Восточный административный округ (ВАО) / Соколиная гора
Московская епархия (городская) / Воскресенское благочиние
Церковь. Действует.
Престолы:Пантелеимона Целителя
Год постройки:Между 2010 и 2014.
Адрес:Россия, г.Москва, 8-я ул. Соколиной горы, д. 15 С19.
Координаты:55.771681, 37.740304
Проезд:метро "Семеновская" автобус №№ 83,36, 141 до ост. «Больница», - автобус №№ 702, 254 до ост. «8-я ул. Соколиной горы», - трамвай №№ 34, 36
24 декабря 2013 года в московской инфекционной больнице № 2 освятили храм во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона.
Для компании Сатори строительство этого храма особенное. Храм построен в единственной больнице в столице, где ставят окончательный диагноз ВИЧ.
Сестры милосердия и добровольцы православной службы помощи «Милосердие» ухаживают за тяжелыми пациентами в трех отделениях больницы, где большая часть пациентов — молодые (средний возраст здесь — 30 лет).
«Сюда приходят ВИЧ-инфицированные, которые этого не подозревают и которым здесь сообщают эту очень страшную весть, — рассказал корреспонденту портала Милосердие.ru главный врач клиники Вячеслав Мясников. — Это надо один раз увидеть. Если раз увидишь, это останется в душе на всю оставшуюся жизнь. Видя состояние таких людей, особенно юных, мы пришли к выводу, что только врачебной и психологической помощи не достаточно. Нужна еще помощь духовная — тогда родилась идея построить храм».
Хотя благословение приснопамятного Патриарха Алексия II на строительство было получено в 2004 году, к возведению храма приступили только два с половиной года назад. До того в течение нескольких лет приходилось собирать разного рода документы, сообщил главврач больницы.
Новый больничный храм освятили первый викарий Патриарха по городу Москве архиепископ Истринский Арсений и председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, управляющий Восточным викариатством Москвы епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, который также является духовником службы помощи «Милосердие». За первой Литургией в храме архипастырям сослужил архимандрит Августин (Пиданов), настоятель храма Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище. Священники этого храма окормляют пациентов больницы, они же будут совершать регулярные службы и в новом больничной церкви.
От имени Андрея Валерьевича Гусарова, основателя компании Сатори, вице-президентом Фонда Святого мученика Вонифатия Наталией Мезенцевой в дар храму был передан ковчег с частицами св.мощей.
http://vmch-panteleimon.cerkov.ru/

Часовня. Действует.
Год постройки: Дата постройки неизвестна.
Адрес: Измайловское шоссе д.3А стр.2
Проезд: Метро Семеновская
Моленная освящена 5 лет назад казанским наставником о. Александром Хрычевым в честь Владимирской иконы Божьей Матери.
http://txt.drevle.com/mirrors/drevlepravoslavie-2012.05.19/data/t00900000046.html
По непроверенным сведениям принадлежит старообрядцам поморского согласия.
http://sobory.ru/article/?object=29025

Церковь. Действует.







Престолы:Покрова Пресвятой Богородицы, Петра и Павла, Николая Чудотворца, Ионы, митрополита Московского, Нила Столобенского, Илариона Великого
Архитектурный стиль:Классицизм
Год постройки:1808.
Адрес:109147, Россия, город Москва, Таганская улица, дом 58, строение 1.
Координаты:55.7382, 37.67063
Проезд:Станция метро "Марксистская", далее проезд на троллейбусах №№ 16,26,63 до остановки "Абельмановская застава", или от станции метро "Площадь Ильича" трамваями №№ 46,38 до остановки "Абельмановская застава".
По описи 1763 года храм Покрова Божией Матери был каменным, одноглавым, с придeлом св. Иоанна Дамаскина. В 1806 году храм Покрова Божией Матери был разобран. Двухэтажная каменная, крестообразная одноглавая церковь Покрова Божией Матери, заложенная в 1806 г., совершена в 1810 году иждивением доброохотных дателей и старанием строителя Ионы. Здeсь престолы: вверху Покрова Божией Матери, на правой сторонe св. Апостолов Петра и Павла, на лeвой Святителя Николая, внизу Святителя Ионы, по сторонам придeлы во имя преподобных Илариона великого и Нила Столобенского. Таким образом церкви этой обители вмeщают в себe, по чину девяти чинов ангельских, девять престолов. В верхней Покровской церкви возобновленный и украшенный Ионою престол освящен был в 1825 году Московским архиепископом Филаретом.

В 1929 г. вышло постановление о закрытии монастыря.

После 66 лет разрухи и запустения в 1995 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II здесь возобновлен Покровский ставропигиальный женский монастырь с назначением настоятельницы обители монахини Феофании (Мискиной).

4 апреля 1998 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил освящение 1-го этажа храма Покрова Божией Матери и крестов Воскресенского и Покровского храмов.

22 ноября 1999 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Великое освящение храма Покрова Пресвятой Богородицы.
http://www.pokrov-monastir.ru/
http://sobory.ru/article/?object=05181

Красноярский край, г. Дивногорск, улица Старый Скит, 2
Церковь иконы Божией Матери "Знамение".

