Став Раб. Автор Darina

[604x469]

Став Раб .

Став на очень сильное и жесткое подавление воли. очень часто мы сталкиваемся с тем, что вам необходимо управление ситуацией, но она зависит не от вашего решения. изменить решение, изменить отношение человека к вам и ситуации . в ставе используются руны которые не просто повергнут волю человека но и силу.так же можно использовать эту вязь как подготовительную площадку для перекладов. человек будет крайне обессилен и энергетически и физически и морально, и вам легко будет навязать ему свое "добро" 

набор рабочих рун вязи (я перечисляю руны именно в той последовательности, в которой их надо наносить на фото объекта воздействия): вунье-п/п уруз-эйваз-наутиз-хагалаз-стангин каун-стангин иса 

оговор можно поделить на две части, одной частью мы оговариваем действие рун, а второй строим обязательную часть оговора. 

ПРИМЕРНЫЙ ОГОВОР К ВЯЗИ: 
всю силу и волю твои в свой кулак заключаю, 
затем подавляю и себе подчиняю. 
мной желаемое ты исполняешь, 
и как волю богов для себя принимаешь. 

ЗАТЕМ(четко оговариваете чего вы хотите от данного человека) 

ЗАТЕМ: 
руны начинают свою работу с этой минуты 
руны работают без какого либо вреда мне и моим близким(все конкретизируем) 
силой рун да будет исполнено мною сказанное.

Обряд можно через Ладу с обращением сделать.
Красоту вернуть (чистка при негативных воздействиях на внешность
Эта чистка основана на стихийной силе земли и свойствах глины. В общем-то каждая из нас ее делала и прибегала к этой силе.
Применяется в общепрофилактических целях (когда обсуждают и завидуют вашему внешнему виду, красоте, часто бываете на людях и проч.), а также как локальная чистка по снятию порчельных воздействий на внешность, в комплексе чисток.

Взять глины на одну маску, настроиться на стихию земли, ощутить ее силу и мощь. Пока глина сухая, пропускать в руках и заговаривать трижды:

Из земли идет да в землю уходит
земля забирает и земля рОдит
силу да молодость растениям и травам дает
как срок подойдет к себе заберет
тако землица лица мово приложица
морщинки-паутинки, кожу мертвую
порчи-призоры, поглядки да завидки
на себя натягивает, с лица моего вытягивает
в себя вбирает, кожу молодую на свет выпускает
как травы да цветы силой плодородною
кожу мою земля питает, расправляет,
молодостью да силой наполняет!
Да будет так!

Потом разводим небольшим количеством воды, желательно ключевой/талой/молчаной. А еще лучше- отваром трав, той же ромашкой, или какую вы используете в косметических целях. Применяем по назначению.

___________________

Поставить Дух Рода на избавление.

Когда болячки замучили, когда плохо и тяжко, то призывают Дух Рода своего.

"Куча брёвен ещё не дом, толпа людин (людей) не семья.
К Духу Рода взываю я (имя рек)
По крови Дух идущий, свою силу через кровь несущий!
Через умерших, но живущих!
Через тёток и дядек, бабок и дедов, прабабок и прадедов, прапрадедов, прапрабабок, пращуров, через весь мой род, через все колена его!
Через их всех, на Земле матери живших, по Земле Матери ходивших, Мать Землю любивших, Дух Рода во мне воплотивших. Вы пращуры мои, я Вас восхваляю, Дух Рода через ВАС вызываю.
Сила Рода в: крови, в теле и деле, на моих перстах, на моих устах, в моих словах.
Испрашаю Дух Рода моего в помощь и заступление, в недугах тела и души, на скорое избавление и исцеление.
Дай Великий Дух из своего источника напиться, пусть болезнь худая отвалиться, откатится, отступится, от меня ( Имя рек, сына или дочери твоей, твоего)
Дух Рода моего, от бога пришедший, в светлый час на землю сошедший, через чрево жинок свет увидавший, любовь на земле познавший, взываю к тебе!
Через тебя прошедшие первые, и первые хранители сильные, око своё на меня обратите.
Дай Дух Рода моего, силу мне ( сыну своему, дочери своей), дай выздоровления, сними с тела и души лихое томление, победи ворога, соедини меня (имя рек) с древом жизни, с его ветвями, с его корнями, с его плодами.
Через дух богов и твой дух заклинаю!
Изыдите, приходящие из мрака!
Изыдите, входящие в тело крадучись!
Изыдите, иссушающие, боль дающие!
Изыдите, тело и душу грызущие!
Изыдите! Изыдите! Изыдите!
Око богов, через око Рода моего, в светлый час, в тело и душу мою глядит!
Наполняет светом своим.
Открывает очи мои
Распрямляет спину мою
Вдыхает в мой дых, своё дыхание.
Вынимает из тела и души томление, дарует моему сердцу биение, даёт чреслам моим (телу моему) выздоровления. Очищает думы мои, сознанье моё, ниспровергает болезни, одушевляет деянья мои.
В светлый час словеса речёные. Через века в век, под духом Рода живущих, выговариваю, заговариваю, заклинаю я (имя рек) своего Рода человек."

