Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.
В диалектическом материализме — общая теория развития материального мира и вместе с тем теория и логика познания. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философских традициях. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но стремились найти истину путём обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга
В истории философии виднейшие мыслители определяли диалектику как:
учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит)
искусство диалога, понимаемого как постижение истины путем постановки наводящих вопросов и методичных ответов на них (Сократ)
метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон)
наука, касающаяся общих положений научного исследования, или же, что одно и то же, - общих мест (Аристотель)
учение о совмещении противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно)
способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях, (Кант)
всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории (Гегель)
учение и метод, принимаемые за основу познания действительности и её революционного преобразования (марксизм-ленинизм)
История развития понятия
Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии, Китае и Древней Греции. Ранние философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика. В восточной мудрости теоретическое мышление прошло тот же путь: опора на парность категорий мышления, поиск единого основания у различных, до прямой противоположности дозревших понятий и идей, образов и символов как в эзотерических, так и в известных всем философских направлениях и школах. Хотя для европейца их экзотическая форма не совсем привычна, но она — форма единства и борьбы противоположностей в содержании мыслимого. Она настраивала теоретическое мышление египтян, арабов, персов, индийцев, китайцев и других восточных мыслителей на осознание всеобщих его форм, на их содержательную классификацию, на поиск разумного основания их взаимоопределяемости. И в центре большинства из них — противоположность мудрого созерцания вечного смысла бытия суетному действию в мире преходящего. Путь достижения такой способности в смыслочувственно-телесном достижении гармонии с собой и миром преодолением противоположных моментов переживания и действия.
Диалектика в античности
Философы ранней греческой классики говорили о всеобщем и вечном движении, в то же время представляя себе космос в виде завершённого и прекрасного целого, в виде чего-то вечного и пребывающего в покое. Гераклит и другие греческие философы дали формулы вечного становления, движения как единства противоположностей. Аристотель считает изобретателем диалектики Зенона Элейского, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке осмыслить понятия движения и множества. На основе философии Гераклита и элеатов в дальнейшем возникла чисто отрицательная диалектика у софистов, которые в непрестанной смене противоречащих друг другу вещей, а также и понятий увидели относительность человеческого знания и доводили диалектику до крайнего скептицизма, не исключая и морали.
Сам Аристотель отличает «диалектику» от «аналитики» как науку о вероятных мнениях от науки о доказательстве. Аристотель в учении о четырёх причинах — материальной, формальной, движущей и целевой — утверждал, что все эти четыре причины существуют в каждой вещи совершенно неразличимо и тождественно с самой вещью.
Платон вслед за элеатами
Описание каждого минерала, выполненное профессиональным геологом или геммологом, представляет собой довольно длинный перечень таких характеристик, как, например, цвет черты, то есть цвет линии, которая остается при царапании минералом по неглазированному фарфору. Другая специфическая черта минералов - спайность. Так называют способность минерала раскалываться по определенным кристаллографическим направлениям. Всего же таких характеристик насчитывается около четырнадцати. Описание каждого минерала включает в себя лишь самые основные его характеристики: формулу, твердость, плотность, блеск и так называемую сингонию, то есть форму кристалла (греч. gonia - «угол»). Стоит напомнить, что всего существует семь видов сингонии: кубическая, гексагональная, тригональная, тетрагональная, ромбическая, моноклинная и триклинная.
Относительная твердость минералов указана в условных единицах по шкале, введенной в практику австрийским минералогом Фридрихом Моосом (1773-1839). В 1820 г. он предложил использовать десять минералов в качестве своеобразных эталонов, твердость которых увеличивалась от 1 до 10. В качестве самого мягкого минерала Моос взял тальк, а самым твердым, естественно, оказался алмаз. Шкала Мооса неравномерна. Это означает, что изменение абсолютной твердости в интервале 9-10 больше, чем, к примеру, в интервале 6-7. Более точные измерения показывают, что твердость первых девяти минералов укладывается в ряд геометрической прогрессии. Несмотря на некоторую условность, измерение твердости по шкале Мооса прочно вошло в минералогическую практику.
Эталон . Твердость . Обрабатываемость.
