Это цитата сообщения Люция_А Оригинальное сообщение
У луны нет печали
У луны нет печали,
Лишь дорожка канвой
Заплетает узоры
Над морской глубиной.
Юрий Рерих – востоковед, встряхнувший советскую науку.
Осенью 1957 года Юрий Рерих, известный востоковед, буддолог, знаток Тибета и большой патриот России, приехал из Индии в СССР на постоянное жительство. Он единственный из Рерихов осуществил их общую семейную мечту о возвращении на родину.
Он был полон энтузиазма и сил, однако его жизнь в Советском Союзе сложилась совсем не так, как он рассчитывал, и оказалась трагически короткой. Вспоминаем о загадочном человеке и неординарном ученом, чья биография лучше всех теоретических построений показывает родство России и Востока.
Причуда Хрущева
Прибытию Рериха обрадовались далеко не все. «Зачем вы сюда приехали?» – прямо и грубо спрашивал у ученого заместитель директора московского Института востоковедения Ульяновский. Он же, по свидетельству ученика Рериха философа и буддолога Александра Пятигорского, заявлял во всеуслышание: «Вот вам еще одна странность: мы только разворачиваем работу в нужном направлении, и вот – Рериха сюда везут».
Ульяновский выражал общее настроение советской научной номенклатуры: уникальный специалист по буддизму и культуре Тибета, Монголии и Индии, блестяще владевший тремя десятками восточных языков, не говоря уже о европейских, основоположник номадизма – науки о кочевниках, – этот человек был досадной помехой для советской системы. Его эрудиция и международная репутация раздражали, а само возвращение считалось очередной эксцентричной выходкой генсека Никиты Хрущева.
Именно Хрущев, неожиданно проникнувшись любовью и доверием к этому так не похожему на него эмигранту, знатоку совершенно чуждой ему духовной культуры, сделал возможным возвращение Рериха.
Таможня не дает добро
Еще в конце 1930-х отец Юрия художник и общественный деятель Николай Рерих запрашивал у советского руководства разрешение переехать в СССР, но не получил ответа. Когда началась Великая Отечественная война, Юрий и его младший брат Святослав подавали прошения о зачислении их в ряды Красной Армии – и снова ноль реакции.
После смерти Николая Рериха в 1947 году его семья начала действовать еще активнее – через знакомых дипломатов и родственников в СССР она бомбардировала советский МИД просьбами одобрить репатриацию. Дело вроде начало решаться в положительную сторону, и Елена Рерих с сыновьями уже упаковали было свой большой багаж (сотни картин Николая Рериха для передачи в дар государству, тысячи книг и рукописей) и переехали из долины Кулу в Бомбей, ожидая окончательного решения и корабля, который отвезет их на родину. Они не знали, что решение уже принято, и оно отрицательное – Рерихов сочли неблагонадежными. Но сообщать им об этом не спешили, держа «про запас»: такие ценные кадры, друзья индийского премьер-министра Джавахарлала Неру, на дороге не валяются.
Николай и Елена Рерихи с сыновьями Юрием и Святославом
Елена Рерих скончалась в 1955 году, и в том же году Хрущев посетил Индию и познакомился с Юрием и Святославом. Последний, кстати, переселяться в Советский Союз не спешил. Мудро решив сначала осмотреться и увидев, что произошло на родине со старшим братом, он предпочел остаться в Индии.
Можно предположить, что, если бы Юрий Рерих вернулся в СССР в конце 1940-х, его история была бы намного печальнее и он разделил бы судьбу таких востоковедов, как Востриков или Тубянский, расстрелянных в 1937-м, или его младшего коллеги Льва Гумилева, отсидевшего 12 лет в сталинских лагерях. Как раз в это время советская власть взялась за существовавшие в Прибалтике Рериховские общества – их участников отправили в тюрьму.
Перед стеной
Юрий Рерих в годы учёбы (1919 -
Николай Рерих и Александр Блок. В.А.Жилкин
наки Новой Эпохи растут.
Они не погибают от битвы.
Цветы на лугах не умирают от грозы,
и ливень лишь омоет их свежесть.
Учение Живой Этики.
Аум, § 399
Жизненные и творческие пути Николая Рериха и Александра Блока не раз шли рядом. Рерих неоднократно обращался в своих статьях к имени Блока, которое было для него свято, как свято было и для Блока имя Рериха.
Всего лишь восемь раз упомянуто имя Рериха на страницах восьмитомного собрания сочинений Блока. Но какие это упоминания! Незадолго до смерти в своей последней статье "Без божества, без вдохновенья" (1921) Блок очень точно определяет характер творчества Рериха как синтез, и ставит Рериха в один ряд с самыми выдающимися представителями русской культуры: "Россия-молодая страна, и культура её — синтетическая культура. Русскому художнику нельзя и не надо быть "специалистом". Писатель должен помнить о живописце, архитекторе, музыканте; тем более — прозаик о поэте и поэт о прозаике. Бесчисленные примеры благодетельного для культуры общения (вовсе не непременно личного) у нас налицо; самые известные — Пушкин и Глинка, Пушкин и Чайковский, Лермонтов и Рубинштейн, Гоголь и Иванов, Толстой и Фет.
Так же, как неразлучимы в России живопись, музыка, проза, поэзия, неотлучимы от них и друг от друга — философия, религия, общественность, даже— политика. Вместе они и образуют единый мощный поток, который несёт на себе драгоценную ношу национальной культуры. Слово и идея становятся краской и зданием; церковный обряд находит отголосок в музыке; Глинка и Чайковский выносят на "поверхность "Руслана" и "Пиковую даму", Гоголь и Достоевский—русских старцев и К. Леонтьева Рерих и Ремизов-родную старину. Это - признаки силы и юности; обратное - признаки усталости и одряхления" [1]. Конечно, и сам Блок был носителем синтеза и ярчайшим представителем русской культуры. И мысль Блока о том, что истинный носитель культуры не может быть узким специалистом, перекликается с соответствующим положением Живой Этики: "Чувство отсутствия специальности — Наше чувство, ибо мы живём для всего комплекса жизни" [2]. О трепетном отношении поэта Блока к художнику Рериху свидетельствует известный эпизод с итальянским рисунком. Выполненный Н.К. Рерих. Италия (Город на холме). 1907. Рисунок, подаренный А.А. Блоку. Собрание ИРЛИ (Пушкинский дом)Рерихом в 1907 г., рисунок этот впоследствии был использован Блоком в качестве фронтисписа для "Итальянских стихов". Этим подарком Рериха Блок чрезвычайно дорожил. 20 марта 1914 г. в письме редактору журнала "Аполлон" С.К. Маковскому написал: "Многоуважаемый Сергей Константинович. Рисунок Н.К. Рериха вошел в мою жизнь, висит под стеклом у меня перед глазами, и мне было бы очень тяжело с ним расстаться, даже на эти месяцы. Прошу Вас, не сетуйте на меня слишком за мой отказ, вызванный чувствами, мне кажется, Вам понятными. Искренно Вас уважающий Александр Блок" [3].
Духовное родство двух творцов подтверждается и высказываниями Рериха. В сборнике статей "Твердыня Пламенная" (Нью-Йорк, 1933) Николай Константинович неоднократно обращался к памяти поэта: "...Не могу не вспомнить покойного друга моего, поэта Блока, и его глубокие слова о Несказуемом” [4]. И далее в статье "Бог": "Вспоминаю, как один из моих покойых друзей, прекрасный поэт Александр Блок, однажды перестал ходить нарелигиозно-философские Собрания. Когда же его спросили о причине отсутствия он сказал: "Потому что они говорят там о Несказуемом". Это Великое Несказуемое было для него полной Реальностью. Поистине, всем тонким чутьем поэта он чувствовал словесную грубость суждений о таком Высоком таком Тонком, о таком Беспредельном, которое звучит в сердце.
