Калифорнию, называют жемчужиной Америки. Название «Калифорния» впервые дал этим землям испанский исследователь Хуан Родригес Кабрильо

Природа в Калифорнии чрезвычайно разнообразна, здесь есть высокие горы и обширные долины, густые леса и солончаки пустынь, бурные реки и высохшие озера.

Среди пятидесяти американских штатов Калифорния занимает ведущее место по количеству национальных парков и заповедников. Это единственный штат, в котором растут уникальные гигантские деревья секвойи.

На территории штата расположены самая высокая гора Уитни - 4421 метра над уровнем моря и самая низкая Долина Смерти 86 метров ниже уровня моря

[730x456]

Гринвичская королевская обсерватория — основная астрономическая организация Великобритании. Только что был объявлен список наиболее вероятных претендентов на победу в конкурсе лучших фотографий в области астрономии за 2013 год. Познакомимся с работами поближе.

                            Динозавры никогда не были физическими существами

«Освобожденное тонкое тело йога посещает

различные планы бытия. Пространственные

полеты и погружения в недра планеты

одинаково доступны. Изучение катаклизмов

планеты дает понятие о наслоениях жизни.

Можно наблюдать, как животные,

Охваченные минеральной струей, окаменели…»

Агни Йога, 224.

Динозавры никогда не были физическими существами,

но астральными.

Согласно Теософии и Живой Этике, динозавры никогда не существовали в физическом, плотном мире, а жили в более разряжённом полу-материальном, эфирном мире, который в эзотерике и оккультизме называют Астральным миром, а в Агни Йоге — Тонким миром. В принципе это утверждение касается не только динозавров, но и всех животных и растительных форм, которые находят палеонтологи в виде окаменевших остатков. В «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватской по этому поводу сказано следующее:

«Оккультизм утверждает, что астральные прообразы минерального, растительного и животного царства, вплоть до человека, употребили это время (300 миллионов лет) на развитие, трансформируясь из отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными и физическими в своем собственном цикле, все же были относительно эфирообразны по сравнению с материальностью нашего настоящего среднего Круга. По истечении этих 300 миллионов лет, Природа на пути к физическому и материальному в нисходящем порядке, начинает с человека и работает, уплотняя или материализуя формы, по мере своего продвижения. Таким образом, окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписать древность не в 18 миллионов, но во много сотен миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем их как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации, на который мы намекали и который произошел последовательно при начале Четвертого Круга и достиг своего предела после появления человека, следуя параллельно с его физической эволюцией. Уже одно это иллюстрирует факт, что степень материальности Земли изменяется pari passu со степенью материальности ее обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами низших царств «. (Тайная Доктрина, т. 2).

Вселенский закон эволюции материи.

Чтобы понять вышеприведённую цитату из «Тайной Доктрины», нужно вкратце осветить закон эволюции материи, который в упрощённой форме выглядит так. Корни всего проявленного, видимого, физического космоса покоятся в нематериальном мире огненном, который состоит из энергий, ещё неизвестных современной классической науке. Там рождается план строительства каждой частички беспредельного космоса. Затем этот план строительства претворяется в мире тонком (астральном) — мире, где всё же есть вес, хоть и очень малый, цвет и форма, а также энергии, которые тоже неизвестны современной науке. После того как объект проходит развитие в тонком мире, он постепенно загустевает до физической твёрдости, т.е. переходит на план физического существования, где продолжает своё полное уплотнение, после чего происходит обратный процесс — утончение до астральных форм, и переход в огненно-энергетическую форму существования. Этот принцип справедлив для всего проявленного космоса, начиная от галактик и космических тел, и заканчивая животными, растениями, человеком, микроорганизмами и даже атомами. Все этапы этой эволюции происходят согласно семеричным периодам или т.н. Кругам, в которых происходит развитие того или иного

                                 Смерть - Учение Живой Этики. 

Учение Живой Этики. Книга 2
Закон перехода в мир духа несложен. Уравнить нельзя ни одно состояние. Как пыль вулкана, бесчисленны духи, возвращающиеся в духовный мир. Конечно, материя есть состояние духа, и кровь или ее эквивалент настолько разнятся от духа, питаемого праною, что границы порваны по всем мирам. Дух с трудом сознает оставление материи. Дух, привязанный к Земле, облекается в астральное тело, создающее ему иллюзию Земли здесь, в очаге вожделений и угрызений. Но дух, вылетевший лишь со стремлением наверх, может миновать астральный план, ибо астральное тело – лишь лишний сор. Чем меньше сора, тем чище сознание.

Трудно представить на Земле, как покинуть материю, не презирая ее, отдав на новое формирование. Но на отдаче любой вещи имеете лучший пример. Лучший даритель придумает и лучший подарок. Потому материя, облекавшая высокий дух, дает пользу большую, ибо ничто не иссякает. Конечно, сознательное общение доступно для высоких духов, если обращение достаточно лишено вопросов материи и крови. Дух, праною питающийся, не совмещает крови; потому мир можно делить по уровню крови, – другой границы не существует.

Зерно духа непрерывно продолжает жизнь, и воздушный шар нервных эманаций несет дух на высоту, им сложенную.

Потому, говоря о бессмертии лишь как о научном факте, глубоко правы. Последняя мысль при оставлении материи подобна стреле. Этот момент решает направление полета, остальное прилагается по желанию. Будем уметь желать. Построим радугу связать ступени восхождения духа.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 2, 3

Поговорим о смерти. Смерть не больше, нежели стрижка волос, так же отдается материя. Вопрос о Руководителях решается тем же законом притяжения и отталкивания. Принцип отдачи и помощи силен в мире духовном, потому каждое обращение духа, в материи сущего, вызывает ответ. Дело в том, кто спрашивает. Можно привлечь и удержать около себя высокие силы. Также явление самых низких духов может быть закреплено. Хотящий да получит. Когда люди поймут полезность чистой отдачи, они получат богатство.

Дух – Свет красот звезд. Но мало духов сливаются со Светом, больше – в телах астральных. Лучше гореть звездою, сохраняя знание и возможность вернуться на планеты для помощи.