Тальк 1 Царапается ногтем
Гипс 2 Царапается ногтем
Кальцит 3 Царапается ножом
Флюорит 4 Царапается ножом
Апатит 5 Царапается ножом
Ортоклаз 6 Царапается напильником
Кварц 7 Поддается обработке
Топаз 8 Царапает стекло
Корунд 9 Царапает стекло
Алмаз 10 Режет стекло
Как следует относиться к информации о лечебных и магических свойствах минералов? Как к любопытным воззрениям, накопленным в культуре за длинный период ее существования. Когда речь идет о литотерапии или минералотерапии, чаще всего подразумевается лишь контактное, а порой и бесконтактное воздействие минералов на организм человека. Тем не менее и к таким методам терапии следует относиться именно как к медикаментозному лечению, которое необходимо проводить под контролем специалиста - врача или в крайнем случае литотерапевта.
В геммологии не существует естественной классификации драгоценных камней, базирующейся на объективных физических, химических и кристаллографических данных. Другими словами, минералогия не выработала свою «периодическую систему» камней-самоцветов, и вряд ли она когда-либо будет создана.
Тем не менее
Ингредиенты: скумбрия 2 шт лук репчатый по вкусу вода 250 мл гвоздика 6 шт перец горошком шепотка перец душистый молотый 1/3 ч л зерна кориандра шепотка соль 2 ч л сахар 0,5 ч л масло подсолнечное 2 ст л уксус яблочный 2,5 ст л
Приготовление: скумбрию почистить, порезать на кусочки. Воду вскипятить, добавить туда соль, сахар, гвоздику, перец горошком и молотый, кориандр, масло, кипятить 1 мин на медленном огне. В конце влить уксус. Остудить. Лук порезать полукольцами. Рыбу сложить в миску вперемешку с луком, залить остывшим маринадом. Оставить лучше на сутки мариноваться.
Энергетические вампиры – это люди, которые по каким-то причинам не получают энергии из космоса и поэтому вынуждены брать энергию из окружающих их людей.
Порой сам человек и не знает, что является энергетическим вампиром. Может быть и так, что в одно и то же время один и тот же человек может быть как «вампиром, так и «донором» для других энергетических «вампиров»
Не существует пока никаких тестов и способов, чтобы выявить энергетического вампира, поэтому чаще приходится полагаться на собственные ощущения, знания и интуицию, чтобы понять является тот или иной человек энергетическим вампиром. И выявлять их нужно, так как знание может уберечь Вас от высасывания у Вас энергии.
Всё окружающее в нашем мире несет в себе энергию. Положительную или отрицательную энергетику человека. По крайней мере, должно приносить. В этом состоит основной тезис энергоинформационного подхода к жизни и здоровью человека. Человек в концепции энергоинформационного подхода является энергоинформационной биологической системой. Человек может как отдавать во внешнюю среду свою энергию, так и получать её из этой среды.
Вселенная может своей энергией поддержать человека. Если человек не имеет возможности получать эту энергию, то организм начинает брать энергию извне, то есть от других источников, то есть от других людей, тем самым он повышает свой энергетический уровень.
Когда люди спорят друг с другом, кричат друг на друга, тот человек, который овладевает ситуацией, забирает энергию у побежденного. Это само по себе отдаляет его от основного источника энергии и подрывает его здоровье. Для оздоровления такие энергетические вампиры должны обратить свое внимание на духовное совершенствование, тем самым, исключая энергетический вампиризм.
Источник: http://pomnipro.ru/useful/interesnoe/energeticheskie_vampiry
Это цитата сообщения La-Perla_Margarita Оригинальное сообщение
Телевидение в дневнике более 100 каналов Онлайн + Архивы телепередач.
(добавьте её в закладки):
Читать далее
Это цитата сообщения Бусильда50 Оригинальное сообщение
Татьяна Соломатина "Приёмный покой"
|
Это цитата сообщения Бусильда50 Оригинальное сообщение
Сергей Нечаев "Маркиза де Помпадур. Три жизни великой куртизанки"
|
Это цитата сообщения Нескучная_мама Оригинальное сообщение
Новогодний салат "Обезьянка"
Новогодний салат "Обезьянка"
Это цитата сообщения Бусильда50 Оригинальное сообщение
Современная французская новелла
|
Истинный масштаб таланта живописца наиболее полно раскрывается в его лучших работ. Они, как открытая книга, распахивают перед нами всю глубину души, всю уникальность личного авторского мировосприятия. Художник Иван Шишкин посвятил свое творчество одному главному направлению – пейзажу. В ряду мастеров кисти второй половины XIX века он занимает свое отдельное и исключительно особое место. Его картины наполнены единым поразительно сильным и ошеломляюще глубоким чувством – любовью к родной земле. Они ненавязчиво, но неотступно захватывают сердце зрителя, помогая ему ощутить подлинную красоту неброской северной природы.