Каждое слово о Высочайшем уже наносит какой-то кощунственный предел этому величию" [5].Именно знание о Тонком и Огненном мирах как о Реальности сближало творческие пути Рериха и Блока, их восприятие Мироздания и всего, что в нём
Александр Блок, знаменитый и малоизвестный. Анатолий Бхавин
ДАТА РОЖДЕНИЯ
28. 11. 1880
ДАТА СМЕРТИ
7. 8. 1921
[493x700]
[497x700]
[496x700]
Никто и ничто не расскажет лучше о человеке,
чем его творения, «ибо дерево познается по плоду»
(Матф.).
Каким предстает перед нами в своих стихах Александр Блок?
Как человек, постигший нечто важное, возвышенное, сокровенное:
Был я беден, слаб и мал.
Но величий неких тайна
Мне до времени открылась,
Я Высокое познал.
…
...во мне – потаенное знанье...
Имевший высочайшие взлеты сознания:
...видевший Бога поэт.
Умевший заглянуть и в прошлое, и в будущее:
Таясь, проходит Саломея
С моей кровавой головой.
Отсылка к библейскому сюжету о пророке Иоанне Крестителе, содержащаяся в этих строчках, вызывает из памяти подобную же ассоциацию у Пушкина, который поэта уподобляет древнегреческим прорицательницам пифиям, вещавшим, сидя на специальном треножнике («И в детской резвости колеблет твой треножник...»).
И все это не бахвальство, не самовозвеличивание, а подсказка читателю – не скользить по поверхности, а вдумываться, проникать вглубь, смотреть в корень.
Иносказательность стихов Блока общеизвестна. И, вопреки распространенному мнению, иносказательность эта сохранилась (более того, углубилась) даже после провозглашения им отхода от символизма. Да и самый этот отход, по сути, был уходом не из символизма, а из сообщества символистов номинальных.
Вот как об этом пишет Лидия Гинзбург в книге «О лирике»:
«Стихи молодого Блока иносказательны (ветер, клочок неба, лазурь – все развеществлено)… В них очень много любви и природы, но, ни одно из них не написано о любви и природе – подобно стихам Фета или Полонского. У них другой предмет.
…Блоковская символика, сложившаяся уже в „Стихах о Прекрасной даме“, не исчезает из его поэзии в дальнейшем. Она только переосмысляется, скрещивается с новыми символами, постепенно вступающими в блоковский поэтический круг».
В этих нескольких предложениях – ключ к восприятию сокровенного смысла, лишь кажущихся простыми и незамысловатыми блоковских стихов. Л. Гинзбург словно бы дает нам карту с обозначением, где спрятаны сокровища. Карту хотя и довольно схематичную, но вполне соответствующую действительности.
В чем истоки смысловой глубины поэзии Блока?
Отдавая заслуженную дань неплохому образованию, особо стоит выделить так называемый «мистический» аспект в сфере его интересов. Блок много читал духовной, философской, теософской литературы; общался с членами теософского кружка «аргонавтов», в числе которых были Л.Л. Эллис, А. Белый, А.С. Петровский и др. Отношение Блока к данной теме хорошо передают следующие его высказывания: «Теософия в наше время, по-видимому, есть один из реальных путей познания мира. Недаром ей предаются самые
Георгий Тараторкин.
2 августа 2008
Как Вы пришли в искусство?
— Я не стал бы так категорически утверждать, что я туда уже пришел, или что искусство это такое место, куда можно прийти раз и навсегда. Если же вспоминать о том, как я начал, то могу сказать, что мне повезло — я встретился с Корогодским, у которого учился, в театре которого работал 1.0 лет. Если бы Корогодский так не поверил в теня, не было бы ничего, потому что, как я теперь пни и мат, видимых оснований для такой сумасшедшей веры не было. Вот если бы я пришел к нему таким, каков сейчас мой шестилетний сын, меня сразу надо было бы брать в актеры, ребенок — существо удивительно богатое, раскрепощенное. Я же, как большинство молодых людей, был закрепощен, заштукатурен и закомплексован. У Корогодского замечательный дар видеть не то, что умеет 17—18-летний человек, а то, что он имеет, и имеет ли.
— Как Вы работаете над ролью?
— Я не люблю этого слова. Что такое роль? Если она хороша,— значит это человеческая судьба, жизнь. Меня очень греет понятие судьба. Потому что пути моего сближения с образом не умозрительны, между мной и моим героем существует кровное родство.Ведь, действительно, кровь-то моя, нервы-то мои, сердце-то мое.
— Трудная у Вас профессия. Не слишком ли много сил Вы ей отдаете? Ведь существует же иной способ работать...
— Наверно, существует. Но меня, видимо, иначе воспитывали — переделываться мне уже поздно. Проблема же заключается в следующем: в таком публичном акте творчества, как творчество актера, отнюдь не от скаредности, необходимо сохранять себя при максимальной самоотдаче. Сколько бывало случаев, когда у актера все было истрачено, а вернее продано публике, и тогда он оказывался не нужен зрителю, ибо становился неинтересен как творческая личность. Поймите меня правильно, не прятать надо — что я могу спрятать, если речь идет о судьбе Ивана Карамазова или Петра Петровича Шмидта,— но сохранить в себе. На судьбах — давайте вместе сгорим, а свое личное сохраним, ибо только эта сохранность даст нам со зрителем возможность уважать друг друга при следующей встрече и удивляться друг другу.
— Скажите, а как Вы судите о реакции на Вашу работу, как оцениваете степень успеха?
— Вы знаете, я, честно говоря, не знаю, как это делается. Ну, как я могу измерить успех? По какой шкале? По количеству «чепчиков, подброшенных в воздух»? Но тут ведь очень легко промахнуться и принять за удачу что-то уж слишком несущественное. Так на что же ориентироваться? Наверно, в очень серьезной и хорошей работе бывают такие моменты взлета, когда сам себе можешь дать оценку...
— Александр Блок, которого Вы прекрасно сыграли в театре, в своем дневнике в момент взлета написал: «Сегодня я гений...» Вы никогда не испытывали похожего чувства?
— Мне кажется, это воскликнул не Блок, а бог в нем, художник. Это такая предельная степень искренности, которая и испытывает художника, и помогает ему. Да потом Блок это тихо написал, никому не показывал...
— Расскажите, пожалуйста, о Вашей сегодняшней работе в кино.
— Работа в кино вызывает у меня сегодня какое-то перспективно-радужное чувство.
Я имею в виду не результат, а ощущение творческой атмосферы, творчество климата. Во второй картине подряд я встречаюсь с людьми, с которыми готов работать сколько угодно долго. Речь идет о Михаиле Швейцере и Витаутасе Жалакявичусе.
К тому же наши встречи произошли на материале чрезвычайном: это Пушкин — фильм Швейцера «Маленькие трагедии», работа над которым уже закончена, и Чехов — «Рассказ неизвестного человека», который ставит Жалакявичюс и где я сейчас снимаюсь.
Не могу сказать, что съемочный процесс идет легко. Да и может ли быть он легок? У Чехова Орлов обрисован исчерпывающе точно и полно. Я бы даже сказал пристрастно с точки зрения человека, от имени которого у Чехова ведется рассказ — «Рассказ неизвестного
Александра Воробьёва - биография, песни, личная жизнь.
Биография Александры Воробьевой
Александра Воробьёва – молодая российская исполнительница, которая решила посвятить свою жизнь пению. Её творчество можно было оценить во время участия в телепроекте «Голос-3». Несмотря на молодость, у Саши уже немало почитателей её таланта.