Произносят - призывают его либо в час пополудни - в час дня, либо на закате солнца - когда ворота открыты - граница.
У него из за этого два вида обряда.

Если днём проводите, то один, если на границе - закате. то другой.

Если днём, то под солнце идти надо, на землю лечь и в небо сначала смотреть, в синеву небесную, настроиться и сначала призвать душой своей, потом закрыть глаза и почувствовать весь мир вокруг себя, вспомнить лица людей (бабушек. дедушек..., представить вереницу людей - предков своих. а потом позвать - реките загов, что произойдёт потом - прочувствуете сами.

Второй делаеться дома, при свечах, свечей надо 9 штук, вы можете выстроить их в ряд и перед ними поставить зеркало, либо разместить по кругу. Ложитесь либо в кругу - соответственно, либо садитесь перед свечами.
если садитесь перед свечами смотрите себе в правый глаз - в зеркале, и настраивайте себя так же как и в первом варианте.
Далее всё то же самое закрываете глаза и рекёте загов.

Если делаете не для себя, то загов видоизменяете. Призываете Дух Рода того кого ладите. Рекёте так - К Духу Рода (имя рек) вызываю

Установка Защитного Круга.
Круг должен быть достаточно большим для того, чтобы поместился в нем алтарь и вы сами, плюс приблизительно по 25-30 см с каждой стороны. Если в работе защитный круг нужен вам постоянно, целесообразно для таких целей иметь круглый коврик, который вы будете стелить на пол, а потом обводить нужным образом.
Самыми простыми словами для создания магического защитного круга могут быть такие:

«Круг замыкаю, кругом себя защищаю. Да не переступит черту сию никто могущий навредить мне» .

И когда будете замыкать линию (либо завязывать узел) скажите – Истинно!
Или можно воспользоваться такими словами:
«Пишу круг, черчу, выписываю, защиту свою от (назвать кого именно – чертей, бесов, нечистой силы и т.д.) выписываю. Круг этот не стереть, не убрать, душу мою (назвать кому именно – чертям, бесам, нечистой силе) не забрать». И когда будете замыкать линию (либо завязывать узел) скажите – Истинно! Этим вы убережете себя от подселения вредоносных сил.
Есть ритуалы, для проведения которых чертится два защитных круга, находящихся друг в друге: один по ч.с., второй – против ч.с. Это т.н. двойная круговая защита. В западном церемониале чаще всего очерчивание магического круга предполагалось двумя, тремя, реже четырьмя или пятью окружностями внутри круга, а пространство между линиями заполнялось защитными знаками или горящими свечами.
Стирать защитный круг нужно только после того, как вы завершили всю работу. Вышли из круга и убрали его. Стирается магический защитный круг обычно противоположно нанесению: если наносили по ч.с., то стирать его нужно против ч.с.

Выходить из круга лучше через восточную сторону.

Вот в Чернокнижие понятно-стоим,открыли перекрёсток-ххх-закрыли перекрёсток,вышли из круга.
А вот здесь не очень понятно как закрывать обережный круг,чтобы выйти из него. Не так же,что просто переступить его,а нарисованное стереть и всё.
Можете привести пример?

Вообще я насколько знаю если из любого круга выйти нечаяно во время обряда то такой круг уже считается разорваным и нерабочим.
Если круг ставился с призывом Чура,тоесть три раза со свечей вокруг обходили,то такой как бы невидимый круг в конце обряда рассекается ножом-это и есть завершение обряда.Если ниткой или веревкой прокладывается то в конце просто развязывается и нитка соберается против часовой стрелки.
В школе есть обряд порчи через чертей,там круг ставится из красной шерстяной нитки,это защита от чертей без их отпугивания-поэтому там Чур не призывается чтоб не пугал и не отгонял чертей.
Вообще любой обряд с алкоголем,кровью,особенно своя кровь когда используется,привлекает из окружающего пространства сущностей,они несуться на кровь особенно - как акулы,в результате этого можно как то пострадать,либо получить подселение.Поэтому в обрядах с использованием крови и алкоголя ,я считаю защитный круг обязательнейшая мера предосторожности.
Насчет чернокнижия,мне знакома чисто теоретически эта методика,там как я помню открываются на перекрестке врата в Ад,и похоже практик прямо в круг жителей Ада призывает...Мое мнение эта методика создана колдунами как и многие обряды из сети,для того чтоб любопытствующий получил серьезное подселение с которым сам не справится и пополнил базу клиентов требующихся в настоящих магических услугах.
Еще есть история с Арсеном Байрамбековым,это милционер который приносил в жертву славянским Темным Богам людей... Я вот долго думал что же привело его к тому что "боги" начали просить у него в жертву людей-помимо того что у Байрамбекова псих.травма после участия в боевых действиях и ему ничего не стоит убить человека,он как я понял не использовал методы защиты при обрядах.Мясо с алкоголем он очень часто жертвовал желая стать богатым,на этой почве заработал очень серьезное подселение.Бесы выдававшие себя за "богов" ,нашептали ему что и как делать - в итоге несколько убитых невинных людей.

