АСПАЗИЯ МИЛЕТСКАЯ И ПЕРИКЛ. (Продолжение).

Р.Я. Рудзити

[494x700]

АСПАЗИЯ МИЛЕТСКАЯ И ПЕРИКЛ. Р.Я. Рудзити

Век Перикла остался одним из самых утонченных явлений. Наука и творчество легли в основание стремления народа. Перикл знал и восхождение, и удары судьбы. При нем собраны были лучшие умы. Такие философы оставили человечеству целую эпоху мысли. Между друзьями Перикла можно назвать и Великого Путника, который впитал незабываемое очарование века знания и красоты. ( Агни Йога. Надземное, 165 )

...огненная Аспазия являлась вдохновительницей писаний Перикла. Будучи огненной строительницей, она насыщала Перикла всеми реформами. Любя красоту, она насыщала своим огненным устремлением. История зафиксировала правильно облик Аспазии. Именно самые достоверные источники, ибо кто же мог свидетельствовать правдивее, нежели Сократ и Платон. ( Агни Йога. Высокий путь. Ч. 2 (1929-1944), 3066 )

Душой кружка этих прекрасных людей, или, как теперь сказали бы, «солнцем салона», была Аспазия, выдающаяся женщина среди выдающихся мужчин, одарённая лучезарной красотой, высоко развитым умом, с выдающимися способностями в красноречии, притом с бесконечно отзывчивым огненным сердцем. Она, действительно, должна быть первой во всех отношениях. Возможно, при деятельном участии Аспазии и, может быть, даже под её руководством, происходили живые и одухотворенные беседы, где сверкали остроумие, красота и тонкость мыслей, захватывающие воображение. Говорили о политике, философии, искусстве, всплывали проблемы семьи, брака и образования. Затрагивались также научные истины, пытались понять основы космического устройства.

Аспазия была духовной матерью кружка, ласковым словом участия она ободряла молодые таланты и давала сердечную поддержку и утверждала духовные стремления друзей.

«Обмен мыслями с духовно развитой женщиной был афинянам запрещён, или были незнакомы прекрасные нюансы и импульсы таких бесед. Аспазия была первой, которая это сделала возможным, и в философию просвещения вдохнула новую жизнь. С этим исключительным духовным воздействием Аспазии согласны все историки», — так характеризует Аспазию немецкий исследователь в классической энциклопедии. Аспазия, высоко духовно поднявшаяся над афинскими женщинами той эпохи, вникала своим свободным, широким взглядом во все политические и общекультурные дела. Вместе с чарующим шармом личности, своеобразной женственной находчивостью, у неё было тонкое понимание и суждение о философских и риторических проблемах, которые она принесла с собой из своей философской родины — Ионии, откуда прибыл также её большой друг Анаксагор.

«Это была возвышенная, одарённая натура», — так с восторгом изображает её немецкий историк Курций, «одарена глубоким пониманием всего прекрасного, необыкновенно счастливо и гармонично развита. Первый раз афиняне увидели все ценности культуры эллинов, объединённые в женщине, и с изумлением смотрели на это чудесное явление».

«Рассказывают, что Перикл полюбил Аспазию за её ум и политические способности, — говорит о ней свидетель античного мира Плутарх, — её благосклонностью пользовался и Сократ со своими друзьями. Чужие люди приводили к ней своих жён, чтобы те слушали её разговор...» Как же удалось этой женщине приобрести такое огромное влияние в жизни государства и заставить о себе так много и так положительно отзываться философов?

Имя Аспазии было так знаменито, что даже Кир, который воевал со своим братом за персидский трон, назвал свою возлюбленную Аспазией.

[382x575]

Леонов А. Сократ,

АСПАЗИЯ МИЛЕТСКАЯ И ПЕРИКЛ.

Р.Я. Рудзитис

Век Перикла остался одним из самых утонченных явлений. Наука и творчество легли в основание стремления народа. Перикл знал и восхождение, и удары судьбы. При нем собраны были лучшие умы. Такие философы оставили человечеству целую эпоху мысли. Между друзьями Перикла можно назвать и Великого Путника, который впитал незабываемое очарование века знания и красоты. ( Агни Йога. Надземное, 165 )

...огненная Аспазия являлась вдохновительницей писаний Перикла. Будучи огненной строительницей, она насыщала Перикла всеми реформами. Любя красоту, она насыщала своим огненным устремлением. История зафиксировала правильно облик Аспазии. Именно самые достоверные источники, ибо кто же мог свидетельствовать правдивее, нежели Сократ и Платон. ( Агни Йога. Высокий путь. Ч. 2 (1929-1944), 3066 )

Леонов А. Аспазия и Перикл, 2009

Юность Аспазии утопает в красоте синевы Ионического побережья Малой Азии. О рассвете жизни этой царственной женщины Эллады история молчит, и сведения о годах духовной зрелости чаще всего тоже искажены. Известно только, что она происходила из Милета и была дочерью некоего Аксиоха. C 1044 года до Р.Х. ионяне, древнегреческое племя, начинают колонизовать побережье Малой Азии. Там они выбирают самые прекрасные места, можно сказать, райские уголки. Иония стала местом культуры и торговли между Азией и Европой, и там шумели особые ветры свободы. Соприкосновение с чужими дорогами и духовными накоплениями других народов подняло культуру Ионии и создало её могущество. Из Ионии, которую можно считать колыбелью греческого искусства и науки, происходили многие великие философы, назовем хоть имена Анаксагора или Гераклита. Её литература и поэзия дала немало творческих импульсов позднейшей греческой литературе. Духовным центром Ионии был Милет — родина первых мудрецов. В 494 г. до н.э. его заняли персы (после того, как против их владычества восстали ионяне) и разрушили город до основания. После этого борьба с персами перенеслась на континент Европы, в самую Грецию. Опасность, угрожавшая всему греческому народу, объединила более сознательные греческие племена против общего врага родины. Последовали славные Марафонская и Саламинская победы, которые освободили Элладу от восточного деспотизма и открыли небывало широкую дорогу для духовного развития греков. Наконец, победа Кимона у Эвремедона в 469г. вернула свободу на время также малоазиатской Ионии. После больших решающих войн, которые раскрывают духовный потенциал всего народа, омывают его сознание, наступает новая мощная волна возрождения и гуманизма. Так произошло и в Греции, когда кончились Персидские войны.

