Фотографии в альбоме «Центральный округ (Москва)», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках










Украшение иконами фасадов общественных зданий - одна из традиций древнерусской архитектуры, которая в конце XIX века переживала второе рождение. Поэтому неудивительно, что, получив от Московской городской думы в 1888 году разрешение на постройку Верхних торговых рядов на Красной площади, акционеры - устроители сделали заказ на изготовление мозаичных образов. Выбор пал на мастерскую художников Фроловых.

Глава семьи мозаичистов Александр Никитич Фролов (1830 - 1909) внёс большой вклад в возрождение этого древнего искусства. За мозаичные работы в петербургском Исаакиевском соборе ему было присвоено звание академика. Его старший сын Александр (1861 - 1897) по эскизам В.М. Васнецова создал мозаики для храма Воскресения (Спаса-на-Крови), построенного на месте убийства императора Александра II.

Для здания Верхних торговых рядов Фроловы выполнили три иконы. Со стороны Красной площади над центральным входом был размещен образ Спаса Нерукотворного. Его лик обращен к Спасской башне Кремля , врата которой также украшала икона Спасителя. Со стороны Никольской улицы (1-я линия) был установлен образ Казанской Божией Матери, обращенный на знаменитый Казанский собор. Образ Николая Чудотворца - над входом 2-й линии торговых рядов. Икона была скопирована с древнего образа, обнаруженного в римских катакомбах.

В годы советской власти мозаичный образ Николая Чудотворца был замазан краской, икона Казанской Божией Матери - забита транспарантом (следы варварства сохранились на фотографиях), судьба иконы Спаса Нерукотворного вовсе не известна.

В 1993 году две сохранившиеся иконы с Верхних торговых рядов поступили на реставрацию в мастерскую храма Спаса Нерукотворного Андроникова монастыря (художники - реставраторы Андрей Дмитриевич Пичугин († иеродиакон Андрей), С. Коновалов ). Восстановленные памятники возвращены на прежнее место.

Собор Василия Блаженного
Собор. Действует.

Фотографии в альбоме «Центральное благочиние», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках































Престолы:Покрова Пресвятой Богородицы, Адриана и Наталии, Николая Чудотворца Великорецкого образа, Иоанна Милостивого, Троицы Живоначальной, Входа Господня в Иерусалим, Василия Московского (Блаженного), Варлаама Хутынского, Рождества Пресвятой Богородицы, Александра Свирского, Григория Армянского (Просветителя)
Архитектурный стиль:Шатровый (башенный)
Год постройки:Между 1555 и 1561.
Архитектор:Барма и Постник Яковлев
Cайт:http://www.saintbasil.ru/
Адрес:103012,г.Москва, Красная площадь
Координаты:55.752507, 37.6231
Проезд:м.Китай-город, м.Охотный ряд
Собор Василия Блаженного
В 1552 г. после покорения Иваном IV Казанского ханства, на этом месте был построен каменный Троицкий храм. Участок для постройки был выбран рядом с центром московского Торга. В память казанских побед около Троицкого храма было построено семь деревянных церквей.
В 1555-1561 гг. на месте деревянных церквей зодчими Бармой и Постником Яковлевым был выстроен новый каменный храм.По преданию святитель Макарий, митрополит Московский, решил построить храм из восьми придельных церквей, престолы которых должны были быть освящены в память празднований, дни которых стали днями побед при взятии Казани. Зодчие немного отступили от плана митрополита и построили главный шатровый храм и вокруг него разместили восемь приделов, таким образом получилось девять церквей. Троицкий храм вошел в состав собора и стал восточным приделом, освященным также в честь святой Троицы.
В 1588 г. над могилой святого Василия Читать далее...

Памятник просветителям Иоанникию и Софронию Лихудам. Дар правительства Греции г.Москве. Установлен в 2007 г. Памятник работы художника В.Клыкова и архитектора В.Пасенко. Братья Лихуды в 1687 г. основали в Москве Славяно-греко-латинскую академию. Они также известны своими научно-богословскими трудами.Автор: Клыков Вячеслав Михайлович
Годы жизни: (1939 —2006)Скульптурная композиция установлена у Богоявленского Собора рядом с бывшим Заиконоспасским монастырем — на месте, где в свое время стояло здание славяно-греко-латинской академии.Изображенные личности: Иоанникий Лихуд (греч. Λειχούδης, 1633 — 1717) и Софроний Лихуд (1652 — 1730) — греческие православные монахи, первые преподаватели славяно-греко-латинской академии — первого высшего учебного заведения в Русском государстве

