Один мыслитель сказал: Мне кажется, что классическая цивилизация умерла не от старости, она одряхлела не потому , что таков закон, а потому, что она заключала в себе неизлечимый органический порок. Низкие истины действительной жизни так и останутся навсегда низкими в таком обществе, в котором мыслящие люди боятся к ним прикоснуться и предпочитают упиваться возвышенными обманами. В таком обществе даже строгая наука математика, скоро превращается в возвышенный обман. Добытые истины не находят себе приложения: они остаются в библиотеках; они не входят в народное миросозерцание,ни в народный труд (разума людей). Ученые чувствуют себя одинокими, ни с кем и ни с чем не связанными, никому и ни на что ненужными; они трудятся для собственного удовольствия и теряют, таким образом, всякое желание и всякую возможность отличать полезный труд от мартышкина труда". Этот "мартышкин труд" осуществляют во имя мнимых и ложных "ценностей", ложных и иллюзорных "идеалов" торговцев пустыми звуками, как собственников и владельцев денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв книги духовной смерти, предназначенная для "живых мертвецов", которых рыночный бог иллюзорных снов лишил разума и слов.
Христос обращается к иудейским законникам: Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. И как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" а от Диавола. Исайя подтверждает это словами: "Так как вы говорите: "мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор (и вне звуков устной и письменной речи, и вне ума фактически); когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас,-потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом (ума и глаз людей) прикроем себя", законодательной фикции собственной наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам , играя роль торгующегося ложного рыночного бога Иегова в абстракции пустого ничто, с экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, вечно и бесконечно то продавая, то покупая пустые звуки собственных ложных смертоносных каббалистических букв "закона" предназначенные для живых мертвецов,лишенных бытия мысли разума, творческих способностей мыслящей себя природы живого мозга и отчуждая все названия имен существующих предметов, созданные коллективным разумом людей в словесном мире книги, превращая все в пустой звук денежной абстракции пустого ничто. "Вы судите по плоти" земного праха живого мертвеца, Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня".
Итак на какую "собственность" претендуют иудейские законники, ссылаясь на собственный "абстрактный человеческий труд мертвого духа в смертоносной букве, присваивая ей и абстрактное название "закон", происхождение которого не зависит от разума мыслящих людей. "Собственность по этимологическому смыслу, и согласно определениям юриспруденции есть право, существующее вне общества, - говорит П.Ж.Прудон; ибо очевидно, что если бы имущество каждого было общественным имуществом, то условия были бы равны для всех и тогда получилось бы следующее противоречие: собственность есть принадлежащее человеку право располагать самым безусловным образом общественным имуществом". Маркс же заявляет, что "предмет исследования - это прежде всего материальное производство", из земного праха живого мертвеца, денежного материала финансового сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, для "господ", из несуществующего класса ложных имен "покупателей и продавцов" с экономическими, юридическими масками торговых ярлыков, которых переплетают в земное прах живых мертвецов, и и которых превращают талмудические законники в "общественное имущество" ложных призраков с экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, олигархов, президентов, которыми они управляют рыночной машиной "в земном прахе мертвецов фактически", абстрагируя абстракцию из абстракции абстрактным трудом мертвого духа в денежном капитале ложных и несуществующих названий букв и знаков. Они бесконечно ссылаются на прейскурант цены денежного выражения стоимости пустого звука, который "звучит" из законодательной фикции владельцев наркотической духовной сивухи, отождествляя их с "готовыми вещами", и вне денежного капитала ложных и несуществующих букв и знаков.
Люди постоянно говорят о справедливости, однако не желают даже слушать, что существует и
Зачем писать большие юридические книги, когда их некому и незачем читать. Когда иные "прощелыги" не могут их вообще понять. Когда ж читая, только понимают, что кучу "денег" надо призракам отдать, чтобы купить "машину", "дачу" и что -нибудь еще в придачу, чтоб "сладко" есть "слова вещей", и спать в "финансовой постели" наркотических иллюзий "денежных вещей", в иллюзорном мире рыночного сновидения лавочников, банкиров и ростовщиков фальшивых слов. И "мир души" его уж не тревожит. Мертва Душа, Мертвы Слова, Мертв Разум, робота, раба "вещей", абстрактных должностей, как "рыночный закон всех "проданных вещей". И раб " вещей, денег и должностей", он твердо "знает" заповедь механики "рыночных законов" в ложной фразе купи - продай рабовладельческого государства. Который действует без смысла, без содержания слова и живой, мыслящей себя души. Не в смысле слова :Совесть, Честь, Долг.., а в смысле слова: Ложь, Лицемерие, подлость и клевета, во "имя воровства и грабежа". Ведь Совесть мыслящего человека не "товар", и не товарный фетиши". Деньгами не измеришь Силу мысли. А исказив лишь только смысл "Закона Жизни", то этот "свой товар" получишь на лице "раба", "рабочей силы рыночной машины"", в "престиже" денежного капитала ложных фраз с товарным видом юридического лица политического трупа Вечного Жида, низвергнувшего разум живого человека в "АД".
Но разум?! Нет! Не приложение к "деньгам", "вещам" и "должностям". Единственным его орудием был лишь только Смысл Живого Слова, который освещая мыслью разум человека, направлял в разумный путь, к познанию смысла жизни, к свободе мысли, миру, истинному счастья и духовному прогрессу. Единственный смысл жизни разума и живой души. Не только разум живого и реально мыслящего человека, но коллективный разум человечества земли.
Почему произошло отчуждение реальной жизни и творческой деятельности разума мыслящего человека, которого отождествляют с "вещью", "объектом", и огромным количеством чуждых и несуществующих имен, которые пусты и бессмысленны? Почему мыслящий человек продолжает утверждать , что все слова пусты и бессмысленны? Но существуют ли безмозглые и бессловесные "люди"? Человеческий разу не осознает, что с возникновением звуков устной речи есть начало эволюционно - исторического развития мысли разума людей, которое привело к возникновению названий имен существующих предметов, описывающие окружающий мир природы. Это солнце, вода, земля, огонь, и все слова описывающие существование окружающего мира живой и неживой природы. Это и формирование рисунков окружающего мира природы в первобытное время, когда начало формироваться социально-политическое взаимоотношение между людьми. Разум людей что видел телесным зрением, то он и описывал. Закон мыслимого и воспринимаемого, названного правильно в словесном мире книги, разум людей воспринимал как реальность, и не отличал написанного от существующего в реальном окружающем мире живой и неживой природы. Разум человека не осознает, что слово "природа" названа Богом мыслящей себя природы живого мозга, и под этим словом он фантазирует все что угодно, не понимая и не осознавая того, как слова влияют на его реальную жизнь и деятельность, формируя ложный и извращенный образ мышления,который формирует все негативные общественные и социально-политические взаимоотношения между людьми. Закон мыслимого, воспринимаемого которое формирует смысл жизни и творческой деятельности разума человека, есть закон тождества и истины, как верховное требование мысли, мыслящей себя природы живого мозга, которрф фактически регулирует весь человеческий организм, направляет на совершение тех или иных действий и поступков.Извращение ума человека, это ведет фактически к ложной и извращенной деятельности разум человека, направляя его практически к самоуничтожению. Поэтому разум мыслящего человека должен определять форму и содержание название имени рода научного предмета, формирующего смысл жизни и деятельности разума человека и коллективного разума людей. При всяком высказывании, рассуждении необходимо понимать смысл тождества высказываемого, мыслимого и воспринимаемого мыслью разума человека при формировании смысла понятия в умственном представлении о форме мысли в образе мышления. Ибо истинный смысл понятия формирует тождество называемого, мыслимого и воспринимаемое зрением разума, при чтении языком мышлении через науку о мышлении, отличающего истину и ложь. Вот почему, в настоящее время требуется очищение всего духовного богатства словесного мира книги, в которой перемешано все в кашеобразную бессмыслицу торговцами законодательной фикции собственной наркотической духовной продукции информационного трупа политических реклам, которую насильственно "пересаживают в человеческую голову и преобразуют ее " в земной прах живых мертвецов, лишенный бытия мысли разума, творческих способностей и духовного богатства словесного мира книги жизни. И разум становится не способным отличить истинные и ложные, несуществующие имен предметов, отождествляя несуществующие имена "деньги", "товар" с "готовыми вещами", и вне бытия мысли, и вне существующего и несуществующего названия, отрицая смысл жизни и творческую деятельность разума людей. Не отличая человеческие лица и образ человеческий от ложного имени ярлыка "рабочая