Обладая большим творческим даром, художник Иван Шишкин всю свою наполненную подчас весьма трагическими событиями жизнь оставался верен искусству, постоянно обогащая его мастерски выполненными картинами, этюдами и рисунками, главными темами которых были лес и поле. Регулярные выезды «на натуру», живые впечатления, глубокое приобщение к природе в окрестностях Петербурга и Москвы, на острове Валаам, в других местах позволили ему достичь удивительной точности в передаче отдельных деталей. Талант великолепного рисовальщика, внимательность и цепкость взгляда помогали Ивану Ивановичу изображать мельчайшие части растений, камней, неровностей почвы в их естественной совокупности, что придавало его полотнам максимальную реалистичность.
С особой любовью Иван Шишкин изображал деревья, приобретавшие под его карандашом или кистью уникальную индивидуальность и крайнюю достоверность форм листвы, ветвей, стволов, элементов окружающей местности – хвороста, папоротников, трав, фрагментов почвы. Березы, дубы и сосны на картинах художника переживали все периоды природного возраста от юности до старости и гибели в буреломе.
Иван Иванович стремился передавать природу в момент ее наивысшего расцвета, наполняя полотна летним полуденным солнцем, добиваясь тонального единства и цельности своих картин. Это несколько обеднило его творчество, лишив его буйства красок переходных сезонов – весны и осени. Излишняя реалистичность также сказывалась на общем настроении пейзажей, частично приглушая их эмоциональный фон, отодвигая на второй план колорит и сужая возможности, предоставляемые живописцу широкой цветовой палитрой.
Именно поэтому талант художника порой гораздо ярче проявлялся в одноцветных рисунках и офортах. Предприняв первые попытки гравировки крепкой водкой во время поездки в Цюрих, в дальнейшем Иван Иванович постоянно обращался к технике офорта. Его пейзажные офорты издавались в виде альбомов, что способствовало привлечению значительного внимания поклонников живописи к этому виду изобразительного искусства.
Художник Иван Шишкин оставил после себя богатое творческое наследие, находящееся ныне во многих крупнейших музеях мира. Его вклад в развитие национальной культуры России огромен, поскольку сегодня просто невозможно представить российскую живопись без полотен великого «певца русского леса».
Шишкин родился 13 (25) января 1832 года в Елабуге - маленьком провинциальном городке, расположенном на высоком берегу Камы, в краю суровом и величественном. Впечатлительный, любознательный, одаренный мальчик нашел незаменимого друга в своем отце. Небогатый купец, И. В. Шишкин был человеком разносторонних знаний. Его увлекала техника, он занимался археологией, историей, стремился во все начинания внести что-то свое, новое и полезное. Интерес к старине, природе, к чтению книг он прививал и сыну, поощряя в мальчике любовь к рисованию, пробудившуюся очень рано. В 1848 году, проявив известную самостоятельность и не закончив казанской гимназии ("чтобы не сделаться чиновником", как Шишкин объяснял позднее), юноша вернулся в отчий дом, где томился в течение последующих четырех лет, внутренне протестуя против ограниченных интересов подавляющего большинства окружающих его обывателей и не находя еще возможности определить дальнейший творческий путь. К систематическим занятиям в московском Училище живописи и ваяния Шишкин приступил лишь в двадцатилетнем возрасте, с трудом преодолев патриархальные устои семьи, противившейся (за исключением отца) его желанию стать художником.
В августе 1852 года он был уже включен в список учеников, принятых в Московское Училище живописи и ваяния, где до января 1856
Архитектура Советского Союза началась с такого направления, как конструктивизм. Его представителей не устраивала западная показная роскошь. Они стремились к простоте, утилитаризму, которые (по их мнению) способствовали демократизации новых взаимодействий между жителями страны. Теоретиками конструктивизма являлись А.А. Веснин и М.Я. Гинзбург.