У меня просто накопилось много фактов которые не в пользу эгрегора бесов.Например то что для рода в целом черный колдун примерно как ложка дегтя в бочке меда,и это негативно отразится на будущих поколениях.Ну а вариант с отсечением себя от своего рода тоже не особо привлекателен.
Можно конечно с ними(бесами) работать по правилам,но опять же правил всех нигде никто в

вопрос по травам,какие можно а какие нельзя жечь при обращении к Навным Богам.Например полынь,зверобой,чертополох,чабрец,можжевельник?
Я сам думаю можжевельник для всех сгодится.Как то к Чернобогу обращался и перед этим жег зверобой,так чувствовалось напряжение пространства сильное-показалось или так лучше не делать?
Как вобще Навные Боги относятся к полыни,зверобою и т.д. ? Или им всеравно?

И еще вопрос по оберегам,нужно ли их чистить при подделе?

Оберег при подделе я просто промываю водой (под струёй) и все
Я не жгу траву Навьим Богам. Один раз захотела (так она и не загорелась) я поняла не надо. Тем более обращаюсь на природе там я не чего не жгу.
А вот светлым все подряд и полынь,зверобой можжевельник он хорошо помещение чистит так на твоё усмотрения у тебя если берут делай.Нет так нет можно и без благовоний.Нет канона

Я просто говорю когда зажигаю

Царь огонь ты всем огням огонь будь кроток будь милости любое лихо сожги (зажигаю свечу).

Вода Царица милая сестрица мне в помощь буди любое лихо смой,с полощи- (и ставлю воду).

Мать Сыры земля все лихо закрой от меня (ставлю землю).

Когда зажигаю травы то говорю

развей унеси за горы,за реки,моря,океаны все лихое что здесь у меня.

Я Вас призвала благодар от меня.

В остальном при обращении к Темным Богам и духам,я считаю достаточно огородится красной шерстяной ниткой,и внутри этого круга пройти со свечей по кругу противосолонь читая при этом что то вроде: Боже Роде ,предки святы,щитом мне станьте,сие коло защитите!Истинно!

При обращении к Богам,открываешься для принятия их энергии,и этой открытостью могут воспользоваться вредоносные духи.Поэтому и предпринимаются всевозможные меры защиты.Шаманы например конским хвостом вредоносных духов отпугивают)Ну если это работает и духов отгоняет,почему бы и нет.
Самый явный пример неправильной работы с Навью это случай Жреца Кощея,там милиционер приносил Темным Богам жертвы-мясо и водку,и в один момент "боги" приказали ему принести в жертву человека(он их слышал).Он под "их" руководством убил несколько человек.Как бесы могли взять милиционера под свой контроль?Вариантов много,но я считаю в него подселились во время обряда проводимого без применения мер защиты.
В первый год практики,нужно обязательно как то защищаться во время обрядов,и светлых и темных.Потом когда связь с Богами окрепнет,можно уже смотреть по ситуации.Тут много факторов,кто то в поселке живет в экологически чистом районе,где нечисти практически нету,а кто то в крупном мегаполисе где все просто кишит нечистью,все зависит от местности где обряд проводишь,какая там история,кто там живет и т.д.

По поводу алтаря,стол можно использовать один,но дополнительно используются две общие ткани светлая и темная.Например при обращении к Перуну стелится светлая ткань,на нее сверху ложится уже либо дощечка с чиром,либо ткань с чиром стелится.Соответственно если к Маре обряд,то на стол стелится темная ткань,и на нее сверху ложится уже либо дощечка с чиром,либо ткань с чиром стелится.

Время между обращениями к Светлым и Темным,зависит от того кому делается обряд,и какие Боги призываются.
Например если для себя обряд проводится, то между Темными и Светлыми делается перерыв 1-3 дня.В случае Мары и Живы перерыв 4-7 дней.
Если же обряды для когото другого то ,то можно или сразу начинать или спустя несколько часов,зависит от самого обращающегося.Ситуация примерно как если из парилки окунуться в прорубь,кому то будет хорошо,а у кого то и сердце может остановится.Еще пример ,если глубоководную рыбу резко вытащить на поверхность то она взорвется.
В начале практики точно не стоит делать резких движений,тоесть лучше делать перерывы побольше
Для усиления обряда .

