарность Творцу после слов священника «Благодарим Бога!» на Евхаристии за подаренное Творцом Бытие и Свет этого мира – и речи нет! Гордыня не позволяет. Да и брючки можно испачкать... Грех неблагодарности торжествует в самом Доме Божьем. 

Если уж говорить, так говорить. То, что происходит в наших храмах перед Причастием, выглядит, если сказать – отвратительно, значит – ничего не сказать. «Мущины»

Неведение скрывает от человека могущество и величие Бога. И это не случайно. С одной стороны Промысл Божий даёт человеку возможность путём свободного выбора предлагаемых Богом мыслей принять своё собственное решение. С другой стороны, у того, кто прикоснулся к Истине, которая есть Бог, уже не будет выбора и у него останется только один путь, по которому он до конца пойдет за Самым Главным Учителем. И только тогда Бог даст уже не понимание, но знание того, Кто Он есть для человека и каково истинное место человека в мире.

[показать]

Мысли. Ум. Память. Сознание.

Обратитесь к мысли, которая сейчас занимает ваше внимание. Чья это мысль? Откуда она взялась? Каким образом и из чего она произошла? Куда она денется после того, как вы забудете о ней? И что такое память, в конце концов? Вопросы, которые люди редко задают себе. А задав, мягко сползают на туманное объяснение о природе, всё так устроившей. И это в лучшем случае. В худшем же – приписывают именно уму способность к созданию мыслей и логическому мышлению. Хотя ни сами мысли, ни работа ума, ни память, ни их устройство и «принцип работы» не могут быть объяснены наукой, несмотря на все учреждённые ею для этих целей «институты мозга».

Человека больше волнует вопрос «эксплуатации» ума, мыслей и памяти, чем их происхождение. Ибо чем эта эксплуатация эффективнее, тем больше явных преимуществ в социуме имеет «пользователь» вышеозначенных «опций». Социум помешан на эффективности: труда, прибыльности, отношений, мышления и памяти, и даже (чистой воды безумие) молитв к Богу... Не говоря уже об эффективности уничтожения себе подобных – ей уделяется первостепенное значение.

[показать]

И всё же попытки не прекращаются. И научные лаборатории, и энтузиасты-одиночки из

Тем, кто считает, что при евхаристии «под видом» хлеба и вина они вкушают Тело Христово и пьют Кровь Христову напомню, что впервые слова эти произнёс Господь на тайной вечере вместе с двенадцатью учениками, т.е. ещё ДО Его распятия. 

[показать]

«Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.
И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,
и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.
И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,
ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». (Лк. 22: 13-20)

Согласно христианской традиции, на тайной вечере, перед распятием Христа, ученики Его ели тело и пили кровь НЕРАСПЯТОГО ещё Христа. 

Может ли кто-нибудь утверждать, что Христос дал своим ученикам Святые Дары, чем-то отличающиеся от тех Святых Даров, которые получаем во время евхаристии мы сами? 

Если Иисус Христос дал ученикам хлеб и назвал его Телом Своим, налил в чашу вина для учеников и назвал его Кровью Своей, то видимо, Он всё-таки говорил НЕ о ФИЗИЧЕСКИХ (материальных) плоти и крови, ибо не был ещё распят Телом и ещё не излил Крови Своей из Своего Тела на тот момент. 

Если евхаристия – это реальное повторение тайной вечери, как об этом говорит христианское учение, то чем мы в таком случае отличаемся от учеников Иисуса, которые тогда были с Ним? И чем хлеб и вино, которыми верующие причащаются на евхаристии ныне, отличаются от тех, которые вкушали ученики Христа, когда Христос ещё не был распят и которые тогда не являлись в прямом смысле ФИЗИЧЕСКИМИ

Можно бояться дьявола. Но можно любить Бога. Можно оправдывать свои грехи тем, что попутал лукавый. Но можно не грешить из благодарности и любви ко Творцу. Можно страшиться Бога, ожидая вечной муки за грехи. Но можно бояться проявления малейшей неблагодарности к своему неизреченной доброты и милосердия Создателю, Живодавцу, Подателю всякого блага и Спасителю.

Бороться с искушениями, думая, что они исходят от дьявола – это одно. Тут всё ясно – враг он и есть враг. И продолжается борьба с дьяволом и с его слугами тьмы. А их становится всё больше и больше. Силы уходят, бойцы один за другим падают на поле боя, но победы над дьяволом всё не видно. Битва длится уже тысячи лет. 