Памятник работы скульптора Вячеслава Клыкова и архитектора Виктора Пасенко представляет греков-просветителей, занятых переводом Библии на церковнославянский язык. Стоящий слева от стола Иоанникий держит рукописный свиток, а его брат Софроний с развернутой грамотой в руках восседает на резном стуле. Рядом на столе находятся Священное писание и чернильница с перьями. Высота памятника вместе с постаментом – более 3,7 м.
Братья просветители облачены в монашеский одежды и представлены переводящими библию на церковнославянский язык. Иоанникий стоит у стола и держит свиток, а Софроний сидит за столом и изучает другой свиток. На столе находится чернильница с пером. Высота памятника почти четыре метра.



Памятник был установлен перед храмом бывшего Богоявленского монастыря в Китай-городе в 2007 году. Памятник является даром правительства Греции Москве. На церемонии открытия присутствовал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и президент Греции. Алексий II освятил памятник братьям просветителям.

Москва. Церковь Николая Чудотворца Москворецкого.
Церковь. Утрачена.



Престолы:Благовещения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца
Архитектурный стиль:Ампир
Год постройки:Между 1829 и 1832.
Год утраты:1930
Архитектор:1857: Корицкий Д. А. (колокольня)
Адрес:Москва, Москворецкая ул., [въезд на Москворецкий мост]
Координаты:55.750454, 37.624193
Проезд:метро Площадь Революции,метро Китай-Город
Николая Москворецкого, святителя, церковь

От Красной площади к Москве-реке до середины 1930-х гг. спускались две параллельные улицы – Васильевский спуск и Москворецкая. В древности они шли к Москворецким воротам Китай-города и к пристани на Москве-реке. Во время царя Ивана IV Грозного в 1555 г. в Москву из Хлынова (Вятки) принесли икону святого Николы Великорецкого. На месте ее встречи построили деревянную церковь святителя Николая Москворецкого. Икону поместили сначала в Успенском соборе Кремля, а позже перенесли в особый придел собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рву.

Первое каменное здание церкви святителя Николая Москворецкого построили в 1651 г. Ее перестроили в 1730 г., когда возвели трапезную для богослужений в зимнее время. Никольская церковь была обращена западным фасадом к Васильевскому спуску, алтарем – к Москворецкой улице. В XVII–XVIII веках Васильевский спуск был проходом вдоль рва, а Москворецкая улица – главной в этом районе. Вход на церковный двор существовал именно с Москворецкой, через колокольню, стоявшей по красной линии улицы, несколько ближе к реке, чем сам храм. Именно колокольню запечатлел на акварели в 1800 г. художник из мастерской Федора Алексеева. Ее построили, по-видимому, в начале XVIII века. Она имела двухъярусный четверик и восьмериковый ярус звона, с обеих сторон была застроена зданиями с торговыми помещениями. На улице большинство домов были купеческие, с лавками.

Храм сильно пострадал в пожаре 1812 г., когда выгорели все торговые помещения вокруг Красной площади. В 1829–1832 гг. на старых фундаментах возвели новый храм. Главный престол, как и в первой каменной церкви, освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, а придел – во имя святителя Николая. Церковь построили в стиле ампир. Здание было кубическое, с большими полукруглыми окнами и завершалось большим куполом с изящной главкой. Ее барабан сделали в виде небольшой ротонды, окруженной колоннами. Новая колокольня выстроена в 1857 г. архитектором Дмитрием Андреевичем Корицким в «русском стиле». Она удачно подражала формам шатровых колоколен XVII века и красиво смотрелась рядом с древними постройками Кремля. В 1896 г. церковь Николы Москворецкого обновляли, и тогда установили мраморный иконостас.

Никольская церковь была закрыта в начале 1929 г. и передана Дому искусств имени Поленова. В июне того же года его руководство обратилось в Моссовет за разрешением на снос колокольни. В 1933 г. были проведены первые сносы на Москворецкой набережной, и к 1936 г. весь квартал между Москворецкой улицей и Васильевским спуском уничтожили. Точная дата, когда разрушили храм, неизвестна. Теперь на его месте – проезд от Красной площади к Большому Москворецкому мосту.