сила", "потребитель", и огромное количество ярлыков, которые навязывают талмудические законники, лишая разум и бытия мысли и способности оценивать бессмысленную жизнь и деятельность "фактора", как "движущую силу" рыночной машины, в пустом названии "человеческий". Само абстрактное название -"Бытие", вне логических законов мышления мыслящей себя природы живого мозга, формирующего форму мысли и в образе мышления, лишено смысла, и превращено в абстракцию пустого ничто. Абстрактное название имени существующего предмета, начинается с бытия записанного звука связанного с мыслью разума человека как такового, и которое только в процессе логического мышления раскрывает смысл понятия, его цель и предназначение для для творческой жизни и деятельности разума человека. Через логическую связь со словесными именами предметов, формируется умственное представление разума человека. Ничто, чистое ничто, есть абстракция пустого ничто; оно пустое равенство с самим собой, неразличенность в самом себе. Это совершенная духовная пустота, отсутствие определения смысла понятия о форме и содержании жизни и творческой деятельности разума человека. Поэтому нельзя говорить ни о мышлении, ни о созерцании, хотя нам не должно быть безразлично существуют или нет мыслящие в реальности люди, созерцаем ли мы истину, или должны бесконченно "потреблять" социально - политическую ложь которую навязывают талмудические законники, из законодательной фикции наркотической духовной продукции, которую "приказывают" потреблять, и "фантазировать" чем угодно, и
Критический критик в образе стоимости классового черепа юридического лица массовидного марксиста, с товарным видом владельца собственного денежного материала финансового сырья буржуазного политического трупа Вечного Жида, выступает с "политико-экономическими тайнами", из собственного денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв. Он утверждает, что он Со- Единственный, который вращается вечно и бесконечно в торговом обороте ложной фразы купи - продай, и в образе стоимости экономического здания торгового дома биржевого храма, который и предлагает покупать буржуазному обществу экономических масок лавочников, банкиров, ростовщиков, и прочим покупателям и продавцам, из абстракции стоимости прейскуранта цены денежного выражения стоимости абстрактного труда мертвого марксистского духа, определяя вечно и бесконечно стоимость "пустого звука". Он как торгующийся рыночный племенной бог Иегова, вращается вечно и бесконечно в собственной законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, как торговец наркотической духовной продукции талмудических законников. "Повторение, или возобновление продажи ради купли, также как и сам "рыночный" процесс, переворачивания "покупателей и продавцов", в торговой фразе купи - продай, через ложное рыночное предложение "увеличивает "спрос на земной прах мертвецов, и увеличивает "буржуазное богатство, в денежном материале финансового сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, в котором массовидный марксист, как капиталист и буржуазный коммунист "находит меру и смысл в лежащей вне этого рыночного процесса конечной цели" уничтожения мыслящей себя природы живого мозга человека, и превращения его в живого мертвеца, лишенного человеческого лица и образа человеческого, как "рабочую силу рыночной машины", которая вращается в виртуальном мире наркотической духовной продукции информационного трупа политических реклам, которую вечно и бесконечно воспроизводит механический агрегат бюрократического аппарата робота. Он как "сознательный носитель" этого рыночного движения покупателей и продавцов, из ниоткуда в никуда, превращается во владельца "денег", и становится капиталистом, в денежном капитале собственных ложных и смертоносных букв. Массовидный марксист, как буржуазный капиталист и буржуазный капиталист, желает покупать "земной прах живых мертвецов", обменивая из собственного "буржуазного кармана", который состоит из денежного материала финансового сырья Единственного политического трупа Вечного Жида, вот тот пункт, откуда исходят и куда вновь возвращаются деньги, из которой и получает из "особого денежного названия - заработная плата" и рабочая сила рыночной машины, как "продукт потребления", совершая непрерывные кругообороты в классовом черепе юридического лица коллективного капиталиста в законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам талмудических законников, которые вращает механический агрегат бюрократической машины духовной смерти, увеличивая бесконечно денежный капитал частных и особых букв марксизма. Он как буржуазный капиталиста и буржуазный коммунист, бесконечно воспроизводит ,из денежного капитала ложных букв экономические маски покупателей и продавцов, из прейскуранта цены денежного выражения стоимости абстрактного труда мертвого марксистского духа "пустые звуки", на рыночных небесах денежной абстракции пустого ничто. В денежной абстракции пустого ничто, он находит "готовым" рыночный орган присвоения, как рыночный орган желудочного пищеварения,, вечно и бесконечно покупая готовые названия имен существующих предметов словесного мира книги, и превращая все в денежную абстракцию пустого ничто. В денежном материале финансового сырья буржуазного праха политического трупа Вечного Жида, массовидный марксист, как капиталист и буржуазный коммунист, "рассматривает и наблюдает" абстрактной точкой денежного зрения классовым черепом юридического лица политического мертвеца, "денежную систему" буржуазной "экономики", из абстракции стоимости прейскуранта цены денежной буквы марксизма, вращаясь бесконечно денежной массой фальшивых звуков в ложной фразе купи - продай, по абстрактному кругу наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам "в целом", абстрагируя абстракцию из абстракции в абстракции пустого ничто. На рыночных небесах денежной абстракции пустого ничто , в собственной законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, в иллюзорном мире рыночных сновидений капиталистической идеи фикс, предназначенная для ложных призраков и приведений, массовидный марксист, как буржуазный коммунист заявляет экономическим маскам лавочников, банкиров,
Г.В. "Плеханов в статье "Кант против Канта или духовное завещание г.Бернштейна" отмечает следующее: 2Г.Бренштейн умер для школы Маркса, к которой он когда-то принадлежал. Теперь уже невозможно раздражаться против него: против мертвых не раздражаются. Теперь бесполезно сожалеть о нем: сожалением не поможешь делу. Но мы все таки должны отдать последний долг нашему покойнику, мы должны посвятить несколько страниц в книге, наделавшей много шума в социалистических кругах всего цивилизованного мира... Известно, что в этой книге г. Бренштейн подвергает "критическому пересмотру" теорию Маркса-Энгельса.". Мы со своей стороны сделаем несколько критических указаний насчет этого "пересмотра", в которой марксисты предлагали "революцию" и "войну всех против всех", а Бренштейн предлагал посредством "реформ" привести к такому же результату. Как говорил Христос, "Предоставим же мертвым хоронить своих политических мертвецов" с юридическими масками "коллективного капиталиста".
Почему же "частный и особый" марксистский род талмудических законников, не желает умирать в денежном капитале ложных и смертоносных каббалистических букв, а заявляет, что желает уничтожить мыслящую природу живого мозга человека практически, который должен "отмереть вместе с государством", ибо желает через собственные наркотические иллюзии "пересаживать в человеческую голову как материальное" земной прах живых мертвецов, дома, здания, все что существует на земле , объявляя все это "своей частной собственностью". Барт , например утверждает, будто во всех сочинениях Маркса смог найти всего лишь один пример зависимости философии и т.д. от материальный условий существования "земного праха живого мертвеца", который никогда не видел ни человеческого лица, ни образа человеческого. А Декарт объявил животных машинами, которых находит в посюстороннем иллюзорном мире рыночных сновидений, где экономические маски лавочников, банкиров, ростовщиков, их то покупают, то продают, то потребляю, как "продукт потребления" рыночным органом присвоения. Хотя утверждают, что существование земного праха живого мертвеца, является "первопричиной" денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв талмудических законников, где они абстрактным "человеческим трудом" производят и управляют буржуазным гражданским общество с экономическими масками абстрактных лиц лавочников, банкиров, ростовщиков, которые бесконечно то продают, то покупают, то потребляют "земной прах живых мертвецов", вот та сделка с Диаволом, которую талмудические законники, левиты объявили , что "заключили союз со смертью и с преисподней сделали договор", и вне звуков устной и письменной речи, вне бытия мысли разума и вне словесного мира книги, объявив Ложь "законом" для живых мертвецов. Они утверждают, в посюстороннем, иллюзорном мире собственной наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, что ее происхождение и местонахождение "сверхъестественно", немыслимо и невыразимо разума живых людей, из - за отсутствия ума "фактически". И к вопросу о собственной духовной смерти, они подошли сугубо "материалистически", в противоположным абстракции ложных фраз, которые "звучат" из законодательной фикции наркотической духовной продукции информационного трупа политических реклам, вещая об "экономической справедливости" экономических масок буржуазного общества лавочников, банкиров, ростовщиков к земному праху живых мертвецов.