Кто знает, что пережила Аспазия в своем раннем детстве, будучи очевидицей трагедии своего родного города Милета. Осталась ли она в разрушенном городе или временно вместе с толпой беженцев покинула родину, кто знает? Многих жителей увели враги в плен. Конечно, разрушения, вызванные войной, скоро были ликвидированы, но полностью былой мощи Милет уже не вернул. Духовная гегемония постепенно перешла к Афинам. Может быть, именно это явилось причиной тому, что Аспазия в жажде своего духовного роста и образования, предприняла дальнее морское путешествие в сердце Эллады. Она бежала из тесного, замкнутого круга туда, где открывались бесконечные горизонты. Там возможно было более тесное общение с известными деятелями культуры, можно было учиться и переживать моменты глубокого восторга и подъёма духа. Может быть, она направилась туда в сопровождении своего отца, также можно допустить возможность, что удобный случай попасть в Афины ей представил архитектор Гиподам — уроженец её города, который потом и сам переселился в Афины.

Тот факт, что Аспазия, как женщина, не боялась предпринять дальний путь в незнакомую страну и на новой родине вскоре оказалась в центре духовной культуры, доказывает уже то, что она была женщина бесстрашная и духовно независимая и, вероятно, была воспитана в духе свободных и демократических взглядов. Не знающая предрассудков, свободная, смелая женщина, ломающая традиции, которые греческую женщину превратили в рабыню своего дома, Аспазия в консервативных кругах Афин вызывала противодействие, и злые языки стали её называть то гетерой,

                Маркиза де Ментенон  - Одно из воплощений Е.И. Рерих.

Версальский дворец – Пьер Миньяр -- Франсуаза д’Обинье, маркиза Ментенон
1694

(Рерих Е.И) -– Значит, это правда, что я была маркизой Maintenon? – Да

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.11.1935

https://bolivar-s.livejournal.com/4615655.htm

Новой фавориткой Людовика стала маркиза де Ментенон, вдова поэта Скаррона, являвшаяся гувернанткой детей короля от госпожи де Монтеспан.

Эту фаворитку короля звали так же, как и её предшественницу, Франсуазой, однако женщины отличались друг от друга, как небо и земля. Король вёл с маркизой де Ментенон долгие разговоры о смысле жизни, о религии, об ответственности перед Богом. Королевский двор сменил блеск на целомудренность и высоконравственность.

После смерти официальной жены Людовик XIV сочетался тайным браком с маркизой де Ментенон. Теперь короля занимали не балы и празднества, а мессы и чтение Библии. Единственным развлечением, которое он позволял себе, была охота.

Маркиза де Ментенон основала и руководила первой в Европе женской светской школой, получившей название Королевский дом святого Людовика. Школа в Сен-Сире стала примером для многих подобных заведений, в том числе для Смольного института в Петербурге.

За строгий нрав и нетерпимость к светским развлечениям маркиза де Ментенон получила прозвище Чёрная Королева. Она пережила Людовика и после его смерти удалилась в Сен-Сир, прожив остаток дней в кругу воспитанниц своей школы.

Мадам де Ментенон.

Людовик XIV де Бурбон.

Ментенон, Франсуаза д’Обинье

Дневники
 

– Вл[адыка], виденн[ые] мною сцены относятся ко времени Людов[ика] XIV? – Да, посвящу беседу таким воспоминаниям.

– Значит, это правда, что я была маркизой Maintenon? – Да

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.11.1935

Сядем и побеседуем о Maintenon.
Ей было нелегко.
Предшественница Сен-Жермена, она предвидела тернии Франции.
Нужно было облекать полезные советы в придворный этикет.
Уже рос потомный король, но Миссия Maintenon была честно выполнена.
Очень характерно узнавать среди придворных знакомых, так нередко встречаем людей давно знакомых.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 27.11.1935

https://ru.teopedia.org/hir//Ментенон,_Франсуаза_д’Обинье

Маркиза де Ментенон

Николя Фламель - алхимик, которому удалось разгадать секрет философского камня и бессмертия.

ЕЛЕНА РЕРИХ - АГНИ-ЙОГА. ВЫСОКИЙ ПУТЬ, ЧАСТЬ 2

... Правдива ли легенда о Фламмеле и его жене, что они и посейчас живут в земном теле?

Сейчас они уже в Тонком Мире, ушли уже некоторое время, ибо достижение уплотненного астрала привлекает многих.

Можно узнать их имена в Братстве?

Она Зенона, он сохранил имя Фламмель.

Но было сказано, что Зенона турчанка.

Ибо они пришли через Восток и ей он ближе, она приняла этот облик. ...

[700x450]

Средневековый алхимик в поисках философского камня.

[404x700]

Николя Фамель (1330-1418) - французский писатель и алхимик. | Фото: flickr.com.
 

Алхимия - это средневековая дисциплина с корнями, которые уходят в миры философии, физики и религии. Физический аспект алхимии сосредоточен на преобразовании элементов, а именно превращении одних материалов в другие, как правило, в золото. Для того чтобы совершить подобное, алхимику необходимо познать много нового, а самое главное - получить философский камень. Согласно описаниям в александрийских и арабских текстах, он дает не только возможность создавать драгоценный металл, но и обретать исключительную силу, здоровье и бессмертие.


[700x654]

Философский камень. | Фото: reddit.com.

Алхимики прошлого по-разному описывали внешний вид философского камня. Он мог быть твердым или в виде порошка, его цвет также варьировался: красный, синий, белый, желтый, черный, либо даже бесцветный. Алхимик, физик и оккультист Парацельс ввел «единое» описание философского камня как твердого блестящего, темно-красного предмета, наподобие рубина.

[525x700]

Вид с улицы Николя Фламеля на остатки башни церкви Сен-Жак. Париж. | Фото: commons.wikimedia.org.

Среди немногих заявлений об открытии философского камня одно стоит рассмотреть подробнее. Речь идет о парижском торговце книгами Николя Фламеле (Nicolas Flamel). Он переехал в Париж в 1340 году и открыл книжную лавку. Фламель интересовался оккультизмом, и на его полках стояло много книг по алхимии.

[700x661]

Обложка книги Николя Фламеля «Книга иероглифических фигур - Тайное описание благословенного камня, именуемого философским». | Фото: scs.illinois.edu.

Однажды к нему в магазин зашел незнакомец, который принес старинную книгу по алхимии. Фламель писал, что «она была сделана из великолепной свиной кожи; ее крышка была латунной, и внутри начертаны странные символы». Автором манускрипта был указан «Авраам Еврей – князь, священник, философ, Левит, астролог и философ».