Михаил Вострышев. Москва православная. Все храмы и часовни.

Николая, святителя, в Манеже церковь

Старинная церковь святителя Николая в Сапожке стояла на Троицкой площади, напротив Кутафьей башни Кремля. Рядом с ней в 1817 г. по проекту архитектора А. Бетанкура возвели огромное здание Манежа (экзерциргауза), в котором проходили смотры войскам. В 1838 г. храм святителя Николая, сильно пострадавший в пожаре 1812 г., разобрали, а спустя пять лет из его камней сделали полукруглую пристройку с восточной стороны Манежа. Новый храм, как и прежний, был назван Николо-Сапожковским. В него перенесли церковные святыни прежнего храма: резные Царские врата, икону святителя Николая XVIII века в серебряной ризе, серебряный напрестольный крест с надписью о его изготовлении в 1662 г. и переливке в 1788 г. и другие.

В 1919 г. церковь закрыли, а ее церковное имущество перенесли сначала в кремлевский собор Спаса на Бору, а затем в октябре 1920 г. – в храм великомученика Димитрия Солунского на Тверской (сломан в середине 1930-х гг.). Николаевскую церковь уничтожили, по всей видимости, в конце 1920 – начале 1930-х гг. Место ее расположения видно по трем аркам с дверями посередине восточного фасада здания Манежа.

Михаил Вострышев. Москва православная. Все храмы и часовни.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...l-vostryshev/read/page-27.html
[700x511]

Москва. Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву.
Собор Василия Блаженного
Собор. Действует.
Престолы:Покрова Пресвятой Богородицы, Адриана и Наталии, Николая Чудотворца Великорецкого образа, Иоанна Милостивого, Троицы Живоначальной, Входа Господня в Иерусалим, Василия Московского (Блаженного), Варлаама Хутынского, Рождества Пресвятой Богородицы, Александра Свирского, Григория Армянского (Просветителя)
Архитектурный стиль:Шатровый (башенный)
Год постройки:Между 1555 и 1561.
Архитектор:Барма и Постник Яковлев
Cайт:http://www.saintbasil.ru/
Адрес:103012,г.Москва, Красная площадь
Координаты:55.752507, 37.6231
Проезд:м.Китай-город, м.Охотный ряд
Собор Василия Блаженного
В 1552 г. после покорения Иваном IV Казанского ханства, на этом месте был построен каменный Троицкий храм. Участок для постройки был выбран рядом с центром московского Торга. В память казанских побед около Троицкого храма было построено семь деревянных церквей.
В 1555-1561 гг. на месте деревянных церквей зодчими Бармой и Постником Яковлевым был выстроен новый каменный храм.По преданию святитель Макарий, митрополит Московский, решил построить храм из восьми придельных церквей, престолы которых должны были быть освящены в память празднований, дни которых стали днями побед при взятии Казани. Зодчие немного отступили от плана митрополита и построили главный шатровый храм и вокруг него разместили восемь приделов, таким образом получилось девять церквей. Троицкий храм вошел в состав собора и стал восточным приделом, освященным также в честь святой Троицы.
В 1588 г. над могилой святого Василия Блаженного (похоронен у стен Троицкого храма в 1552 г.) с северо-востока был построен новый придел, освященный в его честь и давший новое название всему собору. В 1670-1690 гг. храм был перестроен: с востока была построена шатровая колокольня, пристроена терраса-гульбище с крыльцами, форма куполов изменена со шлемовидной на луковичную, произведена многоцветная раскраска стен.
Во время пожара 1739 г. во время сильного пожара храм сильно выгорел изнутри. Его отреставрировали и покрасили в белый цвет. Тогда же под его своды были перенесены престолы 15 церквей, находившихся на Красной площади. В 1781-1784 гг. был сделан иконостас храма, сохранившийся с переделками до нашего времени.
В 1812 г. храм был разграблен французами. К 1817 г. храм отреставрировали и вернули прежнюю многоцветную раскраску стен.
В 1923 г. храм был превращен в музей. В 1936 г. храм хотели взорвать,т.к. он мешал проведению демонстраций, парадов и просто автомобильному движению. Но благодаря заботам реставратора-подвижника П.Д.Барановского эта идея не осуществилась. Вызванный в Кремль с целью получения указаний для обмера и составления сметы по сносу храма, Петр Дмитриевич под угрозой самоубийства потребовал отказа от этого черного замысла. Храм уцелел, а вот патриарха реставрации отправили в тюрьму и он первое, что спрашивал у жены во время свидания было: "Что, стоит?" - "Стоит, не сносят..." и только потом брался за принесенную из дома еду. Через полгода его выпустили.
Богослужения начались в 1991 г., но регулярно не совершаются.
Главный престол храма освящен в честь Покрова Божией Матери. Приделы: восточный - в честь Троицы Живоначальной, западный - в честь входа Господня в Иерусалим, северный - в честь священномученика Киприана и мученицы Иустины, южный - в честь святого Николая (иконы Николая Великорецкого, северо-восточный - в честь святителей Павла, Александра и Иоанна Константинопольских, юго-восточный - в честь преподобного Александра Свирского, юго-западный - в честь преподобного Варлаама Хутынского, северо-западный - в честь святого Григория Армянского, с северо-востока также приделы святого Василия Блаженного и Рождества Богородицы.
[529x700]