Кто не умирает, и не знает духовной смерти, и не подвергается критическому пересмотру, как местонахождение и происхождение "капиталистической нации" буржуазного общества экономических масок лавочников, банкиров, ростовщиков, менеджеров, президентов торговых фирм, которых ложные призраки нашли "готовой" в абстракции стоимости ложной фразы "купи - продай". Её переплетают в земной прах живых мертвецов, от куда "отражаются и отображаются" покупатели и продавцы "плоти, крови, мозга, человеческих органов", и вне названия имен существующих словесных предметов, существуя вне ума и вне словесного мира книги. Их находят марксисты "готовыми" с товарным видом юридического лица массовидного марксиста, как массовидного капиталиста и буржуазного коммуниста, в образе стоимости классового черепа юридического лица "коллективного капиталиста", как торгующегося ложного рыночного бога Иегова, который состоит из "особого" денежного материала финансового сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, с "оттисками, фотокопиями и снимками" массовидного марксиста. Массовидный марксист утверждал всегда, что "готов умереть" за образ стоимости" классового черепа юридического лица
Французская революция, стала памятником установления "демократического строя", под руководством евреев - банкиров, и слишком быстро забылся западным миром пленниками идеи свободы "от ума". "Свобода, равенство, братство. Еще в древние времена мы, среди народов, крикнули слова: свобода, равенство, братство", слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам, не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы и дурак, может править, а не посвященный, будь даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зижделось династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел так, чтобы никто не ведал, кроме членов династии и не мог выдать тайны управляемому народу. Со временем, смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела. Во всех концах мира слова " свобода, равенство, братиство" становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена. Между тем, эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государства. Вы увидите впоследствии, что это послужило нашему торжеству: это дало нам возможность добиться козыря -уничтожение привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран. На развалинах природной и родовой аристократии мы ставим во главе аристократию нашей денежной интеллигенции. Ценз этой новой аристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке двигаемой нашими мудрецами. Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума - на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности". Таковы "откровения" Сионских мудрецов, или живых мертвецов, из "Протоколов", которых Бог лишил их разума фактически, и они "вообразили", что наркотическими иллюзиями собственной законодательной фикции, будут "править разумом мыслящих людей вечно и бесконечно"
Но ведь именно кровь,невинно убиенных людей, смешавшись с кровью монарха в период Французской революции, стала основой бурного навязывания либерализма во всех государства, потрясая их основы, их эволюционно - историческое развитие и формирование понятия "государственная нация".. Неслучайно никаких внятных постулатов у самой "теории либерализма" нет, кроме распространения ложной науки "политическая экономия", предназначенная для работорговцев и рабов.. Считается что первая разработка принципов либерализма принадлежит англичанину Томасу Гоббсу. Он утверждал, что власть монарха не есть власть сакральная, а основана на признании за монархом первенства ради прекращения "войны всех против всех" исключительно для народа, а для верхов, которые развязывают "войну всех против всех" дозволено все" Основное политическое сочинение Гоббс написал под влиянием английской эмиграфии во Франции и под неусыпным контролем будущего короля Карла П. Попытка обосновать конституционную монархию, исходя из наличной ситуации и имея целью воцарения покровителя, оказалась весьма успешной Обоснование конституционной монархии позднее будет ярко выражено в Бредской декларации в 1660 г. Этим же схожим методом воспользовался основоположник всей либеральной теории Джон Локк. Это ему принадлежит разработка понятий "разделение властей", "свобода", "сохранение собственности" Из под его пера вышли не только теоретические послания будущим вершителям конституционализма, но и чисто прикладные обоснования роли парламента и крупных землевладельцев (олигарахов) в британской системе после "славной революции". Недаром после восшествия на престол Вильгельма Локк, до того вынужденно живший в Голландии, возвращается в Англию и делает умопомрачительную карьеру.
Далее теорию либерализма развил Жан -Жак Руссо. Человек искавший славы и денег. Именно он вошел в историю политической философии как еще один
Наше время мгновенье. Шатается дом. Вся вселенная перевернулась вверх дном. Трепещи и греховные мысли гони. На земле наступают последние дни. Небосвод распадается. Рушится твердь. Распадается жизнь. Воцаряется смерть. Ты высоко вознесся, враждуя в судьбой, но судьба твоя тенью стоит за тобой. Ты душой к невозможному рвешься спеша. Но лишь смертные муки познает душа. Нас доверчивых, вечное время обманет. По началу усладами жизни поманит. А потом нас в могилы уложит оно. И отцов и детей уничтожит оно. Все постыло вокруг, если ты далеко. Без тебя я в изгнании, в небытии. Неотступна тоска, и кручина горька. Возвратись и живой водой напои. Сердце свое ты напоил мертвою водой социальной лжи и духовной пустоты. Ложными иллюзиями , уничтожая разум и жизнь реальную свою. Превратил пустую жизнь в унылую тюрьму. А годы бессмысленно прожитые в дань тщеславию твоему. Зачем, безумец и гордец идешь путями зла? Все достояние мнимого, денежного имущества твое - могильная зола. Благая, истинная цель к деянию будит из могилы нас. Поступки взвешивает Бог из мира Слов, когда он судит из денежного капитала владельцев смертоносных букв, о бездуховной жизни, из книги смерти нас. В книге судеб ни слова нельзя изменить. Тех, кто вечно страдает от культа ложной веры торговцев фальшивых звуков, из денежного капитала смертоносных букв,. Нельзя извинить. Можешь пить мертвым духом фальшивые речи желчью дикой злобы, но законы мышления мыслящей себя природы, до скончания жизни человеческого рода, нельзя уничтожить. Но ты пожелал иллюзорную жизнь ложных призраков удлинить, чтобы реальную жизнь свою сократить. О невежды! Наш облик телесный Ничто! Да и весь этот мир поднебесный Ничто! Веселитесь же, тленные пленники мига. Ибо миг, в этом мире финансовых иллюзий, ПУСТОЕ НИЧТО!
Просветители всегда стремились поставить на службу народа все области знания и творчества, веря в вечное совершенствование разума человечества. Они изображали в письменной речи умственное представление коллективного разума людей в разные эпохи. Английский просветитель 18 века Генри Фильдинг в "Трактате о Ничто" отмечал следующее. Он говорил, что достойно удивления искушенных в своем ремесле писателей привлекают сущие пустяки, а такой вопрос о том, что такое "Ничто", остался совершенно не исследованным. Их уверенность в обращении с другими темами была поистине замечательной, краснея отказывались от этой. Ничто внушает человечеству такой священный трепет, что если бы некоторые весьма благородные наши современники стремились к титулам, богатству и власти, их согласно общему мнению, остановило бы только Ничто. Во всяком случае, никто не делал это открыто и прямо. И что большинство авторов, какой бы не избирали предмет исследования, фактически сводят его к полному Ничто. Существует ложное мнение, изложенное в старой пословице, которую Шекспир передал в "Лире" такими словами:" Из ничего и выйдет лишь ничто". А между тем в действительности из Ничто рождается все. Истина эта признана представителями всех философских школ, и единственное, в чем они расходятся, это: сотворил ли мир Нечто из Ничто, или Ничто из Нечто. (которая не выражает ясной идеи). Каждая из указанных точек зрения говорит в нашу пользу. Одни мудрецы всех времен причисляли к одной из сторон , в зависимости от того, что они тяготели в духовной субстанции, другие к материальной, Почему же мудрость пошло на оскуднение? Можно люди выучиться добродетели, если люди не знают, что такое "добродетель", говорит Платон. "А если я этого не знаю, то откуда мне знать, как ее достичь?" Ведь добродетель заключается не в красоте тела, ил формы лица, не в силе, ни в здоровье, ни в росте, ни в мужчине , ни в женщине, и не в богатстве, или в "вещах", которых у одних много, а у других нет, и не в ложном и несуществующем количестве денежного капитала ложных и смертоносных букв, напечатанных как бумаге. А разве можно хорошо управлять государство ли, домом ли или чем угодно - не управляя рассудительно и справедливо? Что же еще, как не способность повелевать людьми? Но может ли "раб", повелевать "Господином", когда не тот , ни другой, не отличает истину от лжи, добро и зло, справедливость и несправедливость, нравственно или безнравственно, если эти имена "раба" и "господина" сами по себе есть абстракция пустого ничто. Эдуард Шюре в книге "Великие посвященные" отмечал следующее: Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединенные между собою. Зло это тем более пагубно, что оно идет сверху и незаметно , но непреодолимо просачивается во все умы, как тонкий яд, который вдыхается вместе с воздухом. А между тем, каждый грех мысли превращается неизбежно в результате своем в душевное зло, а следовательно, и в зло общественное.
