«Все заповеди Его верны,
тверды на веки и веки».
Пс 110.7-8

7. История субботы

Итак, мы убедились в том, что суббота - это святой день. Об этом свидетельствуют мельчайшие атомы и огромные галактики, наконец, об этом говорят Голгофский крест и гробница Иосифа.
О том, как соблюдалась суббота во все века (о субботе в будущем веке уже сказано), и пойдёт речь в этой главе.

7.1. Вечный Божий закон; суббота во вселенной от начала
«Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала» (1 Иоан 2.7). О Божьем законе псалмист писал: «На веки, Господи, слов Твоё утверждено на небесах… по определениям Твоим всё стоит доныне» (Пс118.89,91). Создавая вселенную и разумных существ, Бог одновременно с законом всемирного тяготения учредил нравственный закон - вечный, святой и непоколебимый (Конституцию вселенной) :
I - я заповедь: провозглашение Бога как единого Правителя и Авторитета и
запрет на поклонение Его творениям.
II - я заповедь: декларация о величии образа Божия, запрет на изготовление
Его изображений и поклонение им.
III - я заповедь: защита Божьего имени от осквернения.
IV - я заповедь: повеление о распределении данного Богом времени на 6 рабочих
дней и день субботнего покоя.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БОГУ (Матф 22.37).
V - я заповедь: предписание об уважительном отношении к старшим.
VI - я заповедь: право на жизнь.
VII - я заповедь: святость и неприкосновенность семьи.
VIII - я заповедь: охрана собственности.
IX - я заповедь: запрет лжи и повеление говорить только правду.
X – я заповедь: никто не должен завидовать другому и желать то, что имеет
другой.
Эти заповеди основаны на ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ (Матф 22.39).
Вечная жизнь является наградой за исполнение закона, последствия же непослушания - смерть (Рим 6.23). «Условия для получения жизни вечной теперь такие же, как были всегда… а именно: совершенное послушание закону Божию, совершенная праведность. Если бы жизнь вечная давалась на условиях, не включающих этого, то счастье всей вселенной было бы в опасности. Тогда открылся бы путь, чтобы грех со всем следующим за ним горем и несчастьем был увековечен» (Е.Уайт, «Путь ко Христу», с.55).
Божий закон - не бремя, а гарантия счастливой жизни всех небесных существ. Это отображение характера Божия: праведности (Пс 144.17 и Пс 118.172), святости (Лев 11.44 и Рим 7.12), истинности (Пс 30.6 и Мал 2.6), мира (Иоанн 16.33 и Пс 118.165), духовности (Иоанн 4.24 и Рим 7.14), неизменности (Мал 3.6 и Пс 110.7-8), совершенства (Матф 5.48 и Пс 18.8), ЛЮБВИ (1 Иоан 4.8 и Матф 22.36-40). Бог никогда не отменял и не изменял Свой закон и никогда не сделает этого: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс 88.35).
Суббота - день покоя и радости - всегда, ещё до сотворения земли, праздновался святыми существами. В освящённый Богом день приходили «сыны Божии предстать пред Господа» на поклонение (Иов 1.6).


7.2. Суббота в допотопное время
Когда Господь сотворил небо и землю, и первых людей Адама и Еву, Он сказал им, что «благословил… седьмой день и освятил его» (Быт 2.3). В первый раз они увидели заход солнца, который указывал на начало субботы - святого дня общения с Богом.
Библия говорит ещё о двух людях, которые соблюдали субботний день, не утративший свой смысл после грехопадения, а, наоборот, возросший в значимости:
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5.24). Енох был вознаграждён за свою благочестивую жизнь: он не умер, но Бог восхитил его живым на небо. За всю историю земли немногие удостоились такой чести - подняться к престолу Божию: Енох, Моисей, Илия и 24 старца (Втор 34.5-6 и Иуды 9, 4 Цар 2.11, Матф 27.52-53 и Откр 4.4).
«Ной же обрёл благодать перед очами Господа» (Быт 6.8). Только тот может быть под благодатью и не быть под осуждением закона, кто исполняет его (Рим 6.15-16, 2-11). Недопустимо нарушение даже одной (например, четвёртой) заповеди, так как нарушающий её судится вместе с убийцами, прелюбодеями, чародеями и др. (Иак 2.8-12). Верность Ноя привела к тому, что он спас себя и своё семейство во время потопа. Так будет и с Божьим народом в конце мира (Матф 24.37).

7.3. Суббота при Читать далее...

[169x320]
«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк

вас философиею и пустым обольщением,

по преданию человеческому, а не по

Христу».

Кол 2.8



10. Ответы оппонентам


В последние годы возник более хитрый и изощрённый обман, чем просто перемена субботы на воскресенье.

Многие христиане отказываются соблюдать субботу, мотивируя это тем, что «Христос отменил весь закон». Они при этом заявляют, что не празднуют никакой день, однако, как
правило, собираются в церкви по воскресеньям, потому что «в этот день воскрес Христос».

Но так ли это на самом деле? Каково отношение Библии к подобным заявлениям? Давайте разберёмся.



10.1. Два закона ; карта №1

Как уже было сказано, нравственный закон был дан вселенной от сотворения; он непоколебим, об этом было сказано выше, и в этом нет сомнения.

Но грех привёл к тому, что понадобился ещё и другой закон, который мы называем Моисеевым. Таким образом, их стало два: «И весь Израиль преступил ЗАКОН ТВОЙ
и отвратился… и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в ЗАКОНЕ
МОИСЕЯ» (Дан 9.11).

Рассмотрим каждый из них.

Закон Божий Закон Моисеев


1. Это 10 заповедей (Исх 24.12, Рим 7.7, 1. Это закон Господень, он же Моисеев

Иак 2.8-12) (Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23)

2. Он произнесён голосом Божьим 2. Он был дан через Моисея

(Исх 20.11, Втор 4.12-13) (Неем 9.14, 2 Цар 21.8)

3. Написан перстом Божиим на 3. Написан Моисеем в книгу (Исх 24.4-

скрижалях (Исх 31.18, Втор 10.1-5) 7; Втор 31.9,24)

4. Сохранялся в ковчеге (Втор 10.4-5, 4. Сохранялся одесную ковчега

3 Цар 8.9) (Втор 31.24-26)

5. Основан на отношениях, сложившихся 5. Основан на отношениях, сложившихся

до грехопадения (1 Иоанн 2.7, Исх после грехопадения

20.3-17) (Евр 10.1-3)

6. Он показывает наши обязанности по 6. Он относился к исправительной системе

отношению к Богу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,

(Матф 22.36-40, Еккл 12.13-14, Иак 2. чтобы избавиться от греха и

8-12) примириться с Богом (Лев 4.16-20)

7. Он не относится к жертвам и «теням» - 7. Он относится к жертвам и прообразам

прообразам (Исх 20.3-17) (Лев 7.37)

8. Примирение над 10 заповедями 8. Он учит посредством жертв,

совершалось окроплением крови как совершается примирение

от жертвы за грех над и перед ковчегом в земном святилище

(Лев 16.14-17) (Лев 16.2-22, Евр 9.7-20)

9. Он предписывает соблюдать субботу 9. Он предписывает соблюдение пяти

Божию и содержит её святость годовых праздников и семи годовых

(Исх 20.8-11, Евр 4.9-10) суббот (Лев 23)

10. Он не изменён и не упразднён 10. Он упразднён в части жертв, обрядов,

крестом (Пс 110.7-8) праздников и святилища, которая

заменена другим служением (Кол 2.14,

Евр 10.1-4, Деян 15.15-17)

11. Он написан в сердцах верующих и 11. Он не написан в сердцах верующих и

должен соблюдаться (Иер 31.33, в Новом Завете не должен соблюдаться

2 Кор 3.3, Откр 14.12) (Кол 2.14-17)

12. Человек будет судим по этому закону 12. Этот закон не будет судить никого

в последний день (Рим 2.12,16; (Кол 2.16)

Иак 2.8-12)



Итак евангельские истины можно представить следующим образом (карта №1).

Вот ещё Читать далее...

«Сын мой! Если будут склонять тебя
грешники, не соглашайся…»
Прит 1.10

9. Изменение субботы

Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о субботе ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?
Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа знает лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е. В 1918 году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом. При этом изменился порядок следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели, ввести десятидневную неделю (как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был утерян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели (библейским и гражданским, в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).
Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонамеренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.
Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в названиях некоторых дней недели.
Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту. Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу - богу солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» (Е.Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и воспользовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.

