//"Предки арья были выведены с Ланки
Скандой, сыном Шивы. И они воевали с другим его сыном - Агни,
которого Брахма призвал к участию в подавлении "бунта немых" (т.е
людей, существ не владеющих священной речью) пообещав ему в подруги
одну из своих дочерей. Ту, которая отказалась родиться ради такой доли."
 
Получается, что те, кто пришёл со Скандой владели священной речью?
Я думала, что священной речью владели лишь боги, как в Рудре? //

Да.
Но тут есть нюансы. В "научной" магии существует такое понятие,
как уровни делегирования магических возможностей.
Подразумевается, что максимумом магических способностей обладают боги и
наибольшим запасом силы (энергии) для их реализации, обладают они же.

Среди их потомков, эти возможности уже носят характер не нативных, а делегированных
и они ограничены. Причём данное ограничение имеет три варианта.

1. Существо-потомок имеет собственную энергию, собственную магическую силу,
но не умеет её структурировать (конвертировать) в намерение и, следовательно, не может
 применять её к объектам Реальности. Почему? Потому что это существо не знает священной речи,
не обучено языку богов (который представляет собой массив истинных имён всех
объектов и явлений составляющих реальность).

комментарии к тексту  Корабль идущий к Диту (стихотворение)

продолжение, начало тут:

http://www.liveinternet.ru/users/5896960/post371946802/

и тут http://www.liveinternet.ru/users/5896960/post371947273

Старый кузнец не смог раскалить обломки меча до той степени нагрева, которая была нужна чтобы осуществить кузнечную сварку.

Он вообще не смог их раскалить.

Несмотря на то, что он "качал дуги мехов", обломки клинка оставались холодными и "темными" среди раскалённых добела углей горна.

(это чем-то похоже на историю с сожжением тела Бхирга в "Рудре").

Тогда он просит Сканду "нагнетать мехи". В результате, обломки меча становятся чуть тёплыми, но всё равно "холоднее живой руки".

Уставший и взмокший Сканда замечает, что он устал так, как никогда не уставал даже сражаясь с "демонами рождёнными для битв, убийцами богов".

Он выходит из кузни и видит Химу, которая несёт отцу воду в железной чаше.

Он просит её дать ему глоток воды, но она отвечает, что это чаша её отца и только он может пить из неё. Читать далее

Агни и Хима (дополнительные материалы по мифологии Деда Мороза и Снегурочки)

 

November 4th, 9:09

Каким образом Дед Мороз (бог Агни?) превратился в мужа Снегурочки, он же считается типо ее дедушка...

Наоборот, бог Агни и Хима (демоница Зима, ныне известная как "снегурочка") были некогда мужем и женой - во времена эпохи Туле, или как ещё называют то время - "гиперборейской эпохи". В современном же своём воплощении (как "дед мороз" и "снегурочка") они имеют иные отношения родства. Но здесь нет парадокса и видимо нет тех, искажающих мифы, ошибок,
которые иногда возникают при многократном, многовековом пересказывании мифа без письменной его фиксации.

Дело в том, что при реинкарнациях - отношения родства могут изменяться от исходных на те, которые наиболее оптимальны для данного конкретного рождения. Не только для богов (которые вынуждены это делать чтобы "уворачиваться" от былых клятв и проклятий, пресекать, разрушать их действие), но и для людей.

Ведь Магия Выбора (а проклятия maledictio и клятвы это разновидности магии выбора) "привязывается" к истинному имени мишени - если оно известно. А если оно неизвестно, то маледикт может быть привязан к социальной позиции мишени или же к какому-то другому маркеру определяющему её индивидуальность *.

Например, "мишень" маледикта маркируется относительно другого объекта, Имя которого известно достоверно.
Например "любовница такого-то", "сын такого-то", "сестра такой-то" и т.д.
Изменив же (посредством реинкарнации или магии сдвига) этот социальный маркер,
бог или человек могут прервать действие подобного маледикта, ибо он начинает бить мимо цели.

[показать]

PS
* Нечто подобное можно видеть, например, в веб-программировании. Скажем, программеру нужно обратиться к некоему объекту на странице, который не имеет ни ID ни CLASS атрибутов.
Тогда берётся объект с известным ID и точка приложения воздействия отсчитывается от него.
Например, программер может написать что-то такое (яваскрип) - "найти на странице div имеющий
ID = "pervyi_div", отсчитать от него три div вниз по дереву DOM и изменить фон третьего (безымянного) div на зелёный".
Однако, если мы переместим этот третий безымянный div (вместе со всем его содержимым) в позицию 4 или 2 по древу DOM - команда об измении цвета "ударит" мимо цели.