Детство и семья Александры Воробьёвой
Будущая певица Александра Воробьёва появилась на свет в Саратовской области в городе Энгельс. Девочка проявляла способности к пению и музыке с детства. Родители, заметив это, записали дочь в школу искусств. Сначала Саша занималась фольклором, а в младших классах начала серьёзно учиться вокалу. Уже тогда преподаватели отмечали способности Воробьёвой. Кроме пения, Воробьёва обучалась игре на фортепиано. После окончания школы, будущая певица поступила в музыкальное училище города Саратова. Образование она продолжила в Гнесинской академии эстрадно-джазового вокала. Выпускницей девушка стала в 2013-ом году.
Первые песни Саши Воробьевой
Александра, будучи талантливой начинающей певицей, начала появляться перед публикой, выступая с кавер-группой. У ребят есть ряд песен собственного сочинения, активным продвижением которых они занимаются. Практически всё своё время отдавая музыке, Воробьёва именно в ней видит смысл жизни, считая музыку самой жизнью.
Александра Воробьева на шоу «Голос»
Когда Саша оказалась в числе участников третьего сезона шоу «Голос», представляемое Первым каналом, почти никто из её родственников и друзей не удивился, так как все они убеждены в таланте и бесспорном потенциале Воробьёвой.
На «слепом» прослушивании, где молодая певица исполняла композицию Chandelier, её поддерживали самые близкие люди – это мама, сестра и молодой человек. Известно, что данную композицию исполняет в оригинале певица Sia. Александра так успешно выступила, что к ней повернулось трое судей шоу практически с первых же нот – это Дима Билан, Пелагея и Александр Градский. Именно Градского Воробьёва и выбрала своим наставником. Такой выбор она объяснила тем, что её дедушка-музыкант, а так же её родители, всегда восхищались творчеством Градского, были его фанатами. Позже Саша сказала, что могла бы выбрать наставником и Билана, и Пелагею, чьё творчество и выступления не могут не нравиться, однако именно Градский «стоит» у неё на первом месте.
Воробьева попала в команду Александра Градского
Воробьёва, продолжив участие в шоу, сумела остаться в нём и после выступления в «поединках». Её соперницами были две другие певицы из команды Градского – это Екатерина Шемякина и Валентина Бирюкова. Несмотря на то, что все три девушки необычайно талантливы, в следующий тур перешли только Бирюкова и Воробьёва. На этом этапе Александра представила на суд зрителей композицию на французском языке «Вальс о вальсе». Песню Саша спела безукоризненно, чем сразу определила свой переход в следующий этап шоу. Вскоре можно будет видеть очередное выступление этой
АЛЕКСАНДР ФЕДОТОВ
доктор филологических наук, профессор Софийского университета Св. Климента Охридского,София, Болгария
Елена Ивановна Рерих о буддизме
Картина "Будда Победитель" Николая Рериха
[700x434]
Свои взгляды на буддизм Елена Ивановна Рерих изложила в книге «Основы буддизма», которая впервые была опубликована в 1926[7] г. в столице Монголии УланБаторе. Первое издание было анонимным, второе, под псевдонимом Наталия Рокотова, осуществлено в 1940 г. в Риге.
Появление этой книги в конце 1920-х гг. именно в Монголии – не случайно: Елена Ивановна была активным участником ЦентральноАзиатской экспедиции (ЦАЭ, 1924–1928) своего мужа – Николая Константиновича Рериха, его помощником, единомышленником и «творческой музой». Но при этом она была вполне самодостаточным ученым и исследователем, вдумчивым аналитиком и философом. Сравнительно долгое пребывание ЦАЭ в Монголии наверняка позволило Елене Ивановне ближе узнать жизнь буддийских монастырей, ознакомиться с учением махаяны и ваджраяны, пообщаться с учеными ламами.
Ценность «Основ буддизма», на наш взгляд, состоит в оригинальной авторской концепции, личных оценках и восприятиях, преклонении перед величием Будды Гаутамы – первого буддийского учителя. Буддийское учение представлено здесь через призму личности Будды Гаутамы, его жизни, проповедей и наставлений. В этом исследовании Елена Ивановна почти не касается буддийской философии, уделяя при этом огромное внимание буддийской этике. Как нам кажется, это вполне закономерно, так как работа посвящена раннему буддизму, развитие идей которого впоследствии было продолжено автором в Учении Живой Этики (Агни Йоги).
По мнению Елены Ивановны, Будда Гаутама дал миру законченное учение совершенного строения жизни. «Конечно, до Гаутамы был целый ряд подвижников общего блага, но учение их распылилось сотнями веков» [1, с. 5].
Буддизм – явление прошлого и настоящего, а буддийское учение проходит «красной нитью» через века, объединяя всех последователей дхармы – учеников Будды. Елена Ивановна Рерих воспринимает Будду Гаутаму прежде всего как Учителя народа, который открыл знание законов великой материи и эволюции мира и явил его своим слушателям. Она призывает нас не останавливаться на позднейших усложнениях и разветвлениях буддизма, ибо идея очищения учения всегда была жива в буддийском сознании. Целью такого очищения стали и организованные буддийскими сангхами соборы в Раджагрихе, Вайшали и Патне. Участники этих соборов поставили перед собой задачу вернуть учение к его первоначальной простоте. Вчитываясь в работу Елены Ивановны Рерих, убеждаешься, что ее автор также следует этой цели – стремится представить учение Будды Гаутамы ясно и логично, кратко и содержательно.
Книга «Основы буддизма» представляет собой результат многолетней исследовательской деятельности Елены Ивановны в области истории буддийского учения, его появления, распространения в Индии и вне ее пределов. Особенно поражает глубокое проникновение в личность Первого учителя. Елена Ивановна прекрасно ознакомлена с его биографией, напутствиями и беседами с учениками. Это дало ей право сказать, что она понимает, откуда идет утверждение буддистов: «Будда – человек». Она подчеркивает, что учение Будды – вне всяких прерассудков. «Храм для него не существует, но есть место собраний и дом знаний...» [1, с. 8].
Мохини М. Чаттерджи
КАЧЕСТВА, ТРЕБУЕМЫЕ ДЛЯ УЧЕНИЧЕСТВА
Власть адептов над силами природы, хотя и не общепризнанную, в некоторых случаях преувеличивали, но ни один отчёт о них не будет удовлетворительным, если не поставит на первый план их добродетель и их заботу о благополучии человечества, которые обычный человек может понять не в большей степени, чем дикарь — измерить высоты интеллекта Ньютона или Галилея.
Часто высказывают удивление, почему филантропия махатм не заставит их отказаться от своего уединения, чтобы работать для людей и среди людей. Но причину такого с виду странного поведения этих богоподобных людей не придётся очень далеко искать. Производительная способность наших энергий варьируется соответственно плану, на котором они действуют. Каменщик, работающий с восхода до заката, производит работу, которая, будучи оценена в деньгах, окажется лишь малой частью денежной стоимости одного часа работы учёного. Разница в последствиях, произведённых определённым количеством энергии на физическом и интеллектуальном планах, таким образом, очевидна. Тем, кто знаком с законами духовной динамики, известно, что работа, произведённая определённым количеством энергии на ментальном плане, в свою очередь, неизмеримо меньше, чем произведённая тем же количеством энергии, действующей на плане духа, который есть, согласно оккультной доктрине, высший принцип в человеке. Потому ожидать от адепта того, что он будет работать с нами на обычном уровне, ещё более неразумно, чем предложить сэру Уильяму Томпсону стать сапожником.
Ценность научного открытия как интеллектуального триумфа можно лучше всего оценить путём надлежащего изучения разных шагов, которые к нему привели. Аналогичным образом достижения адепта можно оценить (хотя, несомненно, очень грубо и неполно) лишь путём тщательного рассмотрения его предварительной подготовки.