9.1. Библия и первый день недели
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену субботы. А что же сказано относительно воскресенья?
В Библии 8 раз (в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» (в «Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресенье - это ошибка перевода). Рассмотрим каждый из этих текстов:
1) Матф 28.1 - здесь говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая
Мария пошли посмотреть гроб Господень.
2) Марк 16.1 - они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) Марк 16.9 - Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне
естественно (Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал
этого) и явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.
4) Лука 24.1 - предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу
«приготовили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди» ;
в первый же день недели они пошли ко гробу.
5) Иоан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) Иоан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от
Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали,
что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались,
увидев Господа» (Иоанн 20.17,20)
7) Деян 20.7 - собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как
Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до
полуночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии
светлая часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел
собирался «идти пешком» в Асс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания
(2 - в Антиохии, 1 - в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе).
8) 1 Кор 16.2 - повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти
Господа от начатков всех прибытков твоих» (Прит 3.9).
Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).

Читать далее...

«Освящайтесь и будьте святы,

Ибо Я, Господь ваш, свят».

Лев 20.7



4. Суббота и Голгофский крест



Когда Бог положил начало творению вселенной, Он сделал субботний день памятником
творения. Но грех привёл к тому, что у этого дня появился и другой смысл: он стал ещё и памятником искупительной жертвы, крестной смерти Иисуса Христа, Сына Божия.



4.1. Что такое «микдаш»?

После того, как Адам и Ева вкусили запретный плод, Богу следовало исполнить над ними приговор за нарушение закона: «Возмездие за грех - смерть» (Рим 6.23). Но Бог поступил иначе. По любви Своей Он принимает решение: Самому принять смерть за них и за весь род людской. А пока Он учреждает обряд жертвоприношения, который есть не что иное, как тень Голгофы: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Быт 3.21). Одежды понадобились первым людям, так как мягкий климат на земле сменился суровым, но они, кроме того, символизировали Божью благодать - всепрощение и возвращение кающемуся грешнику утраченного рая.

С тех пор этот обряд свято соблюдался в народе Божием. Авель и Ной приносили благодарственную и мирную жертву Господу, а многочисленные жертвенники на территории Палестины свидетельствовали о том, что здесь когда-то останавливался Авраам (Быт 4.4, 8.20, 12.7-8).

Евреи же, вышедшие из Египта, получили наглядную иллюстрацию искупления, полного и окончательного – служение в святилище.

Каждый день кровь жертвы за грех вносилась в первое (I) отделение святилища и кропилась священником за завесу, где был ковчег со скрижалями закона, против которых грешил народ (Лев 4.1-6).

Раз в год, в сентябре (10 числа 7 месяца по лунному календарю), совершалось особое служение - очищение святилища от грехов, внесённых туда. Перед совершением очищения каждый израильтянин в течение судных дней должен был исследовать самого себя и исповедать все грехи. Если он не желал сделать этого, он истреблялся. «Душа согрешающая, та умрёт» (Иез 18.4, Лев 23.29).

Для совершения обряда священник брал двух козлов и бросал о них жребий (Лев 16.7-8). Первого козла он закалывал, брал его кровь и входил с нею во второе (II) отделение святилища, куда имел право входить только первосвященник (потомок Аарона) в этот лишь день года; там он кропил на крышку и перед крышкой ковчега, очищая таким образом святилище. Кто из евреев не раскаивался, того грех оставался на нём (ст.15-16, 33). Этот козёл символизировал Христа, Который умрёт за грехи каждого человека, верящего в него и принимающего своим Господом и Спасителем. Такой человек будет оправдан на небесном суде и получит вечную жизнь (1 Иоан 1.7,9 ; Иоанн 3.16-19).

Затем первосвященник выходил из святилища и возлагал руки на другого козла, и тот нёс на себе грехи всего народа и изгонялся в пустыню (Лев 16.20-22). Этот козёл символизировал дьявола, который первым восстал против Божьего правления, а затем вовлёк в восстание треть ангелов и население планеты Земля; теперь он разоблачён как обманщик и виновник всех зол на земле, который после конца мира будет уничтожен вместе со все-ми последователями (1 Иоанн 3.8 ; Откр 12.3,7-9 ; Быт 3.1-6, 16-19, 15 ; Мал 4.1 ; Ис 47. 14 ; Пс 36.10 ; Авд 16).

Наше возрождение и освящение стало возможным благодаря подвигу Иисуса, и памятник этого освящения - суббота: «Дал им также субботы Мои, чтобы… знали, что Я Господь, освящающий их» (Иез 20.12). Еврейское слово «микдаш» (מקדש) - «святилище» - переводится также как «освящение» или «искупление», т.е. отделение от мира греха и возвращение к Богу. Голгофский крест положил конец жертвам, ибо истинная жертва принесена.



4.2. События творения и страстной недели

Сравним тексты, которые разделяют около 4000 лет и которые говорят о том, что мы, христиане, были сотворены дважды: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» ( 2 Кор 5.17-19).


Творение Искупление


ПЯТНИЦА

«И сказал Бог: сотворим человека по «И когда пришли на место, называе-
образу Нашему и по подобию Нашему; мое Лобное, там распяли Его и злодеев,
и да владычествуют они… над всею одного по правую, а другого по левую
землёю… И сотворил Бог человека по сторону… И стоял народ и смотрел…
образу Своему… из праха земного, и и… ругались над ним… говоря: если
вдунул в лице его Читать далее...

Вся эволюционная теория - ложь, от теории большого взрыва до происхождения человека от обезьяны !
Смотрите научно-популярный фильм "ЛОЖЬ ВО ИМЯ НАУКИ".

https://www.youtube.com/watch?v=xrGvc6wMEvk&ab_channel=AlexandrIvanov

НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ :

1. Вселенная опровергает "большой взрыв" и подтверждает Творца !
2. Планета Земля опровергает Хаттона и Лайела и подтверждает Творца !
3. Кости и окаменелости опровергают эволюцию и подтверждают Творца !
4. Живая клетка опровергает случайность и подтверждает Творца !
5. Растения и животные опровергают Дарвина и подтверждают Творца !
6. Человек опровергает обезьяньих предков и подтверждает Творца !
7. Хватит морочить людям голову через учебные заведения и прессу и признайте Творца !

Библия - Книга книг - даст довольно полную и содержательную информацию о Нём.

Возникает вопрос о подходе к Библии: как войти в неё непосвящённому?


Один молодой человек после библейской лекции сказал, что теперь он будет и далее работать над Библией со свойственным ему философским образом мышления. Ему можно было бы сказать: «Вы можете поступать и так, но в итоге вы найдёте не живого Бога, открывшегося нам в Иисусе Христе, а безличного, пантеистического бога философов. Философы читали Библию с точки зрения своих мыслительных категорий, но Бога, который спасает нас в Иисусе, они не нашли».


Вы уже сегодня можете иметь доступ к Библии и живому Богу, если по существу начнёте с самого себя. Не хотите ли вы это сделать?


1. Познать самих себя


Вместе прочтём Рим 3.23 : «Потом что все согрешили и лишены славы Божией»


Это слово показывает наше погибшее состояние перед лицеем живого Бога; из-за греха, который отделяет нас от Него, мы не имеем доступа к Нему, ничего, чем бы мы могли угодить Ему. В итоге мы лишены славы Божией. С момента грехопадения между святым, праведным Богом и нами, грешными людьми, существует пропасть.


2. Единственный выход


Из этого положения есть лишь один, Самим Богом подаренный, выход. Сын Божий был осуждён на кресте за наши грехи. Иисус пришёл в этот мир, чтобы взыскать погибшее (Матф 18.11). Иного пути ко спасению не существует (Деян 4.16).


3. Признать свои грехи


В 1 Ин 1.8-9 мы читаем: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Подвиг спасения, совершённый на Голгофе, даёт Иисусу право прощать грехи. Если мы последуем Его призыву, признаём свою вину и попросим у Него прощения, то Он останется верным, то есть можно положиться, что Он действительно освободил нас от вины греха. Следует не только обдумать всё это, но и исполнить!


Хотите ли вы этого? Тогда скажем Господу Иисусу об этом в молитве:


Господь Иисус, сегодня я услышал о Тебе и понял, зачем Ты пришёл в этот мир. Своей великой любовью Ты любишь и меня. Ты видишь всю мою вину – какая мне в данный момент открыта, и какая ещё сокрыта от меня. Тебе же известно всё: каждый грешный поступок, каждое неискреннее побуждение моего сердца - всё у Тебя записано. Я перед Тобой - открытая книга. Я не устою перед Тобой таким, какой я есть. И теперь я прошу Тебя: прости все мои грехи и очисти меня. Аминь.