Можно избрать лучшую долю – разве дающий не имеет явленных возможностей? Можно стремиться вверх к Свету, как оказать помощь, – и тогда нет разлуки. Если бы оставшиеся считали ушедших посланными к Свету и за Светом, тогда общение было бы правильнее. Чем выше дух, тем больше он видит, – зависит от духа. Высокий дух чувствует, куда стремиться; летит, как стрела. Темный же толчется за печкою.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 2, 4

Хочется сказать – милые путники, взгляните кверху, и если, вместо иллюзий Земли, вы захотите лететь дальше, то и крылья вырастут. Между тем, вы запрудили теми же жалкими лачугами весь астральный план. Та же клевета, то же призрачное курение, но вы забыли, что от ваших призраков чад идет. Лучи Солнца меркнут через ваши пиры отупения. Пустые оболочки создают пустые оболочки.

Но представьте, если бы призраки тянулись к созиданию прекрасного движения, то Лучи из санитаров превратились бы в Лучи Света.

Именно мысль творит за пределами Земли, потому учитесь управлять мыслями.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 8, 15

Для сознательно развитого духа время пребывания в астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные

                             СМЕРТЬ - БЛАВАТСКАЯ Е.П.

                                          (продолжение)

< ... >
Спрашивающий. Значит, вы ни в коем случае не допускаете возможность общения живущих с развоплощённым духом?

Теософ. Как правило, это так, но из этого правила есть два исключения. Первое такое исключение относится к нескольким дням, сразу после смерти человека, прежде чем его Я перейдёт в дэвачан. Другой вопрос, получал ли кто-либо из живущих ощутимую пользу от возвращения духа на предметный план — кроме как в тех исключительных случаях, когда сила желания умирающего возвратиться для определённой цели заставляла высшее сознание оставаться бодрствующим, и поэтому сообщавшийся "дух" действительно был индивидуальностью. Но в основном дух после смерти бывает как бы ошеломлён и очень быстро впадает в то, что мы называем "преддэвачаническим состоянием бессознательности". Второе исключение — это нирманакайи.

< ... >
Упорно отрицая в течение жизни продолжение существования после смерти, он не сможет его увидеть, поскольку его духовные способности, будучи неразвиты и подавляемы при жизни, не смогут развиться и после смерти, и он останется слепым. Утверждая, что он должен увидеть, вы очевидно имеете в виду одно, а я другое. Вы говорите о "духе духа", о пламени от пламени, — то есть об атмане, и смешиваете его с человеческой душой — манасом... Вы меня не понимаете, и позвольте мне попробовать объяснить это. Вся суть вашего вопроса — в том, чтобы понять, как это возможна в случае закоренелого материалиста полная утрата самосознания и самовосприятия после смерти? Не так ли? Я говорю — это возможно. Ибо, твёрдо веря в наше эзотерическое учение, которое называет посмертный период, то есть промежуточное время между двумя жизнями, лишь временным состоянием, я отвечаю утвердительно и говорю: один ли год или миллион лет продолжается этот антракт между двумя действиями иллюзии жизни, загробное состояние может безо всякого нарушения правил оказаться совершенно тем состоянием, в каком находится человек во время глубокого обморока.

Спрашивающий. Но если вы сказали сейчас, что фундаментальные законы посмертного состояния не допускают исключений, как же это может быть?

Теософ. Я и не говорила, что исключение возможно. Но духовный закон продолжения приложим только к тем вещам, которые действительно существуют. Для того, кто прочитал и понял Мундака Упанишаду и Ведантасару, всё это станет ясно. Я скажу больше: чтобы приобрести ясное понимание того, почему материалист может и не сохранить самосознание после смерти, достаточно понять, что мы подразумеваем под буддхи и двойственностью манаса. Ведь манас, в низшем своём аспекте, является местопребыванием земного ума, а потому может предоставить лишь то восприятие Вселенной, которое основывается на свидетельстве этого ума, а духовного видения он дать не может. В нашей восточной школе говорят, что между буддхи и манасом (Я), или Ишварой и праджней[15] на самом деле не больше разницы, чем между лесом и его деревьями, озером и его водами, как учит Мундака. Одно или даже сотня засохших от потери жизненного сока или вырванных с корнями деревьев не могут помешать лесу оставаться тем же лесом.

< ... >
Вернее было бы сказать, что буддхи-манас не может ни умереть, ни утратить своё составное самосознание в Вечности или воспоминание о своих предыдущих воплощениях, в которых оба — то есть духовная и человеческая души, были тесно связаны друг с другом. Однако, это не так в случае материалиста, чья человеческая душа не только ничего не получает от божественной души, но даже отказывается признавать её существование. Но применять эту аксиому к атрибутам и качествам характерным чертам человеческой души — это всё равно, что настаивать, что так как ваша божественная душа бессмертна, то значит румянец на ваших щеках тоже должен быть бессмертен; хотя он, как и тайджаси — просто преходящее явление.

< ... >
Наша философия учит, что кармическое наказание постигает Я только в будущем воплощении, а непосредственно за гробом нас ожидают только награды за понесённые и незаслуженные страдания в

                                                      Смерть

СМЕРТЬ, её Поцелуй. Согласно Каббале, самые ревностные последователи умирают не от силы Злого Духа, Иепир а Ра, но от поцелуя рта Иеговы Тетраграмматона, встречая его в Айкал Ахаба или Дворце Любви. (у.у.у.)

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная Доктрина
Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:

«Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира[1] идет из сердца тела к Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по Сушумна, нерву, соединяющему сердце с Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра и идет в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, приобретенною Йогою[2].»
«Так Джива следует в Парамапада с помощью Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т.д., и т. д. Арчи, и т.д., упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д...»[3].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.5, шл.6,

Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке. Последний живет свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетной Цепи эволюционирующим Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, существующим между двумя Цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются Природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.6, шл.4, гл.Добавочные факты...

Шива-Рудра есть Разрушитель, как Вишну есть Охранитель; и оба они являются Восстановителями как Духовной, так и физической Природы. Чтобы жить, как растение, семя должно умереть. Чтобы жить, как сознательное существо в Вечности, страсти и чувства человека должны умереть, прежде чем умрет его тело. «Что жить значит умереть и умереть значит жить», было слишком мало понято на Западе.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ч.2, отд.13,

Из этих Рас две первые никогда не умирали[4], но лишь исчезали, поглощенные в своем потомстве, Третья же познала смерть лишь к своему завершению, после разделения полов и своего «Падения» в зарождение.