Согласно наиболее авторитетным трактатам по той оккультной науке, в которой адепт является мастером, что подтверждено и опытом ныне живущих учеников, никто не допускается до обучения во внутреннее святилище до тех пор, пока достигнет стадии духовного развития, характеризующейся достижением того, что в брахманических книгах называют четырьмя "дханами", или достижениями.
Первое, чего должен достичь неофит, это верное знание реального и нереального. Эта цель достигается с помощью "Великой Науки", как её называют, и является осознанием истинного, а адептство — лишь определённая стадия этого осознания. Ясно, что первый шаг состоит в том, чтобы получить интеллектуальное понимание того, что такое истина. Но что есть истина? Неофиту бесполезно задавать этот вопрос и, подобно иронизировавшему проконсулу, отказываться ждать ответа. Если бы Пилат задал этот вопрос на санскрите, ответ прозвучал бы из его собственных уст — ведь санскритское слово само предлагает ключ и даёт намёк на природу истины. На этом языке истина и реальность носят одно и то же имя, и реальность определяется как то, что неподвластно времени, или, в причудливой фразеологии оригинала, остается свидетелем трех подразделений времени — прошлого, настоящего и будущего. Потому первое достижение состоит в глубокой интеллектуальной убежденности в том, что всё и вся, представляющееся имеющим существование отдельно от Парабрахмана, является лишь иллюзией (майа). Отсюда ясно, что на нынешнем этапе теософического движения, долг, возложенный на Теософическое Общество и всех его членов состоит в распространении знаний эзотерического учения, истинной философии реального и нереального, одна лишь которая может заложить основание какого-либо прогресса.
Второе достижение отмечает следующий шаг на пути, и это прочный эффект, оказываемый на ум теоретическим знанием, составлявшим предыдущее достижение. Как только неофит осознал нереальный характер окружающих его предметов, он перестаёт желать их, и таким образом, готов к второму достижению — полному безразличию к пользованию плодами своих действий, как в этой жизни, так и в последующей.
Экзотерические учащиеся впадают в прискорбную ошибку, когда им не удаётся схватить истинный дух заповеди, запрещающей действовать по импульсу желания. Они ошибочно полагают, что лучшая подготовка к духовной жизни заключается в том, чтобы
ГИМАЛАЙСКИЕ БРАТЬЯ — СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ОНИ?
[Theosophist, Dec., 1883].
Мохини М. Чаттерджи
[306x420]
[Заметка М.М.Чаттерджи была написана по указанию Махатмы Кут Хуми, который был его учителем. В письме, оригинал которого находился в архивах Адьяра, Учитель Кут Хуми пишет Мохини следущее:
"Я желаю, мой дорогой мальчик, чтобы вы написали рассказ — отчет для "Theosophist", в котором бы высветили все, о чем говорили лотошник и брахмачарин из Дехры. Подтвердите эту встречу как можно надежнее и заручитесь поддержкой всех свидетелей в Дарджилинге и Дехре". (Письма Мастеров Мудрости. — М.: Сфера, 1997. — С. 208).]
"Просите — и вам будет дано, стучите — и отворят вам" — эти слова в точности представляют положение искреннего исследователя по вопросу о существовании Махатм. Я не знаю никого, кто взялся за это исследование со всею серьезностью и не был бы вознагражден за свои усилия знанием и уверенностью.
Но, несмотря на все это, имеется много людей, которые критикуют и придираются, но не дают себе труда удостовериться в этом. Идет ли речь о европейцах или о части наших собственных земляков (и те и другие слишком европеизированы университетским образованием), — все они смотрят на существование Махатм с неверием и недоверием, чтобы не сказать больше. Позицию первых (европейцев) легко понять, ибо такие вопросы стоят слишком далеко от их умственного горизонта, а их самодовольство настолько велико, что делает их почти непроницаемыми для новых идей. Но гораздо труднее понять, почему наши соотечественники, рожденные и воспитанные в атмосфере, благоухающей преданиями о подобных вещах и традициях, проявляют тот же самый скептицизм. С другой стороны, для них было бы гораздо более естественным принять доказательства, какие я ныне излагаю перед публикой, с тем же удовлетворением, какое испытывает астроном, когда новая звезда, существование которой он вычислил, вдруг вплывает в поле его зрения.
Всего два года тому назад я сам был совершенно неверующим. Во-первых, я никогда не видел ни одного оккультного феномена; также мне никогда не встречался ни один человек, демонстрирующий их, в том малом кругу наших земляков, которых меня научили уважать, так как они представляли "образованный класс".
Так случилось, что только в октябре 1882 г. я действительно уделил этой теме какое-то внимание, и в результате этого сейчас у меня так же мало сомнения по поводу существования Махатм, как и по поводу моего собственного существования. Теперь я знаю, что Они существуют. Хотя в продолжение долгого времени не все полученные мною доказательства носили объективный характер. Многие обстоятельства, являющиеся достаточными доказательствами для меня, не были бы таковыми для читателя.
С другой стороны, я не имею права говорить о тех неопровержимых доказательствах, какими я обладаю теперь. Поэтому я изо всех сил должен стараться использовать то немногое, что мне разрешено сказать. В этой статье я выдвигаю такие факты, которые будут вполне достаточными для каждого человека, способного оценить их силу.
Доказательства, излагаемые теперь перед публикой, были собраны мной в течение октября-ноября 1882 г. и предложены тогда некоторым из ведущих членов Теософического Общества, в том числе м-ру Синнетту. Так как отчет нашего брата Рамасвамира о его встрече и разговоре со своим Гуру в Сиккиме был в то время уже готов к печати, они считали, что нет необходимости сразу обнародовать и настоящую статью. Но так как в некоторых кругах была предпринята попытка умалить силу свидетельства м-ра Рамасвамира, весьма гротескно называя его слова "галлюцинациями полузамерзшего бродячего чиновника-регистратора", я думаю, что кое-что можно достичь публикацией совершенно независимого свидетельства, возможно, равносильного, если не большей ценности, хотя и совсем другого характера.
С этим объяснением касательно задержки публикации настоящей статьи я представляю ее нападкам наших скептических друзей. Пусть они спокойно размышляют и высказываются по поводу свидетельства мелкого тибетского торговца в Дарджилинге, подкрепляемого независимыми
В 2024 году во многих странах мира снова мощно звучит имя Рериха! Юбилейный год – 150 лет со дня рождения великого русского художника, мыслителя, ученого и общественного деятеля.
Николай Константинович Рерих (1874-1947) известен миру как защитник культуры и создатель инструмента такой защиты – Пакта Рериха. Он не только заботился о защите уже созданного культурного богатства, но творил и сам величайшие сокровища искусства. Он был провозвестником красоты невиданного размаха. Никогда еще мир не нуждался так в напоминании о красоте и культуре как сейчас, когда человечество обеднело от отсутствия этих основ жизни. Николай Рерих оставил миру наследие, которое может спасти человечество, но как уже было сказано – не сама красота спасет мир, но «осознание красоты спасет»! Великая красота и глубина творчества Рериха беспредельны в своей основе, это целебный родник животворной воды, который никогда не иссякнет.
Поверх всех разделений существует великое единение, доступное лишь немногим. (Николай Рерих)
Желание не действенно, ибо оно порождает ожидания; но ожидание есть матерь неподвижности.