Историческая справка: Знаменский общежительный мужской Скит основан в 1888 году епископом Красноярским и Енисейским Тихоном на землях красноярского Успенского мужского монастыря. В 1888-1894 гг. был выстроен комплекс скитских построек, в состав которых входили: церковь Знамения богоматери (1888-1891гг.), настоятельский корпус (1891г.), трапезный корпус, часовня святителя и чудотворца Николая (1894г.), двухэтажный странноприимный корпус, три одноэтажных келейных корпуса, пекарня. Ежегодно Скит принимал до шести тысяч богомольцев. На территории Скита работала одноклассная церковно-приходская школа. Скит имел собственный кирпичный и смолокуренный заводы, кузнечную, сапожную, столярную и портновскую мастерские, обслуживавшие преимущественно нужды Скита. Церковь Знаменская выстроена в 1888 – 1891гг. по одному из образцовых проектов, одобренных Синодом.
Описание объекта: Деревянное одноэтажное здание расположено на берегу Енисея. Церковь имеет продольно-осевую композицию плана: вдоль оси восток-запад последовательно расположены квадратное помещение храма с крупной пятигранной алтарной апсидой, прямоугольное помещение трапезной и помещение паперти, фланкированное помещениями лестничного блока (с севера) и сторожевской (с юга). Срубленный из бревен в «обло» храмовый четверик на кирпичном цоколе имеет на северном и южном фасадах по три оси. На центральных осях фасадов располагались дверные проемы, ныне переделанные в окна. Оконные проемы нижнего яруса четверика, апсиды, трапезной и паперти имеют одинаковую форму, обрамлены рамочными наличниками, украшенными надоконными досками с угольными подвышениями. Проемы окон «второго света» храмового четверика имеют меньший размер, оформлены рамочными наличниками с треугольными фронтончиками. Центральное окно «второго света» — спаренное. Крыша скатная, кровля шиферная.
Габариты здания 21 х 9 м.
http://naov.ru/objects/cerkov-znamenskogo-obshezhitskogo-muzhskogo-skita.html
[700x470]

Памятник великому русскому иконописцу Андрею Рублёву работы известного
скульптора Олега Константиновича Комова (1932-1994 гг.) был установлен
в 1985 году в сквере перед главными воротами Спасо-Андроникова монастыря.



Здесь сохранился древнейший белокаменный храм Москвы – Спасский собор XV века, в украшении которого принимал участие преподобный Андрей Рублев.Созданный в Спасо–Андрониковом монастыре Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева, в 1980-х годах был преобразован в Центральный Государственный
Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.



В его коллекцию входит огромное иконописное собрание, более 5 тысяч икон,
церковная утварь, старопечатные и рукописные книги.
В 1988 году Русская Православная церковь причислила Андрея Рублёва к лику святых.
Фигура Андрея Рублева выполнена из бронзы. Это последняя работа московского скульптора О.К. Комова.

в 1967 году в сквере перед главными воротами Спасо-Андроникова
монастыря был установлен памятник Рублёву работы скульптора
В. Г. Ленской и архитектора Э. В. Яворского.
Он представлял собой фигуру иконописца, который сидит на скамье,
держа в вытянутой руке доску с рисунком будущей иконы.
В 1985 году этот памятник был заменён скульптурой, более удачной в
художественном отношении, работы известного скульптора Олега
Константиновича Комова (1932-1994 гг.).

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Братеево (новая)
Адрес: Москва, улица Ключевая, д. 18А
Проезд;метро Алма-Атинская Церковь. Действует.
Престолы:Усекновения Главы Иоанна Предтечи
Архитектурный стиль:Шатровый (башенный)
Год постройки:Между 2009 и 2012.
Архитектор:Анисимов А. А., Ефимова Т. И.
Cайт:http://hram-brateevo.narod.ru Координаты:55.631655, 37.765321 Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи — первый храм, возведенный в рамках программы по строительству 200 новых храмов в российской столице.
23 сентября 2012 года, в неделю 16-ю по Пятидесятнице, пред Воздвижением, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в районе Братеево на юге Москвы и первую Литургию в новоосвященном храме.
http://www.patriarchia.ru/db/text/2486863.html Упоминание о деревянной церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи относится к 1623 г. 27 мая 1890 г. был заложен каменный храм и вчерне был готов к половине октября. В 1930 г. его закрыли и отдали под клуб, окончательно разрушили в 1940-е гг. 4 января 1996 г. учрежден приход воссоздаваемого храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Братееве. К настоящему времени рядом с местом предполагаемого восстановления храма построен и действует храм-часовня Живоначальной Троицы.
http://sobory.ru/article/?object=03309

Армянский Храм Сурб-Хач
Москва, Олимпийский просп., 9
Проезд: метро "Марьина Роща"
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Мещанский
(справа Часовня Святого Креста)