[показать]

Всё становится другим, когда узнаёшь, что искушает Сам Бог. Для некоторых это будет трудно принять. Потому что их НАУЧИЛИ другому. Хотя Иисус в молитве «Отче наш» ясно и чётко дает понимание того, Кем искушается человек. Бог делает это не для того, чтобы ввергнуть человека в пучину греха, но чтобы искушением утвердить его на пути к Истине и к Царствию Божию. Господь говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Мф. 11:12).

Но некоторые в гордыне своей доходят до того, чтобы поправлять Самого Спасителя, объявляя молитву «Отче наш» неправильной, искажённой. Всё на том же основании, что искушать человека может только дьявол и слуги его. Их так НАУЧИЛИ. И не осознают при этом, что сами поддались искушению и пребывают в заблуждении. Вместо смиренного и благоговейного проникновения в текст дарованной Творцом молитвы с целью постижения смысла каждого Слова Бога – чванливое тщеславное толкование и «поправки». Кого редактируете?.. 

«Истинно слово всяко Владыки и Бога моего». (Молитва св. Симеона Нового Богослова, 6-я, Последование ко Святому Причащению) Всяко слово, а не только те, которые вы, как вам кажется, понимаете! Если не понято хотя бы одно слово, сказанное Богом, велика вероятность, что не понято ничего. Желание «подправить» Бога – более, чем верный признак тому. 

Этим самопровозглашённым редакторам «Отче наш» вторят, хотя и с другой стороны, иные чрезмерно творческие личности, одетые в рясы и увенчанные богословскими диссертациями, для которых богословие стало «одной из разновидностей гуманитарного знания» и как-то незаметно утратило своё истинное значение: Богословие – это СЛОВО БОГА. Слово Бога изложено в Библии. Богословие подменено ныне лукавыми теоретическими мудрствованиями-толкованиями с навороченной терминологией, за которой

Много копий сломлено, продолжают ломаться и ещё немало будет сломано при рассуждениях на тему «вечен ли ад?» Мнения святых отцов Церкви различаются. Священники тоже говорят разное. Неравнодушные бьются, отстаивая Евангелие, и клеймят друг друга, обвиняя в ереси. Кто-то на всём этом даже делает свой «бизнес». Миряне по-своему трактуют и тех, и других, и всех остальных. Как правило – в свою «пользу». 

[показать]

Чтобы говорить об аде, который считается проявлением гнева Божия, надо вспомнить, во-первых, о неизреченной доброте Бога, по воле и Любви которого человек был Им сотворён. Во-вторых, о Промысле Божием, который служит для того, чтобы человек определился с выбором пути и о помощи, которую Бог Промыслом Своим даёт человеку. И что главная цель Промысла – наставить человека на путь заповедей и привести его к спасению и Царствию Божию.

Говорить о гневе Божием можно только после того, как познана доброта Бога по отношению к самому себе. «Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает нань» (Пс. 33). А познав доброту Бога, его милосердие и милость, проявляемые к человеку в КАЖДОЕ мгновение его грешной жизни, поддерживаемой и питаемой Богом, несмотря на все грехи и преступления человека, можно прийти к тому, что Бога человеку невозможно разгневать: «…не величество прегрешений, ни грехов множество превосходит Бога моего многое долготерпение, и человеколюбие крайнее…»

Отказываясь от Бога множественными нарушениями заповедей, которые есть не что иное, как величайшая НЕБЛАГОДАРНОСТЬ ко Творцу, человек сам себя отлучает от Бога в сердце своём. Именно это самоотделение и самоотречение от Животворящей Любви Творца и злое произволение приводят его к тому, что выглядит как проявление гнева Божия. Однако все бедствия и страдания человека – его сугубо добровольный выбор. В том числе и ад.

Но, помня о неизреченной доброте и Любви Бога и о том, что Бог хочет спасения каждому человеку и Промыслом Своим ведёт человека ко спасению, даже если для этого человек должен умереть телом, можно сказать, что

Религиозный фанатизм – не доведённая до абсурда идея, как это принято считать, а вера без любви и рассуждения, искушение, которому поддались без проверки на любовь. Фанатики – это люди, которые не смогли пройти проверку Бога искушением. Они не остановились у последней черты, за которой возможно любое преступление от имени и во имя Бога.

Именно так действовали ветхозаветные иудеи, которые завоёвывали обетованную им Богом землю, жестоко истребляя на своём пути не только другие народы, но и своих соплеменников – камнями и мечами. Потому что беспрекословно внимали пророкам, доносившим до них волю Бога, не задаваясь вопросом: А действительно ли Бог этого хочет? Действительно ли всемогущему Богу, Творцу всего Сущего нужна человеческая кровь в доказательство их верности Ему?