(Николай Рерих)
Среди опасностей надо суметь улыбнуться друг другу. (Николай Рерих)
Некоторые люди боятся гор и уверяют, что горы их душат. Не боятся ли эти люди и больших дел? (Николай Рерих)
Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не получит. (Николай Рерих)
Путей много, но сердце знает ближайший. (Николай Рерих)
Свойство быть невидимым часто спасительно. Свойство быть молчаливым часто спасительно. Свойство быть хранителем тайн - почётно. Свойство быть явленным доверию - почётно. Мощь молитвенного стояния духовно растительна. (Николай Рерих)
Сердце бьется беспрестанно, так же постоянен пульс мысли. Человек или творит, или разрушает. Если мысль есть энергия и она не разлагается, то сколь ответственно человечество за каждую мысль! (Николай Рерих)
Самый плохой советчик - отрицание. За каждым отрицанием скрыто невежество. (Николай Рерих)
Николай Рерих
Счастье знать, что наш аппарат нуждается в возобновлении энергии. Усталость от прошлого есть счастье для будущего. Новое накопление всегда опережает прошлое. Значит, усталость есть наш друг. Благодаря ей мудрый змий сменит кожу, но змий не жалит во время обновления. Змий знает, что удача обновления зависит от покоя. Потому человек, имеющий причину устать, разумно предпишет себе отдых, вызвав к работе совершенно другие центры.
Ранее или позднее психическая энергия восстает мятежом, если ей не дано широкое русло прекрасного восхождения.
Когда вы поймете значение и смысл цветной человеческой ауры, вы тем самым поймете значение цвета в нашей жизни – вы поймете, что такое гармония цветов. И не только поймете, но почувствуете, насколько просто и близко от ваших рук еще одно средство для лечения больной современности. Если дух наш узнал что-то, то поверьте, остается лишь вопрос времени, когда мозг овладеет новым ему сознанием.
Если не разбужено чувствознание, то даже действительность, даже очевидность недоступна. Никак не заставить увидеть явное, даже поражающее. После скажут вам – почему не вижу и не слышу, если мир невидимый существует? То же бывает с больными, отвергающими лечение. Они не прочь поправиться, но в то же время направляют сознание против врача.
Памяти Гунты Рихардовны Рудзите.
28.05.2022
Памяти Гунты Рихардовны Рудзите
19 мая 2022 года ушла из жизни Гунта Рихардовна Рудзите (1933 – 2022).
Долгие годы она руководила Латвийским Обществом Рериха, проводила большую издательскую и просветительную деятельность.
В ответ на слова соболезнования, посланные сотрудниками Сибирского Рериховского Общества Латвийскому обществу Рериха, Алвилс Хартманис, председатель Общества, написал:
«Гунта Рудзите была сердцем нашего общества, она — последняя из старых рериховцев, которые встречались с Ю.Н. Рерихом. Рерихи — это вся её жизнь.
С 1988 до 2009 года Гунта Рихардовна — официальный руководитель Латвийского общества Рериха. Первые её статьи по теме «Рерих» появились в 1964 году.
Она многих привела к Учению и сумела передать свой жизненный опыт, который накопился через великие страдания, но и великую радость в жизни.
Мы рады, что Рихард Яковлевич Рудзитис имел такую дочь. Она сохранила архив Общества и отца, работала над изданием трудов отца на русском языке.
В своей жизни я не встречал человека с таким огненным сердцем, наполненным состраданием и терпением; она учила, как полюбить человека, углубиться в законы жизни, увидеть красоту, наполняющую всё мироздание, не быть наивным и в то же время уметь мечтать!»
Г.Р. Рудзите входила в состав поисковой группы, благодаря которой в далёком алтайском селе Верхний Уймон в конце 1960-х годов были найдены следы пребывания экспедиции Н.К. Рериха и дом, в котором они останавливались. Сегодня в нём располагается Мемориальный дом-музей Н.К. Рериха, созданный СибРО.
Гунта Рихардовна была участником Рериховских чтений и конференций, посвящённых членам семьи Рерихов, проходивших в Новосибирске (1976, 1979, 1984, 1992 гг.).
Гунта Рихардовна была хорошо знакома с Н.Д. Спириной, бывала у неё в гостях, поддерживала дружеские контакты с ней, а после ухода из жизни Наталии Дмитриевны — с сотрудниками Сибирского Рериховского Общества. Мы обменивались новинками изданий, делились новостями культурного фронта.
Музей Н.К. Рериха в Новосибирске, открывшийся в 2007 году, получил в дар от Гунты Рихардовны Рудзите и сотрудников Латвийского общества Рериха несколько раритетов — подлинные письма Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, что для нас поистине бесценно.
Выражаем соболезнование и поддержку близким Гунты Рихардовны и Латвийскому обществу Рериха в связи с этой невосполнимой утратой.
Светлого ей пути!
Статьи в журнале «Восход»:
Г. Рудзите. В поисках мира Рериха
https://rossasia.sibro.ru/voshod/article/29889
Л.Р. Цесюлевич. К 75-му юбилею Гунты Рихардовны Рудзите
Фото: Г.Р. Рудзите в своей квартире в Риге. 1983 г.
https://nsk.sibro.ru/news/53429
К юбилею Г.Р. Рудзите
16.05.2018
Николай Рерих. Матерь Мира
На фоне фиолетовой беспредельности в сиянии звезд приходит на помощь планете и человечеству Матерь Мира. Начало всех начал, древо жизни, защитница и охранительница. Ниспадающие, мягкие складки хитона окрашены орнаментом геометрических фигур, говорящие о стройности и незыблемости построения Мироздания.
Сокрытый Лик символизирует конец Темной эпохи, символизирует о Тайнах Вселенной и сокровенных Знаниях, которые грядут в наступающей Светлой эпохе. Малый круг напоминает о несовершенстве нашей пятой расы, большой — полёт мысли Великого Сердца.
Над ее головой — яркая звезда, справа и слева — два созвездия: Семь Старцев (Большая Медведица) и Три Мага (Орион). «Между ними, — поясняет художник, — неудержно сейчас несется к земле звезда утра — светлая обитель Матери Мира.
И своим подавляющим светом, своим знаменательно небывалым приближением предуказывает новую великую эпоху человечества».
Эту картину-икону художник написал по Указу Великого Владыки, причем, эскизы и композиция были подсказаны Е. И. Рерих, которая видела следующий сон: «Стою среди покинутых дворцов романо-германского стиля. На безоблачном бирюзовом небе появилось вдали белое облачко, которое приблизилось и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах, которые переливаются ослепительным блеском и голубым серебром… Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений — радужную спиральную звезду — Додекаэдрон, необычной красоты и образующий почти круг на ослепительно серебристом поле. Голова и Лик накрыты платом, виднеется лишь подбородок телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугой…»
Образ “Матери Мира”, — эквивалент индийских Лакшми и Кали, — выполненный в величественно-глубоких синих и фиолетовых тонах, представляет собой один из наиболее вдохновляющих образов в творчестве Рериха.
Конечно, «Матерь Мира» стоит во главе Великой Иерархии Света нашей планет. Прочтите в «Криптограммах Востока» сказание «Матерь Мира» и примите это как высшую реальность.
За каждым символом стоит Высокая Индивидуальность, и каждый символ прикрывает великую реальность. Также каждая Великая Индивидуальность имеет своих Заместителей, или Персонификаторов, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в различных воплощениях, отсюда и возникло понятие Аватаров.
Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего церковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так и у гностиков Дух Святый рассматривался как Женское Начало…
Лишь глубокое невежество средневековья могло изъять Женское Начало из всего построения Бытия. Истинно, в естестве своем Мужское и Женское Начало едины, и одно не имеет бытия без другого. Умаление одного есть умаление другого.
(Е.И. Рерих. Письма, т.1, 105. 18.06.35.)
Матерь Мира
(Жозефина Сент-Илер (Е.И.Рерих), «Криптограммы Востока»).
Матерь Мира скрывает Имя Свое. Матерь Мира закрывает Лик Свой.
Матерь общая Владыкам, не символ, но Великое явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды, Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг.
С давних пор Матерь посылает на подвиг. По истории человечества Ее Рука проводит неразрывную нить.
При Синае голос Ее звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Иштар.
После Атлантиды, когда Люцифер нанес удар культу Духа, Матерь Мира начала новую нить.
После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя, пока не пробьет час Светил.