До тех пор, пока христианство утверждало христианскую веру в
Еврейский вопрос мертворожденных "живых мертвецов. "Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол" и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. (Ин.8.43-47).
В 458 году до Р.Х религиозно-политическая секта жрецов приняла для небольшого палестинского племени иудее расовую доктрину человеконенавистничества, которая и стала Иудейским Законом. Тогда народы искали единого бога универсальной религии, который поможет сохранить племя и народ. Таким образом, левиты, обратили жизнь народа вспять, подобно показу фильма в обратном направлении, с конца к началу истоков "мертворожденных" и возникновение веры в воскрешение из "земного праха живого мертвеца", который будет управлять всем родом человеческим, вне бытия мысли разума, и вне духовного богатства словесного мира книги жизни, создаваемое коллективным разумом рода человеческого. Отчуждая творческие способности мыслящей себя природы живого мозга коллективного разума человеческого и отчуждая эволюционно - историческое развитие мысли формирующего смысл знания и цель познания для разума людей.. Господствуя в иудее левиты и создали свой "особы закон" предназначенный для "живых мертвецов", используя при этом предания других народов, и придавая им подходящие для этих целей форму. Начав в единого справедливого Бога для всех людей, голос которого, как гласило устное предание, был услышан из горящего куста, они превратили его в процесс создания пяти книг писанного "закона" предназначенного для живых мертвецов, и внушили в ней веру в расово-племенного, торгующегося Иегову, сулившего земли, богатства, и кровь, и власть над другими людьми в обмен на жертвенный ритуал, который должен был совершаться якобы в определенной стране. Так левиты породили постоянную противоположность всем универсальным религиям, отождествляя иудейство, в "ограде собственного закона духовной смерти", с доктриной самоотделения от всего рода человеческого, расовой ненависти, кровопролития под религиозным флагом мести всему роду человеческому.
Изучая Ветхий Завет, можно проследить, как именно произошло это извращение его содержания. Вначале Моисей, как носитель моральных заповедей и добрососедских отношений, кончает как массовый убийца и расист. Нравственные заповеди превращаются в свою противоположность между Книгой Исхода и Книгой Чисел. Меняется характер самого Бога, который сначала завещает "не убий" и "не пожелай жены ближнего твоего, ни его добра", а заканчивает приказом истреблять соседний народ, оставляя в живых только дев не познавших мужа. Так кочующие жрецы, правившие столь давно иудейским племенем смогли отвратить маленький народ от зарождавшейся веры в единого Бога, восстановив культ кровожадного племенного торгующегося божества и расовой исключительности, или Диавола, чтобы послать принявшего эту веру в грядущие столетия возложив на них миссию разрушения и уничтожения рода человеческого.
Эта вера соответственно оформило и само Божественное откровение, поскольку все исторические события должны были быть согласованы с ней и тем самым ее подтверждать, что левиты "заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор" с земным прахом живых мертвецов, вне звуков устной и письменной речи, и вне разума фактически, "потому что ложь сделали убежищем для себя , и обманом ума и глаз, через наркотические иллюзии, считали что "прикроют себя", в мертвом бытии потустороннего и посюстороннего мира книги духовной смерти. Новая версия истории восходила к сотворению мира из абстракции пустого ничто. И это пустое ничто, они мистифицировали и превратили в нечто немыслимое и невообразимое для разума мыслящего человека, в которой они могут "воображать" и вне ума все что угодно., в которой левиты утверждали, что им известно будущее "всего рода человеческого", и в земном прахе мертвецов "практически". Из рыночных фантазий торгующегося племенного бога Иегова, создалась теория "ненависти" и ложная "буржуазная история" господ с экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, как "покупателей и продавцов", которых воспроизводят вечно и бесконечно из абстракции стоимости ложной фразы "купи - продай", где "покупатели и продавцы" вечно и бесконечно продают пустые звуки, от собственников и владельцев денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв, которых они отождествляли с "готовыми вещами", "земным прахом живых мертвецов", с землей, все что
Ученик. Неправильность этого способа молитвы и связь его с самообольщением и прелестию -ясны; предостерегли меня от прочих видов неправильной молитвы и сопряженного с ним ложного состояния.. Старец. Как неправильное действие ума вводит в самообольщение и прелесть, так точно выводит в них неправильное действие сердцем. Исполнены безрассудной гордости желание и стремление видеть духовные видения умом, не не свободным от страстей, не обновленным и не воссоздав данных десницею Святого Духа; исполнены такой же гордости и безрассудстве желание и стремление сердца насладиться ощущениями святыми, духовными, Божественными, когда оно вовсе неспособно для таких наслаждений. Как ум нечистый, желая видеть Божественные видения из себя и обольщает: так и сердце, усиливаясь вкусить Божественную сладость и другие Божественные ощущения, и не находя их в себе, сочиняет их из себя, ими льстит себя, обольщает, губит себя, входя в область лжи, в общении с бесами, подчиняясь их влиянию, порабощаясь их (ложной и иллюзорной)власти. Однако ощущение из всех ощущений сердца, в его состоянии падений, может быть употреблено в невидимом Богослужении: печаль о грехах, о греховности, о падении, о погибели своей, называпемая плачем, покаянием, сокрушением духа. Это засвидетельствовано Священным Писанием. Аще бы восхотел еси жетвы, дел быхъ убо всесожжения не благоволиши (Пс.50,18,19); и каждое сердечное ощущение порознь, и все они вместе не благоугодны. Тебе, как осквернение грехом, как извращенным падением. Жертва Бога дух сокрушен; сердце сокрушено и смиренно Бог не уничижить. Это жертва - жертва отрицательная; с принесением этой жертвы естественно устраняется принесение прочих жертв; при ощущении покаяния умолкают все другие ощущения. Для того, чтобы жертвы прочих ощущений соделались благоугодными Богу, нужно предварительно восстановиться стеной нашего разрушенного Иерусалима. Господь- переведен, всесвят; только праведный, чистые жертвы, к которым способно естество человеческое по обновлении своем, благоприятны праведному, всесвятому Господу. К жертвам и всесожжениями оскверненным, всесвятому Господу. К жертвам и всесожжениями оскверненным Он не благоволит. Позаботимся очиститься покаянием! Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемых; тогда возложат на алтарь Твой тельцы (Пс,50,21); новорожденные ощущения обновленного Святым Духом человека.
Первая заповедь, данная Спасителем мира всему без исключения человечеству, есть заповедь о покаянии; начал Иисус с проповеди и говорит, покайтеся, приближается царство небесное (Мф.4,17) Эта заповедь объемлет, включает, совмещает в себе все прочие заповеди. Тем человекам, которые не понимали значения и силы покаяния. Спаситель говорил не раз; пойдите, научитесь, что значит, милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф.9,13) Это значит: Господь умилостившись над падшими и погибшими человеками все даровал покаяние в единственное средство к спасению, потому что все объяты падением и погибели. Он не взыскивает, даже не желает от них жертвы, к которой они неспособны, а желает, чтобы они умилосердились над собою, сознали свое бедствие, освободились от него покаянием. К упомянутым словом Господь присовокупили страшные слова: не придите,сказал Он, призывали праведники, но грешники на покаяние.. Кто названы праведниками? Те несчастные, слепотствующие грешники, которые будучи обмануты самомнением, не находят покаяние существенно нужным для себя, и потому, или отвергают его, или лгут о нем. О несчастье! За это отрекается от них Спаситель, утрачивается ими сокровище спасения. "Горе душ"- говорит преподобный Макарий Великий- "не чувствующий язв своих и мнящий о себе, по причине великого, безмерного повреждения злобою, что она вполне чужда поврежденная злобою. Такой души уже не посещает и врачует благий Врач, как оставивший произвольно язвы свои без попечения о них, и мнящий о себе, что она здрава и непорочна. Ни требуют -говорит "Он -здравии врача, но болящии" (Мф 9,12 Слово 6-е о любви,гл.16)."Ужасная жестокость к себе - отвержение покаяния! Ужасная холодность, нелюбовь к себе - небрежение о покоянии. Жестокий к себе не может не быть жестоким и к ближним. Умилосердившийся к себе приятием покаяния, вместе делается милостливым и к ближним. Из этого вида вся важность ошибки: отнять у сердца заповеданное ему Самим Богом, существенно и логически необходимое для сердце чувство покаяния,, и усиливается раскрыть в сердце, в противность порядку, в противность установлению Божию, те чувствования, которые сами собою должна явиться нем по очищении покаянием, но совершенно в ином характере (Святый Исаак Сирский , Слово 55). Об этом характере духовном плотский человек не может составит себе никакого представления, потому что представление ощущения всегда основывается на известных уже сердцу ощущениях, а духовные ощущения вполне чужды сердцу,знакомому с одними плотскими и душевными ощущениями. Такое сердце не
Автором всех истинных слов является Бог мыслящей себя природы живого мозга человека, а денежный капитал ложных и условных фраз есть деяние Диавола, Лжеца и Клеветника на разум мыслящей себя природы живого мозга человека и коллективного разума русского народа и всего рода человеческого.