Сейчас мы сказали Господу о самом наболевшем (1 Ин 1.8-9). У Бога есть на это Своё обетование. Как вы думаете, какая доля вины нам прощена? 80, 50, 10 процентов? Написано: «Он простит нам грехи наши» (ст.9). Вам прощено всё! Всё! 100 процентов! Вам дано знать это, а не только предполагать. Библия хочет, чтобы мы были уверены в своём спасении. Это подтверждают два места Писания : 1 Пет 1.18-19 и 1 Ин 5.13 .


4. Довериться Ему


Господь Иисус простил вам ваши грехи, теперь вы можете доверить Ему свою жизнь. В Иоанн 1.12 мы читаем: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя
Его, дал власть быть чадами Божьими». Все, вверяющие свою жизнь в руки Господа Иисуса, получают право называться детьми Божьими. Итак, мы не становимся детьми Божьими потому, что делаем добрые дела, являемся благочестивыми или принадлежим к какой-то церкви, но потому, что доверили свою жизнь сыну Божию и готовы послушно следовать за Ним. Скажем об этом в молитве :


Господь Иисус, Ты простил все мои грехи. Мне ещё трудно постичь это, но я верю Твоим обетованиям. И теперь прошу, чтобы Ты вошёл в мою жизнь. Веди и руководи мною на пути, который Ты мне укажешь. Я знаю, что Ты имеешь по отношению ко мне только добрые намерения, поэтому я желаю довериться Тебе полностью. помоги мне отказаться от всего, что Тебе неугодно. Благослови моё желание угождать тебе, подари мне послушное сердце, чтобы мне творить Твою волю. Дай желание не обращать внимание на человеческие мнения, но откройся мне через Твоё слово, чтобы мне правильно понять его и жить по нему. Будь моим Господом, я хочу следовать за тобой. Аминь.


5. Принят


Господь услышал вас! Он искупил вас дорогой ценой, Он спас вас. Вы стали дитём Божьим. А кто дитя, тот и наследник: вы унаследовали небесное Царство. Представляете ли вы, что сейчас происходит на небе? Может быть, там радость? Да, конечно! В Лука 15.10 написано: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся». Небо теперь радуется Вашему обращению. К этому событию причастно всё небо: ведь ещё один принял в сердце евангельскую весть. Библия называет этот процесс нашего личного обращения к Иисусу ОБРАЩЕНИЕМ; при этом мы каемся в грехах, а Он берёт их на себя. Одновременно Бог даёт нам возрождение - новую жизнь в Нём, а мы принимаем её. Обращение и возрождение - две стороны Читать далее...

[400x266]
Библия нацелена на полное понимание её смысла: «И мы пишем вам не что иное, как то, что вы читаете и разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете» (2 Кор 1.13). Но там содержатся и такие глубокие мысли, которых мы не можем полностью исследовать : «Мои мысли - не ваши, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис 55.8-9).


На оба аспекта указывал уже Чарльз Сперджен: «В Библии можно найти великие истины, которые не вмещаются в рамки нашего ограниченного неглубокого разума. Однако, основные фундаментальные мысли Библии не трудны для понимания». Мысли Библии доступны каждому (Деян 17.11), и всё же глубина и богатство её неисследимы (Рим 11.33).


Библия была написана более чем 45 поставленными на это служение людьми, водимыми Духом Святым. Точно так же её содержание не может быть понять без содействия Святого Духа: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разумень, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может» (1 Кор 2.14-15).


Библия - чрезвычайно точная книга. Эта её характерная черта становится очевидной, если исследовать её языковой, семантический, духовный, исторический или естественно-научный аспекты.


Историческую точность Библии следует подчеркнуть на примере преследования христиан. Если о начальном периоде Церкви написано: «Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» (Деян 15.26), то в отношении средневековья написано: «Души убиенных за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа» (Откр 6.9).


В наше время всевозможные течения пытались интегрировать Иисуса в свою систему. Ислам считает его пророком, движение за мир - миротворцем, другие - хорошим человеком и общественным реформатором. Альберт Швейцер проявлял интерес к Иисусу как к исторической личности. Карл Фридрих фон Вайцзекер организует конференции в защиту мира и убеждает людей, что мы, люди, в силах сохранить мир на земле.


Об Иисусе говорят многие, но только в той мере, в какой Он подходит к их концепции. Ислам отрицает, что Иисус есть сын Божий. Однако, если мы верим в Иисуса, то «Он есть наш мир» (Ефес 2.14), в противном случае Он - наш судья (Деян 10.42).


Франц Альт пишет книгу о Нагорной проповеди, однако он игнорирует главное повеление Иисуса - оставить широкий путь, ведущий в погибель, и войти через
узкие врата. Иисус везде идёт впереди, но этого ещё недостаточно. В Нагорной проповеди Господь учит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут
Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И
не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие!» (Матф 7.21-23).


Кто уделяет особое внимание лишь человеческим чертам Иисуса, тот теряет всё. Мы должны проповедовать такого Иисуса, каким Его показывает Евангелие (Иоанн 7.38). Проблемы начинаются, если ссылаться на всё Слово Божие. В то время,
как разложение во всех сферах общества принимает всё большие размеры, подвергаются преследованиям те, кто трепетно относится к Писанию, чей
девиз есть: «Написано!» - идёт ли речь о сотворении мира, или об Иисусе, о Котором свидетельствует Писание. Проповедь Евангелия Слово Божие называет победой (Откр 12.11).

Слово Божие безгранично во времени.


Исаия сравнивает кратковременность жизни растений с непреходящим характером Слова Божия: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис 40.8), а Иисус добавляет: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф 24.35). Лютеру принадлежит изречение: «Библия не антична и не современна, она вечна».

Библия нацелена на полное понимание её смысла: «И мы пишем вам не что иное, как то, что вы читаете и разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете» (2 Кор 1.13). Но там содержатся и такие глубокие мысли, которых мы не можем полностью исследовать : «Мои мысли - не ваши, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис 55.8-9).


На оба аспекта указывал уже Чарльз Сперджен: «В Библии можно найти великие истины, которые не вмещаются в рамки нашего ограниченного неглубокого разума. Однако, основные фундаментальные мысли Библии не трудны для понимания». Мысли Библии доступны каждому (Деян 17.11), и всё же глубина и богатство её неисследимы (Рим 11.33).


Библия была написана более чем 45 поставленными на это служение людьми, водимыми Духом Святым. Точно так же её содержание не может быть понять без содействия Святого Духа: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разумень, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может» (1 Кор 2.14-15).


Библия - чрезвычайно точная книга. Эта её характерная черта становится очевидной, если исследовать её языковой, семантический, духовный, исторический или естественно-научный аспекты.


Историческую точность Библии следует подчеркнуть на примере преследования христиан. Если о начальном периоде Церкви написано: «Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» (Деян 15.26), то в отношении средневековья написано: «Души убиенных за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа» (Откр 6.9).


В наше время всевозможные течения пытались интегрировать Иисуса в свою систему. Ислам считает его пророком, движение за мир - миротворцем, другие - хорошим человеком и общественным реформатором. Альберт Швейцер проявлял интерес к Иисусу как к исторической личности. Карл Фридрих фон Вайцзекер организует конференции в защиту мира и убеждает людей, что мы, люди, в силах сохранить мир на земле.


Об Иисусе говорят многие, но только в той мере, в какой Он подходит к их концепции. Ислам отрицает, что Иисус есть сын Божий. Однако, если мы верим в Иисуса, то «Он есть наш мир» (Ефес 2.14), в противном случае Он - наш судья (Деян 10.42).


Франц Альт пишет книгу о Нагорной проповеди, однако он игнорирует главное повеление Иисуса - оставить широкий путь, ведущий в погибель, и войти через
узкие врата. Иисус везде идёт впереди, но этого ещё недостаточно. В Нагорной проповеди Господь учит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут
Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И
не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие!» (Матф 7.21-23).


Кто уделяет особое внимание лишь человеческим чертам Иисуса, тот теряет всё. Мы должны проповедовать такого Иисуса, каким Его показывает Евангелие (Иоанн 7.38). Проблемы начинаются, если ссылаться на всё Слово Божие. В то время,
как разложение во всех сферах общества принимает всё большие размеры, подвергаются преследованиям те, кто трепетно относится к Писанию, чей
девиз есть: «Написано!» - идёт ли речь о сотворении мира, или об Иисусе, о Котором свидетельствует Писание. Проповедь Евангелия Слово Божие называет победой (Откр 12.11).