Более двадцати лет Фламель пытался раскрыть код, которым была записана книга. Отчаявшись, он скопировал

                      Л.В.ШАПОШНИКОВА. УЧИТЕЛЯ (Продолжение)

                                       4. Россия

Н.К.Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932

Даже когда мы воспринимаем безоговорочно идею Учительства, мы нередко считаем, что Великие Учителя находятся где-то далеко и их деятельность не касается ни нашей обычной жизни, ни наших судеб. Но мы заблуждаемся. Известно, что наша жизнь на всех ее уровнях подвержена действию Великих Законов Космоса, в том числе, и Закона Учительства. В любой момент мы можем соприкоснуться с творчеством Великих Учителей. Иными словами, увидеть и осознать результаты их действий. Эти действия всегда космичны, т.е. тесно связаны с энергетическими космическими процессами, в рамках которых действует тот или иной Великий Учитель. На уровне бытия нашего человеческого общества их действия можно определить как исторические, влияющие на ход нашей истории, а иногда и определяющие ее. Взгляды Великих Учителей на историю в целом значительно отличаются от наших. Они отводят важнейшее место в историческом процессе тем силам, на которые мы привыкли просто не обращать внимания. Они считают дух одной из основных сил в энергетической природе Космоса. Дух – «это известное состояние материи» [59], «мир един созвучием духа» [60], – утверждают они. Роль человека, носителя духа, при таком подходе к истории безмерно возрастает. «Человек является источником знания и самым мощным претворителем космических сил» [61]. «Человек – часть космической энергии, часть стихий, часть высшей материи» [62]. Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и живет по тем же законам, что и Космос. Потому исторический процесс, субъектом которого является человек, есть неотъемлемая творческая часть эволюции Космоса. Сама же история есть объективный природный процесс, который протекает в рамках действия Великих законов Космоса и имеет свою энергетику. Океан человеческой истории, как и сам Космос, имеет приливы и отливы, взлеты и падения, расцветы и умирания, свои циклы и сроки, свои использованные или упущенные возможности. Неверный выбор средств и путей, как правило, приводит к потере предоставленной возможности, а следовательно, к искажению и деформации эволюционной программы.

Знание Великих Законов Космоса, умение четко определить причину и следствие, проникновение в суть энергетических закономерностей эволюции позволили Великим Учителям овладеть мастерством точного исторического прогноза. Эта их способность нередко производит на нас впечатление чуда. Мы называем такой прогноз пророчеством, невольно относя его в область непознанного и чудесного. Но что такое пророчество? – спрашивают Учителя. И отвечают: «Предуказание определенного сочетания частиц материи» [63].

Развивая мысль об истории как природном космическом процессе, Учителя ставили ее в ряд естественных наук, отвергая правомерность существования отдельного цикла общественных наук, не связанных с исследованиями Природы и Космоса. «Обычная ошибка в том, что пытаются разделить социальные и научные построения» [64].

История связана с изучением энергии и того главного энергетического принципа, который формируется в духовной жизни народа и действует в согласии с объективными Космическими Законами. Именно этот принцип и заключает в себе ту информацию, которая, будучи осознана, становится сутью эволюционного творчества. В такой информации обычно содержится конкретная программа данной ступени культурно-исторической и Космической эволюции народа. «Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то, являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно» [65].

Мысль о том, что человек представляет собой «неизбежность эволюции», –

                                       Л.В.Шапошникова. Учителя

Н.К.Рерих. Fiat Rex. 1931

Учительство есть высочайшая связь, которую

только возможно достичь в наших земных
облачениях. Нас ведут Учителя, и мы стремимся
к совершенству в нашем почитании Учителя.
Н.К.Рерих. Шамбала Сияющая

Снежные вершины гор прорезали ярко-синее небо, и от них к священному Ниланагу спускались темные кедровые леса. Ниланаг значило Синий источник. И действительно, он был наполнен той густой прозрачной синевой, которая встречается только в горных озерах. Снежные вершины отражались в круглом зеркале источника, и крупные форели, поднимавшиеся откуда-то из глубины, казалось, сновали между этими снежными пиками. Тоненький журчащий ручеек вытекал из Ниланага, чтобы через несколько километров превратиться в полноводную реку Джелам, главную кормилицу Кашмирской долины.

История Ниланага уходила в те мифические времена, когда на земле бушевал Всемирный потоп, а бог Вишну был рыбой. Эта рыба обитала в Ниланаге, а потом, когда начался потоп, спасла прародителя людей Ману. Она предупредила Ману о потопе, а затем, когда все началось, отбуксировала его корабль к одной из гималайских вершин, где прародитель и переждал потоп. Но Вишну не был единственным обитателем истока реки Джелам. Там жил также и сам Ниланаг, или Синий Наг, покровитель Кашмирской долины, чьим именем и назван источник. Мифическое время движется по-иному, чем наше, и соотнести его с нашей хронологией невозможно. Поэтому так и осталось невыясненным, когда именно жил Синий Наг – до Вишну или после него. Однажды, листая книгу Абул Фазла, придворного историка императора Акбара, я наткнулась на нечто интересное. «В древние времена, – писал императорский историк, – книга, которую называют “Нилмат”, всплыла из его (Ниланага. – Л.Ш.) глубин. В ней содержится подробное описание Кашмира и его истории, подробности о храмах. Говорят, что цветущий город с прекрасными зданиями находится в глубине его вод и что во времена Боду Шаха один брамин спустился в него и вернулся через три дня, принес некоторые редкости и рассказал о своем визите» [1]. Мифы и легенды странным образом увязывали воедино Синего Нага, таинственную мудрую книгу «Ниламат пурана», загадочный подводный город «с прекрасными зданиями», Всемирный потоп и бога Вишну. Я размышляла обо всем этом, сидя на берегу Ниланага и глядя в его бездонные глубины. Там, где-то в этой глубине, под тяжелыми слоями синей воды били студеные ключи. Сколько лет они били? Сотни, тысячи, а может быть, миллионы? В моей сумке, стоявшей рядом, лежала книга «Ниламат пурана», единственная реальность, оставшаяся от разноцветного узора мифов и легенд. И чем больше я размышляла, тем больше ощущала растущее беспокойство от какого-то тревожного несоответствия этой реальности и того, что я услышала и узнала, бродя в ту снежную зиму по Западным Гималаям...

1. Миф

В Гималаях я столкнулась с великим культом нагов, самым удивительным культом в истории человечества. О нагах, людях-змеях или полулюдях-полузмеях, повествовали мифы Азии, Европы, Америки, Австралии и Африки. Полагаю, что в древности не существовало такого места, где бы не поклонялись могущественным нагам. Традиционно культ нагов связывали с плодородием земли, водой и производящим женским началом. Сам культ был сложен и многослоен, в нем отпечатались следы многих тысячелетий. И сквозь них вырисовывался наг как символ мудрости, Учитель или культурный герой. Именно здесь, в Западных Гималаях, эта черта культа преобладала над всеми другими. В горных долинах и на перевалах стояли святилища нагов, а на их алтарях возвышались каменные и бронзовые фигуры таинственных мудрецов со змеиными капюшонами над головами. От небольшого городка Бхадрава храмы и святилища нагов тянулись к Великому Гималайскому хребту, пересекали его и уходили на восток, туда, где находились древние сапфировые шахты Падара. Веками там добывали синие и голубые сапфиры. Мифы и

                         Число Пи. Блаватская Е.П., «Тайная доктрина»

Блаватская Е.П.