Все святые Отцы, писавшие подвиг умной молитвы, воспрещают не только составлять произвольные мечты, но и преклоняться произволением и сочувствие к мечтам и приведениям, которые могут представляться нам неожиданно, независимо от нашего произволения. И это случается при молитвенном подвиге, особливо в безмолвии. "Никак не прими"- говорит преподобный Григорий Синаит -"если увидишь что либо, чувственными очами или умом, вне или внутрь себя, будет ли то образ Христа, или Ангела, или какого Святого, или если представляется тебе свет...Будь внимателен и осторожен! Не позволь себе поспешно явлению, хотя бы оно было истинное и благое; пребывай хладный к нему и чуждым, постоянно сохраняя ум свой безвидным, не составляющим из себя никакого изображения. Увидевши что либо в мысли или чувственно, хотя бы то было и от Бога, и принимающий поспешно, удобно впадает в прелесть, как принимавший явления скоро и легкомысленно. Новоначальный должен обращать свое внимание на одно сердечное действие, одно это действие признавать не прелестным,-прочего же не принимать до времени вступление в бесстрастие. Бог не прогневается от того, кто спасаясь от прелести, с крайней осмотрительностью наблюдает за собою, если они не примет чего посланного от Бога ,не рассмотреть посланное со всею тщательностью; напротив того, Бог похваливает такого за его благоразумие. Святый Амфилохий, с юности вступивший в монашество удостоил в зрелых летах и в старости проводить жизнь отшельническую в пустыне. Заключаясь в пещеру, он упражнялся в безмолвии, и достиг великого преуспеяния. Когда совершилось сорок лет его отшельнической жизни, -явился ему ночью Ангел, и сказал: Амфилохий! Иди в город и паси духовных овец. Амфилохий пребыл во внимание себе, и не обратил внимания на повеление Ангела. На другую ночь снова явился ему Ангел и повторил повеление, присовокупил, что он от Бога. И опять Амфилохии не оказал повиновения, опасаясь быть обольщенным и вспоминания слова Апостола, что сатана преобразуется в Ангела светлого (2 Кор,11,14). На третью ночь снова явился Ангел и, удостоверив о себе Амфилохия славословием Бога, нетерпимый духами отвержения, взял старца за руку вывел из келии, привел к церкви, находящейся вблизи. Двери церкви отворились сами собою. Церковь освещалась небесным светом; в нем присутствовало множество святых мужей в белых ризах с солцеообразными лицами. Они рукоположили Амфилохия в епископа города Иконии (Четьи-Миней, ноября в 23 день). При противоположном поведении, преподобные Исакии и Никита Пичерский новые и неопытные в отшельнической жизни, подвергались ужаснейшему бедствию, опрометчиво вверившись представившемуся им привидению. Первому явилось множество демонов в сиянии: один из них принял вид Христа, прочие -вид Святых Ангелов. Втиорого обольстил демон сперва благоуханием и гласом, как бы Божиим, потом представив ему очевидно в виде Ангела (Петерик Печорский). Опытные в монашеской жизни иноки, истинно святые гораздо более опасаются прелести, гораздо более не доверяют себе, нежели новоначальные, особенно те из новоначальных, которые объятия разгорячением к подвигу. С сердечною любовию предостерегает от прелести преподобный Григорий Синаит безмолвнике, для которого написана его книга: "Хочу, чтобы ты имел определенное понятие о прелести; хочу этого той целью, чтобы ты мог предохранить себя от прелести, чтоб при страдании не озаренным видением, ты не причинил себе великого вреда, не погубил души твоей. Свободное произволение человека удобно преклоняется к общению с противниками нашими, в особенности произволением неопытных, новых в подвиге, как еще обладаемых демонами". Как это верно! Склоняется, влечется наше свободное произволение к прелести: потому что всякая прелесть льстит нашему самомнению, нашему тщеславию, нашей гордости. "бесы находятся вблизи и окружают новоначальных и самочинных, распространяя сети помыслов и пагубных мечтаний, устраивая пропасти падений. Город "норвоначальных" -все существо каждого из них- "находится еще в обладании варваров.. По легкомыслию не вдавайся скоро тому, что представляется тебе, не пребывай тяжки, удерживая благо со многими рассмотрением, и отвергая лукавое..Знай, что действия благодати -ясны; демон преподать их не может: "оне не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не украшает страстей и сластолюбия, как это дает благодать". Действие его "дмение" - "надменность, напыщенность - высокоумие, страхование!, словом все виды злобы. По действию возможешь познать свет, воссиявший в душе твоей. Божий ли он, или от сатаны" (Добротолюбие ч.1. О прелести и проч.). Надо знать, что такое
Книга Епископа Игнатия Брянчанинова вышла в конце 19 века. в то время, когда распространялся "марксизм" в России. Эта книга необходимо для понимания, что такое ложь и ложные, иллюзорные умственные представления извращенного ума человеческого.Как разум человека уходит в бесовщину. Он показывает также смысл истинного русского Православия. Слово "Православие -это обозначает славлю право Бога!
Ученик, Дай точное и подробное понятие прелести. Что такое прелесть? Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы- в прелести (Начало 3-го Слова преподобного Семиона, Нового Богослова. Издание Оптинской пустыни 1852 г.) Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признание себя свободными от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Иоанн,8,32) Усвоимся этой Истине верою в Нее; возопием молитвою к этой Истине, - и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно -состояние наше! Оно - темница, из которой мы молим извести нашу душу, исповедатися имени Господню. Она - та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом. Оно -плотское мудрование (Рим.8,6) и лжеименный разум (1 Тим,6,30), которым заражен весь мир, непризнающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно - плоть и кровь, которые царствия Божия наследити не могут (1 Кор.15,50). Оно вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и жизнь (Иоанн 11,25) .Таково наше состояние. Зрение его -новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропасти земных, исторг из челюсти смерти. "Господь наш Иисус Христос -говорит преподобный Симеон Новый Богослов - потому и сошел к нам "что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести".