Слово Божие безгранично во времени.


Исаия сравнивает кратковременность жизни растений с непреходящим характером Слова Божия: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис 40.8), а Иисус добавляет: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф 24.35). Лютеру принадлежит изречение: «Библия не антична и не современна, она вечна».

БИБЛИЯ ГОВОРИТ ОБ ИИСУСЕ.

Это относится не только к Новому Завету, ибо в отношении Ветхого Завета Иисус учит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоанн 5.39). Именно новый Завет открывает нам настоящий доступ к Ветхому Завету, пророки которого указывают на Христа. Этот принцип Иисус раскрыл ученикам по дороге в Еммаус (Лука 24.13-35). Этим самым становится ясной основная цель Библии, о которой пишется в Иоанн 20.31 :
Библия была написана, «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий и, веруя, имели жизнь во имя Его».
Библия говорит о земном и небесном (Иоанн 3.12).

К земному относятся, например, исторические события, описания путешествий, личные встречи, предписания законов, описания настроения, семейные хроники, родословные, повседневные вопросы и естественно-научные данные. Наряду с этими, с точки зрения Бога важными высказываниями, Библия вновь направляет наш взор на небесное (Матф 6.33 , Кол 3.2) : на Бога, Иисуса Христа и Святого Духа, на Царство Божие, на суд, воскресение и вечность.

Библия даёт реалистичное описание человека.

Мужчины и женщины в Библии не изображены героями, но представлены
правдиво, со всеми их слабостями и ошибками, с промахами, равно как и с
описанием их положительных черт. Даже у Давида, «мужа по сердцу Божию»
(1 Цар 13.14, Деян 13.22) ошибки не затушёвываются (2 Цар 11).

Библейское откровение является ключом к пониманию этого мира.

Оно является основополагающим, ничем не заменимым источником информации. Особенно трудно объяснить настоящее, не учитывая засвидетельствованных событий прошлого - сотворения, грехопадения и всемирного потопа.

Отсюда следует 5 подтезисов :

а) Прошлое - ключ к настоящему. Это положение обратно тому тезису эволюционного учения, согласно которому данные, полученные из сегодняшних наблюдений, можно неограниченно экстраполировать в обратном направлении.

б) Факторы творения познаются только верой (Евр 11.3). Различные факторы творения засвидетельствованы во многих местах Библии :

- словом Божиим : Пс 32.6 , Иоанн 1.1-4 , Евр 11.3
- силой Божией : Иер 10.12
- мудростью Божией : Пс 103.24 , Прит 3.19 , Кол 2.3
- Сыном Божиим : Иоанн 1.1-4,10 ; Кол 1.15-17
- характерными чертами Иисуса : Матф 11.29 ; Иоанн 10.11, 14.27
- без исходного материала, то есть из ничего : Евр 11.3
- без использования времени, хоть и за 6 дней : Пс 32.6

в) Смерть есть следствие греха (Быт 2.17, 3.17-19 ; Иез 18.4 ; Рим 5.12,14 , 6.23 ; 1 Кор 15.21).
г) Последствия грехопадения оказали воздействие и на всё видимое творение
(Рим 8.20-22). Разрушительные структуры в биологии (например, бактерии - возбудители болезней, паразиты, механизмы атаки змей, пауков и хищников, плотоядные растения) невозможно объяснить в отрыве от грехопадения и деятельности дьявола. Всё это уходит своими корнями в прошлое.
д) Без потопа не может быть объяснено геологическое строение земли.


Весомость (значение, глубина мысли) разных библейских текстов не везде одинакова. Это становится понятным при сравнении, например, Иоанн 3.16 и Деян 18.1 . Тем не менее, информации, не имеющей значения, в Библии нет.

В БИБЛИИ СОДЕРЖАТСЯ ВСЕ НЕОБХОДИМЫЕ НАМ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ. Она исчерпывающая в том смысле, что располагает всем необходимым, чтобы наставить нас в этой жизни и помочь достичь вечной цели: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте; ни одно из сих не преминёт придти и одно другим не заменится» (Ис 34.16).
БИБЛИЯ НИГДЕ НИ ПРОТИВОРЕЧИТ СЕБЕ.

Кажущиеся противоречия, в основном, при тщательном рассмотрении выясняются. Основными причинами возникновения таких противоречий является несоблюдение некоторых библейских принципов :
1. Часто сообщения Библии очень сжаты. Так, об обращении Левия (Матфея) говорится лишь в одном стихе (Матф 9.9). На часто задаваемый вопрос о жёнах сыновей Адама можно найти ответ лишь в скупых, не расчитаных на полноту, сообщениях Библии. Решить эту проблему можно при помощи следующего вывода : согласно Быт 5.4 , у Адама были сыновья и дочери; в обстановке начала они вступали в брак друг с другом; в последующем поколении в брак вступали уже двоюродные. Сразу после сотворения инбридинг не дал пагубных последствий.
2. Некоторые события описываются в параллельных местах в другом плане.
Пример 1 : Родословные Иисуса по Матфею 1.1-17 и Луке 3.23-38 ставят перед собой две разные цели. В первом случае доказывается царское происхождение Марии по линии Давида («сына Давида»), а в другом случае это родословная Иосифа.
Пример 2 : Различные сообщения о воскресении Иисуса в некоторых незначительных деталях расходятся.
3. Некоторые духовные высказывания передают истинный смысл лишь в виде дополнения. Например, физику света можно описать лишь комплементарным способом (лат. complementum - Читать далее...

Два слова - обращение и возрождение - используется для описания процесса
нашего спасения.

Обращение - это то, что делает человек, а возрождение совершает Бог. Таким образом, обращение есть человеческая, а возрождение - Божья сторона одного и того же процесса.

В ночной беседе с Никодимом Иисус сказал : «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанн 3.3). Следовательно, рождение свыше необходимо для того, чтобы попасть на небо. Рождение свыше, как и естественное рождение - пассивный процесс. При естественном рождении мы приходим в этот мир и становимся его гражданами. Таким же образом, право на небесное жительство мы получаем только через рождение. Поскольку все мы уже один раз родились, Библия называет это второе рождение с правом на вечную жизнь рождением свыше.

При покаянии мы отказываемся от старого грешного образа жизни и обращаемся ко Христу. Кто обратится к Богу всем своим естеством, тот становится своим на небе. Бог отвечает тем, что даёт нам новую, вечную жизнь; это наше рождение свыше. С каким бы то ни было внешним символом этот процесс не связан, однако жизнь во Христе вскоре становится отмеченной видимыми плодами Духа, которые суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость (доброта), милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5.22- 23).

ФЕНОМЕН ГОВОРЕНИЯ НА НЕПОНЯТНЫХ ЯЗЫКАХ

ГОВОРЕНИЕ НА ИНЫХ ЯЗЫКАХ - признак исполнения Святым Духом, проявляющийся в экстатических речах («язык Святого Духа»), не понимаемых самим говорящим, но понятном только Богу. Большинство пятидесятников считают, что без говорения на иных языках не может быть крещения Святым Духом.


- Существует истинный, подлинный библейский дар говорения на иных языках.
- Только Бог выбирает, кого каким даром наделить. Дары Богом даются индивидуально, так, как Он считает нужным (1 Кор 12.11).
- Не всякий получает дар говорения на иных языках. Этот дар - лишь один из длинного списка даров и находится в конце его (ст.27-31).
- Любовь является более важным фактором для Бога, нежели говорение на иных языках или пророчество (1 Кор 13.1-2).
- Признаком того, что человек исполнился Святого Духа, является любящее сердце, желающее свидетельствовать о Христе (Деян 1.6-8).
- Дар говорения на иных языках не является исключительно даром, позволяющим верующим назидать самих себя, но служит подтверждающим признаком для назидания неверующих в Евангелии (1 Кор 14.22).
- Говорение на иных языках подразумевает реальный иностранный язык, данный Богом для того, чтобы преодолеть языковой барьер в распространении Благой вести (Деян 2.4-22).
- в 14-й главе Первого послания к Коринфянам Павел ратует за разумную речь, а не за бессмысленное бормотание (1 Кор 14.7-9). Он даёт следующие указания в случае, если в церкви используется говорение на иных языках :

1) Одновременно может говорить только один человек. Не должно быть спонтанных всплесков, когда многие начинают говорить одновременно (ст.26-27);
2) На одном богослужении следует говорить не более двум, от силы трём людям
(там же, ст.26-27);
3) Для говорящего на иностранном языке должен быть переводчик, так чтобы
всё собрание верующих могло извлечь пользу из сказанного и соучаствовать в богослужении (ст.28).