«Три, Один, Четыре, Один, Пять», в совокупности своей – Дважды Семь являют 31415 – числовую Иерархию Дхиан-Коганов, различных степеней и внутреннего или мира означенного. Число это, помещенное на пределе великого Круга «Не преступи» – также называемого Дхианипаша, «Веревкой Ангелов», «Веревкой», отделяющей феноменальный Космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния – это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом Круга и мистической Свастики, «Дважды Семью» еще раз. Ибо каким бы способом ни исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрест справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3,1415 или сумме π (пи), как это называется. Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3,1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков «Перворожденного», или 311,040,000,000,000 с дробями, и дающими те же 13415 посредством процесса, которым мы сейчас не заинтересованы. Также может быть указано, что Ральстон Скиннер, автор «The Source of Measures» читает еврейское слово Алхим в тех же числовых данных – отбрасывая, как уже сказано, нули и употребляя перестановку – 13514; ибо א (а) есть 1; ל (л) есть 3 (30); ה (х) есть 5; י (и) есть 1 (10); и ם (м) – 4 (40); анаграмматически – 31415, как это и пояснено им.

Таким образом, тогда как в метафизическом мире Круг, с единой центральной Точкой в нем, не имеет числа и называется Анупадака – без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном Мировое Яйцо или Круг ограничен группами, называемыми – Линия, Треугольник, Пентаграмма, вторая Линия и Квадрат или (13514); и когда Точка рождает Линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного Логоса, тогда числа становятся 31415 или же – треугольник, линия, квадрат и вторая линия, и пентаграмма. «Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом», диаметр представляет Природу или Женское Начало. Потому сказано: «В Мире Бытия Единая Точка оплодотворяет Линию, Девственное Чрево Космоса, (яйцеобразный нуль) и непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы». Праджапати именуется перворождающим Мужским Началом и «Мужем своей Матери». Это дает основной ключ ко всем последующим «Божественным Сыновьям» от «Непорочных Матерей».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.4, шл.3,

Возвращаясь к Комментариям № 4, к Станце Четвертой, читатель теперь поймет, почему, тогда как Транс-Гималайская Чакра включает в себе △ | □| ✮ - треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так ✮ или другую вариацию, – каббалистический Круг Элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слова םיהלא (Алхим или Элохим), знаменитые числа 13 514 или анаграмматично 31 415 – астрономическое π (пи) или скрытое значение Дхиани-Будд, Гебер, Гибборим, Каббирим и Элохим, которые все означают – «Великие Люди», «Титаны», «Небесные Люди», и на Земле «Великаны».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.5, шл.2,

Астрономическое Кольцо «Не Преступи», которое Липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах π (пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина»,

                                Вихревые кольца в учении Агни Йоги.

Беспредельность ч.2, 328

Все молекулы двигаются по притяжению, все пространственные огни двигаются по притяжению. Зерно космическое притягивает к себе все атомы. Конечно, каждый атом есть зерно, но существуют зерна космические. Так каждое Светило притягивает в свои вихревые кольца энергии и насыщает их своими лучами. Пространственный огонь потому не однороден, но разного напряжения и свойств.

Светила при вращении притягивают и вовлекают в свои орбиты энергии, потому творчество Светил насыщает Вселенную. Свойство зерна духа утверждается на целую Манвантару и составляет тождественную сущность со Светилом. Конечно, монада насыщается также Светилами, ибо составляет зерно духа.

329. Движение вихревых колец определяется притяжением Космического Магнита. Сила притяжения устремленного Космического Магнита являет утверждение всем космическим энергиям. Когда вихревые кольца насыщаются творческим импульсом, тогда устремление энергий к проявлению соответствует  возрастанию мощи притяжения. Так дух в зерне соответственен силе, которая его насыщает. Сродство между направлением и насыщением утверждается Магнитом. Тождественное устремление так обозначается притяжением.

Взаимоустремленность в энергиях зерна составляет ту сущность, которая утверждает напряжение творчества и проявление. Зерно духа и огонь пространства утверждают свое взаимопритяжение. Так Космический Магнит насыщает непрестанно Беспредельность!

333.
Энергии различаются по своему потенциалу. Чем мощнее потенциал, тем устремленнее энергия. Чем мощнее потенциал, тем мощнее притяжение. Соответственно с возникновением Пространственного Огня напрягается энергия. То же соответствие существует между зерном духа и насыщением Светилом. Так потенциал духа зависит от насыщения Светилом. Зарождение энергий, таким образом, происходит как насыщение Светилом. Вихревые кольца, вовлекающие зерно в свою спираль, передают свои энергии, и жизненный импульс несет его дальше в сферу, где притяжение даст ему направление. Так устремленное зерно получает свой жизненный путь, и явление нескончаемого жизненного импульса утверждает Сущее.

Так жизненный путь беспределен!

Мир Огненный
(часть вторая)

184. Во всем – круговое движение. Вихревые кольца не только в мире узко физическом, но и во всех мыслеобразах. Можно заметить, как завершается круг каждого труда. И Мы уже советовали чередовать работу для обновления сил. Такие манвантары можно заметить даже в самых малых работах, но они будут иметь то же значение, как и мировые манвантары. Так, кроме кругов в ежедневном труде, можно видеть явление круга и в целых периодах деятельности. Именно огненное сердце подскажет, когда такой круг завершится, чтобы приступить к новому выявлению. Не следует перегружать завершение, но еще хуже искусственно завершать круг насилием над жизнью. Так можно изучать на истории, как слагаются круги деятельности. Огненное начало выражается в таких вихревых кольцах. Нужно приготовляться к такому же построению и в Огненном Мире. Не нужно думать, что Мир Огненный уже совершенное состояние. Системы Миров, из которых мы видим ничтожную часть, могут представить неисчерпаемую разновидность состояний. Отсюда мы и не можем расчленить эти состояния, но полезно мечтать о них. Каждая мечта уже есть познавание.