Ново-Нахичеванской и Российской епархии / Армянской апостольской церкви (ААЦ)
Год постройки: 2013
Архитектор:Артак Гулян
Координаты: 55.788276,37.621262
Православный храм,Относится к группе дохалкидонских Древневосточных Православных Церквей.
Строительство 1996—2011 годы
Храмовый комплекс расположен на пересечении Трифоновской улицы и Олимпийского проспекта.
Армянский храмовый комплекс (арм. Հայկական վանական համալիր) — храмовый комплекс в Москве, резиденция Патриаршего Экзарха (Главы Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской апостольской церкви) и один из духовных центров армян России. Кафедральный собор Преображения Господня, находящийся на территории комплекса, является самым большим за пределами Армении.
Храм был построен строго по армянским канонам. Скульптурные объёмы храма основаны на традициях классической армянской архитектуры. Здание храма размещается на стилобате, являющимся традиционным каменным основанием, характерным для церковной архитектуры Армении. За основу проекта главного объекта ансамбля храма взят тип классического христианского сооружения Армении.
Для подчеркивания национального колорита фасады Храма и Резиденции отделываются армянским охристо-оранжевым туфом.Купол храма не имеет аналогов в мире среди армянской церковной архитектуры - его диаметр составляет 21 метр.Снаружи Храм украшается различными барельефами. Все они выполнены вручную, в соответствиями с чертежами архитекторов.
17 сентября 2013 года состоялось торжественное освящение храма. На нем присутствовали многие духовные и политические лидеры, в том числе Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Два предстоятеля, армянской и русской церквей, торжественно открыли памятный родник в знак дружбы двух народов. Общая площадь комплекса составляет 22 тыс. м².
Вокруг здания храма располагается резиденция Патриаршего экзарха Армянской апостольской церкви в Москве, просветительский центр (воскресная школа), библиотека, конференц-зал, клубная часть, подземная автостоянка, инженерно-технические помещения.

«Сала́рьево» — 200-я станция Московского метрополитена, конечная Сокольнической линии. Расположена за МКАД между Киевским шоссе и деревней Саларьево на территории Новой Москвы (поселение Московский).
Ввод в эксплуатацию состоялся 15 февраля 2016 года. За станцией будет построено одноимённое электродепо.

Выход к улицам:Киевское шоссе
Дата открытия: 15 февраля 2016 года




https://ru.wikipedia.org/wiki/Саларьево_(станция_метро)

Фото Александра Чеботаря.

^ Поповцы - одно из главных направлений в старообрядчестве. Возникло в середине 20-х гг. 17 в. Признавали таинство священства и церковную иерархию. Для богослужения использовались перекрещенные священники, перебегавшие к старообрядцам из официальной церкви.

^ Беспоповцы - одно из главных направлений в старообрядчестве. Возникло в конце 17 в. Беспоповцы отрицают православную церковную иерархию, отвергают священников (отсюда название), заменив их выборными наставниками. Из таинств признают крещение, исповедь и причастие (как духовное приобщение к Богу). Всех, живущих вне их общин, беспоповцы считают принадлежащими к “миру Антихриста”, принимают в общину только через повторное крещение. 

^ Единоверцы - принимающие все догматы православной церкви с сохранением старописанных икон, старопечатных книг и некоторых старинных обрядов.

^ Ветковское согласие (ветковцы) - группа старообрядцев беглопоповского толка, переселившаяся в конце XVII в. из России на о.Ветка на р.Сож (территория Речи Посполитой, ныне в Белоруссии). 

^ Дьяконовцы - старообрядцы-поповцы, принимали беглых попов из официальной церкви, к которой относились весьма лояльно, в 19 веке частью слились с другими поповцами, частью присоединились к официальной церкви на правах Единоверия.

^ Белокриницкое согласие - старообрядцы-поповцы имеющие собственную иерархию, начало которой положил митрополит Босно-Сараевский Амвросий, присоединенный к старообрядчеству в селе Белой кринице (ныне Украина).

^ Беглопоповцы - древлеправославная церковь, течение среди поповцев. Возникло в конце 17 в., включало священников, отошедших (перебежавших) от Русской православной церкви, не признали законность Белокриницкой иерархии и продолжали принимать беглых попов из официальной церкви.

^ Поморское согласие - старообрядцы-беспоповцы, коренным образом отличались от поповцев. Изначально не признавая благодатности официального православия, они принимали таковых только через крещение. Соответственно они не находились не в молитвенных ни в каких других отношениях с представителями официальной церкви.
 

Читать далее...

Проезд: От станции метро "Площадь Ильича" автобусами №№ 40, 55, 125, 152, 237, троллейбусами №№ 40, 53.
Год постройки: 1838.
Архитектурный стиль: Ампир





Храмовая мозаичная икона "Св.Троица с предстоящими свв. Сергием Радонежским и Андреем Рублевым" на апсиде церкви Сергия Радонежского, что в Рогожской слободе (Москва).


Церковь. Действует.
Престолы: Троицы Живоначальной, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца.
XVII-XVIII вв.
Так или иначе, первый деревянный Храм прп. Сергия был построен в Рогожской Ямской слободе (или в Гонной) в начале XVII в. Об этом свидетельствует писцовая книга 1628 г., сообщающая, что в 1627 г. церковь была обложена (т. е. уже существовавшая до этого) данью «деревянного церковного строения ямских охотников» с главным престолом Живоначальной Троицы и приделом прп. Сергия. В XVII в. район Рогожской слободы активно застраивается, также здесь резко возрастает и плотность населения. Кроме Ямской слободы, здесь очень компактно были расположены различные ремесленные слободы, у многих из них имелся свой храм. Именно по этой причине буквально напротив нашего Храма стоит храм Святителя Алексия, основанный в начале XVII в. В 1720-е гг. деревянную Сергиевскую церковь сменяет каменный храм, о чем свидетельствует первое упоминание о каменном храме, относящееся к 1722 г., и последующее, к 1727 г. Главный престол храма был освящен в честь Святой Троицы. Вероятно, по причине наличия в Москве большого числа храмов — называвшихся Троицкими, этот храм был назван в честь преподобного Сергия Радонежского, престол во имя которого был освящен в приделе. На выбор названия, несомненно, оказал влияние расположенный рядом Спасо-Андроников монастырь, первым игуменом которого, как мы отметили в самом начале, был ученик преподобного.