- Полнота Святого Духа изливается на тех, кто добровольно и с любовью повинуется истине Божьей (Деян 5.32, Иоанн 14.15-16).

Как вера может быть чем-то определённым, ведь «верить» не значит «знать»?
Вопросом веры занималось много мыслителей. Все они высказывали различные мнения, которые, однако, не являются результатом нейтрального мышления, а лишь отражением их личной точки зрения.

Критические точки зрения (заблуждение) :
Атеист Т.Лебзак считает: «Вера отстаивает предвзятые убеждения и отвергает положения науки, когда они противоречат этим убеждениям. Этим самым вера, в конечном итоге, является смертельным врагом науки». Сегодня уже все знают, что ЭТО ЛОЖЬ.
В подобном критическом тоне высказался И.Кант: «Я должен был отказаться от знания, чтобы дать место вере». Этим противоречащим Библии мнением он подготовил почву для возникновения различных философских течений, диаметрально противоположных вере.
Следствием критического разума является лозунг на одной из стен вновь построенной Высшей Школы в Норфе близ Нейсса, гласящий: «Не доверяй никому, кто имеет своего Бога на небе».

Позитивные точки зрения :
Величайшему физику всех времён, Исааку Ньютону, принадлежит изречение:
«Кто думает лишь поверхностно, тот не верит в Бога; кто же мыслит глубоко, не может не верить в Бога».
Знаменитый математик Блез Паскаль с такой же убеждённостью доказывает: «Как вся природа говорит о Боге тем, которые знают Его, и раскрывается любящим Его, таким же образом она хранит свои тайны от тех, кто не ищет и не знает Его».
Вселенная рационально устроена Творцом… Разум даёт нам знание, а вера его направляет (Христиан Вольф, философ, физик и математик XVIIIвека).


Обе противостоящие точки зрения ясно свидетельствуют, что вера не идентична невежественности, но зависит лишь от личной позиции, которую можно изменить, но не философскими размышлениями, а только через обращение к Иисусу Христу, которое Библия называет покаянием. Для необращённого человека вопросы веры являются юродством, и он не может их понять (1 Кор 1.18, 2.14).
Человек же, ходящий во Христе, наставлен на всякую истину Святым Духом
( Иоанн 16.13 ), его вера имеет твёрдое основание (1 Кор 3.11), его вера есть нечто однозначно определённое и основано на знании:
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11.1).
«Вера - от слышания, а слышание - от Слова Божьего» (Рим 10.17).

Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после принятия решения жить совместно? После
первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или венчания в церкви?


Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими контекстами.


1. Брак и пол


При сотворении человека Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт 2.18). Брак предусмотрен как пожизненное общение (Матф 19.6) и после обряда бракосочетания он действителен НАВСЕГДА,
поскольку имеет последствия и в вечности.


При учреждении этого Богом установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт 2.24). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат не только средством деторождения:


«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор 7.5).

«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» (Прит 5.18-19).

«Наслаждайся жизнью с женою, которую ты любишь» (Еккл 9.9).


Библия даёт советы относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности (Песн 4), так и от сладострастия (Иер 5.8); условиями и рамками являются любовь и уважение (Кол 3.19, 1 Пет 3.7).


2. Брак и Церковь как Божьи установления


В нашем мире существует много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство (Рим 13.1-7) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном мире (1 Тим 4.3, Откр 2.9). Со времени сотворения мира не существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» (Матф 16.18).


3. Брак как прообраз


Библия часто отождествляет веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Ис 62.5). Поэтому брак являеися прообразом (греч. «мюстерион» - тайна) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Ефес 5.26,28).

Об этой аналогии Слово Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» (Ефес 5.32). Из таинства брака для вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф 16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена).


4. Блуд как прообраз


Если супружеская жизнь, основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:


«Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (Иер 3.6,9).

«Видел я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» (Иер 13.27).


5. Что такое блуд?


Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» («порнос») употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и гомосексуалистам (например, 1 Кор 6.9), с другой стороны, как родовое понятие для Читать далее...

Различаются три вида сновидений :

1. Сны от Бога
В Библии говорится о некоторых сновидениях, посредством которых Бог говорит с людьми (например, с Иосифом - Матф 1.19-25). В этих случаях человек, видящий сон, либо узнавал Бога, как непосредственно пославшего сон (например, Соломон - 1 Цар 3.5-15, Даниил - Дан 7), либо Бог посылал истолкователя Своей вести (например, Иосиф истолковал в темнице сны хлебодара и виночерпия - Исх 40). Сновидения, в которых с нами говорит Бог, можно распознать по тому, что они НЕ ОТЯГОЩАЮТ И НЕ ПУГАЮТ; они вскоре могут проявиться в виде особой помощи в каких-то жизненных ситуациях. Однако, такой разговор Бога, как подсказывает опыт, происходит в исключительных случаях.

2. Сны, не имеющие значения
Большинство сновидений бывает мимолётными и ничего не значащими :
«Как сон, улетит, и не найдут его, и, как ночное видение, исчезнет» (Иов 20.8).
«Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их» (Пс 72.20).
Не следует пытаться придавать снам символическое значение :
«Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые» (Зах 10.2).
На помощь приходит следующее объяснение из апокрифической книги Сирах 34.1-8 :
«Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистое, и от ложного что может быть истинное? Гадания и приметы и сновидения - суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению».

3. Сновидения, как ещё не осмысленные переживания
Из подсознательного, недоступного преднамеренной воле и разуму, могут
возникать сновидения, обусловленные явно знакомыми жизненными ситуациями: непреодолимый страх, непризнанная вина, не вполне преодолённые переживания (например, переживания в связи с войной, волнения в связи с экзаменом, кризисы в супружеской жизни). Задавшего этот вопрос, по-видимому, мучают сны такого рода.
Освободиться от них возможно. Поскольку в большинстве подобных случаев всё связано с чувством вины, лучший выход из положения - попросите прощения.

ДОПОЛНЕНИЕ

Сны бывают и от дьявола. Проверьте, посланы ли они Богом (так говорил Джон Уэсли).
Это когда является во сне кто-то и повелевает поступить не по Библии. Например, бросить семью и уехать далеко, а Библия учит: кто о семье не печётся, тот хуже неверного.

Другие тексты о снах : Иов 33.14-18,20.8 ; Еккл 5.2,11 ; Иер23.25-26,28, 32 ; Зах 10.2

Представителями учения о Божьем предопределении были прежде всего Августин и Кальвин. Это учение учит о Божьем предопределении, что люди предназначены либо к вере, либо к неверию, к спасению или к погибели. Из-за этих двух имеющихся возможностей речь идёт о «двойном предопределении». Посмотрим, что говорится об этом в Библии.
В ответах на предыдущие вопросы особо подчёркивалось значение воли человека в принятии их решений. При этом могло возникнуть впечатление, будто лишь человек является действующим лицом, тогда как Бог лишь пассивно созерцает. Это, однако, не соответствует свидетельству Библии: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает» (Рим 9.16,18). Здесь явно подчёркивается Божье действие.
Таким образом, человек находится в независимой, свободно созидающей руке Творца, как глина в руке горшечника: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли соделавшему его: зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?» (Рим 9.20-21). Этим самым становится ясно, что свобода человека принять решение всегда сочетается со свободным избранием Бога.
Мысль об избрании особо подтверждается следующими местами Библии :
Матф 22.14 «Ибо много званых, а мало избранных».
Иоанн 6.64-65 «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал,
кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: для того-то и
говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не
дано будет ему от Отца Моего».
Ефес 1.4-5 «Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были
святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить
Себе чрез Иисуса Христа».
Рим 8.29-30 «Ибо, кого Он предузнал, того предопределил быть подобными
образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими
братьями; кого Он предопределил, того и призвал; а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
Деян 13.48 «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и
уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни».