Озарение, 2-IV-15

Так каждая полезная мысль находит одобрение - удар по струне вызывает созвучие. Ясная и мужественная формулировка мысли очень полезна.
Нас может радовать как средневековая лютня,
так и Вагнера "Валькирии". Хорош также старинный китайский хрустальный инструмент. Чистота тона

Фотоальбом mir-tash

«Читать далее…»

Телефонных счетов целый ворох, 
Позывные звонков в тиши. 
Для кого-то Ташкент - просто город, 
Для меня - состоянье души. 
Расставаний и встреч кинолента, 
И, цветы прижимая к щеке, 
Принимаюсь бродить по Ташкенту, 
Находясь от него вдалеке. 
Этот город, и знойный, и пряный, 
С каждым часом - всё более мой. 
И серебряной пылью фонтанов 
Я дышу, как живою водой. 
А в одном из дворов Чиланзара 
Знаю клён вот такой вышины! 
Там, под тихие звуки гитары, 
Снятся очень хорошие сны. 
Там, в листве бесконечного клёна, 
Две синицы живут и звезда. 
С ними можно шептаться с балкона, 
И о чём-то молчать иногда. 
Не боюсь я ни боли, ни смерти, 
Только душу тревожит вопрос: 
Если клён мой с гитарой - в Ташкенте, 
Как уснуть за три тысячи вёрст?

«Читать далее…»

ТАЙНЫ "Северной Авроры"

Это таинственное явление можно называть по-разному: северное сияние, полярное сияние или по латыни - aurora borealis (северная заря). Aurora Borealis (или северное сияние) получило свое название в честь римской богини утренней зари Авроры и бога северного ветра Борея. Но суть от этого не меняется, и под любым названием на разных языках оно одинаково поражает воображение людей своим размахом и великолепием. Северные народы видели в атмосферном оптическом явлении выражение воли предков или воинов, павших в бою, и эти представления нашли выражение в сагах и мифах.

Архангельские поморы с давних пор именовали игру света в небе сполохами. Ученые же называют это явление красивыми латинскими терминами «aurora borealis» и «aurora australis». Два термина понадобились науке из-за того, что сияния наблюдаются чаще всего в двух районах мира: Арктике и Антарктике. Они, соответственно, названы по-латыни «северным» и «южным» сияниями. 

Впрочем, случается, что «небесный свет» появляется и достаточно далеко от полюсов. Так, из русских летописей известно, что 5 апреля 1242 года, в разгар битвы русских воинов с рыцарями-крестоносцами, известной под именем Ледового побоища, в небе над Чудским озером появилось сияние в виде огненных копий и стрел. Решив, что это Божье знамение, предвещающее победу, витязи Александра Невского ринулись в бой с удесятеренной силой и победили. 

«Читать далее…»

Ташкент, 1966. Чорсу. Старая почтовая открытка:

Ташкент, 1976 года, Чорсу:

Празднование Первомая:

«Читать далее…»

                 ПРИЗМАТИЧЕСКОЕ ЗРЕНИЕ (Агни Йога, Грани Агни Йоги).

Грани А.Й. 1953 г. 537

 Знание свойства камней утрачено человечеством. Но камни свойства имеют, и эти свойства полны скрытого значения. Когда отшлифованы его грани, камень приобретает свойство отражать Луч. Луч отражается по цвету субстанции камня. Красный даёт красный луч, синий – синий. Дело в лучах отражаемых. Камень бесцветный и чистой воды отразит все лучи спектра. Камень являет собою как бы символ человеческой сущности и её аурических цветов, ибо бывают и ауры одноцветные. Между цветами ауры и между лучами камней может быть явное соответствие. И правильно думать, что подобное усиливается подобным. Конечно, каждому светилу присвоен свой луч – в этом связь и соответствие светил с камнями. Родство определяется цветовым созвучием. В камне необделанном эти свойства скрыты, в граненом – выявлены. Число граней даёт богатство лучам, усиливая их в движении. Конечно, эти лучи воздействуют, как воздействует всякий луч. И, конечно, каждый камень является как бы приемником лучей, которые он отражает. Сходство с открытыми центрами явное и разительное, ибо центры – это тоже колодцы лучей. Если долго сосредоточивать внимание на луче камня определенного цвета, то воздействие неминуемо. Свойство камней – поглощать и отражать лучи. Можно так скомбинировать камни и расположить источники света, что все окружающее будет залито лучами. Это будет как бы прообраз Сфер Высших, сияющих. В лучах скрыта самая сущность жизни. И камни как бы позволяют коснуться некоторых граней её уявления. Конечно, в луче скрыта тайна, и нет на Земле аппаратов, чтобы проникнуть в нее. Глубоко поучительны строения кристаллов, свет преломляющих. Грани искусственные граням природным грубое подражание. Кристаллизация не есть свойство плотной материи только. Энергии высшие обладают тем же свойством сгущаться от центров по линиям их сил и давать Камни. Кристаллы огненных энергий видимы призматическим зрением, то есть зрением, способным, подобно призме, разлагать луч и делать его видимым в его грануляциях. Кристаллами тонких энергий насыщен Невидимый Мир. Эти кристаллы, в отличие от обычных камней, дают свет самоисходящий, являя мощное воздействие на все окружающее и, в особенности, на человека. Это как бы обычный драгоценный камень, или кристалл, но не видимый обычным глазом и заряженный мощной энергией. Не только кристаллы психической энергии, будучи светом сгущенным, могут конденсировать свет, но и центры человеческого организма обладают тем же свойством, поглощая лучи тонких энергий, коагулируя их и наращивая кристаллические образования этих энергий. Эта способность человека поглощать и сгущать свет и удерживать его в центрах поглощения, которые находятся в его микрокосме, беспредельна, то есть нет границ росту кристаллических отложений, величина которых может достигать гигантских размеров. Но тогда человек уже перестает быть человеком. Логосы Пламенные Являют собою пример, когда Камень – Сокровище огненное, собранное вокруг искро-монады, Светом лучей своих самоисходящих может наполнить весь мир. В Солнце нашей системы имеем пример явный. Каждый человек носит в себе сокровище огненное, ступени духа его соответствующее. Оно накапливается и растет из жизни в жизнь, пока силой своей не зажигает спящие дотоле центры и не делает их открытыми приемниками тонких энергий, собирающими и накопляющими огненные кристаллы в пламенной пентаграмме человеческой, которая начинает сверкать и сиять всеми огнями накопленными. Собирателем света сгущенного можно назвать человека. В невидимой сущности своей свет лучей собирает, кристаллизуя в своём микрокосме отложения сгущенного света и начиная светиться и сиять светом самоисходящим. Носитель Камня есть светоносец, обладатель наивысочайшего, и наиценнейшего, и наисокровеннейшего сокровища, которое может быть на Земле и в мирах. Серединным явлением между камнями драгоценными и Сокровищами огненными являются камни священные, обладающие свойством лучей самоисходящих. Некоторые известные и неизвестные людям металлы и, особенно, их сплавы, а также и некоторые вещества и камни обладают способностью поглощать и коагулировать энергии огненные в различных комбинациях и лучесочетаниях. Все живое зародилось под воздействием определенных лучей определенных планет или их сочетаний, давших кристалл сущности будущей форме. Сочетания этих лучей и сгущенные луче-энергии, собираемые и поглощенные вышесказанными конденсаторами, могут соответствовать, или созвучать, с различными видами явлений, оказывая мощное воздействие на родственные виды живых существ и растений. Имея такой камень или другой аккумулятор энергий, можно иметь власть над целым рядом