В конце века Москву постигла беда. Солдаты, возвращавшиеся с Русско-турецкой войны, принесли с собой в Москву страшную моровую язву — чуму. В декабре 1770 г. в Первопрестольной началась эпидемия, особенно усилившаяся в марте 1771-го. По рассказу очевидца, «народ умирал ежедневно тысячами»; фурманщики, или, как их тогда называли, «мортусы», в масках и вощаных плащах длинными крючьями таскали трупы из выморочных домов, другие поднимали на улице, клали на телегу и везли за город». По распоряжению графа Г. Орлова, командированного в Москву для организации борьбы с «моровою язвою», все кладбища в черте города были закрыты, за исключением монастырских. Умерших хоронили на погостах подмосковных деревень, в братских могилах. В числе закрытых кладбищ оказались и два старообрядческих. Эти особые кладбища, известные с 1718 г., принадлежали староверам-поповцам, приемлющим священство. Одно находилось у Серпуховской Заставы, другое — у Тверской Заставы. Вместо двух закрытых кладбищ поповцам выделили для захоронения умерших от эпидемии землю в трех верстах от Рогожской Заставы, направо от Владимирского тракта, на землях, принадлежавших ранее крестьянам деревни Ново-Андроновка. По Рогожской Заставе оно и получило название Рогожского, а по храмам, богадельням, кельям, приютам, больнице и т. п., выстроенных вокруг него, — и сам Рогожский старообрядческий поселок. В 1742 г. по соседней площади — Рогожская Застава — прошла таможенная (с 1806 г. — юридическая, с 1864-го — между территориями, подведомственными юрисдикции двух органов местного выборного самоуправления — Московской городской думе и земству) граница Москвы. Линия Камер-Коллежского вала, устроенная для упорядочения оплаты пошлин, взимаемых Камер-коллегией (аналог министерства по налогам и сборам), которой и было поручено строительство вала, почти два столетия являлась границей городской площади. Камер-Коллежский вал, опоясавший Москву 32-верстным кольцом с шестнадцатью заставами, оборонительной функции уже не имел, как, например, обведенный в 1638 г. Земляной вал, а служил для таможенного контроля за ввозом в Москву товаров. Как некогда совпадавший с ним в основном контуром Компанейский вал 1731 г., устроенный по инициативе компанейщиков — откупщиков вина — для недопущения нелегального беспошлинного провоза в Москву спиртных напитков. На заставах, оснащенных башнями и таможенными помещениями по обе стороны дороги, Читать далее...

Часовня в память об Андрее Рублеве
Адрес:г.Москва, Андроньевская пл.







Проезд:станции м."Площадь Ильича", м."Римская", часовня находится перед входом в Спасо-Андроников монастырь
Год постройки:2011.
Архитектор:Евгений Катышев
Часовня. Действует.
Освящена в честь: Троицы Живоначальной
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Часовня перед входом в Спасо-Андроников монастырь. Часовня Троицы Живоначальной
http://sobory.ru/article/?object=19780

Мозаика создана выдающимся итальянским художником Марио Антонуччи по древней флорентийской технологии из драгоценных и полудрагоценных камней с элементами золочения.

Адрес:Россия, город Москва, Андроньевский проезд, дом 7.
Проезд:г. Москва, м. "Площадь Ильича", пешком по ул. Сергия Радонежского до Спасо-Андроникова монастыря, восточный вход.
Часовня. Действует.





















Освящена в честь: Димитрия Донского
Год постройки:2005.
Координаты:55.748757, 37.672368
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
http://sobory.ru/article/?object=03269
Часовня Спасо-Андронникова монастыря

Адрес:Россия, город Москва, улица Международная, дом 10.
Проезд:Метро "Площадь Ильича", "Римская".









Год постройки:Между 1895 и 1897.
Архитектор:А. Попов
Церковь. Действует.
Престолы:Василия Исповедника(Парийский), Петра и Павла, Александра мученика
Архитектурные стили:Эклектика, Кирпичный стиль
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Cайт:http://василийисповедник.рф
Координаты:55.74524, 37.68321

В 1895 г. на вновь заселенной местности, называемой Новая деревня близ Рогожской заставы, по проекту архитектора А.П.Попова, тремя братьями Василием, Петром и Александром Бахрушиными и другими зажиточными жителями этой местности, была произведена закладка храма. Храм был освящен в 1897 г. в честь Василия Исповедника. Правый придел освящен в честь Петра и Павла, левый - мученика Александра. В 1920 гг. храм был закрыт, колокольня сломана до первого яруса, купол, глава и крест самого храма снесены. Внутри размещался архив Института истории партии ГК КПСС.