Ученик. Это объяснение недовольно доступно для моих понятий: нуждаюсь в объяснении более простом, более близком моему уразумению. Старец. В средство погубления человеческого рода употребление была падшим ангелом ложь (Быт.3,13). По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцом лжи и человекоубийцею искони. (Иоанн 8,44) Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием человекоубийства: потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом "искони" указывает на то, что ложь с самого начала служит ему оружием к человекоубийству, и погублению человеков. Начало зол - ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести - ложная мысль! Причина разнообразного вреда и погибели - ложная мысль! При посредстве лжи, диавол поразил вечною смертию человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть признали истиною ложь, и приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и проматерь наша. Змий прельстил мя -сказала она- и ядохъ (Быт.3,13). С того времени естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольно и невольно ко злу, представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному разуму, извращенному сердечному чувству. Произвольно: потому что в нас еще есть остаток свободы не действует как полная свобода (мысли истинной); он действует по неотъемлемым влиянием повреждения грехом.. Мы родимся такими; мы не можем быть такими, и потому все мы, безо всякого исключения, необходимо, находимся в состоянии самообольщения и бесовской прелести. Из этого воззрения на состояние человеков в отношении к добру и злу, на состояние, которое по необходимости принадлежит каждому человеку, вытекает следующее определение прелести, объясняющее ее со всею удовлетворительностью: прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, он немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения, овладев сущностью человека, она разливается связанное с Творцом с душею. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти. (А что такое вечная смерть, это доказательство того, что мыслящих людей не существует практически, которые отчуждают и уничтожают сами себя за ложную мысль извращенного разума, в течении тысячелетий, существуя "живыми мертвецами", как "рабы" господ, ложных призраков и приведениями в законодательной фикции наркотической духовной продукции книги духовной смерти. "Ибо с тех пор, как стали умирать отцы,от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою; потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Петр.2,4-7)
Со времени
Марксисты рассматривали войну как необходимое и естественное явление в жизни народов и государств, и как явление историческое, согласно марксистской "теории насилия". Они утверждают, что война возникает на определенной ступени развития человеческого общества и связано с преходящими условиями общественной жизни. Война как организованная вооруженная борьба между различными общественными классами или государствами во имя определенных экономических и политических целей является неизбежным продуктом возникновения и развития классового общества. Только в появлением частной собственности, классов и государства война становится постоянным промыслом, средством усиления господства эксплуататорских классов, захвата ими чужих земель и порабощения народов. С возникновением частной собственности, классов и государств появилась необходимость в особых отрядах вооруженных людей, т.е. армии, для обслуживания интересов господствующего класса. Марксизм утверждает, что война по своей сущности есть продолжение политики того или иного класса насильственными средствами. Господствующие классы и их правительства осуществляют свои классовые цели самыми различными средствами - экономическими, идеологическими и дипломатическими. Если этими средствами поставленные цели не достигаются, то борющиеся классы и государства прибегают к насильственному способу борьбы - войне.
Чтобы понять сущность войны и породившие ее причину, марксисты утверждают, что надо изучать политику (внутреннюю и внешнюю) проводимую известными классами и державами перед войной, политику , ведущую и приведшую к войне, ибо господствующий класс определяет политику и в войне. Основы политики, вызывающей войну, заложены в самой системе экономических отношений, в характере экономического базиса общества, в социальном и государственном строе страны. Как нет не классовой страны, так и нет и войны, которая не имели бы политических классовых целей. Поэтому изучение политики классов т государств позволит определить характер войны, ее классовое содержание,дает возможность установить экономические и политические интересы какого класса привели в данной войне. Политическая цель имеет решающее влияние на характер войны. Политика, проводимая тем или иным классом и государством в данной войне, определяет характер стратегии и тактики. Марксистское высказывание о войне как продолжение политики насильственными средствами, нашло дальнейшее развитие в " теории о войнах о справедливых и несправедливых".
Предполагалось, что исторически существует война двух родов: а) Война справедливая, не захватническая, освободительная, имеющая целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождения народа от рабства капитализма, либо, наконец, освобождение колоний и зависимых стран от гнета империалистов. Справедливой считается Великая Отечественная война, в которой русский народ отстоял в борьбе против фашизма свою независимость, защитил свое Отечество. Он освободил от фашизма и ряд стран Европы; в) война не справедливая, захватническая, имеющая целью захват и порабощение чужих стран, чужих народов. Несправедливые, захватнические войны, ведущие эксплуататорскими. классами, имеют целью задержать историческое поступательное движение общества; эти войны сопровождаются усилением гнета и эксплуатации порабощенных классов, истребление целых народов и стран. В современных условиях такими не справедливыми , реакционными войнами являются войны ведущие империалистической буржуазией. Маркс также говорил, что нельзя уничтожить войны, не уничтожив порождающие ее причины. Капиталистическая система хозяйства с ее непримиримыми противоречиями является самым глубоким источником захватнических войн , в их борьбе за передел мира.
Основным законом современного монополистического капитализма является погоня за максимальной прибылью, на путь закабаления и систематического ограбления колоний и других стран, превращая независимые страны в зависимые страны, являясь организатором новых войн, которая является лучшим "бизнесом" для извлечения максимальных прибылей, на пути к мировому экономическому и политическому господству. До тех пор, пока существует капитализм, будут и войны. Поэтому глубоко ошибочным является взгляд, будто в современных условиях войны между капиталистическими странами войны перестали быть неизбежными. Чтобы уничтожить войны, нужно уничтожить капиталистические иллюзии законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, которая является "частной собственностью" талмудических законников, играющие роль рабовладельцев и работорговцев "дешевой рабочей силы", из ложных имен должностных, торговых, экономических, буржуазных и прочих "бумажных ярлыков", которые перемешивают во всякой кашеобразной бессмысленности, которую и "продают" торговцы наркотической духовной продукции, ссылаясь на мертвый
Говоря о духовной памяти русского народа, и роли книги в творческой жизни и деятельности коллективного разума народа, необходимо обратиться о роли государства в творческой жизни и деятельности людей. Кто может определить , когда возникло слово "государство"? Что послужило к возникновению понятия "государственное устройство"? Сколько прошло времени, когда возникали государства, объединяя племена и народы? Что послужило уничтожению государств в определенный промежуток времени. К тому же у разных народов формировались разные устройства государства, то становились больше, то меньше, в зависимости от занимаемой территории людей в государстве. Понятие государство в коллективном разуме людей связывалось с очертание формы имени государственного объекта ,охватывающего территорию в которой проживали люди, и которое формировало охват в умственном представлении разума человека, как территорию в которой объединялись люди с одним мировоззрением, наполняя форму государства содержанием, формирующего смысл жизни и творческой деятельности коллективного разума народа. Существование людей постоянно связывалось со стихийными и непредвиденными бедствиями, это болезни, потопы ,землетрясения, и такие люди пережившие катаклизм неизменно теряли тот духовный опыт совместной жизни, а также теряли образование, научные открытия, искусство, и изменялись общественные взаимоотношения людей,и на их место ставилось варварство, войны, голод, разрушение памятников истории и архитектуры, сжигались и терялись письменные источники книг, созданные предыдущими поколениями людей, ушедшие в небытие, их создавшие. Сколько в истории коллективного разума имен государств исчезло бесследно, и на их месте появлялись новые государства, другие люди говорившие на других языках, с другими обычаями и традициями. Следовательно с уничтожением государства, исчезало все то, что было создано предыдущими поколениями жившие на этой земле, исчезала историческая духовная память. И как бы по новому люди создавали новое государство, с новым государственным устройством, с новыми обычаями и традициями. Земля превращалась в пустыню, в которой оставшиеся люди должны были искать себе пропитание, народ вымирал и практически исчезал, и их заменяли новые пришедшие из других частей света люди.