Конструктивисты и другие советские архитекторы искали новые принципы в планировке населённых пунктов. Они пытались осуществлять разработку новых типов зданий. К таковым относятся здания, которые жители называли Дворцами труда, Домами советов, клубами для рабочих, фабриками-кухнями и другими названиями.
В Западной Европе начало двадцатого века прошло под знаком модернизма. Он стал формироваться на стыке 19-20 веков.Был поделён труд между инженерами и архитекторами. Инженеры-строители стали отвечать за значительные объёмы при возведении объектов. Архитекторы стали больше концентрироваться на оформлении приложений. Архитекторы поначалу декорировали сооружения, которые инженеры конструировали без особых замыслов. В то время западноевропейская архитектура была наводнена эклектикой и украшательством.
Модернизм характеризуется силуэтами, орнаментами, в реализации которых архитекторы отдают предпочтение плавным линиям. Множество фасадов возводилось в округлой форме. Широко использовались решётки, в основе которых применялся кованый металл. Зодчество отметилось плакучими, мягкими формами, декоративное творчество – стилизованным орнаментом. Некоторые орнаментальные мотивы модерн перенял из дальневосточного искусства (в основном японского).
Архитекторы модерна наряду с железобетоном использовали металл. Они пытались придать эстетическое оформление использованию железобетона.
После модерна наступило время постмодернизма (70-80-е годы 20 столетия). В архитектуре постмодернизм был самым ярким. Архитекторами применялись формы из анодиевого алюминия, нержавеющей стали, неоновых трубок. Постмодернизм сменился деконструктивизмом, после которого появился хай-тек.
Государственная Библиотека имени Ленина - это первый библиотечный комплекс советской Москвы. Он создан на основе достижений науки своего времени. На его проектирование в 1927 и в 1929 годах были проведены открытые конкурсы. Они являлись выражением поисков и экспериментов, целью которых было воплотить в архитектурных формах новое социальное содержание.
Дом на набережной.
"Жилкомбинат" для работников ЦИК и СНК построен на месте Винно-Питейного двора XVIII века в 1931 году архитектором Иофаном (он же один из авторов проекта, одобренного Сталиным Дворца Советов, который намеревались возвести на месте храма Христа Спасителя). Основная идея постройки - объединение в едином комплексе жилья и учреждений обслуживания. В результате были построены 11-этажные корпуса на 500 квартир, универмаг, продовольственный магазин, столовая, один из крупнейших кинотеатров Москвы, а огромный клубный зал комплекса с 1961 г. используется под театр Эстрады.
Во Франции обнаружены останки аристократки – современницы героев «Трех мушкетеров»
Хорошо сохранившиеся останки аристократки – современницы героев «Трех мушкетеров» были обнаружены во французском монастыре. Тело француженки XVII века мумифицировалось, на нем прекрасно сохранилась одежда, которую женщина носила при жизни.
Останки аристократки XVII века были найдены во время строительства нового конференц-центра в городе Ренне, административного центра региона Бретань, в марте 2014 года. По мнению археологов, личность покойной может принадлежать Луизе де Куэнго, скончавшейся в 1656 году в возрасте 60 лет.
Женщина была практически современницей Констанции Бонасье — жены галантерейщика Бонасье и любовницы д'Артаньяна из романа Александра Дюма «Три мушкетера». Или ее антагонистки леди Винтер из все того же произведения.
По словам ученых, тело аристократки было одето в мантию, на ее ногах была обувь, а на голове — головной убор. Рядом лежало сердце ее мужа, аристократа Туссена Перьена. Это объясняется тем, что в XVII веке во Франции было принято передавать жизненно важные органы умершего его близким или религиозному учреждению. Очевидно, Луизе де Куэнго было отдано сердце супруга после его смерти. Когда аристократка скончалась, было принято решение похоронить ее рядом с фиброзно-мышечным органом любимого.
Луиза де Куэнго провела большую часть своей жизни в Бретани, регионе на северо-западе Франции. Однако после смерти любимого женщина уехала жить в монастырь Святого Иосифа, где и были найдены ее останки. По словам специалистов, вместо того чтобы быть облаченной в лучшие шелка и драгоценности, аристократка была одета по-простому — в рубашку из грубой ткани, вуаль и несколько головных уборов. Ее останки длиной лишь 5 футов (1 м 48 см) были найдены в свинцовом гробу. Рядом были обнаружены четыре аналогичных гроба, в которых ученые нашли только скелеты.