Борис Николаевич Абрамов

Борис Николаевич Абрамов, ближайший ученик Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов, посвятил свою жизнь утверждению принципиально нового, сверхличного миропонимания на основах Учения Живой Этики. Его Записи, известные сегодня как серия книг «Грани Агни Йоги», создавали и продолжают создавать энергетические каналы эволюции, насыщая пространство идеями и смыслами приближающегося Будущего. Своим трудом и подвигом в каждодневном напряженном духовном поиске Борис Николаевич утверждал для ищущих пути самосовершенствования в сотрудничестве с силами Света.
[160x235]

                                           Л.В.Шапошникова «МОЙ СЫН БОРИС…»

Журнал «Мир Огненный». 1997. №15

«...с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне, как именно исходящее из Высшего источника.
Итак, не опасайтесь некоторого сомнения в себе, в свои силы, но вложите все доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию - уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]. Очень хотела бы иметь еще строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины, и не удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко к получаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое?»
Из письма Е.И.Рерих Б.Н.Абрамову от 28.12.54 г.

Осенью 1992 года я приехала в Новосибирск по приглашению местного Рериховского общества. Там впервые встретилась с «Гранями Агни Йоги» и услышала фамилию «Абрамов». И то и другое исходило от Бориса Андреевича Данилова, который, появившись в моем гостиничном номере, положил мне на стол видавшую виды тетрадь.
- Прошу вас прочесть это, - сказал он. - И если можно, выскажите свое мнение.
День был у меня напряженный и занятый, и только поздно вечером я раскрыла принесенную Даниловым тетрадь. В ту ночь я не ложилась и оторвалась от тетради только тогда, когда в окно забрезжил тусклый свет пасмурного осеннего утра. Все, что я прочла, было для меня крайне интересным и ценным, тем более, что написанное было явно связано с Живой Этикой. Занимаясь достаточно долго последней, я не нашла в записях ничего такого, что бы вызвало во мне протест или отрицание. Когда пришел вновь Данилов, я сказала ему о том, что думала и добавила, что написанное в тетради необходимо опубликовать.
Борис Андреевич покивал утвердительно головой и улыбнулся.
- Конечно, конечно, - сказал он. - Я тоже так считаю.
Потом он рассказал мне о Борисе Николаевиче Абрамове и его многолетнем труде.
Первая книга «Грани Агни Йоги» вышла уже в 1993 году. Теперь же среди рериховцев не найдется, полагаю, ни одного человека, который, в той или иной степени, не соприкоснулся бы с этим уникальным изданием. Но, как всегда, все новое и необычное вызывает в этом мире разноголосицу мнений. Не миновало это и «Грани Агни Йоги».
И вот сейчас передо мной лежат два материала. Один - письмо, присланное в наш журнал «Мир Огненный» Сергеем Овером их Хабаровска, другое - опубликованная в «Знамени Мира» (г. Томск) статья «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке», принадлежащая перу главного редактора этой газеты Г.Горчакова. Оба материала выражают разные мнения. Первый автор ставит ряд серьезных проблем, связанных с изучением «Граней Агни Йоги» и их соотношением с Учением Живой Этики, второй - полностью отрицает и отметает «Грани».
С Сергеем Овером я бы во многом согласилась, хотя некоторые уточнения стоило бы сделать. Вряд ли можно принять утверждение, что после смерти Жданова «Россия вздохнула свободно», это исторически неверно. Также, на мой взгляд, не совсем удачны прямолинейные сравнения параграфов Живой Этики с записями Абрамова. Всегда необходимо при этом иметь в виду личность и индивидуальные особенности принимающих Единый источник, а также учитывать еще одно обстоятельство. Учение - это мощная энергетическая структура, воздействующая на сознание человека, соприкасающегося с ней. Учение развивается не столько через увеличение объема информации, с ним связанной, сколько через процесс изменения сознания самого изучающего, когда завтра мы видим в этом Учении то, что не заметили вчера

Михалков увидел на полу московского храма букву Z «Большое Вознесение» 

и счел ее знаком.

И Мы Увидим (И Мы Узрим) 1922 - Рерих Николай Константинович 

Листы сада Мории. Книга первая

ЗОВ. 1924  Март 14.

...

Правы, сознавая лавину знаков, впервые Проливаю спешно.

И если в битве вы получили царапины, залечите их бережно и не падая духом, вы, воины Света.

                                          Картина Н.К. Рериха. Поход Игоря. 1942

Николай Рерих писал: «Лежит передо мною “Слово о полку Игореве”. Само “Слово” как бы горестное, но оно лишь напоминает, как из беды встанет народ и неустанно начнёт строение. Великому народу русскому ничто не страшно. Всё победит — и лёд, и жару, и глад, и грозу. И будет строить на диво». «Каждое всенародное испытание вливало новые, неисчерпаемые силы в русские сердца. После бури ещё приветливей светило солнце. Горя много, но “горе преходяще, а радость нетленна”. Не найдётся более безумца, который бы дерзнул ополчиться на Русскую Землю, на союзную семью народов, дружно слившихся на священной, единой целине. Рождаются новые силы. Крепнет сотрудничество».

Режиссер Никита Михалков в новом выпуске своей авторской передачи «БесогонТВ» увидел букву Z на полу московского храма «Большое Вознесение» XIX века и счел ее знаком.

По словам Михалкова, буква появилась на полу храма «минимум на 150 лет раньше, чем наступило 24 февраля 2022 года». «Я подумал: если этот знак вырезан здесь, в храме, величайшем храме, знаменитейшем храме, это не может быть случайностью. Значит, это нужно Господу. А если Господь с нами, то кто может быть против?» — размышляет режиссер.

В 2024 году буквы Z, V и O стали неофициальными символами проводимой на Украине российской спецоперации.

https://www.gazeta.ru/culture/news/2023/02/10/19713097.shtml?updated

Героическая серия полотен Николая Рериха, посвященная ратным подвигам России

Н.К. Рерих. «За Родину». Рать. (1900).