На природных капищах ,да и дома Боги все находятся рядом (это единый род) .У меня расстояние 30см друг от друга (от столбов) на которые ставлю Чуры во время обряда.
Стол может быть один.,но дощечки каждому свои или ткань (если не обращаетесь часто)Если хватит сил и энергии Божеств совпадают можно проводить сразу (так как треба должна минимум отстоять часа два потом утилизироваться

При обращении к Навьим Богам на природе делается "темная крада",это такая крада которая делается в яме

В ходишь в дом говоришь: Мир дому сему! Богам и Родовым Духам -хранителям почитание!

На алтарях Чуры не должны ставятся ниже живота..Там где изображение Бога должен висеть рушник.

Перед любым обрядом должны Благодарить тех людей кто научил вас Славянскому обычаю.
почитать светлое и землю мать. ставить границы, отжиг огнем и защиту перед ритуалом.потом возжигание огня и освящение требы,зачин . призыв ,славление,принесение жертвы(требы) исправление

Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих - прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: "Чур меня!", то есть попросить:

"Чур, побереги меня!" Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: "Чур, мое!" — и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного.
______________________________________

С Чуром делается читка помещения, если есть нечисть, которая может помешать. Но это больше дома, в помещении. На природе чистку делать не обязательно, разве что лес или где вы там колдуете, имеет плохую историю (были войны, убийства, кладбища и т.д.).Если обряд проводится на природе то заговоры Чуру читаются перед алтарем.
____________________
Заговоры Чуру читаются либо,по разу на каждый круг при троекратном обходе помещения со свечой по часовой стрелке,либо три раза за один круг.
Есть вариант когда заговоры читаются по разу в каждом углу помещения.
Считается что Чуру в подношение достаточно свечи,той с которой вы обходите помещение.

Заговор на оберег места:

Чур,Чур,Чур Стар Престар!
Ты сиди-сиди, посиживай,
Ты гляди-гляди, поглядывай,
Ты ходи-ходи, похаживай,
Иншее от нас отваживай!Истинно!

Обращение к Чуру на зачин обряда:

Чур ! Ты слышишь!
Чур! Ты видишь!
Духи дневные и ночные,
Духи зримые и незримые,
Духи здешние и нездешние ,
Силы ведомые и неведомые,
Будьте со мной!
Будьте со мной!
Будьте со мной!
Роду Всебогу — слава!
Богам Родным — слава!
Предкам Святым — слава!
Духам места сего — слава!
Земле-Матери Родной — слава!
(Земной поклон.)
Истинно!

(Гой заменен на Истинно,и убрано слово Чурило)


Чир Чура.

Защита на дом через Чура на постоянной основе.

Если вы хотите защитить свой дом и отвести от него опасность, повесьте над порогом, с внутренней и внешней стороны двери, заговоренную картинку или вышивку с символом Чура. Провести магический обряд можно в любое время, но лучше всего делать это ночью.

Зажгите три свечи, поставив их вокруг символов Чура, и вызовите в душе чувство полной безопасности. На первых порах сделать это будет достаточно сложно, потому что мало кто из нас когда-либо его испытывал. Мы всегда чего-то боимся или переживаем из-за самых разных проблем. Но если вы уже достаточно опытны в работе с символами и умеете управлять своими чувствами, то после нескольких попыток это не составит для вас большого труда.

Это чувство должно быть настолько сильным и чётким, чтобы у вас возникло впечатление, будто оно, рождаясь в вашей душе, заполняет всё пространство вашего дома. Когда это произойдёт, положите картинку или вышивку с символом Чура так, чтобы свет свечи падал прямо на неё, и произнесите слова заговора:

«К тебе обращаюсь я, Чур, защитник и охранитель, страж верный и преданный. Укрепи дом мой, огради от воров лихих, от разбойников да гостей незваных» от силы нечистой да от колдунов чёрных. Кто замыслит недоброе супротив меня, отведи того от моего дома прочь, кто ж войдет ко мне со злым умыслом, ты лиши того ума-разума, пусть покатится на четыре стороны. Защити, Чур, двери мои да пороги, охрани добро мое, укрепи замки мои, чтоб ни тать ночной, ни злодей лихой не прошли в дом мой во веки вечные, чтобы беды да горе-злосчастие позабыли пути к дому моему.
Станет Чур деревянный да каменный дом беречь мой отныне и до веку, и семью мою, и родных моих охранит от бед и судьбы лихой. Пусть же станет так, как я сказал. Славен будь, охранитель Чур, нерушимы заслоны твои да крепки ограды твои. Вознесу я хвалу тебе, Чур, славить буду в веках тебя, ты же дом защищай мой от напасти, ограждай от бед да зла на порог не пускай. Лишь добру да сердечному счастью место в доме моём отведено. Будет так отныне и до веку».