Что касается библейского понимания предопределения, то первостепенное значение имеют следующие аспекты:
1. Время. Избрание происходит в какой-то момент в прошлом, задолго до нашего существования :
- прежде создания мира (Ефес 1.4)
- до зачатия (Иер 1.5)
- от начала (2 Фесс 2.13)
2. Служение. Избрание всегда включает служение Богу. Так Бог, например, избирает Соломона для постройки храма (1 Пар 28.10), колено Левия - на священническое служение (Втор 18.5). Иисус избирает учеников на апостольское служение(Лука 6.13, Деян 1.2), Павел становится «избранным сосудом» для возвещения имени Господа язычникам (Деян 9.15), а все верующие избраны для принесения плода (Иоанн 15.16).
3. Отсутствие лицеприятия. Избрание происходит НЕ по человеческим заслугам и меркам. Бог особое внимание уделяет малому: Израиль малочисленнее всех народов (Втор 7.7), Моисей был «человек не речистый» (Исх 4.10), а члены христианских общин, в основном, не принадлежат к выдающимся людям (1 Кор 1. 27.28).
4. Ко спасению, а не на погибель. Что угодно Богу - наше спасение или погибель?
Его намерения ясно выражены в следующих словах: «Как пастух поверяет стадо своё в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный» (Иез 34.12). Цель своего прихода на эту землю Иисус формулирует следующим образом: «Ибо Сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Матф 18.11). В ИИСУСЕ БОГ САМ ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА ПОИСКИ ГРЕШНИКОВ, ЧТОБЫ СПАСТИ ИХ ДЛЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Божье желание спасения направлено ко всему человечеству: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли признания истины» (1 Тим 2.4). Об этом желании Бога свидетельствуется и в 1 Фесс 5.9 : «ПОТОМУ ЧТО БОГ ОПРЕДЕЛИЛ НАС НЕ НА ГНЕВ, НО К ПОЛУЧЕНИЮ СПАСЕНИЯ ЧРЕЗ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА».
Становится ясным: между спасением и избранием в Библии есть тесная, неразрывная связь; и наоборот, между проклятием и избранием мы такой связи не находим. Значит, БОГ НИКОГО НЕ ИЗБИРАЕТ ДЛЯ ПРОКЛЯТИЯ.
Бог ожесточает сердце фараона из-за его языческого упорства, но не потому, что он был предопределён к этому ещё до своего рождения. Библия всё время предупреждает, что бывает «слишком поздно», но о предопределённости к вечной погибели нигде не учит. Казнив Иоанна крестителя, Ирод превзошёл все границы Божьего терпения, поэтому Иисус больше не отвечал Читать далее...

«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор 6.2).

Многие спрашивают, что происходит с теми :

- которые слышали об Иисусе только приблизительно или искажённо
- которые в своих церквях не были наставлены в истинном христианстве ввиду неприемлемой направленности проповедей
- которые подделывались под христиан, но суть их жизни не отвечала библейским уставам
- которых мы безуспешно пытались евангелизировать, так как не нашли к их сердцу правильного подхода или потому что они сами отвергли евангельскую весть
- которые были вовлечены в сознательный атеизм либо в секты и лжеучения
- с современной молодёжью, которой в школе преднамеренно преподносятся неправдоподобные сведения о Библии и которая поэтому никогда в своей жизни больше не обращается к вопросам веры
- наконец, с теми, кто не по своей вине никогда не имел возможности попасть под воздействие Евангелия

Все эти вопросы привели к размышлениям и возникновению различных группировок, утверждающих, что после смерти возможно спасение, а то и вообще исключают погибель. Вот некоторые учения на этот счёт :
1. Последователи учения о всепрощении утверждают, что в конечном итоге, после некоторого суда все без исключения станут спасёнными - Гитлер и Сталин, масоны, нигилисты и спиритисты. Но Библия говорит, что «душа согрешающая умрёт» (Иез 18.4).
2. По мнению католиков, души умерших, ещё нуждающиеся в очищении, попадают в чистилище, прежде чем быть допущенными на небо. Это учение было основано Августином и папой Григорием Великим. Допущение, что муки «страдающих в чистилище душ» можно сократить молитвами живых, привело в средние века к возникновению отпущения грехов и для поминовения усопших. Это заблуждение, поскольку в смерти сознательного состояния НЕТ (Еккл 9.5-6,10) и в Писании неоднократно встречается предостережение против молитв к мёртвым и за мёртвых.
3. Мормоны допускают заместительное (вместо умершего) крещение членов общины и, такими образом, спасение неверующих, даже из прошлых поколений.
Но крещение не спасает само по себе, а тем более за других.
4.Новоапостольская церковь установила «служение мёртвым», в результате чего назначенная ею же сфера служения её апостолов должна распространяться и на мир мёртвых. Передача спасительных даров из этого мира в «потусторонний» происходит через посредничество умерших апостолов, которые продолжают там спасительную деятельность. Но между Богом и человеком есть только один посредник - Христос (1 Тим 2.5), а не дева Мария, «святые» или кто-либо другой.
5. Некоторые толкуют 1 Пет 3.18-20 так, что есть некое «царство мёртвых» с целью спасения.

При помощи этих учений пытаются дать надежду людям, перечисленным выше.

Какой же библейский взгляд на данный вопрос - существует ли возможность спасения после смерти?

Бог не оставил этот вопрос без ответа.

Оказывается, что подобные утверждения действительно ложны. «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим 14.10). Это значит, что Бог поручил суд Своему Сыну, Который также на этом суде является Ходатаем, т.е. адвокатом, за верующих (1 Иоан 2.1). Осуждено будет только совершённое при жизни, поскольку у мёртвых мысли вообще отсутствуют (Пс 145.4). Пройти «судилище Христово» (2 Кор 5.10) придётся всем без исключения верующим, равнодушным, свободомыслящим, совращённым, язычникам, короче ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ (Деян 17.31).

Этот суд над всеми, начиная с Адама, начался в 1844 году (Дан 7.9-10, 8.14 ; Откр 14.7). Таким образом, за смертью человека в определённое время последует суд; те же, кто доживёт до Второго пришествия, будут судимы при жизни (Евр 9.27-28). После смерти ничего изменить или исправить уже НЕЛЬЗЯ. Именно об этом, а не о загробном мире, и говорит притча о богаче и Лазаре.

КРИТЕРИИ СУДА.

Божий суд нелицеприятен. Никто не получит предпочтения и никто не будет обойдён (1 Пет 1.17 , Рим 2.11). Бог ознакомил нас и с требованиями. Мы будем судимы исключительно по библейским стандартам : «Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоанн 12.48). Вот важнейшие предпосылки суда по Писанию :

1. Справедливость Божия. Нам следует быть уверенными, что «Вседержитель не извращает суда» (Иов 34.12), ибо Он есть судья праведный (2 Тим 4.8). У Него нет извращений и искажений, а лишь истина и справедливость : «Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр 16.7).
2. По мере нам доверенного. Одинаковых людей нет, и каждому из нас доверено в разной мере. Не евангелизированные язычники имеют лишь слабое познание Бога, а именно через рассматривание творений (Рим 1.20) и через свидетельство совести (Рим 2.15), в отличие от тех людей, которые смогли услышать Евангелие. У богатого - другие возможности делать добро и содействовать распространению Евангелия по сравнению с бедным. Одарённый Читать далее...

Следует различать две формы слов Божьих: Библию, предназначенную в равной степени для всех людей, и индивидуальное водительство Бога в жизни каждого из нас.


Параллельно с возникновением Библейских Писаний через призванных и уполномоченных Богом людей (Иер 1.5, Гал 1.12), выступают и лжепророки со своими самовольными вестями. На волнующий нас вопрос: «Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» (Втор 18.21), Бог даёт следующий ответ, как решающий критерий проверки истинности: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» (ст.22).


В Нагорной проповеди Иисус тоже предупреждает о лжеучителях и перечисляет признаки, по которым их можно узнать: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (Матф 7.16-17).


Апостол Иоанн не менее настойчиво указывает на опасность: «Ибо многие обольстители вошли в мир… Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога» (2 Ин 7.9).


Только Библия является откровением Божьим. В последние дни Бог говорил нам в Сыне (Евр 1.1-2) и тот, кто добавит что-либо к Писанию, будет наказан (Откр 22.18). К Слову Библии больше нечего добавить. Уже Пётр в своё время предупреждал о лжеучителях (2 Пет 2.1), которые навлекут на себя скорую погибель.


Добавлением к Библии, противоречащим ей, являются так называемые предания святых отцов. Хоть их и называют учениками апостолов, всех этих вестей и учений (об иконопочитании и проч.) БОГ ИМ НИКОГДА НЕ ДАВАЛ.


Добавления и искажения Библии Джозефа Смита (Книга Мормона), Якова
Лорбера (Друзья Нового Откровения), Т. Рассела (Свидетели Иеговы), Дж.
Бишофа (Новоапостольская Церковь), Бейкера Эдди (Христианская Наука) и др.
НЕ являются Божьими вестями, а лишь достойными сожаления заблуждениями лжеучителей.




Бог не даёт дополнительных откровений, а проливает новый свет на то, что
Им уже давно сказано в Ветхом и Новом заветах. Поэтому Библия является ЕДИНСТВЕННЫМ источником информации и единственной мерой, которой всё
можно проверить.