Москва. Церковь Варвары на Варварке.
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Тверской
Церковь. Действует.

Фотографии в альбоме «Варварка ул.», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках



































Престолы:Варвары
Архитектурный стиль:Классицизм
Год постройки:Между 1796 и 1804.
Архитектор:Р.Р.Казаков
Cайт:http://zaryadie.ru/hram-varvary-na-varvarke
Адрес:Москва, ул. Варварка, 2
Координаты:55.75232, 37.62594
Проезд:м. "Охотный ряд", "Китай-город"
Церковь Варвары Великомученицы была построена в Москве в 1514 году зодчим Алевизом Фрязиным недалеко от Кремля. Заказ на строительство церкви поступил от состоятельных купцов-сурожан - так в старину называли город Судак. В летописи говорится, что церковь возвели "за торгом, против Панского двора". Что такое Панский двор – точно не известно, возможно, в этом месте жили поляки, или, как гласит другая, менее достоверная версия, проживали просто богатые люди. В церкви находился чудотворный образ Варвары Великомученицы, которую начали почитать во времена Ивана Грозного. Спустя некоторое время церковь Варвары Великомученицы приобрела большую популярность в Москве. По имени церкви стали называть улицу, на которой она располагалась, а Читать далее...

Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля
одна из 20 башен Московского Кремля, выходящая на Красную площадь. В башне расположены главные ворота Кремля — Спасские, в шатре башни установлены знаменитые часы — куранты.



Высота башни до звезды — 67,3 м, со звездой — 71 м.

Башня была сооружена в 1491 году в период княжения Ивана III архитектором Пьетро Антонио Солари, о чём свидетельствуют белокаменные плиты с памятными надписями, установленные на самой башне.

При постройке башня была приблизительно вдвое ниже. В 1624-1625 годах английский архитектор Христофор Галовей при участии русского мастера Бажена Огурцова возвели над башней многоярусный верх в готическом стиле (в пятом ярусе имеются аркбутаны) с элементами маньеризма (несохранившиеся обнаженные статуи-«болваны»), образное решение которого восходит к башни ратуши в Брюсселе (окончена в 1455 г.), заканчивающийся каменным шатром. Фантастические фигурки — элемент декора — при царе Михаиле Федоровиче наготу которых стыдливо прикрыли специально сшитыми одеждами. В середине XVII века на главную башню Кремля водрузили первого двуглавого орла, являвшегося гербом Российского государства. Впоследствии двуглавые орлы появились на Никольской, Троицкой и Боровицкой башнях.

Спасские ворота являлись главными из всех Кремлёвских и всегда почитались святыми. Через них нельзя было проезжать верхом, а проходящие через них мужчины должны были снимать головные уборы перед образом Спасителя, помещённым на внешней стороне башни, освещаемым неугасимой лампадой. Тот, кто ослушивался святого правила, должен был сделать 50 земных поклонов.

Икона Спас Смоленский.Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля.




На образ Спаса Нерукотворного молились приговорённые к смерти преступники, которых казнили на Лобном месте. Спасские ворота являлись парадным въездом в Кремль. От священных ворот уходили на битву полки, и здесь же встречали иностранных послов. Все крестные ходы из Кремля шли через эти ворота, все правители России, начиная с царя Михаила Фёдоровича перед коронацией торжественно проходили через них. Существует легенда, что когда Наполеон проезжал через Спасские ворота в захваченной Москве, то порыв ветра стащил с него его знаменитую треуголку. При отступлении французской армии из Москвы Спасскую башню было приказано взорвать, однако подоспевшие донские казаки потушили уже зажжённые фитили.