Заговор нужно произносить снова и снова для каждого нового символа. После этого закрепите символы там, где они должны находиться, и ложитесь спать. В течение следующей недели зарядите символы ещё один или два раза, проведя такой же обряд, и можете оставить их в покое — они начали работать и

Продолжении стоит кратко упомянуть о том, как должен выглядеть домашний алтарь.На описание не претендую на ортодоксальность, но все же, вступившему на путь изучения ритуальной практики, желательно придерживаться изложенных ниже рекомендаций.

Домашний алтарь – это твоя персональная точка сборки в процессе освоения практики. Городская жизнь диктует свои условия, и не всегда, получается, выехать на место силы для проведения того или иного ритуала. Домашний алтарь позволяет локализовать Силу, к которой ты взываешь в дали от места Силы или капища посвященного Божеству. Домашний алтарь это твой медиатор для общения с Силами.

Выглядит алтарь, как плоская поверхность, часто округлой формы, на которую нанесены священные знаки и идеограммы. Так же алтарь в обязательном порядке должен быть дополнен вспомогательными атрибутами, вот лишь краткое их перечисление:
- Чуры пресветлых предков;
- чуры светочей;
- чуры пятиглава и прочих богов, к которым ты обращаетесь в ходе своей практики;
- мешочек с солью;
- мешочек с землей взятой с погоста;
- мешочек с землей взятой с мест силы;
- мешочек с землей взятой перекрестков;
- мешочек с землей взятой с места, где появились на свет;
- атрибуты божеств, к которым ты апеллируешь, травы камни посвященные им;
- инструменты для прорицания (зернь, жребии, руны, маятник и т.д.);
- чаша, кубок, поднос или блюдо для приношений;
- ритуальные ножи и топор;
- подсвечники, свечи, благовония, сборы трав;
- жаровня, которая заменит крадо в домашних условиях.

Помни, что домашний алтарь, это твой инструмент для связи с божественным, который пройдет с тобой через всю жизнь, и делать его надо на совесть. В качестве временного алтаря для экстренных нужд можно использовать отрез материи черного цвета с нанесенной на него мелом,мукой символикой.

Как отличить по ощущением.
Если на природе там знаки (вот пример) проводили обряд к Стрибогу пришли тихая погода . Все приготовили стрекочут кузнечики ,птицы поют. Начали обряд читаем славления. краду подожгли в друг такая тишина слышно как твоё сердце бьётся и на уши как давление миг,но тут порыв ветра сильный и крада сильно вспыхивает. Вот всем стало ясно Бог пришел.
У меня вовремя обрядов в помещении разные ощущение Вот Макошь как на голову тяжесть (как будто что открыться должно и я не чувствую не усталости ,ни болей(если есть) Но если что то было на человеке сильное воздействие я так устаю как будто вагон разгрузила(бывают ноги ели стою ) Но это часа через два проходит.
Вот Жива та дает сразу и клиенту и тебе энергию всегда чувствуешь себя хорошо.
Мара бывает по разному но сперва такой холод со стороны,потом жарко становиться,а после обряда часа два умиротворение на всех на плевать и не до чего нет дела. Вот сижу и тащусь [показать] . спокойно

Духи они тоже по разному. Но ты чувствуешь,что это они. покойник дает холод и ты чувствуешь запах, бес ноги как иголочками покалывают или мурашки но они всегда снизу идут до щиколоток.А вот сущ ко мне не выходила -не могу не чего сказать.. [показать]

Вот когда славлю Перуна начинают летать голуби и обязательно пролетит сорока. Во время обряда пролетают вороны или грачи (то я заметила на человеке погостное воздействие)
Природа дает нам знаки.

Таких порядков или схем много,причем в каждой школе свой порядок.Вообще есть мнение что каждый практик должен нарабатывать свою схему ,со своими порядками и заговорами.Но есть все же кое что общее у всех "урядов".
1)Очерчивание границ того места где обряд будет проводится.
2)Очищение и защита очерченного пространства.
3)Обращение к огню как к средству связи между нами и миром Богов.
4)Освящение огнем подношений,треб.
5)Славления Богам.
6)Сам обряд или просьба.
7)Выражаем свою благодарность,разсекаем обережный круг(закрываем партал в Навь,чтобы с нас от туда враждебные духи не тянули энергию)
Я хочу поделится тем что мне однажды попалось на глаза и понравилось,там есть недочеты и я о них напишу.
Структура темного обряда. (Для общего развития) ДУМАТЬ прежде чем использовать! Ящера не стоит призывать

Для начала отмечу что вместо "гой" мы говорим "вий".
1. Призыв. Тут мы даём понять что работа будет с тёмными силами.
"Хвала тёмным Богам и тёмных духам во нави сушим. Вий!