Tags: практическая метафизика, русская мифология

 

Читать далее

---

Возьми в ладонь пепел, возьми в ладонь лёд.
Это может быть случай, это может быть дом,
Но вот твоя боль, так пускай она станет крылом,
Лебединная сталь в облаках еще ждёт.

Я всегда был один - в этом право стрелы,
Но никто не бывает один, даже если б он смог,
Пускай наш цвет глаз ненадежен, как мартовский лёд,
Но мы станем как сон и тогда сны станут светлы.

Так возьми в ладонь клевер, возьми в ладонь мёд,
Пусть охота, летящая вслед, растает, как тень.
Мы прожили ночь, так посмотрим, как выглядит день,
Лебединная сталь в облаках - вперёд!

Между тем, кем я был, и тем, кем я стал,
Лежит бесконечный путь.
Но я шел весь день и я устал,
И мне хотелось уснуть.
И она не спросила, кто я такой,
И с чем я стучался к ней.
Она сказала: "Возьми с собой
Ключи от моих дверей."


Между тем, кем я стал, и тем, кем я был -
Семь часов до утра.
Я ушел до рассвета и я забыл,
Чье лицо я носил вчера.
И она не спросила, куда я ушел,
Северней или южней.
Она сказала: "Возьми с собой
Ключи от моих дверей."

И я трубил в эти дни в жестяную трубу,
Я играл с терновым венцом.
И мои восемь струн казались мне
То воздухом, то свинцом.
И десятком друзей хотелось сварить
Суп из моих зверей.
Она сказала: "Возьми с собой
Ключи от моих дверей."

И когда я решил, что незачем петь,
Я стал молчать и охрип;
И когда я решил, что нет людей
Между свиней и рыб;
И когда я решил, что остался один,
Мой джокер средь их козырей,
Она сказала: "Возьми с собой
Ключи от моих дверей."

Ты нужна мне - что ещё?
Ты нужна мне - это все, что мне отпущено знать;
Утро не разбудит меня, ночь не прикажет мне спать;
И разве я поверю в то, что это кончится вместе с сердцем?

Ты нужна мне - дождь пересохшей земле;
Ты нужна мне - утро накануне чудес.
Это вырезано в наших ладонях, это сказано в звёздах небес;
Как это полагается с нами - без имени и без оправданья...

Но, если бы не ты, ночь была бы сплошной темнотой;
Если бы не ты, этот прах оставался бы - прах;
И, когда наступающий день
Отразится в твоих вертикальных зрачках -
Тот, кто закроет мне глаза, прочтёт в них все то же -

Ты нужна мне...
...окружила меня стеной,
протоптала во мне тропу через поле,
а над полем горит звезда -
звезда без причины...

Корабль идущий к Диту (стихотворение)

                                                                                                                                                                                         рис.Бартольд Азендорпф

Есть ещё история о том, как женщина Атмари прибывает в конце времен в Дит.
История начинает с того, что где-то в Атеме в руинах, в темноте
сдвигается некий механизм, это древние часы -
часы относящиеся к временам Следящих за Рисунком.

Указатель на циферблате передвигается на деление и снова замирает.
До конца Полного дня остается один шаг.
В Атеме никто этими руинами не интересовался давно.
И если осветить то, что находится под замкнутым сводом,
то можно увидеть останки, мусор.
Это Следящие за Рисунком из Средней эпохи.
Они истлели, но механизм работает.

Когда стрелка передвигается, то в городе у моря, в Красном доме,
госпожа Гирен, автор "Популярной истории Дита" и "Краткой истории Дита для юношества"
(ну и множества книг, которые в контексте не важны)
заполняет бумаги - разрешение на перемещение в Дит.

Она знает, что всё равно разрешат и потому процедура оформления,
особенно её бумажная, бюрократическая часть,
вызывает у ней раздражение.

Она собирается и выходит, держа в руках конверт с этим документом.
У неё есть при себе кошелек для вещей, запрятанный в род муфты.
Вещей мало, и ей страшновато. Несколько странных монет,
мелкие украшения с яркими камушками.
Ещё у неё есть небольшой нож, помещающийся там же, в муфте.
Она выходит. чтоб идти в то учреждение, куда требуется отдать,
заполненные ею, бумаги о разрешении.
Но не доходит.