Слева и справа от Спасских ворот всегда находились часовни. Слева стояла часовня Великого Совета Откровения (Смоленская)
Москва. Часовня Великого Совета Откровение у Спасских ворот.
http://sobory.ru/article/?object=34891



, справа — Великого Совета Ангела (Спасская). Часовни построены каменными в 1802 году. В 1812 они были разрушены и восстановлены по новому проекту.

Москва. Часовня Великого Совета Ангел у Спасских ворот.
http://sobory.ru/article/?object=34895


Икона Спас Смоленский.Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля.
Первой русской иконой считается образ Спаса Смоленского, написанный в благодарность за взятие Смоленска в 1514 году и помещенный над Фроловскими воротами Кремля. В 1521 году в память об избавлении Москвы от осады войска хана Махмет-Гирея прямо на стене над Фроловскими воротами со стороны Красной площади была написана фреска, заменившая икону. Первое описание этого образа содержится у Павла Алеппского, посетившего Москву в середине XVII в. На надвратной фреске Спас Смоленский изображён Спаситель в полный рост с раскрытым Евангелием на словах «Рече Господь... Аз есьмь дверь, Мною аще кто внидет, спасется» в левой руке, с припадающими к его ногам святыми преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским. Образ Спаса Смоленского, почитавшийся чудотворным, украсили золоченой ризой, поместили в киот, а перед киотом повесили фонарь. За огнем лампады следил причт храма Василия Блаженного. Сохранилось предание, что когда французы в 1812 году пытались похитить драгоценный оклад, икона явила чудотворную силу: приставленная лестница опрокинулась, святыня осталась невредима. В 1895 году надвратную икону реставрировали, нанося новый слой.

Последний раз надвратный образ видели в 1934 году. Вероятно, когда были сняты с башен двуглавые орлы, были и закрыты иконы, а в 1937 замурованы штукатуркой. Долгое время о надвратной иконе напоминал лишь белый прямоугольник, окаймленный рамкой.

Старый Гостиный двор.



Россия, Москва, улица Варварка, 3
Старейший гостиный двор Москвы. Занимает небольшой квартал Китай-города между улицами Варварка и Ильинка и Хрустальным и Рыбным переулками. В 1990-е годы перестроен для использования под торгово-выставочный комплекс.
Жанр - классицизм
Дата постройки1790 г.
Архитектор Карл Карлович Гиппиус, Джакомо Кваренги, Семён Васильевич Барков

В самом центре Москвы рядом с Красной площадью находится один из выдающихся памятников московской архитектуры конца XVII – начала XIX века – Старый Гостиный двор. Он занимает целый городской квартал. Главным фасадом здание выходит на улицу Ильинку, двумя боковыми – на Рыбный и Хрустальный переулки, четвертый фасад обращен к Варварке. Эти улицы входили в Великий Посад. В 1493 году после очередного пожара из Кремля выселили торговавших там ранее купцов, и они обосновались на будущей Красной площади и на прилегающих к Кремлю улицах. Самая крупная торговля сосредоточилась на перекрестках улиц, так называемых крестцах. На Ильинском крестце возник в начале XVI века первый Гостиный двор. Купцы держали в Гостином дворе лавки, хранили товар, а приезжающие "гости" жили в Гостином дворе. Указом Екатерины II в 1786 году территория застройки Гостиного двора была передана в собственность городу "для умножения доходов на разные нужды". Проект здания был разработан итальянским архитектором Джакомо Кваренги, жившим и строившим в это время в Петербурге.

Этот проект решал важную градостроительную задачу – вводил в беспорядочную застройку грандиозное по тем временам сооружение, определившее масштаб последующих застроек Китай-города. Строительство Гостиного двора возглавляли архитекторы С.А.Карин, И.А.Селехов под руководством М.Ф.Казакова (1791-1805). Достройка корпусов здания в 1825-1830 годы велась при участии О.И.Бове.