Труды Духа пророчества (Елена Уайт), вопреки мнению некоторых, дополнением к Библии НЕ ЯВЛЯЮТСЯ, и уж тем более не подменяют её.


Часто в какой-то конкретной ситуации нам хочется, чтобы Бог лично заговорил с нами. Бог мог бы это сделать, но это не Его метод. Мартин Лютер, Джон Уэсли, Хадсон Тэйлор, Билли Грэм и другие были (или являются) выдающимися мужами Божьими и совершили выдающиеся дела. Они положились на Слово Божие и от Него получили движущие импульсы для своего благословенного труда.


В молитве «Наставь меня, Господи, на путь Твой» (Пс 85.11) выражена просьба о Божьем водительстве в нашей жизни. В Его водительстве можно убедиться лишь позже, после обретения христианского опыта.

https://www.youtube.com/watch?v=rENVLabKHKY&ab_channel=ChristianVideo








Розуму немає, товстий як кабан,

Бога не кохає, в себе закохан.

Вiн бугай великий, м’язи накачав,

Його в мезозої хтотось там зачав,

Вiн вiд мавпи !



Всюди розмовляє, що Бога нема,

Так як його ж пiзнати, коли розуму нема !

Як уразумiти, що є у свiтi Бог,

Коли гамадрил тебе зробити якось смог ?

Вiн вiд мавпи !!



Тож не треба слухать, це усе брехня !

Бог великий тебе створив, дав тобi життя !

Якщо ти не хочеш сього визнавать,

Будеш, як отой бугай, од мавпи розум мать,

Бо вiн вiд мавпи !!!


* * *


Разума нет, толстый, как кабан,

Бога не любит, в себя влюблён.

Он бугай большой, мышцы накачал,

Его в мезозое кто-то там зачал,

Он от обезьяны !



Всюду говорит, что Бога нет.

Да как Его познать, если ума нет ?

Как понять, что есть на свете Бог,

Если гамадрил тебя сделать как-то смог ?

Он от обезьяны !



Так не надо слушать, это всё ложь !

Бог великий тебя сотворил, дал тебе жизнь !

Если ты не хочешь это признать,

Будешь, как тот бугай, от обезьяны ум иметь,

Ведь он от обезьяны !




(Песенка про атеистов)

Книги библейских пророчеств были долгое время окутаны тайной. Древние тексты, таинственные числа, символические образы, описывающие грядущие ужасные события Апокалипсиса. Можно ли на самом деле понять значение этих образов? Что такое начертание зверя? Кто-то говорит, что это компьютерный чип, имплантированный под кожу, или это что-то еще более хитроумное? А что на счет Антихриста? Покаялся ли уже этот зловещий Божий враг? Или он все еще живет в тени? Будет ли это какой-то террористический акт, который приведет в действие окончательную погибель земли? Станем ли мы свидетелями Армагеддона? Что насчет семи последних казней? Что необходимо знать и избегать оставшимся на Земле? Когда возвратиться Господь? Откуда можно узнать близок ли конец? Определим ли мы наступление последних времен и будем ли знать чего ожидать? Что же в действительности говорит Библия о событиях последнего времени на земле? Присоединяйтесь к нам чтобы узнать ответы на все эти вопросы.

https://www.youtube.com/watch?v=_KcGBjMfZhw&t=893s&ab_channel=TheBibleWay

О дьяволе и его ангелах сказано: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк 9.29).
Фарисеи любили поститься напоказ (Матф 6.16 , Лука 18.12).
Иисус же говорил, что пост должен быть тайным и незаметным для людей (Матф 6.16-18). Такой пост лучше явного.
Никто не имеет права никого заставлять поститься или назначать пост. Это личное дело христианина.

Из словаря : Пост (по-еврейски «цом» - צום) - период, когда человек ничего не ест и не пьёт.

Примеры постов :

Матф 4.1-2 - пост Христа привёл к победе над дьяволом
Есф 4.16 - пост Есфирь привёл к победе над Аманом
Иона 3.1-10 - проповедь Ионы с постом предотвратила разрушение Ниневии

ПОСТ В СКОРБИ УВЕЛИЧИВАЕТ СИЛУ МОЛИТВЫ. Постится только тот, кому позволяет здоровье, когда считает нужным и есть потребность.

Настоящий угодный Богу пост - это не только один пост. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт перед тобою, и слава господня будет сопровождать тебя» (Ис 58.6-8).

В каких ситуациях необходим (уместен), пост?

- Пост сопровождал молитвы покаяния (Неем 9.1-2).

- Пост в знак печали и скорби (2 Цар 1.12; Зах 8.19). Пост 4-го
месяца - по случаю разрушения города Иерусалима (Иер 52.6). Пост 5-го
месяца - по поводу сожжения храма (Иер 52.12-13). Пост 7-го месяца -
в память умерщвления Годолии (Иер 41.1-2). Пост 10-го месяца - начало
осады города (Иер 54.4).

- Личный пост, во время трудностей (Пс 108.24;34.13; 2 Цар 12.16).

- Во времена, когда враги угрожали народу Израильскому (1 Цар 7.6; Езд 8.21).

- Господь призывал к обращению с постом и молитвою (Иоиль 2.15).

- Христос постом приготовил Себя к служению (Лука 4.2).

- Ученики с постом и молитвой решали проблемы в церкви (Деян 13.2-3).



В наши дни, также необходим пост. Какие же причины существуют сегодня,
что Господь призывает нас практиковать пост?

• Покаяние с постом и молитвой.

<<Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в
посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и
обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд,
долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии>> (Иоиль 2.12-15).

• Пост необходим для того, чтобы пробудить духовность народа Божия.

<< Объединяйтесь в посте и молитве, чтобы Бог щедро наделил вас
мудростью, которую Он обещал дать тем, кто просит у Него>> (Елена Уайт, Советы по пище и питанию - С.188).

<< Сегодня и каждый день, вплоть до самого конца времени народ Божий
должен быть более настойчивым и более бдительным, полагающимся не на
собственную мудрость, но на мудрость своего Вождя. Дети Божьи должны
выделить дни поста и молитвы. Не обязательно полностью воздерживаться
от пищи, но есть нужно мало, причем самые простые блюда>> (Там же - С.188-189).

• Пост для того, чтобы понять истину.

<< В Священном Писании есть трудные для понимания тексты, которые, если
говорить словами Петра, невежды и неутвержденные в вере будут
извращать к собственной погибели. Возможно, в этой жизни, мы не сумеем
объяснить смысл всех мест священного писания, но ни один жизненно
важный пункт практической истины, не останется окутанным непроницаемой
тайной. Когда для мира наступит, по Божьему провидению, время
испытания истиной для нашего времени, люди будут подготовлены Духом
Святым постигать Писание, даже в посте и молитве, пока постепенно не
извлекут одно звено истины за другим и не соединят их вместе в единую
неразрывную цепь. Все факты, непосредственно затрагивающие спасение
душ, станут настолько ясны и понятны, что никто уже не будет
заблуждаться или ходить во тьме>> (Елена Уайт, Свидетельства для церкви Т.2 - С.692).

Пример из жизни Елены Уайт : <<...Такое настроение царило в
наших рядах сорок лет назад. Мы обремененные душевными переживаниями,
собирались вместе и молились о единении в вере и учении, ибо знали,
что Христос не разделяется. Собираясь, мы избирали для изучения
какой-либо один текст из священного Писания. Этим беседам всегда была
свойственна приподнятость. Мы с благоговением открывали Библию. Часто
мы постились, чтобы лучше приготовиться к пониманию истины>> (Елена Уайт, Советы по пище и питанию - С.187).

• Пост, как оздоровительная процедура.

<< Некоторым гораздо больше пользы принесло бы полное воздержание от
пищи, в течение одного или двух дней в неделю, чем бесчисленные
медицинские процедуры и советы. Однодневный, еженедельный пост
принесет им Читать далее...

НИКЕЙСКО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

БИБЛИИ НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ

СОВРЕМЕННЫЙ ТЕКСТ


1. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;

3. Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,

4. Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,

5. Воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),

6. Восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,

7. И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.

8. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.

9. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую единое крещение во оставление грехов.

11. Ожидаю воскресения мёртвых

12. И жизнь будущую. Аминь.

Сатана созвал всемирный съезд бесов.