< ... >
Это была Четвертая Раса в ее зарождении, после того, как люди Третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, обычная смерть не существовала, но лишь преображение, ибо люди не имели еще личности. Они имели Монады – «Дыхания» от Единого Дыхания, такие же безличные, как и Источник, от которого они изошли. Они имели тела или, вернее, тени тел, которые были безгрешны, следовательно, не имели Кармы. Потому, раз не было Кама-Локи – и тем более Нирваны или даже Девачана – для «Душ» людей, не имевших личных Ego, то не могли существовать промежуточные периоды между воплощениями. Подобно Фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. Каждый раз и с каждым новым поколением он становился более плотным, физически более совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который есть закон Природы. Смерть пришла с завершением физического организма и вместе с ним – моральное разложение.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ч.2, отд.11, C,

Другая тайна заключается в том, что когда Адепт в течение своего земного века достигает такого состояния святости и чистоты, которое делает его «равным Ангелам», тогда

                                                        Платон.  Агни Йога.

Скульптура Платона

Индекс

Мир Огненный ч.1, 376 Так же покончим со смешанным пониманием групповой души. Дух созвучий особенно сильно выражен в животных, когда индивидуальность не осуществлена. Но душа созвучная неправильно названа групповой. Переводы и толкования делают мешанину. Но даже Платон, с половинчатыми душами, был не только ближе к истине, но выразил ее красиво. Так не будем употреблять неверный термин групповой души и заменим его духовным созвучием...

Братство, 175 Великое Служение повсюду вызывает много недоумения. Обычно люди представляют его в виде чего-то недосягаемого. Они надеются, что ответственность за такое Служение их минует. Но оглянемся на некоторых великих Служителей. Посмотрим, были ли Они недоступными сверхлюдьми? Пифагор и Платон, и Бёмэ, и Парацельс, и Томас Воган были людьми, несшими свои светильники среди собратьев, среди жизни под градом непонимания и поношения. Каждый мог приблизиться к ним, но лишь немногие умели под ликом земным усмотреть надземное сияние. Можно назвать великих Служителей Востока и Запада, и Севера и Юга. Можно прочесть их жизнеописания, но везде мы почуем, что надземное сияние проявляется лишь в веках. Нужно из действительности поучаться. Не сопричислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так Мир поднимал руку против Служителей великих...

Надземное, 42 Урусвати прекрасно образовала в себе музыкальность. Это качество проявляется как следствие многих работ в жизни. По завету Платона музыкальность следует понимать не в узком понятии музыки, но как приобщение ко всем гармоническим искусствам. В музыке, в пении, в поэзии, в живописи, в ваяния, в строительстве, в фонетике и, наконец, во всех проявлениях звучания выражена музыкальность...

Надземное, 99 ...Правда, Платон знал о силе мысли, но он утверждал лишь идеологию мощи. Но до срока нельзя было дать массам механику мысли...

Надземное, 222 ...Проследим за что были преследуемы лучшие люди всех народов. Можно усмотреть, что ложные обвинения были почти одинаковы и поражали своим неправдоподобием. Сравним за что изгоняли Пифагора, Анаксагора, Сократа, Платона и других лучших людей, почти те же обвинения бросались им. Но в следующие века последовало признание, как бы и не было поношения! Можно сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском сознании, и меч палача готов был снизить слишком высокую голову...

Надземное, 244 ...Мысль бессердечия бывает самым несносным поруганием рода человеческого. Таких людей не включали древние философы в свои государства. Платон в своей «Республики» и Аристотель в «Политике» имели в виду сообщества разумных содеятелей. Они не могли примириться с тиранами, ханжами и обманщиками...

Надземное, 268 ...Люди не могут вообразить, что великие мыслители, как Платон, Пифагор или Анаксагор существовали, как земные жители. Нужно приучиться понимать, что полноту чувств не может избежать даже самый возвышенный деятель. Огни познания вспыхивают тем ярче, чем выше предназначенный путь. Не следует полагать, что проданный в рабство Платон не ощущал всех тягостей, которые связаны с таким состоянием. Он мужественно сносил такое положение, но в сердце чувствовал всю горечь несправедливости. Именно потому он мог так говорить о совершенном строе государства...

Надземное, 279 ...Мыслитель мог охватить мироздание мыслью, потому люди говорили: «Лучше заблуждаться с Платоном, нежели отрицать с умниками»...

Надземное, 286 ...Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же прекрасномыслие возможно при вражде начал!..

К 100-ЛЕТИЮ НАЧАЛА ОГНЕННОГО ОПЫТА Е.И. РЕРИХ
Н. Ковалева

                               Огненный опыт и духовная эволюция

Е.И. Рерих. 1910-1920

В 2020 году исполнилось 100-летие начала не только создания Агни-Йоги, но и осуществления Огненного опыта Е.И. Рерих – уникального духовного эксперимента, неразрывно связанного с этим учением.

Этот эксперимент был исключительно трудным и опасным; Огненным опытом его назвал сам Учитель Мориа. Суть этого опыта заключалась в осуществлении психофизиологической трансформации организма путём раскрытия энергетических центров (чакр) для обретения высших психодуховных способностей. Успешное осуществление этого процесса обеспечивало многократное ускорение духовной эволюции индивида.

В известном смысле Огненный опыт Елены Рерих был апробацией теоретической части Агни-Йоги, практическим применением содержащихся в этом учении знаний о духовной и психоэнергетической природе человека. Много лет спустя, отвечая на вопросы последователей Живой Этики, Елена Ивановна писала: «Да, я прошла этот Огненный опыт и сейчас заканчиваю положенные мне ступени. Без моего принятия этого опыта книги Агни-Йоги не могли бы быть даны. Они являются пояснением этого опыта. Каждое огненное проявление, каждое указание о центрах и деятельности их относятся к моим переживаниям. Всё даётся, всё познаётся только на личном опыте – таков закон Учения древнейшего» [1].