История Храма История храма преподобного Василия Исповедника в Новой Деревне, за Рогожской Заставой, одновременно уникальна и обыденна. Для наших предков было не в новинку возводить храмы Божии на средства верующих; русско-византийский стиль, в котором построен храм, типичен для России конца девятнадцатого века; а печальную судьбу этого храма после революции разделили тысячи других церквей по России, разрушенных или изуродованных до неузнаваемости. Но далеко не каждая церковь соединяет в своей истории столько уникальных деталей. Первая из них – имя Преподобного Василия Исповедника Декаполита. Единственный храм в Москве и в России, который освящен во имя этого святого, появился здесь, за границами тогдашней Москвы, благодаря Василию Алексеевичу Бахрушину – представителю удивительной русской семьи. Бахрушиных называли «профессиональными благотворителями»: так много хорошего для общества было создано на их средства в Москве и в Зарайске, откуда происходил старинный купеческий род. Самыми близкими людьми для Василия Бахрушина (1832-1906) были его старшие братья Петр (1819-1894) и Александр (1823-1916); братья втроем являлись совладельцами Товарищества кожевенной и суконной фабрик «Алексея Бахрушина Сыновья», дружили и никогда не делили капитал. Меценатство и благотворительность также не вызывали разногласий в семье. В 1900 году за «многолетнюю благотворительную деятельность на пользу беднейшего населения города Москвы» Александр и Василий Бахрушины (Петра уже не было в живых) удостоились от Московской Городской Думы звания «Почетный гражданин города Москвы». Уровень награды становится более понятным, если вспомнить, что за весь период существования этого звания (1866-1917 годы) его получили только 12 человек, из них – лишь трое из купеческого сословия: братья Бахрушины и Павел Третьяков, создатель знаменитой Третьяковской галереи. Семья Бахрушиных была патриархальной и благочестивой. Многие русские купцы традиционно жертвовали свои средства не только на материальную помощь бедным, но и на возведение церквей Божиих. К этой мысли пришел и Василий Алексеевич Бахрушин. Он хотел, чтобы новый храм стал трехпрестольным. Алтари предполагалось освятить во имя православных святых, соименных братьям Бахрушиным: Святого Василия Исповедника, Святого Мученика Александра, Святых Апостолов Петра и Павла. Конечно, речь шла не только о том, чтобы увековечить в памяти потомков имена представителей семейства Бахрушиных. Гораздо важнее было обеспечить их церковное, молитвенное поминовение за пределами земной жизни. Братья Бахрушины являлись прихожанами церкви Святой Живоначальной Троицы в Кожевниках, по месту своего проживания в Москве, и Павел Алексеевич поделился своими мыслями с приходским священником – отцом Симеоном (Уваровым). Именно отец Симеон посоветовал возвести новый храм в Подмосковье – в Новой Деревне, за Рогожской заставой. С 18 века Читать далее...

Адрес:Россия, город Москва, улица Международная, у дома № 10.
Проезд:Метро "Площадь Ильича", "Римская".











Год постройки:между приблизительно 1998 и приблизительно 2000.
Часовня. Действует.
Освящена в честь: Новомучеников и исповедников Церкви Русской
Таганский,Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Часовня в здании бывшей проходной (постройки ок. 1990) у храма Василия Исповедника в Новой Деревне. Оборудована в кон. 1990-х для проведения богослужений на время его ремонта. Позже постройке придан церковный вид.
http://sobory.ru/article/?object=14656

Богоявленская церковь
Московская область, Мытищинский район, село Бородино
Проезд от ст. Мытищи (Ярославское направление)или от ст. метро "Медведково на авт. №314
Деревянная церковь. Действует.
Престолы: Богоявления Господня, Елисаветы и Варвары
Год постройки: Между 1997 и 1998.







Комплекс построек Богоявленской церкви в Бородино Мытищинского района Московской области.
Построена в связи с невозможностью вернуть старый храм в Николо-Богоявленском. Деревянный одноглавый храм с колокольней, с юга в 2001-2002 пристроен клетский объём придела прмч. Елисаветы (Романовой) и Варвары. Удачное по архитектурному облику здание с асимметричной композицией.

В пяти километрах от Москвы посреди чистого поля стоит удивительной красоты деревянный храм. Окружающие его белокаменные башни, соединенные такой же белоснежной стеной, гармонично создают единый архитектурный ансамбль. Кажется, уже столетия стоит он здесь. Не многие знают, что храм этот построен совсем недавно, хотя истоки его ведут в далекое прошлое. Церковное место во имя Богоявления Господня в селе Никольское-Богоявленское известно с XVIв.
По преданию, в селе Челобитьево, которое в то время принадлежало Свято-Троице-Сергиевскому монастырю, был построен и освящен деревянный храм в честь Сретения Господня. В польско-литовское разорение конца XVI — начала XVII столетий храм этот сильно пострадал от нашествия врагов и был ими сожжен. В 1677 г. «на церковной Никольской пустовой землей в деревне Челобитьево села Никольское, которое в XVI — XVII вв. было приселком дворцового села Тайнинское, по указу царя Алексея Михайловича был возведен деревянный храм во имя Богоявления Господня. Благословил строительство храма Святейший Патриарх Иоаким. Новая деревянная однопрестольная Богоявленская церковь была построена в приселке Никольское уже при императрице Елизавете Петровне в 1750 г. Еще одно упоминание о храме в честь Богоявления Господня мы находим в архивах Московского уезда, Четвертого стана Московской губернии за 1852 г., где дословно записано: «село Богоявленское Удельного ведомства,одна церковь, три двора, в 14 верстах от Троицкой заставы по Тайнинской дороге влево». В 1871 г., по прошению прихожан, к деревянной холодной церкви в селе Никольском — Богоявленском была пристроена каменная трапеза с двумя теплыми приделами и колокольня. А в 1881-1884 гг. вместо разобранной деревянной церкви известным местным землевладельцем фабрикантом А.К.Ленточниковым был построен каменный Богоявленский храм.