Состояние Гостиного двора в конце XX века было признано аварийными. Для сохранения уникального памятника архитектуры были приглашены такие организации, как Моспроект-2 и корпорация "Трансстрой". В сложнейших условиях с 1996 по 2001 год проводились работы по реконструкции здания. На всем протяжении реконструкции и реставрации архитектурного комплекса велись крупномасштабные археологические раскопки. Было раскрыто и зафиксировано около 1000 разновременных сооружений. Сформирована уникальная коллекция археологических находок, состоящая из более 4500 единиц. Научной сенсацией стало обнаружение под сгоревшим деревянным купеческим домом XVII века гигантского кладового комплекса, содержащего 16 сосудов из драгоценных металлов, более 95 000 русских серебряных монет и 335 талеров, отчеканенных на монетных дворах Западной Европы от Пиренеев до Скандинавии (Клад передан в Музей Москвы.)

В 2002 году по решению Правительства Москвы в одной из секций Гостиного двора был открыт Выставочный археологический комплекс, в котором представлены уникальные артефакты, обнаруженные во время проведения археологических работ на Гостином дворе, а также в одном из залов комплекса выставлены самые последние археологические находки, обнаруженные в ходе проведения спасательных археологических работ в городе.

В настоящее время в Выставочном археологическом комплексе "Старый Гостиный двор" организована постоянно действующая экспозиция, где представлены фрагменты декора Старого Гостиного двора, на основе которых был восстановлен исторический облик здания, и археологические находки, обнаруженные во время проведении археологических исследований, связанных с работами по реконструкции Гостиного двора.

В Выставочном археологическом комплексе проводятся презентации новых объектов археологических исследований. Традиционным стало проведение научно-практических конференций и пресс-конференций, освещающих вопросы современных археологических исследований в таком крупном мегаполисе, как Москва.
Выставочный археологический комплекс в Гостином дворе работает ежедневно с 10.00 до 19.00.
Проводятся экскурсии для организованных групп и консультации для отдельных посетителей.
Запись на экскурсии по телефону (495) 645-61-69.

Фотографии в альбоме «Варварка ул.», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках













Церковь. Действует.
Престолы:Максима Блаженного, Максима Исповедника
Архитектурный стиль:Московский
Год постройки:Между 1698 и 1699.
Cайт:http://zaryadie.ru/hram-maksima-blazhennogo
Адрес:Москва, ул. Варварка, 4
Координаты:55.75251, 37.62737
Проезд:м. "Китай-город"
Храм носит имя известного в начале XVI в. московского блаженного Максима. Он был похоронен в 1434 году на Варварке возле церкви, которая раньше называлась церковью Бориса и Глеба. В 1547 году блаженного Максима канонизировали. В конце XVII в., после пожара была возведена новая, каменная церковь Святого Максима Исповедника, основной её предел был освящен в честь Святого Блаженного Максима. Церковь сильно пострадала при пожаре Москвы в 1676 года и после этого была обновлена царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной — матерью Петра I.
Новое здание храма, построенное в 1698—1699 гг.на деньги купцов М. Шаровникова из Костромы и М. Верховитинова из Москвы, включил в себя часть одноименного храма 1568 года постройки. После пожара 1737 года храм капитально обновлен в стиле барокко, непривычном для старомосковского облика Китай-города. В 1827—1829 гг. вместо прежней звонницы, возвели новую, двухъярусную колокольню в стиле ампир. Она состоит из двух убывающих кверху ярусов с куполом, завершенным шпилем.Колокольня еще в 1757 году по заявлению архитектора Яковлева была разобрана, т.к. дала значительный крен и была близка к падению. В 19 веке колокольня была выстроена вновь.
Храм бесстолпный, прямоугольный в плане, двусветный, со световым барабаном и луковичной главой над центральным престолом и главкой над сводчатой, одностолпной трапезной. Трехапсидный нижний этаж в XVII—XVIII вв. служил в качестве места хранения имущества горожан во время пожаров и бедствий. Фасад с широкими оконными проемами и ложными окнами. Центральный престол со сомкнутым сводом. Южный придел объединен с трапезной. Внутренние оконные откосы со скошенными наверху углами — прием, редко встречающийся в русской архитектуре XVII—XVIII вв.
В храме и трапезной сохранились фрагменты росписи XVIII—XIX вв. и две белокаменные закладные доски.
«На Варварском крестце, на Варваре горе, на Варьской, потом Варварской улице – церковь святой великомученицы Варвары, каменная…»
Одно из старинных названий улицы – Всесвятская – по имени церкви Всех Святых на Кулишках, построенной по преданию Дмитрием Донским в 1380 году, в память воинов, погибших на Куликовом поле. Иногда улица называлась Варьскою, Варварским мостом, Большой Мостовой улицей. В далекие времена здесь знахари и лекари продавали лечебные травы и коренья, сюда приходили «заговорить» зубную боль… Верующие же шли на Варварку поклониться образу святой великомученицы Варвары.
Единственная дочь богатого и знатного жителя финикийского города Илиополя – Диоскора – Варвара была известна своей красотой и благочестивой жизнью.
Отказавшись от выгодных брачных предложений, отвергнув мирскую суету, она вняла голосу души и приняла святое Крещение. Диоскор, - «родом и зловерием – эллин», был разгневан поступком дочери, но и поражен ее твердой верой во Христа.
Самые жестокие пытки не поколебали стойкости христианки. Едва живая, она была брошена в темницу. Ночью, во время молитвы, озарил ее великий свет, сам Христос явился ей, исцелил от страшных ран и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою».
Утром Варвару вновь подвергли мучениям и издевательствам, а затем она была осуждена на смерть. Варвару казнил мечом ее собственный отец…
Источник (с сокращениями) Читать далее...