[показать]
 

Уже практически сразу же, после того как евреи вышли из Египта, освобождённые Богом из рабства и ведомые Моисеем по пустыне, они были испытуемы Богом на верность завету, заключённому между народом еврейским и Богом. И не выдержали испытания, скатившись обратно в идолопоклонство. Наказанием отступникам была смерть от рук соплеменников, оставшихся верными своему Богу.

«Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение». (Исх. 32: 25-29)

[показать]

Безжалостно истреблявшие во имя Бога

[показать]

Однажды, зимним вечером, возвращаясь с работы в направлении станции метро пл. Александра Невского, я проходил мимо Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Около стены стоял человек, просивший милостыню. Когда я приблизился к нему он сделал ко мне шаг навстречу и протянул руку с просьбой о помощи. Я прошёл мимо него, не откликнувшись на призыв. И только через несколько минут, дойдя до станции метро, у эскалатора, я вдруг понял, что совершил ошибку, которую следовало исправить как можно скорее. Я вернулся к тому месту, где повстречал просившего подаяние. Когда я подошёл к нему, он произнёс слова, которые я никогда не забуду: «Вы всё-таки вернулись». Сказал так, словно он надеялся на это и ждал именно меня. 

Да, Он ждал моего возвращения и помощи тому, в ком Он пребывает наравне со мной. И это Его голос вернул меня на путь заповедей, с которого я сошёл в тот момент, когда не помог ближнему. И это Он сказал устами того просителя: «Вы всё-таки вернулись».

Мы все ошибаемся. Важно вернуться и успеть исправить то, что ещё можно исправить. Бог ждёт нашего возвращения.

Против чего или против кого выступает Навальный? Если против коррупции, как явления, то тогда он – идеалист. Другой, менее сдержанный в определениях автор, в этом случае назвал бы его идиотом. Но я сдержан, как никогда. 

[показать]

Коррупцию массовыми выступлениями не победить. Потому что коррупция уже давно свила уютные гнёзда и в умах тех, кто активно борется против неё. И только ждёт удобного часа, чтобы расправить свои когтистые крылья. Коррупция – не изобретение человека, а его искушение. Человек искушается многими страстями. Почему Навальный выступает всего лишь против коррупции? Почему не выступает против алчности в целом? Это было бы логичнее, естественнее, благороднее и масштабнее – выступить против зла в целом, поражающего любого человека от мала до велика, а не только политиков. Или блоггеров. В этом случае его идеализм был бы столь же завершённым и оправданным, как и всеобъемлющесть зла, на которое он замахнулся.

Но с коррупцией всё обстоит проще – вычленив её из алчности в целом, коррупцию можно персонифицировать – назвать имена, вскрыть подноготную грязь, показать зияющую пропасть, разделяющую верхи и низы, навесить ярлыки «они» и «мы». Опустив при этом все остальные аспекты алчности, присущие как обличаемым, так и их обличителям. 

Если Навальный выступает против конкретных лиц, то тогда он борется не против коррупции, а против этих конкретных коррумпированных или обвиняемых им в коррупции лиц. Вполне возможно, что он попал в точку и коррупция среди них имеет место быть. Но что дальше? 

Десятки тысяч людей, вслед за ним, поддавшись искушению осуждения, вышли на улицы, негодуя против несправедливого распределения материальных благ. Может ли кто-нибудь сказать с уверенностью, что они не жаждут крови – помимо самой «справедливости», а может быть даже именно так понимая эту самую справедливость? И что будет после того, как справедливость ДЛЯ НЕКОТОРЫХ восторжествует? На всех всё равно в требуемом объёме поровну не хватит. Да и не положено будет всем поровну – заслуги-то у всех будут разные. Но не только заслуги – и ранги тоже. Хотя, причём тут заслуги?.. 

Китайская гимнастика тайцзицюань (тай-чи), как динамическая разновидность цигуна, известна во всём мире. Популярность и мода на неё пришла к нам в восьмидесятых – с падением информационного занавеса. Множество внезапно проявившихся гуру, «долгое время обучавшихся у мастеров Китая» основали школы имени себя и стали плодить плеяды собственных учеников. А те – своих. И так далее… 

Существует много учебников от различных мастеров, в которых подробно расписаны многочисленные упражнения по элементам. Гимнастикой этой занимаются и в фитнес-клубах под руководством тренеров, и дома, а в Китае так и просто на улицах – в одиночку или группами. Беда в том, что самостоятельно по учебнику, и даже повторяя движения вслед за преподавателем, этой гимнастикой, по большому счету, заниматься бессмысленно. Если остановиться только на повторении скопированного.

[показать]

Всё дело в том, что движения для каждого занимающегося ею должны быть уникальными в силу различий между людьми и даже различий в состояниях людей в каждый момент времени. Зафиксированные в учебниках динамического цигун последовательности движений в лучшем случае отражают лишь некий одномоментный срез индивидуальных движений для того, кто их запечатлел на бумаге. Не более того. 