На Востоке культ Матери Мира, богини Кали или Дурги, очень распространен, а в Индуизме, можно сказать, он является преобладающим. Но даже среди других сект можно встретить больше почитателей Великой Матери, нежели других аспектов Божественных Сил. В Монголии и в Тибете очень чтут Дуккар или Белую Тару, и прочих Тар — Сестер. Во всех древнейших религиях женские божества почитались самыми сокровенными. Во главе всего или, так сказать, за покровом, находится «Вечное и
Матерь Живой Этики - Р.Я.Рудзитис
Те, кто имел самое большое счастье, какое только может быть дано человеку, счастье прикасаться к замечательному Учению Огня, те, кто имел возможность следовать ему, — в этой жизни действительно являются теми, кого древние индусы называли двиджа — рождённые дважды.
Настоящее духовное рождение их началось с того момента, когда сердца воспламенились и преобразились, зажжённые от луча духа — Духовной Матери.
Матерь Агни Йоги, Тара, Урусвати — многие несравненные эпитеты посвящены тебе на страницах Живой Этики. Но для нас существует единственное, простое, сердечное звучание, которое сообщает так много дорогого для сердца человека:
— Елена Ивановна.
Воистину ты — «Улыбка солнца среди туч, что даёт сияние радуге».
Те, кому была дана возможность прикасаться к этому имени и личности, его носившей, и быть в продолжительном контакте с нею, те, кто имел счастье действовать с нею в тесном духовном сотрудничестве, кто получал бесценные советы и чувствовал всю нежность её материнского сердца, — с этим священным именем они связывают всё, что есть в мире Первозданно Прекрасного, Героически Возвышенного, Одухотворённого Мудростью и, кроме того, пронизанного обаянием высокой женственности.
Елена Ивановна — это имя звучит для нас как призыв к духовному подвигу жизни, как указ быть бдительным за качество и скорость совершенствования своей жизни, за горение и преданность своего сердца; за чистоту и бескорыстие каждого действия и мысли; за непрестанное улучшение всего нашего существа для нового в высшем понимании, когда всё личное постепенно исчезает в огнях Великого Служения.
Она — «горная птица», «во всех жизнях стремилась к высотам... от внутреннего искания прекрасных Гор. Сказывается... необычайная преданность Братству. Каждая гора напоминала и о высотах Наших. Каждые подвиги говорят уже о путях к Нам»1.
Елена Ивановна — как мало мы знаем о жизни этого её воплощения.
«Образ маленькой девочки, несущей тяжёлый том Библии, является в хоромах барства творцом нового мира. Маленькая девочка, узревшая Учителя Света под небом голубым, есть сокрушитель застенков мрака.
Когда дух девочки может ощущать Братьев человечества, тогда имя того духа светоносный меч. Когда дух может чуять с детства, что Братья человечества сущее перерождают, тогда дух несёт имя светоносное»2.
«Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу миру, когда она мечтает о несказанном прекрасном и высоком, далеко ли это от жизни? Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ на них?! (...)
Ты ужасалась перед дверью темницы, тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но вот Даю тебе ключ. (...)
Разве далёк подвиг? (...)
Ты, смотрящая, тебе Даю, прибавь каплю Моего дела в питьё и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим»3.
Елена Ивановна — высокоодарённая воспитанница музыкальных курсов, обладала огненной памятью... Она имела особую одарённость к музыке, созвучную с её музыкальной гармоничной натурой.
В ранней молодости она была в Риге, сопровождая Николая Константиновича в его путешествии по древнерусским городам. Она писала: «Также тронута была, что Вы прислали мне карточки именно с тем видом Риги, который мне так близок. Я часто бывала именно в этих местах, ибо ходила слушать упражнявшегося в храме прекрасного органиста. Тогда мне было не более двадцати трёх лет, и я полюбила Ригу с её историческими памятниками и её нравственно здоровый, чистый и трудолюбивый народ»4.
Её сподвижник так пишет о её
Истории бабушки Алани
Елена Сазоновна Конева
Призматическое зрение
В лаборатории бабушки занимались исследованием тонких энергий.
— Твой дедушка, — сказала бабушка Рие, — имеет склонность к техническим разработкам. И его находки иногда просто удивительны. А мы изучаем тонкие способности человека.
— Тонкие способности? — Рия задумалась. — А ты можешь, бабушка, мне немного рассказать об этом?
— Я просто приведу тебе один пример — и ты все поймешь. Помнишь, мы видели на море аквалангистов?
— Да. У них были акваланги, и они опускались на глубину.
— А ты слышала о тяжелом водолазном снаряжении?
— Конечно. В этом тяжелом костюме можно опускаться ниже, чем в легком.
— А человек в обычном купальнике может погрузиться на такую глубину, как водолаз?
— Нет, это повредит его тело. Бабушка, я поняла, куда ты клонишь. На каждой глубине нужен свой костюм.
— Умница, Рия. Совершенно верно.
— Но как это связано с тонкими способностями человека?
— Я уже как-то говорила тебе, что тот мир, который мы видим вокруг себя, не единственный. Есть более тонкие и более плотные миры.
— И они как разная глубина моря. Так, бабушка?
— Именно так. И чтобы жить и работать в каком-то мире, нужен, как ты правильно заметила, подходящий костюм.
— Я помню, бабушка, как ты говорила, что у человека много тел. Тогда получается, что плотный костюм — это плотное тело, а тонкий костюм — это тонкое тело.
— Да, Рия. И с помощью этих тонких тел, которые нам не видны, мы изучаем тонкие миры. У человека много способностей. Одни из них более плотные, другие — более тонкие. Тонкие способности как раз и проявляются через тонкие тела.
— Бабушка, а ты можешь назвать хоть какую-нибудь тонкую способность?
— Назову ту, исследованием которой мы сейчас занимаемся. Это призматическое зрение.
— О! Слово «призма» я уже слышала недавно от дедушки. Неужели призматическое зрение действует так же, как дедушкин аппарат?
— Очень похоже. Призматическое зрение может развернуть любые сигналы, которые к нам приходят, и показать, какая информация в них заложена. С его помощью можно видеть и космические картины, и все, что происходит на нашей планете, и даже заглядывать в прошлое и будущее.
— Здорово! А такое зрение есть у всех?
— Оно когда-то было у всех, но потом уснуло.
— Невероятно! Бабушка, а ты можешь пробудить это зрение во мне?
— Оно само пробудится в тебе со временем. Искусственно будить его очень опасно. Есть препараты, усиливающие такое зрение, но они разрушают мозг.
— Но неужели нет таких людей, для которых это безопасно?
— Очень мало. Это люди чрезвычайно чистые и благородные. Их мозг настолько утончен, что способен принимать тонкие воздействия без вреда. Но есть люди, которые предлагают за деньги открыть способность тонкого видения всем. Они называют это открытием Третьего Глаза. Никогда не доверяй
О ПРИЗМАТИЧЕСКОМ ЗРЕНИИ
Беспредельность ч.1, 267
Агни Йога. 1930 г.
Единство элементов огненных центров так ярко выражают огненные восприятия Агни Йога. Когда мир невидимый уявляет силы напряженные, тогда получается связь с явлениями высших сфер. Когда мир невидимый отражается в тончайших энергиях огня Агни Йога, тогда связь с высшими мирами уявлена. Потому творчество устремления Агни Йога облекается Материей Люцидой. Призматическое устремление — доспех духа напряженного Агни Йога. Духовосприятие утверждено призматическим лучом. Так луч духа преломляет все проявления вибраций, огненных уявлений. Так утверждается высшее призматическое восприятие. Тара, направляющая, видит зарождение процесса и его завершение.