В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить людям ходить в храм. Мы не можем запретить им читать Священные писания. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Богом - мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои храмы, но мы украдем у них - их время, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться, думать о смысле жизни и развивать свои отношения с Богом»
«Вот что вы должны делать, - сказал сатана, - вы должны помешать людям войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня».
«Но как этого добиться?» - закричали демоны.
«Увлеките их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное, внушите им стремление к материальным благам и обогащению. Пусть они проникнутся желанием иметь как можно большее количество денег. Пусть покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше, чтобы ходить в рестораны и кафе, приобретать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они увлекутся этой погоней за Мамоной - им уже будет не нужен Бог…
Убедите их жен задерживаться на работе, а мужей - работать 6-7 дней в неделю, по 10-12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием детей. Не давайте им проводить время с детьми, сделайте так, чтобы дети их шлялись с утра и до ночи на улице и дружили с дурными компаниями, тогда они перестанут учиться, и из них ничего доброго не получится. Тогда их семьи развалятся, и они станут одинокими, а мы им от горя поможем спиться.
Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно, и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера, и им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и концертном зале постоянно звучала не духовная музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство с Богом…
Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуги ложных надежд.
Показывайте в журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы мужчины поверили, что внешняя красота - это самое главное и стали бы недовольны своими женами. Сделайте так, чтобы жены были слишком усталыми, чтобы дарить любовь своим мужьям. Если мужья не получат дома любовь, в которой они нуждаются, они начнут искать ее в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
В Рождество и Пасху, другие духовные праздники отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению этих праздников.
Пусть даже из отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда заняты, пусть у них не будет времени выехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино.
И пусть все люди будут вечно - ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ!
Наводните их жизни таким количеством неотложных дел, чтобы у них не было времени искать силы у Бога. И скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег.
Это сработает!»
Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на задание, заставляя людей повсюду становиться все более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя все меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей.

Удался ли сатане его замысел? Подумайте над этим, если вы не слишком ЗАНЯТЫ.

[400x180]
Сатана созвал всемирный съезд бесов.

В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить людям ходить в храм. Мы не можем запретить им читать Священные писания. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Богом - мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои храмы, но мы украдем у них - их время, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться, думать о смысле жизни и развивать свои отношения с Богом»
«Вот что вы должны делать, - сказал сатана, - вы должны помешать людям войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня».
«Но как этого добиться?» - закричали демоны.
«Увлеките их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное, внушите им стремление к материальным благам и обогащению. Пусть они проникнутся желанием иметь как можно большее количество денег. Пусть покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше, чтобы ходить в рестораны и кафе, приобретать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они увлекутся этой погоней за Мамоной - им уже будет не нужен Бог…
Убедите их жен задерживаться на работе, а мужей - работать 6-7 дней в неделю, по 10-12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием детей. Не давайте им проводить время с детьми, сделайте так, чтобы дети их шлялись с утра и до ночи на улице и дружили с дурными компаниями, тогда они перестанут учиться, и из них ничего доброго не получится. Тогда их семьи развалятся, и они станут одинокими, а мы им от горя поможем спиться.
Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно, и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера, и им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и концертном зале постоянно звучала не духовная музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство с Богом…
Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуги ложных надежд.
Показывайте в журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы мужчины поверили, что внешняя красота - это самое главное и стали бы недовольны своими женами. Сделайте так, чтобы жены были слишком усталыми, чтобы дарить любовь своим мужьям. Если мужья не получат дома любовь, в которой они нуждаются, они начнут искать ее в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
В Рождество и Пасху, другие духовные праздники отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению этих праздников.
Пусть даже из отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда заняты, пусть у них не будет времени выехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино.
И пусть все люди будут вечно - ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ!
Наводните их жизни таким количеством неотложных дел, чтобы у них не было времени искать силы у Бога. И скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег.
Это сработает!»
Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на задание, заставляя людей повсюду становиться все более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя все меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей.

Удался ли сатане его замысел? Подумайте над этим, если вы не слишком ЗАНЯТЫ.

Попадает еврей на Высший суд.
- Прелюбодействовал ?
- Ну, как бы…
- Ясно. Налоговую обманывал?
- Нет, ну не то, чтобы, но…
- Тоже ясно.
И так по всем пунктам. Живой человек, кто из нас без греха.
- В общем, мужик ты неплохой, но накосячил, накосячил. Одно липовое банкротство твоё чего стоит! Короче - хотели бы мы тебе помочь, но - никак. Приговариваешься к Аду!
Заходят сопровождающие, вежливо, но строго берут под руки и уводят.
Коридор бесконечный, двери, двери… Откуда-то крики, стоны. Палёным пахнет. Таблички на дверях - "Ирладцы", "Малайцы", на одной двери даже "Инуиты" написано. Доводят мужика до двери с надписью "Евреи".
- Ну, удачи тебе, греховодник, - и внутрь заталкивают с криком "Принимайте пополнение!"

Заходит мужик, озирается со страхом. Жарища. Однако - вон виноградники виднеются, домики симпатичные невдалеке, белые, под красной черепицей. Поля ухоженные, кругом системы орошения автоматические. А на горизонте - вообще мегаполис какой-то, небоскрёбы, стекло-бетон-ландшафтный дизайн.
Тут к нему мужичок на квадрацикле навороченном подъезжает и каску мотоциклетную протягивает.
- Новенький? Поехали, подброшу до жилья.
- А-а-а... Э, скажите, это вот всё вокруг - это Ад?
- Эх, мужик. Ты не видел, что тут 80 лет назад было!

Исцеление является неотъемлемой частью миссии Иисуса (Матф 9.35).

Библия призывает к молитве об исцелении (Иак 5.16).

Обратимся к истории.

В начале, по сотворении мира, болезней не было, а человек был по положению чуть ниже ангелов (Пс 8.6). Атмосфера для пребывания была идеальной (не колебалась температура воздуха, не было инфекции и т.д.)

Болезни пришли С ГРЕХОМ. С ним проклята вся земля (Ис 24.5-6).

Бог из жалости к людям дал им одежду для защиты от холода и жары.

Животные постепенно стали бояться людей, а затем вредить им. Раньше человек был царём природы, а после грехопадения низшие творения восстали против него. Начались и другие изменения в природе: увядание цветов, увядание листьев и др. Когда Адам и Ева впервые увидели это, они заплакали.

Вот что сказано о людях, которые жили в допотопном мире: Быт 6.4
Они были сильнее и здоровее нас. Затем всё изменилось. В 48-й главе книги Бытие, например, мы читаем, что Иаков уже болел. Таких примеров в Библии много.

В чём же причина?

Люди сделали Святого Духа своим врагом (Ис 63.10).

Но главный виновник - сатана (Деян 10.38).

Отсюда мы видим, что Бог всегда только исцеляет, а поражает - дьявол (это видно из книги Иова). И при этом дьявол говорит людям, что Бог их мучит.

В книге «Великая борьба» сказано: «Дьявол пропитывает воздух смертельной заразой, которая всё усиливается и приведёт к полной погибели мира».

Человек и животные, вся природа, страдают вместе (Рим 8.22).

В этих условиях люди, как правило, идут «через широкие ворота» (Матф 7.13), т.е. греховным наилегшим путём.

Причины болезней :

1. ГРЕХ

I.Нарушение нравственного закона

II.Нарушение законов природы

2. Как уже было сказано, заражённая атмосфера

3. Иногда болезни приводят нас к Богу (Деяния, гл.9 - Павел обратился после потери зрения)

4. Наиболее опасные болезни - нервные, так как они разрушают душу

5. Плохая наследственность - II-я заповедь (Исх 20.5)

Возбуждённый темперамент, умственное и нервное расстройство, сварливый дух, недовольство - следствие греха.

ИИСУС ВЗЯЛ ВСЕ БОЛЕЗНИ НА СЕБЯ (Ис.53.4).

Методы лечения :

1. Главное условие здоровья - жизнь по слову Божию (Исх 15.26).

Если человек не слушается Бога, он предаёт себя губителю - дьяволу

2. Лекарственные средства имеют значение главным образом для нас, ибо Бог может исцелить и без них

3. Применение медицинского лечения сочетается с проповедью Евангелия

4. ВЕРА СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА (Лука 8.43-48)

5. Не нужно пренебрегать медикаментами, которые Бог предусмотрел как естественное средство, например :

4 Цар 20.7 - Исаия применил для исцеления царя Езекии пласт из смокв, который приложили к нарыву

Иоанн 9.6 - Иисус сделал брение и помазал веки слепого

Если Бог не даёт выздоровление сразу, значит, таков Его план (а о причинах этого после узнаем). Говорите Ему: ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ.

В новой жизни болезней не будет (Откр 21.4). Будем ждать её терпеливо.