[показать]

Тем не менее, огромное число людей изучают цигун по книжным руководствам и видеокурсам, и даже под наставничеством «мастеров» из спортзалов при бизнес-центрах – в надежде обрести обещанные рекламой бодрость и гибкость, и самое главное – некую таинственную силу, способную омолаживать и продлевать жизнь. Надежды, часто иллюзорные, питают не только незрелых юношей. 

[показать]

В отношении цигуна и его возможностей в этом плане также имеется немало иллюзий и заблуждений. По одной простой причине. Большинство практикующих динамический цигун, в том числе и среди преподающих его, не понимают истинного происхождения и назначения цигуна – каким образом и для чего появились эти движения. И большей частью рассматривают их смысл в упрощённом обрезанном варианте, без ясного начала и без внятного конца. Ибо начало не просматривается из глубины ушедших веков, а сегодняшняя реальность замылена конъюнктурной бизнес-эксплуатацией на спортивных аренах и в китайских ушу-боевиках, что весьма далеко от истинной цели цигуна.

[показать]

Википедия говорит о цигуне следующее:
«Цигун (кит. трад. 氣功, упр. 气功, пиньинь: qìgōng) – это комплексы традиционных упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и отчасти буддийских психопрактик, выполняемые преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями».

«Хотя цигун представляет собой систему дыхательных и двигательных упражнений, носящих практический характер, изначально он был связан с религиозным мировоззрением даосских монахов, которые рассматривали упражнения цигун как необходимую практическую сторону космологических и физиологических представлений». (Исследователь даосизма Торчинов Е.А.)

Поскольку современный цигун возник в Китае в 80-е годы прошлого столетия, вполне закономерно, что его связь с древнейшими истоками была нарушена и глубинное понимание смысла движений утрачено.

Без такого

Вчера, просматривая ролики на youtube, наткнулся на видео, в котором православный священник отвечает на вопрос прихожанки о том, сколько раз следует осенять себя крестным знамением во время чтения Символа Веры. Та чётко следует церковному уставу, согласно которому надо креститься только один раз – в начале молитвы. Но её сильно смущает диакон, который во время чтения Символа Веры крестится три или четыре раза.

Окончательный ответ священника, несмотря на сумятицу промежуточно высказанных суждений, таков – креститесь и кланяйтесь сколько и когда хотите, если тем самым вы хотите выразить свою любовь и благодарность Богу. Ничто не возбраняется. 

[показать]

***
Когда человеку ХОЧЕТСЯ перекреститься и рука САМА поднимается вверх для крестного знамения, а тело САМО сгибается в поклоне – это значит, что Сам Бог, пребывающий в человеке, хочет этого и даёт человеку возможность проявить благодарность к своему Спасителю. Чтобы мысль эта была более естественной для человека, ему следует внимательнее относиться к тем молитвам, которые он произносит, а чаще всего, которые просто прослушивает во время службы, когда священник произносит их слова: «Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». 

Осознанно предавая себя Богу, которому мы и так БЕЗРАЗДЕЛЬНО принадлежим, мы соглашаемся на более явную помощь Бога в наших делах: «Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем». Воистину, все дела наши творятся рукой Божией. Без воли Бога не то, что рука наша, но ни язык, и никакая мысль не шевельнётся в нас.

Возмущённый читатель спросит: как же так, выходит это Бог поднимает руку гнусного убийцы на беззащитную невинную жертву? Бог даёт человеку возможность выбора и реализует в движениях тела сделанный им выбор, каков бы ни был этот выбор. Ответственность несёт человек, принявший решение. В этом и состоит смысл слов молитвы «вси дела руку твоею». Святые, оставившие нам эти молитвы, знали их глубинный смысл по своему личному опыту, а не из книжек и он именно

[показать]

Они не осуждают, не проклинают, не злоумышляют.

[показать]

Они безропотно сносят удары судьбы и только плачут, тихо скулят или просто молчат с грустными глазами, когда нет рядом того, кто мог бы позаботиться о них.

[показать]

Они спят на земле, под звёздами – когда те не скрыты хмурыми тучами, или под уличными фонарями, в подвалах и где придётся – если нет коврика, брошенного для них в тёплом месте жилища их благодетелем.

[показать]

И едят любую пищу, которую смогут найти под небом, если любящая рука не положила им в миску или просто на землю что-нибудь вкусненькое или хотя бы что-нибудь съедобное, что может спасти их от голодной смерти.