С одной стороны слово государство было связано с мировоззрением людей, который формировали "законы", "предписания", "указания", учреждения, и чиновничий аппарат, обслуживающий эти законы, а с другой стороны в Российской империи сохранялось народное творчество, свое понятие о добродетели, и духовно коллективный разум русского народа развивался бессознательно, и его вера в Бога , в нравственные законы, нравственное бытие. С древних времен возникло понятие рабовладельческое государство, ,в основе которого управляли "законы" предназначенные для рабов, существовал и аппарат чиновников. Возникла и армия, для защиты рабовладельческого государства. До возникновения рабовладельческого государства люди живя в своих племенах любили друг друга и вследствие малочисленности относились к друг другу доброжелательно; пищу им также не приходилось оспаривать друг у друга, ибо не было недостатка в пастбищах, в охоте, рыболовстве, земледелии. Они имели одежду, постель, жилища и домашнюю утварь, и в этом они использовали творческую деятельность коллективного разума людей, во имя сохранения жизни и продолжении рода человеческого. И ощущали творческую потребность в искусстве, в пении, стихах, и в письменности, и они не могли себя ассоциировать с "имущественным богатством" лавочников, банкиров, ростовщиков, не имея золота и серебра, которое было только украшениями. Ведь именно разделение людей на "имущий класс" и "неимущий класс" законниками, и начало формировать все те негативные и аморальные действия поступков людей, которые стали умножаться и расширяться. В славянских племенах не было ни "рабовладельцев", ни "рабов", ни "богатых , ни бедных", а где не было разделения искусственного людей, там существовали благородные нравы, Там не было ни узаконенной лжи, ни клеветы, которая бы распространялась на все племя, ни зависти. По этой причине и благодаря так называемому простодушию люди обладали бессознательно нравственным достоинством. А поскольку они были простодушными, то и не относились критически к ложи, хитрости и безобразному, они жили сами по себе и в себе,. С возникновением государства, и законов, стали расширяться и углубляться масштаба несправедливости, междоусобия , и при этом люди начали изобретать всякие средства, чтобы причинить друг другу зло, увеличивалось количество убийств, и не только на войне друг с другом, но и через ложь , клевету и подлость. Объединение племен и родов, которые находились под "законом дедов", которых считали более справедливыми, и в которых каждое племя имело свои обычаи и
Почему мудрость пошла на оскуднение? Это вопрос задавал еще Платон в "Меноне" Можно ли выучиться добродетели, если люди не знают что такое "добродетель", что такое "совесть" или не осознают смысл нравственного достоинства мыслящего человека? А если этого не знают, то откуда людям знать как ее достичь, если разум мыслящей природы живого мозга, "управляют" талмудические законники, как собственники и владельцы законодательной фикции наркотической духовной промышленности, который вечно и бесконечно вращает механический агрегат бюрократической машины духовной смерти. А разве можно хорошо управлять государством, когда слово -государство сведено к денежному капиталу ложных и смертоносных каббалистических букв книги духовной смерти , под условным именем "закон стоимости" земного праха живых мертвецов. Ведь иудеи всегда отождествляли мертвую и смертоносную каббалистическую букву, с человеческим материалом земного праха живого мертвеца", откуда исходит денежная масса фальшивых звуков, которых переплетают в "заместителей" с экономическими масками "покупателей и продавцов" земного праха живых мертвецов. Талмудические законники, поэтому, трактуют мертвую и смертоносную каббалистическую букву как угодно, чем угодно и где угодно, ничего не решая на деле, а только конструируют всякую кашеобразную бессмыслицу которую сводят к мертвой и смертоносной букве "закона" . Так все "готовые" из земного праха живого мертвеца имена существующих предметов словесного мира книги, созданные коллективным разумом рода человеческого за тысячелетия, они сводят к прейскуранту цены денежного выражения стоимости пустого звука абстрактного труда мертвого духа собственников и владельцев денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв, происхождение и местонахождение которых "немыслимо и невыразимо разуму живого мозга человека. Так отчуждая бытие мысли разума мыслящей себя природы живого мозга человека, отчуждают и эволюционно - историческое развитие мысли, отчуждают ценность интеллектуально-духовного труда мыслящей себя природы живого мозга человека, отчуждают и духовное богатство словесного мира книги жизни, то есть отрицают само существование самого мыслящего рода человеческого. И эта невидимая война с разумом мыслящего разума человека и "закреплена", в законодательной фикции наркотической духовной промышленности, откуда талмудические законники, из денежного капитала собственных ложных и смертоносных каббалистических букв, ссылаясь на "закон" земного праха живых мертвецов, предлагают "покупать" наркотическую духовную продукцию, пересаживая насильственно в мозг в образе социального хищника, и превращают живую и мыслящую себя природу "в продукт потребления", и в земной прах живого мертвеца, так осуществляется их "теория насилия", в политике разрушения и уничтожения всего живого. Извращая человеческий ум, переплетая живую мысль в "земной прах живого мертвеца", которую они бесконечно "обменивают" на денежный материал финансового сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, в посюстороннем иллюзорном мире денежной абстракции пустого ничто, законники утверждают, что они как "рыночные божества" управляют земным прахом живого мертвеца, и вне ума фактически, через механический агрегат бюрократического аппарата роботов, которые переплетают всякую кашеобразную бессмыслицу в книге духовной смерти. Они также утверждают, что повелевают всем родом человеческим уже тысячелетия, ссылаясь на золото, серебро, драгоценные камни и металл, которые они "добывают" абстрактным трудом мертвого духа из денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв , которую превращают в "каменное имущество", в "тонные железа", "нефть", "землю" , ссылаясь на "финансовые ощущения" экономических масок ложных призраков лавочников, банкиров, ростовщиков, олигархов, президентов торговых фирм, с рыночным учреждением торгового дома биржевого храма, в образе стоимости классового черепа юридического лица массовидного капиталиста, который вращает в торговом обороте экономические маски "покупателей и продавцов", в ложном рыночном предложении торговой фразы купи - продай, и на обоих полюсах денежной абстракции пустого ничто, утверждая что это "экономическое здание", которое состоит из денежного сырья буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, предназначено "для экономической жизни" экономистов пустого звука денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв, и для буржуазного гражданского общества с экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, олигархов, президентов с товарным видом их собственников и владельцев, которые "управляют" рыночным органом присвоения, как органом желудочного потребления",
В начале было Слово, и Слово было у Бога мыслящей себя природы живого мозга людей, и Слово было Бог. Оно вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. И Слово стало плотью земного праха живого мертвеца у талмудических законников, в книге духовной смерти, под абстрактным названием имени "Закон", предназначенная для живых мертвецов, лишенных бытия мысли разума, творческих способностей и духовного богатства словесного мира книги жизни. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом,и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни и книга смерти; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало (словесное) море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
Говоря о духовной памяти русского народа, которую "потеряли", и которую "ищут" в мыслящей себя природе живого мозга, как в "куске мяса", то я хочу сказать, что мыслящая природа живого мозга это не "хранилище всякой ложной информации", и не механический агрегат бюрократического аппарата робота, это развивающаяся логическими законами мышления мыслящая себя божественная система, которая формирует смысл всех слов и понятий в форме мысли и в образе мышления языком мышления, которую разум человека воспроизводит в умственном представлении, различая истину и ложь, в форме мысли и в образе мышления, которая исторические накапливает духовное богатство словесного мира, предназначенная для Суда Божия. А это оценка истины и лжи, источника всех жизненных противоречий в реальной жизни и деятельности коллективного разума народа. Ибо без Суда Божия невозможно дальнейшее эволюционно - историческое развитие мысли коллективного разума людей.
Итак, обратимся к истории конца 19 в и начала 20 века, когда началось разрушение Российской империи. Плеханов писал:" У нас теперь очень злоупотребляют эпитетом "буржуазный", "мещанский". Так много, что я не без сочувствия прочитал строки Г.И Успенского в фельетоне № 94 "Русских ведомостей" Современная литература пыталась изобрести средство, которое разлагает и разрушает все, оставаясь безопасным для своего носителя. Оно заключается в словах "буржуазный" и "мещанский". Стоит эти слова направить против какого-нибудь общественного деятеля или литературного произведения, и они будут действовать как яд, убивающий самый сильный организм, разлагающий и уничтожающий. В слове "буржуазный" заключается тот неопровержимый аргумент,с которым не могут бороться никакие хитросплетения, никакие выверты политического дарования. Это - шимоза, который нельзя доказать, что она не туда направлена, куда надо, и попала не в то место. В то или не в то, а она уже его разрушила.. Единственным достаточным ответом на страшное обвинение может быть посылка по тому адресу, откуда прилетела эта смертоносная гостья. Откуда вам прислали "буржуазный", туда вы пошлете "мещанский", и такие опустошения, какие видите сейчас у себя, вы найдете во вражеском лагере, потому что загородиться против взрывчатого снаряда нет крепостей, не может быть окопов. И Плеханов, говоря о высказывании Г.И. Успенского, , что он по-своему прав только по-своему; прав как человек, хорошо видящий известное явление, но не дающий себе труда понять его общественный смысл. А между тем, если Г.И Успенский захотел понять этот смысл, то ему легко было бы сделать это именно благодаря тому обстоятельству, что теперь страшно злоупотреблять указанными эпитетами. Г. Дезесперанто правильно говорит("Киевская мысль" № 134,1908 г):"Весь мир - "буржуй", по Сологубу, а по Дубровину -"еврей". Это так. Но почему же весь мир "еврей" для Дубровина? -спрашивает он. Нельзя ли определить социологический эквивалент этой странной психологической аберрации?