В 1916 г. в документах VI благочиннического округа церквей Московского уезда упоминается уже трехпрестольный каменный храм в честь Богоявления Господня с приделами в честь святителя Николая и пророка Илии. После октябрьского переворота 1917 г. в приходе храма Богоявления Господня состояли деревни Сгонники, Ядреево, Челобитьево, Волково, Ховрино, Бородино. К 1925 г. причт храма состоял из настоятеля — протоиерея Иоанна Петровича Купленского и псаломщика Акима Савича Колюжного. Жителями близлежащих деревень с незапамятных времен почитались иконы святых Угодников Божиих,которые видимым и невидимым предстательством покровительствовали этим деревням. Иконы Илии Пророка— в деревне Ховрино, святителя Николая — в деревне Челобитьево, великомученицы Параскевы — в селе Бородино, иконы Успения Матери Божией — в деревне Ядреево, Преображения Господня— в деревне Волково.
В 1934 г. безбожной властью было принято решение о закрытии храма Богоявления Господня который был передан для нужд общеобразовательной школы. Церковная утварь, иконы и все, что принадлежало храму, большей частью было разграблено. Некоторую часть удалось передать немногим в то время действующим церквям.

За период с 1934 г. и до нашего времени здание церкви занимали многие организации, которые нанесли непоправимый ущерб и почти разрушили его. Последним надругательством безбожной власти, решившим судьбу здания храма, было размещение в его стенах завода химической промышленности, и затем организации «Мосхимзащита». В алтаре храма выкопали хранилище для ядовитых отходов — отработанного цинка. С годами церковное здание превратилось в уродливые, немыслимые нагромождения, в которых с трудом можно было Читать далее...

Домовая церковь
Адрес:Россия, Карелия, Петрозаводск,улица Гоголя, 7А
Церковь. Не действует.
Престолы:Иоанна Богослова
Архитектурный стиль:Эклектика



Год постройки:1872.
Координаты:61.781794, 34.359207
Олонецкая Духовная семинария
Представление о необходимости открытия Олонецкой Духовной семинарии было подано в мае 1829 г. в Святейший Синод первым Олонецким епископом Игнатием (Семеновым). 27 октября (9 ноября, по н.ст.) этого же года семинария была открыта. Она действовала в Петрозаводске 89 лет и за эти годы подготовила 67 выпусков.
Первоначально семинария размещалась в здании Петрозаводского духовного училища на набережной Онежского озера у общественной пристани. Воспитанники, уроженцы Олонецкой губернии, были вызваны из Петербургской и Новгородской семинарий. Первые преподаватели приехали из Новгородской и Петербургской духовных школ.
При семинарии была создана библиотека. Согласно распоряжению Комиссии духовных училищ из 21 семинарии России были высланы имевшиеся у них вторые экземпляры книг. Архиепископ Олонецкий Игнатий (Семенов) в 1850 г. завещал передать семинарии свою уникальную личную библиотеку, содержавшую многочисленные печатные книги и рукописи. К концу XIX в. в Олонецкой духовной семинарии было сформировано богатое систематическое книжное собрание, одна из лучших семинарских библиотек России.
Первоначально в семинарии был введен трехгодичный курс обучения с преподаванием 28 дисциплин. Существовало 3 отделения: риторики, философии и богословия. Согласно уставу семинария находилась в Санкт-Петербургском академическом округе и помимо местного архиерея подчинялась академическому правлению. Кроме богословских дисциплин преподавались общеобразовательные: риторика, математика, гражданская история, география, философия, древние языки. До 40-х гг. XIX в. часть предметов преподавалась на латинском языке. С самого начала существования до 1872 г. в семинарии преподавался карельский язык. С 1845 г. началось преподавание естественных наук, агрономических знаний, медицины, необходимых для сельского пастыря. В 1855 г. возникло миссионерское отделение с преподаванием истории раскола.
С 1872 г., согласно новому Уставу, был установлен шестилетний срок обучения: 4 года общеобразовательного и 2 года богословского курса. Обучение стало всесословным, плата с учеников взималась не за обучение, а за содержание. Из программы были изъяты естественные науки и изучение раскола, введены обзор философских учений и педагогика. В целях подготовки учеников старших классов к должности учителя открылась воскресная школа.
К 1872 г. при поддержке местного купечества и городской Думы было построено новое просторное семинарское здание. На первом этаже находилась столовая, на втором – классные комнаты, библиотека и актовый зал. На третьем этаже размещалась домашняя церковь во имя ап. Иоанна Богослова. В семинарии переплетались процессы обучения, нравственного и духовного воспитания. С 1890-х гг. при семинарии существовал кружок иконописания, семинаристы совершали паломнические поездки по местным святыням и монастырям. С 1898 г. при семинарии находилась редакция «Олонецких епархиальных ведомостей» и богословские курсы для желающих, а с 1913 г. – Общество по изучению Олонецкой губернии.
В Духовной семинарии получали среднее образование выходцы из духовного сословия, уровень преподавания был достаточно высок. Выпускники поступали на церковную и гражданскую службу, продолжали свое образование в высших светских и духовных учебных заведениях Москвы и Санкт-Петербурга. Большинство из них становились священнослужителями Олонецкой епархии, многие одновременно являлись учителями в своих приходах, где открывали церковно-приходские школы.
С Олонецкой Духовной семинарией связаны имена известных в России видных церковных деятелей, ученых, писателей, некоторые из которых причислены Русской Православной Церковью к лику святых: известный духовный писатель свт. Феофан Затворник (Говоров), сщмч. Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, автор множества методических работ по воспитанию и образованию детей, сщмч. Никодим (Кононов), епископ Белгородский, составитель Олонецкого патерика, сщмч. Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский, принявший мученическую кончину в 1922 году.
Среди ректоров и выпускников семинарии не менее известные в истории Церкви имена: протоиерей Николай Кириллович Чуков, наблюдатель церковных школ, впоследствии митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий. Будучи ректором семинарии, он сделал очень многое для народного просвещения в Олонецкой губернии. Епископ Кронштадтский Венедикт (Плотников); И.Е. Троицкий, известный церковный историк, бывший одновременно профессором Петербургских Духовной академии и университета. Олонецкую Духовную Читать далее...