[показать]

У них нет никого, кроме Бога и тех, кому Творец доверил их жизни и благополучие. У них нет ничего, кроме надежд и ожиданий. Они готовы ко всему.

[показать]

Но у них есть потребности – как у всех живых существ. Они испытывают голод и жажду. Они нуждаются в тепле. И жадно ловят своими мордашками, лапками и глазами, исполненными надежды, руку, способную их обласкать. 

[показать]

Они не такие, как мы о них думаем. Они потрясающие.

[показать]

Порой, по своей форме и содержанию, они превосходят некоторых из нас.

[показать]

Умом Бога не понять. Ум не может вместить в себя Бога. Только сердце. Бог – это Любовь. Жизнь – её дитя.

Возможность осознанного общения с Богом проистекает из внимательного отношения к внутреннему диалогу, который ведёт каждый человек, думающий, что говорит сам с собой. Даже самый неверующий человек, начав отслеживать свои мысли и внимательно наблюдать за внутренними диалогами и проговорами, может заметить, что в них нет хаоса. Но о чём бы человек ни думал, всегда имеют место противоположные начала: одно из них лежит в области мыслей, а другое, скорее, облекается в чувства, нежели в мысли.

Ум влечёт к преступлению заповедей и оправдывает преступления. Чувства призывают опомниться и остановиться. Ум, не обузданный велениями сердца, способен на ЛЮБОЕ злодеяние против жизни.

Поддавшись доводам одного лишь ума, человек может логически оправдать любое зло, найдя или придумав подтверждения своей правоты. Военные преступления, творимые над военнопленными и мирным населением с немыслимой жестокостью и хладнокровием, не оставляют равнодушными большинство так называемых нормальных людей. Но этот пример слишком явно указывает на видимые границы добра и зла. В других случаях, преступлению Божьих законов находятся весьма благосклонно принимаемые социумом оправдания, которыми прикрываются преступления, не менее ужасные по своей сути.

Именно поэтому становится обыденной массовая процедура кастрации и стерилизации домашних животных, объясняемая тем, что это делается для их же блага и блага тех детёнышей, которые не будут впоследствии выброшены на помойку или утоплены в ведре их дальновидными и милосердными хозяевами. Поэтому надо просто не дать им самой возможности родиться, чтобы позже не уничтожать. В цивилизованной Европе уже давно все так делают… Всё для блага любимых!
 

[486x700]

Малая уступка злу, за которой не последовало его осмысление и раскаяние, влечёт сползание в бездну.

Именно так уничтожаются в утробах абортами нерождённые младенцы – зачем им жить в мире, «где так много несправедливости» и «если даже самим родителям не всегда хватает для жизни необходимых благ»? «Зачем плодить нищету?» Или ещё что-нибудь столь же убедительное (если ничего не напоминает – смотри на пару абзацев выше) для оправдания осмысленной дьявольской жестокости и бессердечия во имя комфорта и спокойствия, включая необходимость аборта «по медицинским показаниям». И ради сверхприбыльного бизнеса. Бизнес на смерти – самый доходный.

Социум, вознёсший голый интеллект на высшую ступень пьедестала поклонения, уже настолько погряз в мерзости греха, что даже не в состоянии осознать всю глубину его падения: узаконенное оправданное убийство внутриутробных детей, сравнимое с ритуальными кровавыми человеческими жертвоприношениями древних язычников или экзекуциями концлагерных изуверов-«докторов», стало обыденной ежедневной банальностью.

[700x591]

Младенцев убивают таблетками, высасывают из чрева вакуумом, расчленяют пилами, даже сжигают соляным раствором в утробах и извлекают из чрева кесаревым сечением уже готовых к рождению детей на самых последних сроках беременности. И всё это – согласно утверждённого глав-«врачом» прайс-листа. Со всеми положенными праздничными скидками и распродажами по чёрным пятницам.

[658x700]
 

А чтобы легче было заносить нож над младенцем и помочь заглушить голос вопиющей совести у идущих и ведущих на эшафот аборта, социум выдвигает на передний план своих глашатаев смерти, с тщеславно надутыми щёчками и мудро сморщенными лобками распускающих пышные перья петушиных хвостов своего красноречия на разного рода рейтинговых ток-шоу: невзоровых, познеров, арбатовых, собчаков, хакамад, сорокиных, доренко и других рафинированных «интеллектуалов» и «интеллектуалок», рассуждающих о «конституционных свободах», о «праве женщины распоряжаться своим телом», о том, что неродившийся ребёнок во чреве – и не человек ещё вовсе, а так... нечто невнятное, и о самом аборте, как о какой-то сугубо механической процедуре,