Предполагается, что всего в монастыре находится около 800 могил, но ни в одной из них останки не сохранились так хорошо, как в могиле Луизы де Куэнго.
Розенн Коллетер из французского Национального института превентивных археологических исследований сообщил, что под накидкой удалось распознать «руки, державшие распятье». Исследователь описывает тело аристократки как «натурально мумифицированное — особенно хорошо сохранившееся». Натуральная мумификация происходит, когда тела умерших людей оказываются в условиях окружающей среды, препятствующих разложению. Препятствовать разложению может жаркий и сухой воздух или, наоборот, низкая температура.
После двух МРТ , вскрытия и изучения ДНК аристократки ученые смогли получить некоторые медицинские сведения о Луизе де Куэнго. Сканирование тела женщины было осуществлено при сотрудничестве с учеными из университета Тулузы.
Вскрытие показало, что аристократка страдала от «значительного количества камней в почках» и «спаек в легких». По мнению специалистов, ее сердце «было извлечено из тела с большим хирургическим мастерством».
Вероятнее всего, Луиза де Куэнго умерла в результате заражения
Ингредиенты: 200 гр. маргарина, 1 стакан сахара, 2 яйца, 1/2 чайной ложки соды (погаcить уксусом), муки взять столько, чтобы получилось крутое, но мягкое тесто.
Начинка: 1 банка сгущенного молока.
Приготовление: яйца хорошо взбить миксером, постепенно добавляя сахар, соду, маргарин, муку. Замесить тесто. Скатать шарики и выпекать в духовке до тех пор, пока они зарумянятся. Из остывших шариков чайной ложкой вынуть середину, мелко ее покрошить и добавить сваренное сгущенное молоко. Половинки соединить. Из морковки и свеклы (при натирании) получаем сок. Затем окунаем готовые шарики сначала в морковный сок, а потом одним бочком в свекольный. Обкатываем в сахаре и укладываем на блюдо.
Источник: http://slastenka.ru/index.html
Это цитата сообщения anngol Оригинальное сообщение
У каждого из нас есть грань терпенья...
У каждого из нас есть грань терпенья,
Когда непонимания стена
Вонзает в сердце острый нож сомненья:
А та ли жизнь тебе нужна была.
У каждого из нас есть точка срыва,
Когда становится на сердце тяжело,
Когда нам кажется, что падаем с обрыва,
И жизнь становится как черное пятно.
У каждого из нас есть луч надежды,
Что кто-то очень близкий и родной
Не даст тебе упасть в пучину бездны
И скажет: ты не бойся, я с тобой!
Это цитата сообщения anngol Оригинальное сообщение
Запомните, когда применять йод, а когда - зелёнку ...
Может показаться, что эти препараты отличаются только цветом, но это большое заблуждение.
* Йод подсушивает обрабатываемые ткани, и при чрезмерном использовании запросто может их сжечь. Поэтому его наносят для обработки царапин, а также кожи вокруг ран для дезинфекции, и в тех случаях, когда необходимо подсушить кожу.
Кроме того, йод применяют всегда, когда необходимо стимулировать приток крови к мягким тканям - в первую очередь, в случае различных ушибов и растяжений. С этой целью на поверхность неповреждённой кожи наносится "йодная сетка".
* Зелёнка - такой же антисептик, но более слабый и мягкий, зато она слегка стимулирует заживление ран и не сушит кожу. Следует употреблять именно зелёнку, а не йод, при обработке больших поврежденных поверхностей, а также чувствительной кожи (например, у младенцев).
Это цитата сообщения MonnA_KonstantA Оригинальное сообщение
ДУША КАК БОЛЬШАЯ ЦВЕТНАЯ ЖАР - ПТИЦА ..
|
Это цитата сообщения Пошехонка Оригинальное сообщение
Слушаем аудиокнигу Д.Герасимова "Крест в круге".
Это цитата сообщения Пошехонка Оригинальное сообщение
Слушаем,читаем,скачиваем аудиокнигу Татьяны Устиновой "Чудны дела твои, Господи!"