Москва, улица Большая Полянка, 37





Престолы: Успения Пресвятой Богородицы
Год постройки: Между 1695 и 1697.
метро Полянка
Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей слободе построена в 1695-1697 гг. стольником В. Ф. Полтевым. В XVI в. на этом месте был деревянный храм Флора и Лавра в Коломенской Ямской слободе. После 1591 г. слобода была переведена на Зацепу, а место долго не заселялось.
Храм на этом месте в XVII в. впервые упомянут в 1642 г. Спустя 20 лет храм был возобновлен уже как Успенский в Казачьей слободе. В 1768 г. Г. Нестеров устроил придел Седмиезерской иконы Божией Матери. В 1797-1798 гг. на средства прихожанки, вдовы генерал-майора, П. И. Поздняковой, coopужена трапезная с приделами - Седмиезерским (левый) и иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
Объем трапезной оформлен с юга и севера фронтонами. Одноглавый храм типа восьмерик на четверике с трёхчастной апсидой декорирован в стиле московского барокко. Углы обработаны полуколонками, окна завершены разорванными фронтончиками. С запада к храму кроме трапезной примыкают притвор и небольшая 2-ярусная колокольня, сооружённая в 1795-1797 гг. на средства П. И. Поздняковой. Колокольня завершалась шпилем. Ее нижние ярусы украшены двухколонными портиками. В верхнем ярусе тосканского ордера - пилястры.
В пожар 1812 г. храм выгорел изнутри. Возобновлен в 1818 г. стараниями купца Н. Карпышева. В 1869-1872 гг. храм был обновлен на средства прихожан и церковного старосты Д. П. Рогаткина. В этот период классицистический облик трапезной и колокольни был несколько искажён мелкими штукатурными деталями, тяготеющими к формам «русского стиля». Частично сохранилась ограда конца XVIII в.
Церковь была закрыта в 1930 г. и обезглавлена. До этого из храма были изъяты золотые и серебряные церковные украшения и утварь. Верх колокольни и дом причта разрушили. В храме размещались типография, архив. В 1970-1980-х гг. реставрировался.
Богослужения возобновлены в 1994.
http://sobory.ru/article/?object=02271

Московская область,Серпуховский район город Серпухов, улица Красная Гора
Соборная горка



Проезд: расположен на территории бывшего кремля. От ст. Серпухов автобусами № 4,5,10,11,21,39,40 до ост."Ситценабивная фабрика"
Являющийся уменьшенной копией памятника скульптора Вучетича в Трептов-парке Берлина (Германия), установлен на этом месте 22 июня 2009 года. Памятник разделил похожую судьбу своего собрата в Таллине (Эстония). Осенью 2008 года серпуховские власти решили убрать "Воина" с исторического места у городской больницы имени Семашко на 2-й Московской улице, где во время Великой Отечественной войны был госпиталь, и переместить эту скульптуру поближе к центру города. На освободившемся постаменте местные деятели хотели установить памятник врачу Семашко, имя которого носит больница. Приглашённые из Азии рабочие уронили памятник "воину", он раскололся, но был наспех отреставрирован. Похожая копия памятника установлена, кстати, в Советске Калининградской области России.

Фигура солдата высотой 2,5 метра работы Евгения Вучетича является предварительной авторской копией знаменитой скульптуры из берлинского Трептов-парка.
Долгое время находилась у больницы им. Семашко, 22 июня 2009 года перенесена на территорию Соборной (Красной) горы.
Советский солдат, стоящий на обломках свастики. Одной рукой он держит опущенный меч, а другой поддерживает спасённую им немецкую девочку.