[637x700]

Художник предвидел ход мировых событий и исходы мировых войн, во времена которых ему пришлось жить. Предвидя Отечественную войну с Германией, Рерих посвятил ратному подвигу русского народа множество картин и статей, где писал: "Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять". А в сами военные годы им написаны такие значительные полотна, как "Поход Игоря", "Александр Невский", "Партизаны", "Победа". А также в

Продолжение

НАШ ПОХОД НА ГОРУ ЯМНУШКА (07. 02. 2023). АЛЬБЕРТА. КАНАДА.

                     На гору Ямнушка. (Наш поход 07. 02. 2023)

Mount Yamnuska (2240m). Alberta

                 ШАМБАЛА. «О СУЩЕСТВОВАНИИ БРАТСТВА РАДУЙТЕСЬ!..».

Анна Коротина

Н.К. Рерих. Гималаи [Небесное пламя]. 1945

В последнее время так уменьшилась Земля. Так сократились расстояния, не только для перемещений, но для связи между людьми – мгновенно проходит сигнал между континентами, и люди, разделенные тысячами миль, разговаривают как находящиеся в одной комнате. И никого это не удивляет. В любое время можно увидеть Землю из космоса, стоит лишь открыть трансляцию с борта МКС. И это тоже уже почти обыденность. Так возросла мощь человечества, что без труда можем разрушить планету общим озлоблением или безответственностью.
Ушли времена, когда Земля казалась огромной и необъятной. Ушли времена, когда можно было мечтать о стране за морем, в которой люди живут радостно и беззаботно. Теперь все знают, что нет таких земель – везде свои беды.

В шумном современном мире, где, кажется, все измерено и известно, где будто бы не осталось неисследованных областей, так странно и так насущно звучит донесенный до нас Живой Этикой древний зов:

«Калагия! Приди в Шамбалу!».
(Н. К. Рерих – Обитель Света – Ламы Шамбалы)

В «Живой Этике» и трудах Елены и Николая Рерихов о Шамбале сказано очень много. Сказано и следующее: «Так много знать о Шамбале само по себе уже есть поток очищения…». (Н. К. Рерих – Обитель Света – Ламы Шамбалы)

«В длинной беседе лама указывает, что все может быть достигнуто лишь через Шамбалу. Для тех, кому Шамбала представляется легендарным вымыслом, это указание – суеверный миф. Но есть и другие, вооруженные более практическими знаниями…» (Н.К.Рерих – «Алтай – Гималаи»)

Потому давайте говорить о Шамбале, давайте передавать друг другу правдивую весть о Ней.

1) О ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ БРАТСТВА

Шамбала живет и светит постоянно. В то самое время, когда вы читаете этот текст, в Великой Обители продолжается труд во спасение человечества. Там так же есть восходы и закаты, и времена года, и, если б мы знали точное место Обители, мы могли бы сказать, в каком часовом поясе Она находится.

«Географ может успокоиться, Мы занимаем на Земле определенное место. Конспиратор может утешиться, Мы имеем в разных частях света достаточное количество сотрудников. Неудовлетворенный общинник может утвердиться в сознании практического существования Общины». (Живая Этика: Община §232).

Тем не менее, затерянная в мало изученной горной стране, охраненная великим знанием многоопытных сотрудников, широкой общественностью Она никогда не будет обнаружена.

«Проходя Трансгималаи, вы наблюдаете не один горный хребет, но целую горную страну с причудливым узором хребтов, долин и потоков. На каждом шагу вы убеждаетесь в относительной точности существующих карт. По своей сложности эти области остаются всегда не вполне исследованными. Отшельник, приютившийся в пещере; поселение в удаленной долине может остаться совершенно не потревоженным.

Лишь побывав в этих лабиринтах, вы знаете о скрытых местах, недоступных, кроме счастливого случая…». (Н. К. Рерих – «Обитель Света» – «Границы Шамбалы»)

Жизнь Обители протекает в постоянном труде. Некоторые внешние черты этого труда отмечены «Живой Этике» и не заключают в себе ничего сверхъестественного. В Башне есть лаборатории, библиотеки и хранилища искусств (Живая Этика: Надземное 1; Надземное 20; Надземное §3); сотрудники собирают полезные растения (Живая Этика: Надземное 1), занимаются охраной путей, множеством научных исследований (Живая Этика: Озарение §345), проводят различные опыты:

                                   ЖИВАЯ ЭТИКА О МИКРОМИРЕ

А.В.НЕНАШЕВ, Институт физики полупроводников СО РАН, г. Новосибирск

Если мы попытаемся заглянуть вглубь материи, строения материальных тел, то дойдём последовательно до уровня молекул, затем атомов, затем атомного ядра, электронов и других элементарных частиц. Этот мир, рассматриваемый как бы в очень большом увеличении, совсем не похож на мир окружающих нас бытовых предметов, в котором мы привыкли жить и ориентироваться.

Вспомним, например, что внутри человеческого организма постоянно происходит замена одних атомов на другие, приходящие вместе с пищей, так что «в течение семи лет материя плотного тела полностью обновляется. Все атомы заполняются другими, новыми, а хронические болезни, например, остаются. Что же такое болезнь и старение? (...) Заболевшие клеточки состоят из не могущих болеть атомов. Где же та граница, когда не могущее болеть вещество переходит в могущее болеть?»1

Уже эти вопросы иллюстрируют, насколько непривычен для нас мир атомов, молекул и элементарных частиц: атомы не болеют, не портятся, не ржавеют, они не могут принадлежать человеку и быть чьей-то собственностью. Этот необычный для нас мир называется микромиром.

Что же говорит Учение Живой Этики о микромире и что о нём говорит современная нам наука? Во многом эти два взгляда сходятся, но полного совпадения нет. По-видимому, полного согласия между официальной научной версией и точкой зрения Учения пока что и не может быть, ведь Учение дано на очень большой отрезок времени, а научные взгляды меняются достаточно быстро. На мой взгляд, было бы поучительно проследить это на примере развития научных представлений об атомах.