В переулке около дома, видя что-то знакомое давно, под влиянием минуты -
происходит... Это трудно описать тезисно.
В общем, она переходит сама, без всяких разрешений и
официальных техно-магических процедур регламентированных правительством.
Она переходит на палубу корабля, идущего в сумерках к Диту
под дождем.
Она оказывается там с ненужным конвертом,
муфтой, в шляпке, длинном пальто.
Она переходит, решив это сделать и произнеся " Атма", "АТМА"
Это заклинание и её имя.

Заклинание не имеет никакого
специфического значения - просто слово власти.

...но вся эта история не так интересна, как одно давнее деяние Лилит (ещё в доафродитные времена), касающееся нас всех напрямую.

Именно Лилит по приказу Демиурга соблазнила сына Агни и Химы (т.е. Зимы, "Снегурочки") и убедила его, чтобы он обманом склонил свою мать броситься в Вечный Огонь, некогда зажжённый Агни для спасения народа своих потомков (условно называемого сейчас "арья").

Таким образом, Вечный Огонь был потушен, Сдвиг завершился и наступила Великая Зима,
окончательно прекратившая существование локи Туле (т.н. "гипербореи")
и превратившая её полностью в Юдоль, ту локу которую все мы теперь знаем.

В линейной истории уже нашего мира это выглядит как т.н. "ледниковый период", "снежное утро человечества".
 

И именно за это (за предательство, обман и, фактически, убийство матери) -
Агни проклял своего сына, и под воздействие этого проклятья попали все, кто его услышал. Читать далее

Аниме Steins;Gate (Врата Штайна) и его гностические предпосылки

 

 

[показать]keburga

September 17th, 7:31

[показать]

"Врата камня" - эта фраза имеет ещё один смысл, не связанный с Эйнштейном (о такой связи говорят создатели данного аниме) и вообще ни с чем таким, что можно конкретизировать однозначно.

"Пройти через ворота камня" означает совершить нечто невозможное. Это что-то подобное прохождению через стены.Читать далее

 

---

/В ваших текстах вы, как мне кажется противоречите немного самому себе, говоря одновременно, что Ланка - это владения Вишну, но при этом идеальным миром для Шивы называя именно Ланку, как нечто полное магии./

Ланка - это мир равного (но динамически изменчивого) присутствия Тримурти.
Средний мир. Срединный Мир. Средиземье. Таким его невольно сделал Вишну - заложник
собственной тяги к поддержанию Равновесия.

http://lj.rossia.org/users/lankar/159284.html

//если Шива открывал дверь  неба и создал Землю там, то получается Ланка внутренняя часть для Земли?//

Сложно сказать, "внутренняя" ли. Ланкарическая космогония, представленная в Уме - является коаксиальной.
Вот как тут нарисовано на крыльях. Или как бывает видно на спиле дерева.

Т.е. Первый мир (Атем) в центре, затем Второй мир или Лимб (Ланка) и наконец Последний мир - Юдоль-Земля.
Три бесконечности соосные друг-другу.

//А какая каста у Химы? Она кшатрий или брахман? Если она смогла противостоять отцу она похожа на кшатрия вроде...но то, что ей во всех практически ипостасях придают статус  императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман? А в сказке русской она вообще скромная девушка...//

Она - кшатрий.

//статус  императрицы, обладающей огромной силой в итоге, то может и брахман?//

Императоры и цари, они как раз, относятся к касте воинов.

Ну... в норме, скажем так.

Это конунги, ярлы - в сущности.

Т.е. они - военные вожди, прежде всего.

Иногда, редко, в особые для нации моменты -
царём может стать брахман или шудра.

"В норме" - царь должен быть кшатрием. Читать далее

keburga .

//А что такое миры-обещания?//

Миры-обещания, это локации, которые возникают 
не в силу необходимости, как "настоящие" миры,

а создаются как реализация (воплощение) той или иной мечты того или иного бога.

Если бы боги были писателями, то миры Золотой ветви (миры-намерения) можно было бы сравнить

с реалистическими и документальными произведениями, а миры-обещания с фэнтези и сказками.

Фактически, это нематериальные миры, а материя изготавливается их обитателями,
по мере необходимости, посредством магических процедур.

В силу того, что воплощать материальные объекты в таких мирах гораздо легче,

нежели развоплощать (шуньятизировать) их - миры-обещания могут постепенно заполняться

(захламляться?) различными формами существования материи - в том числе и биологическими. Читать далее

//Вот смотрите, если конечная цель шактиального мужчины самому стать или Брахмой или Вишну или Шивой, то какова конечная цель шактиальной женщины? 