19.04.55 Существует призматическое зрение, когда мы начинаем видеть тонкую сущность Тонк[ого] Мира в радуге или спектре присущего ей Луча. Таким призматическим зрением я иногда вижу Луч, разложенный на его кристаллы, которые имеют спиральную форму и уявлены на определенной гамме, или призме, тонов. Иногда видение такое длится продолжительно. Первый раз такое проявление было явлено передо мною на моем письменном столе и длилось оно минут сорок. Спирали двигались и были приблизительно одинаковы по форме, чудесного сапфирового тона с серебром и золотистым оттененным глубоким пурпуром.
Трудно уловить тона, ибо они так тонки и необыкновенны цветом.
Агни Йога, 145
Сначала вам были явлены грубоматериальные законы. Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов — все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Урусвати, можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций. Так мы приблизились к осознанию дальних миров, которое близко к стихии огня и потому опасно. Так потребовался необходимый режим холода, следствия были блестящи. Без особых потрясений организма удалось представить грануляцию Фохата, иначе говоря, получить так называемое призматическое зрение.
Отчего важно ощутить явление Фохата? Грануляция этой тончайшей энергии ложится в основу сгустков космических. Значит, именно Фохат будет отцом, толкающим образование новых пространственных тел.
Тот, кто принадлежит к познанию дальних миров, будет ощущать силу и красоту кристаллов Фохата. Это трудный опыт, и Мы радуемся за Урусвати, ибо физическое тело редко воспринимает тончайшие энергии.
Надземное, 90
Агни Йога. "Надземное", 1938 г.
Урусвати испытала как преломление зрения может способствовать получению прошлых воплощений. Казалось бы такое сосредоточенное зрение должно бы быть присуще каждому человеку, но два условия делают это исключительным опытом в земном теле, — требуется особое естественное напряжение психической энергии и также необходимо чрезвычайное напряжение зрительных нервов. Как в калейдоскопе складываются из отдельных кусочков целые изображения, также складываются из глубин излучений прежние изображения.
Утверждаю, что в земном теле этот опыт труден. Мы допускаем его лишь редко, ибо он отражается на зрении. Так можно видеть много замечательного в земном теле, но условия жизни не позволяют часто применять такие естественные возможности. Даже у Нас те, кто в физическом теле, должны принимать осмотрительно такие напряжения. Люди, вероятно, не поймут, почему даже в Нашей Обители должны быть применяемы законы земные. Для людей или все можно, или все не возможно. Они не желают понять, что законы Вселенной должны быть уважаемы.
Много раз люди вспоминали о Нас, когда действия уже совершились, или посылали Нам упреки, когда еще не было
О великом назначении Женщины:
К 145-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих
В 2024 году мировая общественность отмечает юбилейные даты – 150-летие со дня рождения великого художника и деятеля мировой культуры Николая Константиновича Рериха (9 октября), а также членов его семьи – 145-летие Елены Ивановны Рерих (12 февраля), выдающегося русского философа, и 120-летие Святослава Николаевича Рериха (23 октября), известного художника и культурного просветителя. О значении творчества этих прославленных соотечественников уже вышло большое количество изданий и различных материалов и, несомненно, появится еще много других, рассматривающих наследие Рерихов под самыми разными гранями в художественном, философском, научном, литературном плане, а также в контексте широкой общественной деятельности в связи с уникальным историческим правовым документом – Пактом Рериха – международным договором между правительствами государств о защите культурных ценностей [1].
Редакция журнала «Педагогика Культуры» в связи с юбилейной датой Елены Ивановны Рерих подготовила материал об этой выдающейся женщине, который может быть полезен для тех, кто интересуется вопросами образования и воспитания, проблемами культуры и находится в поиске путей их решения.
«Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчеты и вычисления, когда вражда и взаимное разрушение достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину.
Когда расчетливый разум оказывается бессильным, тогда вспоминают о женском сердце… И теперь трудно во всемирном доме Культуры. И опять надеемся, что сердце женщины поймет боль о творчестве, о культуре. Поймет она боль о духовных сокровищах и придет на помощь во всех областях Прекрасного»…
(Н.К.Рерих. «Твердыня пламенная». «Женскому сердцу»)
Елена Ивановна Рерих
Елена Ивановна РерихВ числе ярчайших женщин-мыслителей, когда-либо живших на нашей планете, – выдающийся русский философ и писатель Елена Ивановна Рерих; ее эволюционная миссия и творческие достижения до сих пор не оценены в полной мере [2]. И это не удивительно. Вокруг сложных и недостаточно осознанных еще явлений жизни неизбежно возникает немало фантазий и измышлений, а вокруг сильных, незаурядных личностей – всякого рода вымыслов и инсинуаций. Но время всё расставляет на свои места, и выводы авторитетных ученых об исключительно высоком уровне знаний Е.И.Рерих и их несомненной пользе для человечества однозначны.
В наше время интерес к её личности и духовно-философскому наследию заметно растёт. Проводятся научные конференции, публикуются статьи учёных и деятелей культуры, в которых широко раскрывается значение жизненной миссии этой выдающейся русской женщины.
В философских словарях и энциклопедиях ей по праву отводится место среди блистательных имен русских философов. В одном из таких справочных изданий, подготовленном коллективом ученых МГУ им. М.В.Ломоносова, говорится следующее.
РЕРИХ Елена Ивановна (1879-1955) (в девичестве Шапошникова, правнучка М.И.Кутузова и двоюродная племянница М.П.Мусоргского, с 1901 г. жена и сподвижница Н.К.Рериха). Отличалась редкой красотой, интеллектом и высокой духовностью. Оригинальный мыслитель, устремленный к возрождению высших принципов бытия, утверждению выдающейся роли женщины в эволюции человечества, особенно на новом витке – в эпоху Матери Мира. Напряженные духовные поиски и непрерывная настроенность на постижение глубинной мудрости Востока сыграли важную роль в осуществлении Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, в которой, кроме Николая Константиновича и Елены Ивановны, участвовали их сыновья: выдающийся востоковед Юрий Николаевич (1902-1960) и талантливый художник Святослав Николаевич (1904-1993). Под руководством Великих Учителей (называемых в Индии Махатмами) Елена Ивановна участвовала в космическом эксперименте, направленном на духовное развитие человечества. В 20-30-е гг. под руководством Великих Учителей написала 14 книг духовно-философского
Чичерова Анна Владимировна
МОЕЙ ВЫСОТЕ
Anna Chicherova
Документальный анимационный фильм, посвященный спортивной карьере олимпийской чемпионки Анны Чичеровой, выполненный на анимационной базе Московского Музея Анимации под руководством ветерана советско-российской анимации Поликарпова Кирилла.
История длинною в жизнь, показана в кадрах фильма нового формата, включающего в себя рисованную и компьютерную анимацию, живую реконструкцию и интервью.
Картина намного больше, чем просто о прыжке в высоту и спорте в целом. Это история о детской мечте, о невероятном стремлении её достичь, о каждодневном титаническом труде , абсолютной самоотдаче и одержимости тем, что по-настоящему любишь!
Рерих Н.К. Превыше гор. 1924
Картина Рериха - Превыше гор, и фантастический полет Анны Чичеровой созвучны.
Истинно дух высоты прекрасен!
Анна Чичерова: фантастический полет!
Анна Чичерова: «Загорулько после моего прыжка на 2,07 сказал, что может спокойно умереть»
Чемпионка мира-2011 в прыжках в высоту Анна Чичерова рассказала о том, как сложился для нее прошедший сезон, и отметила, что ее тренер Евгений Загорулько был очень доволен результатами.
«Для меня все, что происходит в этом сезоне, какая-то сказка, в которую очень сложно поверить. Я не могла себе представить, что стану чемпионкой мира. Не могла представить, что стану атаковать мировой рекорд. Перед чемпионатом Евгений Загорулько говорил: «Прыгнешь на 1,95 – уже хорошо».
– А после 2,07?