Понятие атома появилось в Древней Греции; первыми греческими философами, упоминавшими об атомах, были Левкипп и Демокрит. Также и некоторые философские системы Индии разделяли атомистиче­ские взгляды2. Но эти взгляды не были ещё научными теориями в нашем современном понимании, потому что их невозможно было проверить опытным путём. А в западной науке атомы появились примерно 200 лет назад, когда химик Дальтон обнаружил, что с помощью атомов легко объясняются законы пропорции количества химических элементов, участвующих в реакциях. Примерно тогда же догадались, что огранку кристаллов можно объяснить, если считать, что кристалл — это решётка из молекул, расположенных в определённом порядке3. Но сколько-нибудь внятного представления о том, что же такое атомы, ещё не было, и даже в 1860 году, на первом международном научном конгрессе, ещё обсуждался вопрос, нужно ли различать понятия «атом» и «молекула»4. На рубеже XIX и XX веков имела большое влияние точка зрения на атомы как на удобную выдумку, не имеющую отношения к реальности. Но примерно к 1915 году уже было точно установлено, что атомы существуют и что они состоят из ядра и обращающихся вокруг него электронов. А сейчас мы не только знаем, что находится внутри ядра, но даже можем пощупать отдельные атомы иглой специального прибора — сканирующего туннельного микроскопа5. Мне кажется совершенно очевидным, что научные представления об атомах, элементарных частицах и т.п. и дальше будут меняться, и из книг Учения Живой Этики и «Граней Агни Йоги» можно получить представление о том направлении, в котором будут эволюционировать наши познания о микромире.

Начнём с того, что микрочастицы, согласно Учению, соединяют мир материи с непроявленным, а также служат мостом к Высшим Мирам. Так, в книге «Беспредельность»6 читаем: «...И вы не знаете, из которых сфер достиг вас неделимый электрон — средотело Тамаса и Тероса7».

В «Гранях Агни Йоги» говорится: «Атом представляет собою материальную грануляцию частиц духа. Состав его сложен необычайно. Наука никогда не определит все его составные части, ибо они ускользают из поля видимости, — это мост перехода материи из видимости в невидимость. Мост между плотным и Тонким Мирами и Выше, так как сущность его огненная. Сложность его структуры усугубляется тем, что в нём заключены все законы материи. В потенциале своём он несёт в себе все разновидности форм органической и неорганической жизни. Масса и энергия в нём

"ЦЗОНКАПА" Н.К.Рерих, 1924г.

Н.К. Рерих. ЦОНГ-КА-ПА. 1924

[463x700]

На фоне жёлтых горных вершин, освещённых ранним утренним солнцем, в глубокой синеве, на уступе скалы, сидит в позе медитации в жёлтых одеждах монаха Адепт. Сзади него буддийская ступа (субурган) - чортен (тибетс.), сим-волически означающая Путь монаха в миру - из глубин Майи (Иллюзии) до Небесных вершин просветления. На скальном камне нарисован знак Шамбалы - три красных круга в большой окружности.
  Н.К.Р. изобразил величайшего Адепта Тибетского Буддизма - Цзонкапу (1357-1419), который считается воплощением Бодхисаттвы Манджушри. Цзонкапа реформировал Буддизм в Тибете, удержав его от падения ещё на несколько столетий. Он основал новую секту "жёлтошапочников", в противовес, впавшей в чёрную магию, секте "красношапочников", основанную великим Падмасамбхавой. С Цзонкапой связаны ряд замечательных чудес и пророчеств, одно из которых осуществилось в ХХ веке.
  Вел.Уч. в своём письме так оценивает уровень Цзонкапы ("Чаша Востока"): "Когда наш великий Будда - покровитель всех адептов, реформатор и учредитель законов оккультной системы, достиг вначале Нирваны на земле, он стал "Планетным Духом" - т.е. его Дух в одно и то же время мог мчаться в полном сознании в межзвёздных пространствах и оставаться по желанию на Земле в своём первоначальном человеческом теле.(…)Кстати сказать, это высочайшая ступеь адепта, которую может надеяться достичь человек на нашей планете. Но она так же редка, как и сами Будды, - последним Хубилганом ("монг. Или Шаберон.В Тибете - имя, даваемое предполагаемым воплощениям Будды. Избранные святые"- "Теос. Словарь" ЕПБл ), достигшим её, был Цзонкапа из Кукунора (Х1У век)"…
  "Падь дикого лука" - так переводится имя Цзонхава. Он родился там, где ныне расположен ныне монастырь Гумбум, близ китайского города Синин (провинция Цинхай), в ста км восточнее знаменитого озера Кукунор в северо-восточном Тибете (это почти центр современного Китая).
  Монастырь Гумбум всецело связан с его рождением.На том месте, где родился этот замечательный человек, выросла "белое сандальное" дерево со ста тысячами изображений на листьях и с буквами на коре. Российский учёный бурят Г.Ц.Цыбиков в конце Х!Хвека посетивший Тибет пишет: "Я лично во время своего путешествия в Тибет видел буквы на деревьях и удивлялся искусству таи-нственного воспроизведения их" ("Избранные труды") . Дело в том, что действительно и кора и листья деревьев испещрены священными текстами по тибетски(!). Их продают паломникам и они приносят исцеление… Деревья эти видели путешественники Гюк, Габе, Сечени, Рокхиль, Пржевальский, Потанин, Козлов.
  Монастырь Гумбум был основан через 143 года после смерти Цзонкапы. И он до сих пор готовит лам и целителей ( в частности автор заметки в Томске в 1997г. встречался с бурятом-ламой, который 13 лет провёл в обучении в стенах этого монастыря и обучался целительскому искусству).
  Уже в 2 года малыша Цзонкапу забрал к себе на обучение лама Дондуб-Ринчен ("лама с далёкого запада"). Он долго был учителем Цзонкапы. Он же основал в Амдо монастырь Джачун около скалистой горы северного берега реки Хуанхэ.
Биография говорит, что ещё при жизни он проводил своего ученика в Тибет.
  Только впоследствии, когда Цзонкапа был уже в Тибете и сделался знаменитым, мать позвала своего сына к себе на свидание. Тогда он кровью из своего носа нарисовал 2 автопортрета, сделал также клише будды Львиноголосого и послал всё это матери и старшей сестре. При этом он написал, что, если отпечатаются 100 тыс. изображений Львиноголосого и сделают субурган под деревом, выросшем на месте пролития крови пуповины его, то это будет равносильно личному свиданию с ним. Мать исполнила желание сына.(Г.Ц.Цыбиков). (Надо понимать совсем иное отношение тибетцев к монашеству - дети, уходя в монастырь отрезались от мирской жизни и родители воспринимали это как знак избранности и не мешали духовному пути наследников).
Как известно, на 16-м году жизни Дондуб-Ринчэн послал Цзонкапу на учение в Центральный Тибет. По пути он посетил манастырь Дихун, область Чамдо, монастырь Джамбалин, другие известные монастыри и слушал проповеди разных лиц. Был в Нартане, затем в Сакья --там ему немало помог учёный Ремдаба-Кумарати (по логике и