На этот вопрос дал ответ В.В.Шульгин в книге "Что нам в них не нравится". Гл. 4. "Смерть буржуям" - "Бей жидов"... Русский погром. "Что такое погром?. Погром есть массовое истребление жизней или имущества, или тех или других; причем сии жизни и имущества иногда объединены каким-нибудь общим признаком. В случае еврейских погромов объединяющий признак таков: истребление жизни и имущества суть еврейские. В случае погромов "буржуазии" сей признак есть: истребление жизни и имущества принадлежат (не русскому народу) людям известных классов. Но насколько в первом случае
Сказания, передаваемые об Аиде, из потустороннего мира словесной плоти живых мертвецов книги духовной смерти, говорят о том что "Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать над мертвыми и над живыми" мертвецам, которых лишили бытия мысли разума, умственного представления о ложных и истинных именах, которых перемешивают во всякой кашеобразной бессмыслице законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, где талмудические законники играя роль торговцев собственной наркотической духовной продукции, предлагают ее реально существующим, мыслящим людям "покупать", как "продукт желудочного потребления", и ссылаясь на собственный мертвый дух смертоносной каббалистических букв, суммируя ее с абстрактным названием Закон",лишенный смысла для разума живых людей, пересаживают в мыслящую природу живого мозга экономические маски абстрактных лиц "покупателей и продавцов", из наркотической духовной продукции их собственников и владельцев. Так создают хаос в головах реально существующих и мыслящих людей, навязывая наркотические иллюзии, утверждая что живых и реально мыслящих людей не существует "фактически" А существует "господствующий экономический класс" несуществующих имен "покупателей и продавцов", которых талмудические законники вечно и бесконечно воспроизводят абстрактным трудом мертвого духа, из абстракции стоимости ложного "рыночного предложения торговой фразы купи - продай", увеличивая "спрос" на земной прах живых мертвецов, лишенные человеческого лица и образа человеческого, лишенные бытия мысли разума человека как такового, творческих способностей , жизненных интересов и потребностей эволюционно - исторического развития мысли в социальной ноосфере коллективного разума рода человеческого, отчуждая и присваивая все духовное богатство словесного мира книги жизни, которое сводя к прейскуранту цены денежного выражения стоимости пустого звука собственников и владельце денежного капитала ложных и смертоносных каббалистических букв. Талмудические законники, иудейские книжники и фарисеи утверждают, что их происхождение и местонахождение сверхъестественно, немыслимо и невыразимо разуму живого мозга человека. Хотя талмудические имена воспроизводят из ""частных и особых, смертоносных каббалистических букв оккультных лженаук. Поэтому, денежный капитал ложных и смертоносных каббалистических букв, является их "частной собственностью", и "денежным имуществом" буржуазного праха Единственного политического трупа Вечного Жида, который вечно и бесконечно "обменивается" с земным прахом живого мертвеца денежной массой фальшивых звуков рыночного жаргона, которую бесконечно воспроизводит механический агрегат бюрократической машины духовной смерти.
"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божии. Все чисто, но худо человеку, который ест соблазн" (Рим.14.17-20) 2Бог же терпения и утешения да дарует вам Бога в единомыслии между собою, по учению Христа, дабы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию". Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буквы убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания" (2 Кор.,3 -9)
Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите:" мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор (с земным прахом мертвецов, и вне бытия мысли разума, вне звуков устной и письменной речи и вне словесного мира книги): когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, -потому что ложь сделали мы убежищем для себя (в законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам книги исков юридического лица политического трупа Вечного жида к земному праху живого мертвеца), и обманом (наркотических иллюзий иллюзорного мира рыночных сновидений капиталистической идеи фикс, предназначенная для умалишенных экономических масок ложных призраков, играющие роль "покупателей и продавцов" пустых звуков у собственников наркотической духовной сивухи) прикроем себя. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень (с земным прахом мертвецов), -камень испытанный, краеугольный,
В душе измученной годами, есть неприступный чистых храм,
Где все нетленно, что судьбами в отраду посылалось нам
Ты раскройся, судьба, развернися судьба! Покажи, что в твоей глубине!
Что грядущие дни -отдаленные дни - В них назначены ль радостно мне?
Мне отрадно ли ждать? Мне восторгов ли ждать? Совершаться ль желанья мои?
Иль мой жребий в тоске, в неизменной тоске .Пить ли горечь, не сладость любви.
Поэт! Не вверяйся сердечным тревогам! Не думай, что подвиг твой-вздохи любви!
Ты призван на землю всезиждущим богом чтобы петь и молиться , и песни твои
Сливать с бесконечной гармонией мира, и ржавые в прахе сертца потрясать
И МАСКУ СРЫВАЯ С ЗЕМНОГО КУМИРА, ВЕНЧАТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ПОРЕ УЖАСАТЬ. ЗА ИСТИНУ БЕЙСЯ, СТРАДАЙ ПОДВИЗАЙСЯ!
На торжище мира будь мрачен и дик, и нежели хочешь быть чист и велик,-
До грязного счастья земли не касайся. И если оно тебе просится в грудь-
Найди в себе силу его оттолкнуть. Когда ж ты женщину выше поставил
Великой, безмерной небес высоты. И славой, творцу подобающей, славил
Земное творенье -накажешься ты. Накажешься тяжко СВЯТЫМ ПРАВОСУДИЕМ
Чрез женщину ж.. Стой не ропщи на нее:ЕЕ НАЗНАЧЕНИЕ-БЫТЬ ТОЛЬКО ОРУДИЕМ
СЕЙ КАЗНИ ДУХОВНОЙ, ВОЗДАТЬ ЗА БЕЗУМИЕ СЛЕПОЕ ТВОЕ.
Люби их, но слушай учителей мудрых: ВЕРХОВНОЕ БЛАГО-ЛЮБОВЬ, ДА НЕ ТА.
Повсюду прелести, повсюду блещут краски. Для всех природы длань исполнена даров
Зачем же к красоте бесчувственно -суров. Ты жаждешь тайн ее неистовой огласки?
Есть в сердце у тебя: пади, благоговей.и бойся исказить догадке твоей
ЗАПРЕТНЫЕ КРАСЫ СВЯТОГО МИСТИЦИЗМА.
О гений естества! И след опустошения, который он простер,жизнь ярче осветит.
Смирись - ты не постиг природы разума предназначения в словесном мире книг.
Смутилась чернь земли и мчится под "затворы", "решеток" и "дверей",
Бегите! А этот блеск "золота" и "драгоценного металла" лишь для очей орла...
Творения рабские, для рабского ума.. Молчите вы -ужель хотите
Отринуть мой священный дар? О, как лукаво вы взглянули!
Понятен мне язык очей: о прежней вы любви моей мне превосходно намекнули,
Ссылаясь на "цену бумаги", из прейскуранта цены на денежные звуки торговых ярлыков.
О стоимости "их собственников", как "владельцев" денежного выражения мертвецов,
Из "частных и особых букв", "условных цифр, условных знаков",
И частных и особых, ложных слов, из частных и особых "книг",
Которые состоят из праха мертвецов.
Вы говорите:"Бог с тобой"! Ты перед девою другой все сердце сжег
Поэт беспечный и хочешь искру предо мной теперь раздуть в золе сердечной".
Нет, вы ошиблись, говорю: Оно давно испепелилось
Из пепла "земного праха" смертоносных букв новое родилось.
И я -вам Феникса дарю.
Степеннных мудрецов уроки затвердив, как вредны пламенные страсти,
С усилием я каждый их порыв старался покорить рассудка грозной власти;
С мечтой сердечной вступая в тяжки спор Я чувству шел наперекор,
И может быть порой чистейшее участие созданий милых мне, враждебно отвергал
И где меня искало счастье - Я сам от счастья убегал.
Рассудок хладный! -Долго строго Я ек без горя, не без слов Тебе служил и много,много
Кровавых жертв тебе принес; Как тайну высшего искусства я вник в участие твое -
Я обокрал святыню чувства, ограбил сердце я свое:
И там, где жизнь порывом сильным из тесной рамы бытия
Стремилось выдвинуться , -Я. За жертвы трудные, за горькие лишения
Ты чем мне заплатил, хлдлдный жалкий ум? Зажег ли мне во тьме светильник утешения.
И много ли мне дал отрадных, светлых дум?
И с роком бился: что ж- Что вынес Я из боя (с ложными призраками и приведениями
Законодательной фикции информационного трупа политических реклам)?
Я жизнь вверял тебе -и не жил я вполне. За жизнь мою ты дал ли мне
Хотя безжизненность покоя (живому мертвецу)?
Нет, -дни туманные мои полны, при проблесках минутных,
Печальных грез ,видений смутных и темных призраков любви.
С уменьем дивных скрыв ущербы убогой пластики своей
Ей нет наград в святыне чувства. Ей предназначено в удел -жить не для счастья -
Для мертвого искусства, и для "художнических дел".
Влюбленных в пустые звуки мертвых душ восторг и муку
Прилежно "разлагать" название "наука" для собственников
Из "бюджета" частных и особых,