2. Ставим оберег на место. Для этого мы расставляем по 4м сторонам алтаря 4 стихии как в светлом ритуале.
Возжигая огонь говорим
"Духи-Хранители огня,
Именем Велесовым заклинаемы,
Охраните нас силою огня пекельного!"

На воду говорим:
Духи-Хранители воды,
Именем Велесовым заклинаемы,
Охраните нас силою Воды подземной!

На благовоние:
Духи-Хранители ветров,
Именем Велесовым заклинаемы,
Охраните нас силою воздуха!

На землю
Духи-Хранители земли,
Именем Велесовым заклинаемы,
Охраните нас силою земли!

Сразу отмечу: в эту землю обязательно надо добавить соль.

Когда прочитали скажите:
Духи хранители сторон света,
Духи Воды, Огня, Воздуха и Земли,
И Силы четырёх стихий,
Именем Велесовым заклинаемы да стоящие мне оберегом, охраните меня во время обряда моего, который я сейчас провожу.
Когда говорите эти слова то ходите вокруг алтаря противосолонь (против часовой стрелки).

Ко всему прочему оберег делаем через Бога ящера. Он как бы опутает пространство вокруг вас и будет хранить вас. Он это аналог Бога Чура у светлых Богов.
Призываем ящера таким хвалением:
На трёх морях, на семи озёрах
Сидит-сидит Ящер под ореховым кустом,
Грызёт Ящер орешки калёные
В Пекле палёные, Велесом дарёные,
Берёт себе Ящер всё, что захочет:
Землю да воду, да скот, да живот,
Да всякое царство, да государство.
Пришли Мы к тебе Ящер с добром,
С честным Даром - с Хлебом, Мясом, да Пивом,
Прими от нас с земным поклоном,
Требу сию, что тебе кладём. Вий!
Для Ящера можно использовать его символ, который наносим на носитель как всегда:
Треба Ящеру: тёмное пиво или красное вино.

Треба Ящеру: тёмное пиво или красное вино.

3. Зажигаем свечу, символизирующую пекельный огонь. Говорим при этом.
Огонь Пекельный возжигаю,
Силу его себе в помощь призываю!
Пекельным Пламенем, Огонь, всполыми,
Что я скажу освятить – освяти,
Что прокляну – во прах обрати,
Все жертвы, что в тебя попадут, требою до (имя Бога) отнеси.
А всякое зло да лихо, что в тебя попадёт – до Навьего Владыки неси,
Всё Навьское в мир Нави возвращая,
А явное во Яви оставляй! Вий!

4. Хваление Богу или Богине (именно хваление, славления это у светлых Богов).

5. Освещаете требы:
Освещаю силой огня пекельного требу эту для (имя Бога). Во навь треба сойди, благодарностью (имя Бога) от меня.

6. САМ ОБРЯД. Делаем все что нужно. Освещение стихиями если это надо и тд.

7. Благодарность Богу или Богине, отпускаете силы.

8. Относите требы под дерево.

Важный момент: во время всего обряда свеча стихии огня должна гореть. Если она погорит раньше то круг стихий будет нарушен и тёмная энергия может причинить вам вред. Свечи как всегда должны быть из натурального воска. Но желательно чтоб они были чёрные.

Даша сразу сказала что к Ящеру в таком ключе не стоит обращаться,точно так же мне ответил и глава Московского филиала общины Круг Ящера-Ящер совершенно не аналог Чура.
Хотя я раз 10 таким образом к Ящеру обращался,никаких побочек не было.Вобщем каждому самому решать,нужно это или не нужно.
Насчет закрепа Вий,сразу скажу Даша против,мне тоже оно как то не особо нравится.Вообще возглас Вий это задумка волхва Велеслава,он это

Посвящение себе Роду и родным Богам.
Это одно из тех посвящений которое нужно пройти, оно очень важное и ответственное . Его нужно совершать после открытия силы в тебе. После того когда ты понимаешь Боги и Ты одно целое, но этот путь не из легких. Однажды встав на него Силы не отпустят и, дороги назад не будет.
. Это вселенная созданная Родом в ней равновесие, ты всего лишь являешься живой системой, созданным Богом для реализации гармонии на Земле.
Нечисть не любит мастеров и постоянно строит им козни и мешает в жизни, настраивает людей, властей против них и прочее. Мастер и его цели - в оздоровлении людей и окружающей его Природы. Одни Силы помогают, другие вредят. И вечная борьба. Ты прошёл посвящение одному из Богов взамен получил-силу, защиту, знание. Но Силам взамен всегда, что-то нужно. Ты встаешь на дорогу мастера и силы ведут тебя туда где ты нужней. Ты мастер и тебе нужно делать вещи, которые тебя вдохновляют. Есть сильный позыв, идти этим путем помощи человеку, и через свои действия принести свет в эту реальность.
Это может быть твоя собственная практика, или ты желаешь и можешь помогать другим. Или может быть, практикуешь только в своём ближайшем окружении. Это не имеет значения. Важно то, что ты реализуешься, как целитель, мастер, эта целительная энергия внутри тебя может течь наружу и это даст тебе чувство творчества и вдохновения. Значит защиту ,силу ,знание Рода и Богов.