Время сотворено Богом. Как и человек, как и всё остальное – видимое и невидимое. Бог управляет временем и никто, кроме Творца веков не может властвовать над ним. Время может ускоряться и замедляться для человека по воле Бога. Счастье человеческое измеряется мгновениями. Боль может длиться очень долго. Боль – итог неверных решений, отступления от заповедей Божьих. Боль – это напоминание о необходимости опомниться и вернуться на стезю к Истине. Счастье же земное – лишь мимолетный прозрачный намёк на то вечное блаженство, которое ждёт в Царствии Божьем тех, кто несмотря на все трудности, преодолевает тяготы и искушения, которыми Бог испытывает их сердца и утробы. Ибо «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Мф. 11:12)

[показать]

Бог дарует долгую жизнь праведникам – в награду. И Бог продлевает жизнь грешникам, чтобы те успели покаяться – из милосердия. Бог призывает к себе после недолгой жизни угодивших Ему, чтобы они вкусили радость общения с Ним и «скоропостижно» избавляет мир от тех, кто упорно добивался этого своими греховными делами и помыслами.

Бог решает сколько кому отпустить времени и на что его отпустить. Ветхий Завет даёт нам ясное понимание того, как это происходит в жизни даже целых народов. Сорок лет, покинув Египет с евреями, вел Моисей свой народ по пустыне. Современный человек вздрогнет от удивления: почему целых 40 лет, если Синайскую пустыню можно даже пешком пересечь менее, чем за месяц. Но не Моисей водил евреев по пустыне, а Сам Бог. Для того, чтобы они обрели веру. Чтобы она впиталась в их кровь и плоть вместе с дарованными им заповедями. И чтобы еврейские дети, рождённые в пустыне, не знали никого, кроме своего Единого Бога, на Которого только и могли уповать. Чтобы, пройдя через горнила испытаний и искушений духа и тела, евреи стали тем народом, среди которого в будущем родится Мессия.

С тех пор прошли более трёх десятков веков. Тысячи лет – ничто для Бога. Бог всё тот же, что и всегда. И человек всё тот же. 

Как и тогда, между человеком и Богом нет никаких преград. Если упорно не возводить их самостоятельно. Страх и алчность мешают человеку жить по законам Бога, по Его заповедям. Отказаться от сладости греха – по силам человеку, но это вопрос выбора и работы над собой. Нет такого искушения, которое человек не смог бы преодолеть. Не дьявол, но Сам Бог искушает человека. Надо лишь помнить о том, что Бог испытывает человека разными способами. И человек, далёкий в своих мыслях от Бога, как правило, не выдерживает посланных свыше испытаний. Но, чтобы устоять перед искушением, надо обращаться к Богу за помощью. Искушение – это ещё один призыв Бога к осознанному общению с Ним.

Весь Ветхий Завет – сборник примеров того, как Бог испытывал человека через искушения души и тела. Тот же Бог, что

Иссакий по решению властей передаётся Православной Церкви. Могло ли быть иначе?

[показать]

«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Иисуса в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли» (Мк. 12: 13–17).

И вы, превратившие Храм Божий в место зрелищ и жадущие развлечений для праздного ума в нём, услышьте, что сказал Иисус, оставьте и уйдите. И займитесь чем-то, достойным человека, который есть творение Божие.

Против воли Бога никто не устоит. НИКТО. Безначальный и Единственно Бессмертный Творец, Царь веков, имеет в своем распоряжении ВЕЧНОСТЬ. А смертному человеку Им отпущено время. И этим временем следует распорядиться разумно, а не тратить его на губительное для души греховное противостояние с Богом.

Время, потраченное на борьбу за Исаакий в качестве музея и места для поцелуев повыше - загубленное время жизни. И оно уже даёт сеятелям свои червивые плоды. 

[показать]

Тем же, кто всё ещё негодует, ропщет по поводу «несправедливого решения властей» и рассказывает рвущие на части душу историю о доходах, налогах и бремени, переложенном «на плечи трудящихся» после передачи Исаакия Православной Церкви, самое время ознакомиться со словами Апостола Павла:

Даже самый отъявленный преступник, осознав безмерную доброту Бога – не всю её полноту – это невозможно для человека, но хотя бы в части применительно к нему самому, уже не сможет быть тем, кем он был до этого – раскаяние настигнет его и, как снежная лавина, с головой накроет его, заполнив целиком. Так было с Апостолом Павлом и со многими другими – известными и безвестными, так есть, и так будет со многими другими. Но не со всеми. Бог всем даёт возможность выбора.

Однажды я услышал от товарища, которому подарил на день его рождения икону Иисуса Христа: «Не ударился ли ты в Бога?» В Бога или о Бога нельзя удариться. Бог Сам призывает к Себе грешников и даёт каждому о Себе столько, сколько тому по силам вместить. Но чем больше размышляешь о Боге, тем больше можешь вместить.