Одна из кардинальных идей Агни-Йоги состоит в том, что каждый человек потенциально располагает огромным духовным и творческим потенциалом, заключённом в нервных (энергетических) центрах, или чакрах, невидимо присутствующих в его организме. У подавляющего большинства людей нашей цивилизации энергетические центры находятся в неактивном, или закрытом, состоянии. Психодуховное и творческое развитие каждого индивида сопровождается постепенной активизацией, или так называемым открытием его чакр. В свою очередь, духовный и творческий потенциал человека зависит от степени активности его высших нервных центров.

Открытие центров способно наделить людей такими способностями, которые в наше время называются паранормальными, а именно: ясновидением, яснослышанием, телепатией, чувствознанием (то есть способностью интуитивного познания путём озарения, или инсайта), и тому подобными.

Сейчас они проявлены лишь у единиц людей, и то в довольно слабой степени. В учении Агни-Йоги говорится, что в грядущих веках процесс эволюции приведёт всё человечество к открытию энергетических центров, и уже не единицы, а практически все члены социума будут обладать высшими психодуховными способностями. Энергетические центры есть у всех людей, значит, высшие способности потенциально присутствуют в глубинах сверхсознания каждого человека. Открытие чакр и правильное овладение их творческим и духовным потенциалом должно значительно ускорить культурное и духовно-нравственное развитие человечества.

Восприятие невидимых миров, доступное людям с открытыми центрами, даст науке и обществу более объективное представление о том, как устроен мир. Признание многомерности мироздания и познание законов бытия невидимого мира помогут человечеству осознать истинный смысл жизни, как на земном плане бытия, так и на плане духовном. А это, в свою очередь, ускорит духовно-нравственное развитие всего общества, – так полагали создатели Агни-Йоги.

Помимо теоретических знаний о чакрах и их творческом потенциале Учителя решили создать практическую жизненную модель ускоренного психодуховного развития человека – так сказать, исторический прецедент. Кто-то должен был на личном примере пройти весь процесс йогической трансформации организма и таким образом показать путь всем остальным. Эта труднейшая задача легла на плечи Елены Ивановны Рерих… Ей первой предстояло пройти опыт полного открытия и трансмутации (что не одно и то же) всех

Собирание сканд

Со смертью тела кармический принцип собирает сканды в пространстве. После возрождения Эго сканды собираются вместе вокруг него, чтобы идти в новую жизнь.   (Оккультная Повесть - Уильям К. Джадж и его «Путь»)                               

                                    Сканда. Блаватская Е.П.

Сканда, Скандха

СКАНДА или Skhanda (Санскр.) Букв., "свертки", или группы атрибутов; все конечное, неприменимое к вечному и абсолютному. Существуют пять - эзотерически семь - атрибутов в каждом человеке, которые называются Панча Сканды. Они суть

форма - рупа
восприятие - видана
сознание - санджна
действие - санскара
знание - видьяна
Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, эти Сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Скандхи. Атрибуты всякой личности, которые после смерти образуют, так сказать, основу для нового кармического перевоплощения. В популярной или экзотерической системе буддизма их пять, а именно:

рупа, форма или тело, которая оставляет после себя свои магнетические атомы и оккультные сродства;
ведана, чувства, действующие аналогично;
санна (санджня), или абстрактные идеи, которые являются творческими силами, действующими от одного воплощения до другого;
самкхара, склонности ума; и
виджняна, умственные способности.
Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь

Скандхи есть зародыши жизни на всех семи планах бытия и образуют собой совокупность субъективного и объективного человека. Каждая вибрация, порождаемая нами, есть скандха. Скандхи тесно связаны с картинами астрального света, который является посредником впечатлений; и скандхи, или вибрации, связанные с субъективным и объективным человеком, представляют собой звенья, притягивающие перевоплощающееся Эго; зародыши, что оно оставило за собой, отправляясь в дэвакхан, которые должны быть подобраны вновь и изжиты новой личностью. Экзотерические скандхи имеют отношение к физическим атомам и вибрациям, или объективному человеку; эзотерические – к внутреннему, или субъективному, человеку.

Ментальное изменение или проблеск духовной истины могут побудить человека обратиться к истине даже в момент смерти, создавая, таким образом, хорошие скандхи для следующей жизни, но все же ему придется страдать за свои проступки и злодеяния, и это-то и лежит в основе идей о «предсмертном раскаянии». Но кармические следствия прошлой жизни должны воспоследовать, ибо человек в своем следующем рождении должен подобрать скандхи, или вибрационные отпечатки, оставленные им в астральном свете, так как в оккультизме ничто не возникает из ничего и так как должна существовать связь между жизнями. Новые скандхи рождаются от своих старых родителей.

Говорить о танхах во множественном числе неправильно, существует только одна танха – желание жить. Она-то и претворяется во множество, или, мы могли бы сказать, в сонм идей. Скандхи бывают как кармическими, так и не-кармическими. Скандхи могут создать элементалов посредством бессознательной крийяшакти. Каждый элементал, извергаемый человеком, должен, рано или поздно, к нему вернуться, ибо он есть его собственная вибрация; таким образом, они становятся его Франкенштейном*. Элементалы есть просто следствия, производящие следствия; они суть развоплощенные мысли, добрые или дурные; они остаются кристаллизованными в астральном свете, притягиваются в силу сродства и сызнова оживляются, когда их породитель возвращается к земной жизни; вы можете парализовать их

Гунта Рудзите - "В поисках мира Рериха"  Труд о путешествии на Алтай в 1967 году.

Гунта Рудзите (Искусствовед, почетный президент Латвийского общества Рериха).

          В своем письме к М.Н.Валл от 20.01.2011 г. Г.Р.Рудзите пишет:
«Дорогая, милая Маргарита, посылаю тебе свою статью — приключения на Алтае.

У Леопольда была в 1974 г. напечатана в журнале «Сибирские огни» — научная, как следует,

а мне милы были именно все ежедневные приключения».

                                                В поисках мира Рериха.

Причиной нашего путешествия было короткое извещение в газете «Известия». Некто Лаптев писал из г. Бийска на Алтае, что в селе Верхний Уймон, где экспедиция Николая Константиновича Рериха (1874-1947) коротко останавливалась в августе 1926 г., — до сих пор в крестьянских избах можно найти его горные этюды. То, что осталось прекрасной легендой, вдруг связывалось с явью, с действительностью сегодняшнего дня.