Что самое главное для мастера ? Это знание, вера и чистота помыслов перед Богами и Родом - умение увидеть причину человеческого недуга, исправить человека. Поэтому, порой, клиенту одного общения с мастером достаточно для улучшения в самочувствии и общего оздоровления мастер - убирает грязь с человека и настраивает энергические энергии поля человека на их чистоту.

Когда мастер под ключается к клиенту для диагностики, возникает глубинный контакт тонких тел, что какие-то источники болезни могут перейти на мастера, (ну эти явления временные) а при этом грязь не особо отражается на самом мастере так как Силы защищают мастера.
.
Во всяком лечебном процессе есть две стороны - диагностика, то есть определение повреждения, и собственно чистки - восстановление поврежденных полей.
.
. Главная задача при диагностике - настроиться любым доступным способом - через видение, ощущение, интуицию, отлив воском или прорицанием попытаться понять причину неисправности в клиенте. Затем нужно указать на неисправность в нем. Если у мастера достаточно сил, помощь придет быстро и явно
Нужно научиться правильно проводить диагностику, я считаю, что неправильно, когда клиент приходит к мастеру и старается его проверить - сидит молча и ничего не говорит, проверяя что скажет сам мастер. Если клиент изначально не верит в силу мастера, не стоит ничего доказывать. Клиент, когда идет к мастеру, заранее знает, за чем он туда идет. (Когда мы приходим к врачу мы рассказываем наши симптомы болезни. Поэтому нужно дать человеку выговориться, задавая наводящие вопросы и дойти до первопричины проблемы. Это облегчает правильность диагностике.
.

Лечение - это особого рода обращения по которой - помогают Божественные силы. Поэтому постоянный призыв Богов и чтения заговоров во время работы - необходимый элемент методов мастера. Главная задача - дать ориентиры, указать, что делать. Боги всезнающие, всеведущие - и это правда. В этой части мироздания мастер является их глазами и ушами. Он- проводник Божьей воли.
В этом смысле все зависит от того на сколько клиент имеет веру, а мастер - умение обращаться с энергией, направлять ее в нужную нам точку и в нужное время, привлекать нужную силу.
Боги и Род заботятся о нас, но ведь и мы заботимся о них. Что такое наше обращение за помощью? Сигнал о непорядке, нарушении, болезни. Помните, если постоянно профилактически снимать загрязнения и удары, болезни не развиваются.
. У каждого из Богов есть свой диапазон деятельности на Земле и в мироздании. Есть те, кто работает на высоких частотах. Это Светлые лики Богов. Или те, кто работает на низких. Это темные лики Богов. И выбрав однажды покровителя (а на самом деле нас выбирают) Ты научившись ее накапливать, контролировать и производить энергию силы. Ты сможете исцелить не только чужой недуг, ну и свой. Не забывайте для начала ты должен очиститься духовно в практике радения к Богам.

В язычестве в ритуальной практике имеются различии
Такие как понятия подношение, треба и жертвоприношение. При всей схожести семантического ряда, существуют коренные отличия.

Подношение – дары, знак почтения и уважения, поставьте свечку, завяжите ленту, плесните вином на капище, да просто вспомните добрым словом и все это будет вашим подношением Божеству.

Треба – происходит не от слова требовать, а от слова потребность то есть нужда, в чем-либо. Требу кладут, когда просят у Божества покровительства или исполнения, какого-либо желания. Различают требы на большие, средние и малые в зависимости от конечной цели обряда и ожидаемого исхода. Отличительной чертой требы служит, то, что части приношений, съедаются или оставляются себе, как вербальное проявление Навы Божества локализованной в ходе ритуала. В качестве требы могут приноситься атрибуты божества, камни, травы, пища, собственная Нава, животные, предметы обихода и т.д. Каждому божеству соответствуют свой список треб от большой до малой.

Жертвоприношение - это не просто приношение Пресветлым Предкам, взирающим на своих потомков. Это священное действо призванное интегрировать Элементы Вселенной, подвергшиеся деструктивному воздействию порабощенных Кривью душ, из основных частей жертвы следуя сакральным правилам отождествления.

Ритуальная практика выделяет пять видов "Чистых" первожертв, которые по степени возрастания своей значимости идут в следующем порядке: козел, баран, бык, конь человек

И поскольку тело человека возникло из отдельных Элементов Вселенной, на которые был расчленен ПервоГигант РОД, то оно, представляя собой микрокосмос, неразрывно связано с окружающим миром миллиардами невидимых нитей и живет в том же ритме, что и весь остальной Космос.