Бога не может быть слишком много в жизни. Передозировка Богом невозможна. Но Богонедостаточность разрушительна и может вызвать жизненный коллапс и, в крайнем её проявлении, «преждевременный» или «скоропостижный», или «по трагической случайности» летальный исход для казалось бы вполне здоровых и преуспевающих людей. По одной единственной причине – они отказались от Бога, поддавшись искушению благами одной лишь материальной жизни.

Для иллюстрации сказанного выше напомню из Евангелия притчу о безумном богаче, рассказанную Господом Его слушателям.

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.» (Лк. 12:15-21).

Вместо наполнения житниц – наполняться Богом. Но кто наполняется Богом, не будет Им забыт и тому всегда хватит для жизни и хлеба насущного, и других благ. У Бога нет цели лишить человека чего-либо важного для его жизни, но человек должен с благодарностью помнить о мере и о том, что Податель всякого блага – Его Творец:

«Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.

О Господе похвалится душа моя: да услышат кротцыи и возвеселятся.

Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе.

Взысках Господа, и услыша мя и от всех скорбей моих избави мя.

Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.

Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и.

Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их.

Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает нань.

Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его.

Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.» (Пс. 33:2-11).

Однажды на православном пикете против абортов у стен медицинской клиники мне довелось услышать от подкатившего к нам на велосипеде явно образованного молодого человека с очевидно «блестящим будущим», который бросил в сторону пикетирующих слова: «В 21-м веке стыдно верить в бога!» и немедленно укатил, как победитель, оставив последнее слово за собой.

Отвечу на этот вызов безбожника Словом Самого Бога: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.» (Мк. 8:38).

Если бы этот стыдливый юноша знал, что Бог в этот момент его собственного бесчестия пребывал рядом с ним и более того – в нём самом, как и всегда в течение его жизни от самого сотворения Богом его души из небытия, смог ли бы он так осквернить себя – именно себя, а не пикетирующих верующих и тем более не Бога?

И не зря в словах Господа о стыдящихся Его говорится об Ангелах. Через Ангелов проявляется сила Господня. И немощь человеческая по воле Божией приходит тоже через Ангелов. Ангелы же и душу «возьмут» – как сказано в притче о безумном богаче.

«Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.»  (Лк. 12:8-9).

Зная это, святые вопрошали: «Во светлостех Святых Твоих како вниду недостойный? Аще бо дерзну

Глядя на пышный расцвет творчества разного рода специалистов из психосферы, как-то вдруг внезапно воспылавших страстью к Православию и горделиво нацепивших на себя бейджи «Православный психолог», создаётся устойчивое впечатление, что для психологов, кормящихся на православной ниве, Святая Соборная Апостольская Церковь – лишь очередная фоновая заднеплановая декорация для сцены, на которой главными действующими лицами являются они сами – ловцы душ человеческих. 

Иисус Христос, призвав Апостолов, назвал их «ловцами человеков». «И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним...» (Марк 1: 17-18). Но между первыми и вторыми ловцами – бездонная пропасть. Апостолы, оставив свои сети, избавляли от сетей и человеков. Психологи же разбрасывают свои сети на человеков. Тем и живут.

[показать]

Если внимательно посмотреть на их статьи и выступления с трибун и экранов ТВ, одни из главных коньков и ужастиков всех этих психологов, которыми они стращают людей – это ЗАВИСИМОСТЬ и МАНИПУЛЯЦИЯ в различных их проявлениях, которые они пытаются в поте лица своего героически искоренить у своих клиентов не самыми дешёвыми консультациями, семинарами, тренингами и сеансами... Все эти надуманные в кабинетах «угрозы» – настоящий Клондайк для психологов. Пока люди ведутся на эту чушь, у психолога всегда будет за их счёт добрый ломоть белого пшеничного хлеба и что на него намазать. А чтобы народ не расслаблялся и чтобы жизнь без психологов не казалась ему мёдом, ими из зависимости легко и непринужденно вычленяется (или со-здаётся) СОЗАВИСИМОСТЬ, которая психологами рассматривается как нечто самостоятельное и не менее опасное и разрушительное, и, естественно, требующее отдельного рассмотрения и особой «психологической работы». И так далее...