В центре города Серпухова есть большой холм, называется Соборная (Красная) гора.
В 1374 году Князь Серпуховской Владимир Андреевич Храбрый "повелел... заложить град Серпухов в своей отчине и повелел в едином дубу срубите его". Красная (Соборная гора) - естественный холм, часть высокого мыса, образованного рекой Нарой и глубоким руслом реки Серпейки. Серпуховское городище, на месте которого был заложен кремль, возникло предположительно в XIII веке. Площадь городища составляла 3,3 га, длина стен по валам 933 м. Вокруг Соборной горы и кремля в течение веков формировался современный город Серпухов. В 1380 году на Соборной горе был построен и освящен храм в честь Святой Троицы. В 1556 году по указу царя Ивана Грозного здесь была возведена белокаменная крепость, заменившая старый деревянный кремль, который устоял во время многочисленных штурмов и ни разу не был покорен. На Соборной горе стоял кремль, уникальный, потому как построен из белого камня. В то время редко использовали этот материал как основной, чаще его заменяли кирпичом. А вот в Серпухове строили из белого камня вплоть до XVII в. Стены кремля повторяли естественное очертание холма. 32-метровая Караульная башня с колоколом, Никольская - с тайным выходом к Серпейке, самая красивая - Высоцкая - смотрящая на монастырь. Всего пять башен и три полубашни. За всю историю существования этот кремль был взят лишь раз - из-за предателя.Затем к процессу ликвидации кремля руку приложил император Павел I, который в рамках своей программы велел разбирать подмосковные крепостные городки, правда, на какое-то время программа была свернута: впоследствии остатки Серпуховского кремля были признаны памятником древности, и началась поддержка их существования. И все-таки пришло время, когда стен не стало. Лишь в нескольких местах можно видеть небольшие фрагменты того, что когда-то было мощной белокаменной громадой аж в два ряда!
Нет, стены не пали под напором сурового врага, их не уничтожил катаклизм. К сожалению, удивительную память серпуховской истории уничтожило Московское метро в частности, когда кирпичная кладка древней крепости пошла в облицовку станции метрополитена. В 1934 г. разобрали белокаменный Серпуховской кремль. Камень из этой постройки использовали при отделке станций первой очереди – Сокольники – Парк культуры и на нескольких более поздних станциях. Впрочем, здесь же использовались камни от взорванного Храма Христа Спасителя… Вот такое в Москве метро. Кстати, все знают станцию "Серпуховская". Когда делаешь переход на "Добрынинскую" - кольцевую, садишься на эскалатор, можно разглядеть на фронтоне отделки, прямо над головой, изображение павлина. Я часто соприкасаюсь с этой станцией и с Серпуховско-Тимирязевской веткой московского метро. Долгое время очень интриговал этот образ красивой восточной птицы, который, казалось бы, совсем тут не к месту. Оказалось, совсем даже к месту: на гербе города Серпухова изображен павлин! Изображения птиц встречаютсна гербах не так уж и редко (голубь - Торжок, дятел - Елабуга, сокол - Суздаль, утка - Чебоксары, рыболов - Аткарск, а уж орлов и не счесть). Однако павлинов удалось встретить лишь на гербе древнегреческого города Самоса, а в настоящее время эту птицу можно разглядеть разве что на гербах Серпуховского района да Непала - небольшого государства в Гималаях. Но почему в Читать далее...

Московская область,Люберецкий район,город Дзержинский, площадь Святителя Николая, д.1
Церковь. Не действует.
Престолы:Василия Исповедника(Парийский)
Год постройки:1892.
Южный братский корпус. В подклете помещался придел прп. Василия Парийского. Закрыт в 1920-х, венчание сломано.
Южный братский корпус построен в 1855-1858 гг.
Координаты:55.621086, 37.839456
Источники П. Паламарчука "Сорок Сороков"
Перевезенцев С. В. Свято-Никольский Угрешский ставропигиальный мужской монастырь. М., 2004

В 1855-1866 годы на пожертвования П.М. Александрова вокруг монастыря была возведена новая каменная стена. Одновременно со стеной строились восточный и южный двухэтажные кирпичные корпуса, расположенные на границе обители и выполнявшие там роль стены.
В одном из корпусов разместили больницу. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов в этой больнице лечились раненные русские воины. В другом корпусе устроили повседневную и праздничную трапезные.
В 1875 году на средства В. Л. Васильева в нижнем этаже под Казанским храмом устроили церковь во имя преподобного Василия Парийского.
http://ns1.hr-portal.ru/node/1480

Московская область, город Дзержинский, площадь Дмитрия Донского, 14





Открыт 21 сентября 1997 года.
Скульптор В. М. Клыков.
21 сентября 1997, на День города.
Памятник решено установить в Дзержинском, поскольку
Дмитрий Донской основал расположенный здесь Николо-Угрешский монастырь, официальным настоятелем которого является, кстати,
Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
Материально помочь администрации города в открытии
памятника намерены и трудовые коллективы предприятий города,
например, одного из крупнейших - ТЭЦ-22. Здесь рабочие пишут
заявления в бухгалтерию с просьбой перечислить на создание памятника
свой однодневный заработок. Правда, благое начинание, похоже,омрачено старыми советскими методами сбора средств.
Зато большую дисциплинированность проявили монахи
Николо-Угрешского монастыря. Монастырь, несмотря на не слишком
хорошее состояние самой обители, уже внес вклад в увековечение памяти
великого князя, перечислив 25 миллионов рублей.