Стать их Шакти? Но ведь она в них уже изначально? Или я не правильно понимаю?//

Для того чтобы сформулировать цель женщины в какой либо деятельности - надо быть женщиной. 

Т.е. у меня нет ответа на этот вопрос.

Но мир как-бы даёт нам некоторый намёк. В частности, есть такое рассуждение, посредством которого,

обыкновенно пытаются уязвлять и типа "ставить на место" всяких феминисток.

"Женщина ставшая женой короля - всегда становится королевой. 
Но мужчина женившийся на королеве не станет королём, если только он уже им не является".

Стать их Шакти? Но ведь она в них уже изначально? 

Подобно тому, как Иегова вложил своё Слово (всю свою силу) в людей и теперь пытается

вернуть эту силу обратно - так и шактиальные боги вкладывают свою силу в дела друг друга

невольно формируя шактиальные смеси, амальгамы.Читать далее

// А как-то обычные мужчины, чандала, чувствуют архатов? Как они к ним относятся?//

Формула, структура отношения людей к архату и реакций 
на его существование и метафизическую активнось - 
 "прописана" в структуру его фатума, является частью сюжета.

"Один на крест, второй на трон, а третий вон щитат ворон".
:)

//Не, меня интересует именно мужская реакция на своих "особенных" собратьев. Или её нет как таковой? Мужчины все себя наверное особенными считают...) Поэтому наличие в  их круге общения архата может разве что восприниматься как харизматичность? Дружат ли архаты между собой или им это энергетически невыгодно?

И вообще почему про мужскую дружбу говорят "братство", а женской "сестричности" не существует?//

В структуру личности архата - его ума, речи, манер - встроены механизмы,

обусловливающие такую реакцию окружающих, которая нужна для наиболее эффективной

реализации его фатума.Читать далее

Из переписки с Константином Михайловым.

Сам миф "Двери  неба" http://www.liveinternet.ru/users/5896960/post371947273/

к  части 7

ДВЕРИ НЕБА

1.
После той битвы, где был применён Вечный Огонь, боги и люди (под предводительством Сканды) заключают перемирие. Начинаются переговоры. В конечном итоге, Сканда уговаривает своего отца (Шиву), чтобы тот открыл для людей  Двери Неба ("ты уже делал прежде, я знаю, знаю")  и выпустил их "за небо, как за стену". "Ты уже делал это, сделай ещё раз, разве тебе трудно?" - говорит он.

"Делал для бога, не для людей" - отвечает Шива.
"Так сделай теперь для людей!" - восклицает Сканда.
"Ты просишь. Я делаю" - отвечает Шива.
В этот момент он "схватил Сканду за язык", он выполняет его просьбу, но делает это буквально, основываясь на той формулировке, что высказал проситель.

Шива открывает кебургу ведущую с Ланки на Землю, но делает это только для людей. Боги не могут пройти через неё. Её свойства таковы, что любое существо, прошедшее через неё становится человеком - будь то бог, демон или даже зверь. Потому  Шива предупреждает Сканду - "смотрите, чтобы звери не прошли вслед за вами и среди вас. А то как отличите их (от людей)?" Читать далее

ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ (начало истории  об Агни и Химе)

Во время восстания Сканды, часть людей сначала следовавших за ним, откололась от него и перешла на сторону Вишну, противника восставших. Тогда Сканда выпрашивает у Брахмы Вечный огонь (т.н. "кровь создателя") чтобы использовать его против Вишну и его сторонников. Брахма видит в этом возможность нанести серьёзный удар по позициям Вишну во Втором Мире и соглашается.

Он отдаёт Сканде чашу с каплей своей крови и наказывает тому, чтобы он смешал эту кровь с каплей собственной крови, иначе всю сущее будет гореть нескончаемо. "И не останется ни врага чтобы его победить, ни друга чтобы рассказать ему о победе".

Но Сканда решает, что Брахма просто боится как бы его собственная сила не обратилась против него самого. И он, во время битвы с потомками и сторонниками Вишну, использует неразбавленную кровь Брахмы выплёскивая её из чаши в сторону врага.
"Бессильные взяли огонь бога и взмахнули им как мечом". В результате, Средний мир (Ланку) "охватил такой огонь, который боги не могли потушить и огонь подобрался к их домам. И они видели его из окон своих домов и видели его из дверей" Читать далее