А если короче, научите меня буквам, и я вам выдам на гора столько названий болезней, патологий и воображаемых опасностей для психики и жизни в целом, сколько мне самому потребуется для обеспечения себе и моим наследникам безбедного существования за счёт доверчивых и ленивых лохов. Читатели, вам нравится быть ЛОХАМИ? Думаю, вряд ли. Но если вы пользуетесь услугами психологов, значит определение дано вам верное. Вы ими и останетесь, если будете внимать этим психохирургам вместо того, чтобы взяться за свой собственный ум. Слушая, читая, консультируясь у такого рода «специалистов», как бы они себя не величали, вы как раз и становитесь ЗАВИСИМЫМИ И СОЗАВИСИМЫМИ – от них, а заодно и МАНИПУЛИРУЕМЫМИ – ими же. 

Я это говорю, потому что мне от

Краткий ответ на статью Натальи Скуратовской «То, что мы считаем грехом, порой имеет медицинскую причину».

[495x546]

Человек в каждый момент своей жизни купается в лучах Славы Божией, получая от Творца Благодать, Любовь и общение с Животворящим Святым Духом. Но он не понимает, не осознаёт этого, думая, что все его победы и достижения в жизни – его собственная, сугубо личная заслуга. Но без милости Бога не то, что крошка хлеба не дошла бы до его уст, ни один вздох не смог бы раздвинуть его уста и лёгкие. Неблагодарность человека Творцу за дары Бога – главная причина его падения в бездну болезней, страданий и жизненных неудач, в чём бы они ни заключались – будь то недуг одного конкретного человека или эпидемия и мор для народов целых континентов.

Мировые и локальные кризисы и катастрофы – финансовые, политические, экономические, социальные, гуманитарные и прочие, а также природные катаклизмы – суть трагические последствия упорного нежелания человека осознать своё истинное место в мироустройстве и результат многоликой неблагодарности Творцу за дарованные ему бесценные блага – рождение из абсолютного Небытия в Жизнь и воплощение в физическом теле.

Испорченное наукой – блудливой дочерью ума, мышление современного человека отказывается признать тот факт, что он является творением Вышнего Бога, а не «продуктом» некоего длительного эволюционного процесса, подтвердить истинность которого не может ни один представитель науки – ни по одиночке, ни даже всем скопом. Хотя бы потому, что все поиски, рассуждения и даже математические расчёты в конечном итоге приводят к вопросу НАЧАЛА. А НАЧАЛО для научного прагматического мышления сокрыто АБСОЛЮТНОЙ, тотально непроницаемой завесой тайны. Но даже это еще не есть самый главный камень преткновения для науки. Главное в другом: если было НАЧАЛО, то что ему предшествовало, т.е. что было ДО НАЧАЛА?.. 

В этом ступоре и живет наука, признавая лишь то, что ей выгодно и что не бросает тень на все её лукавые мудрствования, исключив из рассмотрения и обсуждения главные контраргументы и подтасовывая факты в свою пользу с ловкостью профессионального картёжного мошенника. А расплачивается за все грехи науки человек.

Казалось бы, какая плохая наука и какой несчастный человек! Но не об этом речь, а скорее, речь о том, что и у науки, и у потребителя её многотомных трудов рыльца изрядно в пушку. И этот пушок не что иное, как неблагодарность ко Творцу. Во что только не обращает человек дарованную ему Богом способность к творческому мышлению! Оружие массового поражения, психологические методы подавления, изощрённые пытки с помощью новейших достижений науки, сильнодействующие синтетические наркотики, генетические эксперименты и создаваемые с помощью ГМО искусственные продукты питания, несуществующие в природе с непредсказуемыми отдалёнными последствиями для потребителя и многое другое.

Наука создает, а человек пользуется. Казалось бы, есть два участника процесса, но на самом деле всего один. Ибо с обеих сторон – неблагодарный человек.

Многоликие проявления последствий неблагодарности насквозь пронизывают жизнь человека, но он уже настолько привык к этому своему угнетённому состоянию, что даже не ощущает его и не пытается искать корни ужасающего положения дел, довольствуясь достижениями науки как единственной данностью, несмотря на безуспешность всех своих попыток с её помощью решить главные вопросы своей жизни – здоровья, долголетия и счастья.

Хотя порой иллюзия достижения чего-то подобного всё же происходит. Но истина, пребывающая рядом с человеком, причём настолько рядом, что тот даже представить себе не может насколько она близка к нему, остаётся всё такой же недостижимой и постоянно ускользающей от него. Человек смотрит и не видит, слушает и не слышит. Потому что ему так удобно. Но за удобства надо расплачиваться.

Неизлечимые заболевания – одни смертельные, а другие вызывающие мучительные страдания в течение всей жизни, необъяснимые случаи смерти казалось бы абсолютно здоровых с точки зрения медицины и вполне молодых ещё людей, трагические обстоятельства катастроф или немыслимая «случайность», приводящая к печальным последствиям – одна сторона медали, на которой выгравировано: «НЕБЛАГОДАРНОСТЬ».