Был 1967 год. Моя сестра Илзе, художница, уже пять лет жила в Барнауле. Через год, после армии, туда поехал и её товарищ по Художественной Академии Леопольд Цесюлевич.

Были трудности с работой. Илзе, одарённой художнице, как дочери репрессированных родителей, не было надежды у себя на родине найти нормальную хорошую работу. Манил и Алтай — Страна Будущего, Новая Страна, как говорил о возможностях Алтая Н.К.Рерих. А Леопольд, с 14 лет выбравший нашего отца своим духовным учителем, — помимо уроков в Художественной школе, больше бывал у нас, чем дома, чуткий, сердечный наш братишка.

Я как раз сдавала государственные экзамены на искусствоведа. Написала сестре и на второй день после последнего экзамена отправилась поездом в Барнаул. К нам присоединилась наша знакомая Бируте Валушите из Литвы, Каунаса.

Из Барнаула  мы отправились сперва в Бийск к журналисту Лаптеву. Оказалось, что он сам там и не был, писал по слухам. Но нам всё-таки слишком хотелось посетить те места, так привлекавшие Рерихов: Николая Константиновича, Елену Ивановну и их сына Юрия.

Туда шёл автобус, ехавший полтора дня, частично по знаменитому Чуйскому тракту. Степь, ширь. Вдали, в сизой дымке тонут голубые, фиолетовые холмы. Словно как на этюдах Рериха.

Ночевали всем составом автобуса в бревенчатой небольшой гостинице. А утром отправились дальше в Горно-Алтайск — столицу Республики Алтай.

Уже городские здания. Холм, с которого вид пошире. И в путь дальше. Уже не дорогой, а просто по наезженному следу — через рощи, поля, через ручейки, которые летом сухие. Встретили грузовую машину, где старые женщины безбоязненно, может быть, и не без переживаний, сидели на постоянно подпрыгивающих молочных бидонах.

Наш шофёр иногда останавливался, без спешки нарвал охапку лекарственных трав, положил себе рядом на сиденье и поехал дальше. Последняя дорога вела по краю ущелья, мимо холма над речкой Громотухой и кончилась в селе Усть-Кокса.

Остановились в небольшой гостинице из брёвен лиственницы, как и все дома посёлка, и побежали на холм Громотухи. Наверху было несколько кедров. А за рекой — широкая панорама гор. Вдали — очертания  Белухи.

Позже нам местные говорили, что мы счастливые люди, что от нехороших она закрывается туманом, облаками.

Низина, по которой мчится быстрая Катунь. Висячий мост над ней. Идём по тропе мимо Катуни до озера Ак-кем, до «белых вод».

                                            К юбилею Г.Р. Рудзите 

16.05.2018


[400x593]

13 мая 2018 года председателю Латвийского Общества имени Н.К.Рериха Гунте Рудзите исполнилось 85 лет. Размещаем статью, написанную художником Л.Р. Цесюлевичем к её 75-летию.

Л.Р.Цесюлевич - к 75-му юбилею
Гунты Рихардовны Рудзите

Как сказать кратко о человеке, о всем, что он есть, если за спиной его сложная, большая жизнь? А как сказать в пару словах о такой яркой личности, как Гунта Рихардовна Рудзите? Здесь нужно мощное, все вмещающее, колоритное слово.

Гунта – это имя уже давно стало символом, стало обозначением, знаком целой эпохи, знаком подлинного, честнейшего пути жизни, знаком верности следования первоистокам Истины.
Гунта, Огонек – это горение, устремление, даяние, преданность, любовь.

Ведь надо подумать – что самое ценное в человеке? Что есть то, чем может он поделится с другими, что привнести во все окружающее? Это – именно его мир, тот великий внутренний мир, чем живет человек, чем живет его дух, чем есть он сам.

А что есть мир Гунты Рихардовны?
Это – нечто прекрасное, невыразимое словами. Это – та заря Света, сияние того, щемящего в сердце, зова, того «Зова», что зажгло души навсегда. Это та несказуемая благодать, то предчувствие божественной весны, тот простор Истины и эхо Вселенной. То, что вечно тянет нас к высотам. Это та солнечная, та радостная и дышащая новизной, открывающая врата будущего, жизнь, это те 30-тые и некоторые последующие годы, когда цвело общество Рериха в Латвии, когда дорогой и любимый ее отец, Рихард Яковлевич Рудзитис, руководил им, когда шли письма «с Гор» от Елены Ивановны, Николая Константиновича Рерихов. Когда вместе с их письмами приходило изумительное благо – дуновение будто аромата с великих, вечных Гималаев, где вершины Духа, Знания, Красоты. Держа в руках эти послания, сердце уже наполнялось счастьем.
И окружающие люди все были друзьями, все были устремлены к добру, Свету, все как в единой общине. Непосредственное руководство всеми – «с Гор». Непосредственная связь по цепочке Света – Елена Рерих, Николай Рерих, ее Отец и … она. Она – прямая духовная эстафета. Была и есть. И ведь самое благо для нас, для сотрудников, для всего широкого окружающего, что эта эстафета есть, живет, продолжается.

Гунта, Огонек – Свет несущая. И ведь еще самое начало ее жизни благословила Елена Рерих: «… всего светлого и радостного маленькому Огоньку». «Как Ваш маленький Огонек?»

По сути своей жизнь Гунты – счастливая. Но счастье настоящее без битвы, сражений, потрясений, ударов и лишений – не бывает. И Огонек наш, Гунта, жизнь проходит героиней. И не то, что научено, но иначе нельзя. Сердце, дух, само дыхание ее жизни иначе не может. В страшные годы репрессий, арестов родителей, рискуя жизнью, спасает книги Отца, то, что могла. Бережет утаенные «сокровища с Гор» - письма Рерихов и многое другое. Шлет помощь Отцу, Матери в лагеря. Шлет им, что может, наиважнейшее, драгоценнейшее. Одна, без помощи, без совета, без средств на существование, но хранит тот священный, чистый, устремленный дух преданности идеалам, идеалам любимого Отца. Хранит и сохраняет.

«Гунта умеет приносить радость», так писал в лагере, в своей книге – духовном завещании, «Симфония качеств», ее Отец. Умеет. Каждым касанием, словом, взглядом. Дать, поддержать, поделиться, понять, отдать лучшее другому.