– Сказал, что может спокойно умереть. Только в тот момент я поняла, что совершила что-то по-настоящему значимое для него.
– Вы пробовали побить мировой рекорд в Брюсселе, поставив 2,10.
– Смотрела повторы на большом табло и понимала, что была действительно близка. В любом случае я очень счастлива, что мне выпала возможность прыгать на мировой рекорд. Это классное ощущение, когда весь стадион смотрит на тебя и желает увидеть твою успешную попытку», – рассказала Чичерова в интервью «Спорт-Экспрессу».
Напомним, что Чичерова прыгнула 2,07 м на чемпионате России и установила рекорд страны.
https://mir-la.com/862-anna-chicherova-zagorulko-p...to-mozhet-spokojno-umeret.html
Прыгунья в высоту Анна Чичерова на ЧР подобралась к мировому рекорду
Луна (Е.Рерих)
В «Космологических записях писем Елены Ивановны Рерих» даются глубокие знания о Космосе. Часто они выходят за пределы современных научных знаний. Помимо известных планет Елена И. говорит о явлении новых светил, пока неизвестных науке. Здесь можно встретить много неожиданного. Начнем с нашей Луны. Оказывается, она влияет на всю Солнечную систему (!) и, конечно, на Землю тоже. Сказано также о приближающейся новой звезде: — «Пол неба занято необычным знамением. Около невидимого Светила как бы необъятный круг засиял, лучи побежали по краям его…» Это явление будет видимо несколько мгновений, но продолжится на протяжении семи дней. Скрещивание солнечных лучей с лучами незримого Светила оявит зрелище небывалое.
Луна
Мы, живущие на земле, всегда видим только одну сторону нашего светящегося спутника. Солнце, Луна и Земля постоянно изменяют положения в отношении друг друга. С новой луной постоянно наступает перемена погоды. Она влияет на морские приливы и отливы. Более того, новая луна невидима, пока ее темная сторона повернута к нам; и только после примирения солнца и земли, этот месяц ясный становится видимым на той стороне, которая ближе к солнцу, хотя в это время Луна не освещается прямыми солнечными лучами, но солнечным светом, отраженным от земли к луне и ее отражающей спиной к нам.
5.25. стр. 3т. Человек не может посещать Луну в своем тонком, или астральном, теле. Все межпланетные полеты совершаются в телах ментальных.
197.570 стр. 3т. Луна — наша матерь, участвовавшая как в образовании нашей Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады, или Питрисы — праотцы, как называют их индусы, — воплотились в нашем человечестве. Луна исчезнет или растворится уже к началу седьмого Большого Круга нашей планеты.
219.643 стр. 3т. Луна является сейчас охлажденным отбросом, тенью, влекомой новым телом, которому переданы ее жизненные силы и принципы. Она обречена теперь на протяжении долгих веков преследовать Землю, привлекая свое порождение и будучи сама привлекаемая им. Постоянно вампиризируемая своим порождением, Землею, она отомстит ей, пропитывая ее своими губительными невидимыми и ядовитыми воздействиями, излучаемыми оккультною стороною ее природы. Ибо она мертва, но тем не менее она — живое тело. Частицы ее разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизни, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому ее излучения одновременно благодетельны и вредоносны — обстоятельство, находящееся на Земле параллель в факте, что трава и растения нигде так не сочны, нигде не растут с большею силою, чем на могилах, тогда как именно эманации кладбищ или трупов приносят болезни и убивают.
219.647 стр. 3т. Следовательно, именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады, или Питри — предки человека, — становятся в действительности самим человеком.
100.274 стр. 4т. Астроном (Виноградов) ошибается, предполагая, что каждая планета становится солнцем. По оккультному учению как раз наоборот. Именно планета, прежде чем она стала обителью человечества — венца Мироздания, была солнцем, а еще раньше — кометою, сгустком Космической материи и т.д. Так, Луна, передав одушевляющие ее принципы Земле, не стала солнцем, но представляет собою разлагающееся тело.
5т. Человечество, за редчайшими исключениями, переселилось на нашу планету с Луны, и пора бы ему начать ускорять свою эволюцию. Но, к сожалению, именно большинство недалеко ушло от своего лунного состояния.
73.194 стр. 6т. Лунная эволюция была значительно ниже земной и обитатели Луны не обладали рассудком, или так называемым интеллектом. При завершении ими лунной эволюции ум их не превышал
Белуха
Можно легко переходить из физического в уплотненное. Потому в будущем место свидания с Сестрами будет на вершине Б[елухи].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 02.06.1924
Руки Мои направлены к северу, поверх всего стоит сужденная Б[елуха]. М[осква] – ступень. Мон[голия] – ступень, Мой Ашрам – ступень, Б[елуха] – мера Мира. Руки Мои протянуты к г[оре], где центр Мира. Пошлю туда Мой луч, ибо только там зародится Союз Востока, ибо там назовется С[оюзом] М[ира]. Только семь лет будет С[оюз] В[остока], чтоб обратиться в С[оюз] М[ира]. Помните, что на север от вас место С[оюза] М[ира]. По древнему завету, место союза девственно, и ничто не покрывает древнейшую кору планеты. Руки Мои протянуты к склону горы, на ней явлена руда осмиридия и лития, почва наполнена явлением радия. Так Мы готовим место Мира.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.04.1926
Утверждаю явление Акк[ема] – его место являет рад[ий]. Явление течения озера соответствует течению магнитных волн Шамб[алы]. Ручаюсь, явление Я считаю удобным с Б[елухи] на север.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 10.08.1926
Н.К. Рерих. Белуха. 1926
Известны три этюда Белухи, два из них из серии «Путевые листы» 1926 года: «Белуха (1). Алтай» и «Белуха (2)». Оба небольшого размера, написаны темперой; один выполнен на бумаге, другой на картоне. Сейчас находятся в США. Третий этюд «Белуха» (1926) написан с южной её стороны, у истоков Катуни.
Барнаульский художник Леопольд Цесюлевич, которому в 1970-е годы удалось побывать в тех местах, уверен, что этот этюд был написан с натуры: «И можно было удивляться реализму Рериха. Даже нашлось место, где стоял мольберт художника — удобная площадка на крупных камнях»78. Программист П.Куличенко (г. Электросталь) сделал расчёты на компьютере и вычислил точку, с которой написан этюд. Выяснилось, что она находится на высоте 400 м над уровнем моря и на большом удалении от Верхнего Уймона, в двух днях пути; на дорогу туда и обратно пришлось бы затратить не менее четырёх дней. Такого времени у Рериха не было, да и старожилы не упоминали о столь длительной его поездке. Куличенко предполагает, что с этой точки Рерих не мог видеть Белуху физически и что он видел её духовным зрением. Об этом утверждала и З.Г.Фосдик.
Вспомним рассказ самого Рериха о том, как в 1924 году в Сиккиме его посетили участники Третьей эверестской экспедиции под руководством генерала Ч.Г.Брюса и полковника Э.Ф.Нортона. Они «добивались узнать, не поднимались ли мы к Эвересту, — пишет Н.К.Рерих. — На картине “Сжигание тьмы” они узнали точное изображение глетчера около Эвереста и не понимали, как этот характерный вид, виденный только ими, попал на картину»79. Альпинисты узнали виды Эвереста на картинах, хотя сам художник там не бывал. Им, мало знающим профессора Рериха, это явление было непонятно; но те, кто изучает его жизнь и философию, понимают, что духовным зрением он мог видеть и такие малодоступные высоты.
Кроме этих работ, написанных на Алтае, известны также листы из альбомов 1932 – 1933 годов, которые находятся в США. Судя по названию листов, один из них относится к алтайскому циклу — это «Белуха (Алтай)».
78 Цесюлевич Л. Рерих и Алтай // Перед Восходом. 1995, № 5. С.