Разновидностью жертвоприношения человека можно считать – ритуал в ходе, которого ты встаешь на путь служения той или иной грани Силы, проходишь инициацию и практикуешь с выбранной гранью, становясь ее проводником и носителем в проявленном мире.

Жертвоприношения себя – это не само-посвящение, модное ныне явление, когда начитавшиеся книжек личности вдруг объявляют себя Волхвами и набирают паству. Жертвоприношение – это посвящение себя служению, долгий и сложный путь в ходе которого ты обретаешь знание и силу Родных Богов и себя им посвятил.

Не следует ждать мгновенных результатов на этом пути, процесс слияния с Божеством не так скор, как хотелось бы и не так прост и потребует от тебя упорства и мужества.

Можно выделить основные этапы этого пути:
- принятие решения и приношение себя полностью в духовном плане;
- приношение себя в физическом плане, это может быть кровь или любая часть вашего тела;
- принесение треб и жертвоприношений
- медитация и восхваления и славления
- разделение трапезы, богоядение
- создание мест силы и Чуров
- приобщение других людей

Встав однажды этот путь, ты закладываешь, фундамент для своего последующего перерождения вНавном чертоге. Но не забывай и о явном мире, ибо крайности удел глупцов, ты же стал на путь мудрости и гармонии. Встав на этот путь дороги назад не будет.

Необходимо подчеркнуть, что само по себе создание мест силы (алтари, капища), каналов для локализации Божества в ходе проводимых тобой ритуалов, тоже по свей сути является жертвоприношением, здесь ты жертвуешь не только собственную Наву но и прилагаешь физические усилия. Чем больше ты создашь каналов, тем активнее будет проявлять себя Сила, и тем результативнее будут твой контакты с ней.

Теперь о том, как подобрать приношение.
Конечно, существует список наиболее употребимых и предпочтительных для Божества треб, но в случаях подготовки к особо важным обрядам и ритуалам, следует провести прорицание, причем не только на то примут твоё приношение или нет, но и на то каким оно должно быть и как его следует принести. Излишняя небрежность и лень в этом вопросе могут привести к непредсказуемым и порой плачевным последствиям.


Вообще при выборе приношения следует помнить, что треба не должна подбираться по принципу: «на тебе боже то, что мне не гоже…» жертвуя на копейку, не рассчитывайте получить миллион.

Приобретая то, что в последствии станет приношением, соблюдайте эти простые правила:
- не торгуйтесь;
- не пытайтесь купить то, что подешевле, Бога не обманешь, делайте все по совести;
- выбирайте только лучшее(как для дорого гостя);
- и конечно подбирай только то, что угодно божеству (прорицание)

При выборе приношения не слушайте «умников» рекущих, что кровавые жертвы не угодны Богам, и приносить надо только мед и творог, посыпанные зерном, перевязав их

Посмотрите как можно связать для младенцев связать крючком по схемам кофточки. Точнее здесь две кофточки со схемами и одна с очень коротким мастер классом

И еще как связать крючком по схемам детям нарядные платья ЗДЕСЬ, костюм ЗДЕСЬ, платья, сумочку, юбку, кофточки ЗДЕСЬ

[640x480]
[640x480]
[700x454]

[показать]

1.
[478x436]

2.
[478x436]

3.
[478x436]

4.
[478x436]

5.
[478x436]

[показать]

Читать далее

"Узелки", "ёжики"

[x300]

Читать далее

Плотный узор

  [x300] Узор плотного вязания вяжется очень просто. Добавьте его в зимнюю коллекцию! Для образца наберите любое нечётное количество петель.

Читать далее

ДВУХЦВЕТНЫЙ УЗОР ИЗ НАКЛОННЫХ ПЕТЕЛЬ

[x300] Для зимнего периода хорошим подспорьем будет плотный красивый узор.
Вяжется из нитей двух цветов.

Читать далее

[x300]

В этом узоре покажу как выполнить вытянутые петли из вязанного полотна.

Читать далее

[x300]

В узоре показан приём обвития петель рабочей нитью.
 

Читать далее

Узор "Вафли"

[500x]

Узор "Вафли" - объёмный узор. На него требуется больший расход пряжи. Вяжется не сложно. Показала вариант обвития петель.

Читать далее

[показать]

[675x700]


[555x700]


[368x434]

ОЧЕНЬ МНОГО ВЯЗАНЫХ ИДЕЙ ДЛЯ ДЕТОК.

[403x640]

http://club.osinka.ru/topic-64797

[показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

Схема верха сарафана

[показать]

Колокольчики по низу

[показать] [показать]