Сама интонация голоса ее – дающая. Даже из далеких стран, из суровой Сибири люди жаждут хотя бы  по телефону услышать ее голос. Услышав его, они уже мечтают дальше знать, как идти, как думать, как чувствовать. Ибо они – слышали. Неподражаем и незабываем тембр звучания голоса. В нем весь тот мир пути

                                       Беседы с Е.П.Блаватской об оккультизме.

 Уильям Куин Джадж.

В 1875-1878 годах мое близкое знакомство с Е.П.Б. позволяло мне часто беседовать с нею о том, что мы сейчас называем «магией». Эти полезные и для меня весьма увлекательные беседы происходили, как правило, поздно ночью и лишь изредка днем, хотя я старался заглядывать к ней среди бела дня всякий раз, когда мне удавалось отлучиться из моей конторы. А приходя в ее квартиру, я старался оставаться там как можно дольше, чтобы как можно больше успеть увидеть и услышать. Впоследствии, в 1884 г., я провел с нею много недель на Рю Нотр-Дам-де-Шамп в Париже, сидя подле нее изо дня в день и из вечера в вечер; а затем, в 1888-м, неоднократно беседовал с нею в Лондоне, на Холланд-Парк. Кое-что из сказанного ею я публикую далее в интересах тех, кто может извлечь для себя пользу из ее слов. Несомненно то, что в нашем столетии не было практического оккультиста более великого, чем она, и с учетом этого ее слова могут иметь определенный вес для многих наших читателей.

О дэвачане
В то время данный термин еще не употреблялся. Разговор шел о ступенях на Пути и о возвращении на Землю. В ответ на один из моих вопросов она сказала:
«Да, ты уже бывал здесь раньше. Ты рождался с аналогичными мыслями и стремлениями и встречался с ними [речь идет о предполагаемом влиянии адептов] в других жизнях. Поэтому они и пришли сюда, чтобы снова тебя увидеть».

Впоследствии, когда уже была разработана соответствующая терминология, я задал ей вопрос: все ли проводят в дэвачане 1500 лет?
«Что ж, Джадж, тебе должно быть известно, что даже философия не указывает на всеобщую обязательность столь долгого пребывания в дэвачане. Все зависит от характера человека. Чисто материалистический мыслитель, например, выйдет из этого состояния раньше, чем добродетельный духовный философ. Не забывай также, что тем, кто трудится на благо ложи, независимо от занимаемой ими ступени, могут помочь скорее выйти из дэвачана, если они сами это позволят. И твое предположение, что ты сам вышел из дэвачана задолго до истечения 1500-летнего срока, совершенно справедливо. Я лишь повторяю то, что сказал мне Учитель. Так что выводы сделай сам».

Послания Учителей
В ответ на мой вопрос на эту тему она сказала:
«Если ты думаешь, что Учитель всегда будет сам писать и отправлять послания, то ты ошибаешься. Да, он может это делать. Но большинство “осаждений” осуществляют чела, которых ты мог бы принять по ошибке за самих Учителей. Я вижу, что он приказывает, и те мысли и слова, которые он хотел бы использовать, и я “осаждаю” их в указанной им форме и манере. Точно так же поступает *** и еще пара человек».
«А что при этом происходит с почерками?»

«Все, что ты пишешь сам, будет написано твоим почерком, но не в точности таким, каким ты обычно пользуешься с тех пор, как у тебя вообще выработался какой-то почерк. Ты уже знаком с настоящими почерками Учителей, собственно им присущими, и знаешь, что уже по виду и форме своей они представляются чужими, иностранными, собственно говоря, — индийскими. Вот почему они выработали особую форму почерка для посланий на английском языке, и в этой самой форме я “осаждаю” их послания, когда они мне укажут. Б. едва не поймал меня за этим занятием и чуть было не превратил все послание в сплошную кашу, потому что напугал меня. Мне необходимо разглядеть в астральном свете факсимиле послания, и по этой астральной матрице я “осаждаю” его на бумагу. Почерк получается другим, если Учитель присылает мне уже готовую бумагу с написанным на ней посланием. Вот почему я называю эти вещи “психологическими фокусами”.

Поначалу мне казался необходимым какой-нибудь зримый признак объективного чуда, но даже самого поверхностного размышления достаточно, чтобы понять: это не может ничего доказать, помимо наличия оккультных способностей. Многие медиумы практиковали “осаждение” текстов еще тогда, когда о моей ничтожной персоне вовсе ничего

Теория элементалов
Александр Захваткин

Содержание

1. Развитие представлений об элементалах.
2. Данные об элементалах в наблюдениях.
3. Элементалы как астральные мыслеформы.

1. Развитие представлений об элементалах.

Уже с первых шагов выделившегося из животного мира первобытного человека в его представлениях об окружающем его мире сформировались антропоморфные представления о наблюдаемых им стихийных явлениях природы. Это антропоморфное восприятие талантливо изображено А.С. Пушкиным в сказке о мёртвой царевне и семи богатырях:

Ветер, ветер ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе.
Не боишься никого,
Кроме бога одного.

И ветер отвечает царевичу Елисею:

Отвечает ветер буйный,—
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ней глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.

Эти антропоморфные явления природы в последствие получили название духи стихий или элементали, стихиали.

Наиболее красочную картину духов стихий создали верования древних славян, которое одушевляли все природные явления без исключения. Так в «Велесовой книге» читаем:

Белобог с Чернобогом за первенство бьются.
Эти двое на столь одержимы,
что небесная Сварга разверзлась под ними!
   
Лишь Сварог равновесье держа,
не дает нанести Святовиту урон.
   
За ними в объятьях Матери-Сва
Хорс и Велес, а так же Стрибог.
Дальше - Вышень, Летич и Лель.
              
Алтари, купала храмов наших -
есть творение Творца-Вседержителя.
   
Им ниспосланы нам Яровит и Дажьбог,
есть которые суть:
Белояра, Лада, Купалы,
   
также
   
Венича, Житнича, Зернича,
Ледича, Лютеча, Овсенича,
Просича, Сенича, Студеча,
   
а за ними во след
   
Беседич, Ветрич, Грибич,
Дождич, Зверинич, Ирестич,
Кленич, Корович, Красич,
Лович, Милич, Озернич,
Плодич, Птичич, Пчелич,
Радич, Свендич, Свиетич,
Соломич, Снежич, Стеблич,
Странич, Травич, Ягодинич,
   
за ними суть -
   
Березич, Ведич, Водич,
Горич, Гостич, Громич,
Живич, Звездич, Зеленич,
Липич, Листверзич, Листвич,
Масленич, Мыслич, Семич,
Спасич, Страдич, Ратич,
Редич, Родич, Рыбич,
Странич, Цветич, Чурич.
     
