Самой страшной диверсией черных жрецов и их слугами - шизотериками для сознания живых, сейчас является массовые вбросы о Пантеоне Богов разных зверолюдей- химер. Их цель - навести побольше морока и заменить живым их настоящих Богов, светоносных предков Гипербореи - заместить поклонению звероподобным , лже- Богам .
Ведь жуткие же создания? Химеры - звероподобные. Страшные телами и поведением.Рассказы о псоголовых людях часто встречались в повестях о путешествиях в античности и средневековье (на репродукции), начиная с Геродотовского описания Скифии. А святой Христофор, как гласит легенда, был включен в военное подразделение, состоящее из марматанцев (Marmaritae). Это племя было вытеснено к границам после римской колонизации. Как человек из приграничного племени он вполне (в рамках образного языка своего времени) мог быть описан как псоглавец. Есть, кстати, предположение, что cвятой Христофор — это тот же человек, что и коптский cвятой Reprobras, чья могила IV в. широко известна в христианском Египте. Таким образом, имя коптского святого находит реальное продолжение в имени Репрев (или на западный манер: Reprebus, Reprobus).
Образ Псоглавца пришёл из коптской христианской живописи, на территории которых оставались следы почитания псоголового Анубиса (сравним, например, таких же псоголовых коптских святых Ахракса и Аугани на иконе из Музея коптского искусства в Каире). Если это так, то напрашивается вполне логичное объяснение причин, вызвавших жестокие гонения на кержацкого Псоглавца: церковники после губительных реформ Никона отказывались признавать древлеправославную традицию, уходившую своими корнями в «языческий Египет».
Иконы св. Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Синода от 1722 г. как «противные естеству, истории и самой истине». После запрета Христофор стал изображаться антропоморфно, в образе красавца-воина. Известны переписанные изображения с «записанной» собачьей головой. Но тем не менее старообрядцы продолжали (и до сих пор продолжают) почитать Христофора-кинокефала, а запрет «господствующей церкви» лишь подтвердил и усилил это почитание.
Большинство старинных изображений псоголового Христофора было уничтожено или «записано». Помимо фрески в Успенском монастыре города Свияжска, сохранилась фреска в Макарьевском монастыре, а также в Ярославле в Спасском монастыре и, кроме того, в церкви Николая Чудотворца в поселке Ныроб Пермского края. Иконы Христофора сохранились в Череповце (художественный музей), в Ростове, а также в Перми, Егорьевском историко-художественном музее. Икону Святого Христофора с песьей головой можно увидеть в Московской старообрядческой церкви Покрова, Московском Кремле (Архангельский собор), в ярославском Сретенском храме, в запасниках Третьяковской галереи. Сохранились также скульптуры, одна из которых хранится в соборе Парижской Богоматери. Но большинство подобных икон, как считается, было уничтожено в период «иконоборчества». При этом никто до сих пор не может даже предположить, сколько икон Псоглавца ушло вместе со старообрядцами в Сибирь, и особенно — на Алтай, где стали орудовать с недавнего времени новоявленные денжерологи..
В начапе 70 годов в Костромской области, около Асташева была организована экспедиция при участии отдела истории АН СССР. Поводом стало то, что при проведении работ по прокладке труб, рабочими были найдены берестяные грамоты. Предположительная датировка грамот отнесеиа к 4-5 веку нашей эры . В исследовании принимал участие Леонид Алексеев, который вместе с историками и филологами определил, что представленные на них тексты являются разновидностью восточного готского языка.
На их основе он составил словарь, куда включил хорошо сохранившееся предложение. По возвращению в Москву грамоты были изъяты с