И тут же божественный Осва,
яростно, быстро рожденный,
Честью святою принявшей
огнебожее семя Регала.
   
Все это суть есть великая  -
непознанной тайны Триглава.
   
Есть иные в потемках блуждая,
выделяют разных  богов,
Сваргу небесную тем разделяя.
   
Такие будут извержены из нашего рода,
ибо утеряли ныне веру отцов.
   
Разве Вышень, Сварог и иные -
множество суть?
   
Бог ведь един, многоликий в единстве своем.
Да не разделит ни кто того множества.
Да не скажет, что имеем мы многих богов.

Впервые научную классификацию духов стихий предложил Парацельс [1] в своих работах  «Потаенная философия» (1553) и «Книга о нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах, гигантах и прочих духах» (1566), где он разделяет их по четырём стихиям: вода, земля, воздух, огонь:

«Те, которые обитают в воде, суть нимфы, те, которые в воздухе, - сильфы, те, которые в земле, - пигмеи, а те, которые в огне, - саламандры.
Эти имена не слишком

Эдельвейсы  можно сравнить с перламутровыми жемчужинами или лучистыми серебряными звездочками, потому что растут они у самого поднебесья.

Во Франции цветок эдельвейса зовут альпийской звездой, а в Италии — серебряным цветком скал.

                                    Аура. Блаватская Е.П. и Е.И. Рерих.

Елена Петровна Блаватская

                                      Аура. Блаватская Е.П.

Словари
АУРА (Греч. и Лат.) Тонкая, невидимая сущность или флюид, эманирующий из людских и животных тел, и даже из вещей. Это психическое испарение, в котором участвуют как ум, так и тело, так как аура является электро-жизненной и в то же время электро-ментальной; в Теософии называется акашной или магнетической аурой.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь

Тайная Доктрина
Кроме того, главным «принципом» изо всех, который до сих пор даже не упоминался, является «Светящееся Яйцо» (Хираньягарбха), или невидимая магнетическая сфера, в которую каждый человек окутан.[1] Она есть непосредственная эманация: а) из Атмического Луча в его тройном аспекте Творца, Сохранителя и Разрушителя (Возрождателя); и б) из Буддхи-Манаса. Седьмым аспектом этой индивидуальной Ауры является способность принимать форму своего тела и стать «Лучезарным», Сияющим Авгоэйдом. Строго говоря, это есть то, что временами становится формой, называемой Майави Рупа. Поэтому, как объяснено во втором лике диаграммы (астральный человек), Духовный Человек состоит только из пяти принципов, как учат ведантисты,[2] которые молчаливо заменяют физическое этим шестым, или Аурическим, Телом, и сливают двойного Манаса (двойной ум или сознание) в одно. Поэтому они говорят о пяти Кошах (оболочках, или принципах) и называют Атму шестым, но не «принципом». Вот в чём заключается секрет, почему покойный Субба Роу раскритиковал деление в «Эзотерическом Буддизме». Но пусть теперь ученики узнают истинную Эзотерическую нумерацию.

Причина, почему не было разрешено публично упоминать Аурическое Тело, заключалась в том, что оно так священно. Именно это Тело при смерти ассимилирует сущность Буддхи и Манаса, и становится носителем этих духовных принципов, которые не объективны, и затем, при полном сиянии Атмы на нём, возносится как Манас-Тайджаси в Дэвачанское состояние. Поэтому его называют многими именами. Оно есть Сутратма, серебряная «нить», которая «воплощается» с начала Манвантары до конца, нанизывая на себя жемчужины человеческого существования, другими словами, духовный аромат от каждой личности, которой оно следует через паломничество жизни.[3] Это также тот материал, из которого Адепт формирует свои Астральные Тела от Авгоэйда и Майави Рупы книзу. После смерти человека, когда его наиболее эфирные частицы втянули в себя духовные принципы Буддхи и Высшего Манаса, и озарены излучением Атмы, Аурическое Тело остаётся или в Дэвачанском состоянии сознания, или же, как в случае совершенного Адепта, предпочитает состояние Нирманакаи, то есть того, который настолько очистил всю свою систему, что он выше даже божественной иллюзии дэвачана. Такой Адепт остаётся в астральном (незримом) плане, соединённом с нашей землёю, и с того времени движется и живёт, владея всеми своими принципами, за исключением Кама Рупы и Физического Тела. В случае дэвачана, Линга Шарира – alter ego тела, который в течение жизни пребывает внутри физической оболочки, тогда как лучистая аура пребывает вне её – будучи подкреплённым материальными частицами, которые оставляет за собою эта аура, остаётся в близости с мёртвым телом и вне его, и вскоре растворяется. В случае совершенного Адепта одно только тело подвергается разложению, тогда как центр той силы, которая служила опорой желаний и страстей, исчезает вместе со своей причиной – животным телом.

< ... >
Эти наши семь чувств соответствуют всем другим

    Портрет (с аурой). Дарджелинг. Индия.

Фотография, была сделана 6 марта 1924 года. 

[276x454]                         

 Е.И.Рерих

 Аура.

Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику 21 декабря 1950 г.

Теперь об аурах. Аура уявляет комплекс излучений энергии жизненной и так называемой психической энергии, которые выявляются сердцем, солнечным сплетением и всеми центрами нашего существа. Каждая мысль, каждая эмоция и ощущение отражаются и отмечаются в виде излучений на ауре. Аура ткется энергиями, и потому, как таковая, она действует не только на все существа, но и на все окружающее ее. Нет ничего, на что бы не действовала аура, особенно аура сознательного человека. Сила воздействия ауры прямо пропорциональна мощи психической энергии в человеке. Вы спрашиваете – «имеются ли вибрационные1 ауры?» Но, родная, аура, перестающая вибрировать, – мертва, ибо такой человек мертв. Аура соткана жизненными энергиями, и каждая энергия имеет свою определенную вибрацию. Все энергии являются вибрациями различной силы и проявляются спирально. Именно, Пространство наполнено вибрациями. Нет ничего, что бы не имело вибраций той или иной тонкости и мощи. ВИБРАЦИЯ ЛЕЖИТ В ОСНОВАНИИ МИРОЗДАНИЯ. Сама материя есть лишь сгущенная вибрация или Великое Дыхание, которое пульсирует в Пространстве даже во время Пралайи. Вспомните, как Великий Владыка заботится о повышении вибраций. Главная мощь ауры – в ее насыщенности психической энергией высокого качества. Аура являет электромагнитное поле энергий, действующих в нашей сущности. Магнит ауры может быть мощен, и нет предела этой мощи Великого Духа.

Но поле ауры должно быть окружено заградительной сетью, сотканной из отложений тончайших энергий и огня Пространства для охраны от посторонних вторжений и воздействий.

Но духи, лишенные духовности, не имеют такой охраны, потому они так часто оявляются на одержании и на воздействии любого человека, обладающего сильнейшей аурой черного огня. Соберите все сказанное об ауре из книг Учения и будете иметь правильное представление.

Аура есть синтез всех энергий нашего существа, именно, выявляемых нашим сердцем, солнечным сплетением и всеми центрами. Теперь некоторое описание высокой, напряженной ауры. Аура не только вибрирует, но светит всеми цветами радуги, уявляя иногда лучи из оплечий, когда дух устремлен к высшим мыслям и эмоциям. При возрастающей духовности появляются и разные диадемы. Сначала один сверкающий круг над головой или два и даже три или один сплошной диск. При Огненной Йоге круг имеет огни, которые производят впечатление драгоценных камней. Заградительная сеть явлена маленькими огненными язычками. Три круга образуют как бы тиару, но, конечно, при очень высокой степени Огненной Йоги. Много красоты в Мирах Надземных. Аура людей среднего уровня сознания и невысокой нравственности имеет форму аурического яйца, и свет ее довольно тускл, и часто она бывает пятнистой с неприятными цепкими образованиями в ней.

Поход на гору Baldy (Climb Mount Baldy in Kananaskis 25.04.2022). Alberta, Canada.

Гора Болди (Mount Baldy)
Гора в Альберте, расположенная в долине реки Кананаскис, рядом с шоссе 40 в Канадских Скалистых горах. Высота над уровнем моря: 2 192 м

В этом походе я показал прекрасные виды природы лишь половины пути на гору 

Валентин Сидоров

                                                Рерих и Ленин

В политической истории XX века лишь два человека были удостоены имени “Махатма” (Великая Дута) : в Индии - Ганди, в России - Ленин. Великие Учителя Востока, давшие через Е.И. и Н.К. Рерихов •“Учение Живой Этики” или “Агпи Йог)'”, поручили им в 1926 году передать советскому правительству, наряду с Посланием, ларец со священной гималайской землей, написав: “На могилу Брата Нашего Махатмы Ленина”. В одной из книг Учения (“Община”) указывается : “Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса”.

На конференцию “Махатма Ленин - знак чуткости Космоса”, состоявшуюся 5-6 октября 1994 года в Институте мировой литературы им, М. Горького, прибыло более 200 человек из 30 городов Советского Союза : представители рериховских обществ. ...

С докладом “Рерих и Ленин” выступил Президент Международной Ассоциации “Мир через Культуру” писатель и поэт Валентин Сидоров.

Валентин Митрофанович Сидоров “Рерих и Ленин” 2-е издание

© МА “Мир через Культуру” Воронеж 1995

Сближение имен - Рерих и Ленин - многим, очевидно, покажется произвольным и некоррект­ным. Что общего между гением искусства и гением политики, между духовным учителем и вождем Октябрьской революции? А общее было . Их роднило то, что может быть названо планетарным мышлением. Стремительное и противоречивое развитие нашей цивилизации давно привело к выводу, что Ното 5ар1епз, если он хочет выжить, если хочет доказать, что он действительно разумное существо, должен превратиться в Ното 0!оЬаНп, т. е. человека планетарного уровня сознания. К этой, пока еще крайне немногочисленной, когорте космочело-вечества принадлежали Рерих и Ленин. Поэтому в тайну Ленина можно проникнуть лишь становясь на космическую точку зрения, лишь опираясь на космическое Учение Живой Этики, которое исповедовал Рерих. В дни жесточайшего духовного кризиса, когда у людей уходит почва из-под ног в буквальном и переносном смысле слова, я бы посоветовал им постигать Ленина через Рериха. Мое выступление считайте попыткой этого постижения

О понятии “Махатма” - Оно пришло к нам из Индии. В Бхагавадгите, книге, являющейся Евангелием индуизма, говорится так: Если тысячи солнц свет ужасный - В небесах запылает разом – Это будет всего лишь подобье Светозарного лика Махатмы.

Как видите, понятие по сути своей космично. К про­стым смертным, а тем более к общественно-политическим деятелям, оно не прилагается. Но исключения из правила есть. В XX столетии их было два. Первое - Мохандас Карамчанд Ганди, который вошел в сознание людей как Махатма Ганди. Он жил и действо­вал как бы осиянный светом сокровенного священного понятия, поскольку мир был широко оповещен об этом. Второе - Владимир Ильич Ленин. О том, что он при­частен Братству Махатм, при ею жизни никому не было известно. Впервые (но уже после смерти Ленина) представители советской власти узнали об этом из сообщения Рериха. Но информация как носящая мистический характер долгие годы держалась под спудом и лишь сравнительно недавно стала достоя­нием гласности. Конечно, такого рода сообщение в наше время, когда происходит процесс тотального ниспровержения фигуры Ленина, с неизбежностью порождает рой недо­ученных вопросов. Как совместить в сердце и сознании своем столь несовместимые начала? Можно ли вы­сочайшим понятием “Махатма” покрывать как принцип ненасилия, живым олицетворением которого является Ганди, так и принцип революционного насилия, по­следовательным проводником которого был Ленин? Ответ на эти вопросы - а они возникали с незапамятных времен-- содержится в той же Бхагавадгите, на страницах которой Кришна накануне решающего сражения терпеливо объясняет колеблющемуся