Москва,улица Воздвиженка, 3/5).



на углу Моховой и Воздвиженке торжественно открыли в 1997 году в канун празднования 850-летнего юбилея основания города Москвы. Событие также приурочили к празднованию за год до этого 175-летия со дня рождения всемирно почитаемого писателя.

Авторами памятника Достоевскому стали скульптор Александр Иулианович Рукавишников, архитекторы Михаил Михайлович Посохин и Александр Геннадьевич Кочековский, а также художник Сергей Александрович Шаров.

Скульптурная композиция представлена сидящим человеком на покрытом тканью возвышении, который в задумчивости осматривает окрестности. Создается впечатление усталости на лице писателя и какое-то погружение в собственные мысли, которые его совсем не радуют.

На постаменте памятника выполнено рельефное изображение реки с отображенными набережными и мостами. Правда, определить Москва-река ли это, или Нева, невозможно.

Еще одна интересная деталь монумента связана с тем, что всяк проходящий здесь и бросивший взор на лицо Достоевского, ощущает сопровождающий тебя взгляд. Это, несомненно, подчеркивает мастерство исполнения скульптур Александром Рукавишниковым.

Этот памятник писателю получил неоднозначные оценки обывателей и специалистов.

Некоторые задаются вопросом: «Зачем было возводить монумент именно здесь, если памятник Достоевскому, вполне примечательный, уже есть и стоит в знаковом месте?». Ответом может служить тот факт, что работая над своими произведениями, писатель часто посещал читальные залы Румянцевского и публичного музеев, на базе которых и была впоследствии создана Государственная библиотека имени Ленина.

Второй момент - представленный образ Федора Михайловича, который сидит в весьма неудобной позе. Это у некоторых вызывает совсем нелицеприятные высказывания и определение монумента, как «памятника русскому геморрою». Продолжая мысль, люди пытаются прознать, что вызывает мучение писателя - переживания за судьбу России или просто боли в животе.

Как бы там ни было, но место у памятника Достоевскому на Воздвиженке и Моховой стало весьма популярным, и особенно у молодежи. Здесь просто встречаются или проводят такие модные сегодня мероприятия, как флешмобы или дримфлешы.

Легче всего добраться до памятника писателю Федору Михайловичу Достоевскому от станции метро «Библиотека имени Ленина» с выходом на Воздвиженку.

Строительство парка Зарядье

Зарядье
Музей, галерея, выставочный зал





объект, строящийся в Москве на месте снесённой в 2006 году гостиницы «Россия» и одноимённого исторического района[1]. Открытие запланировано ко дню города в 2017 году.
В 2015 году появилась информация, что для привлечения финансирования город отдаёт девелоперу участок на углу Варварки и Китайгородского проезда и на месте сохранившихся дореволюционных доходных домов, в том числе дома «Якорь», запланировано коммерческое строительство.
Концепция строительства парка совершенно не учитывает историю участка, его археологию, старинную планировку улиц и сохранившиеся фундаменты, включая объекты Китайгородской стены. Градозащитное движение «Архнадзор» заявило, что авторы проекта-победителя «предлагают фантастический рельеф», тогда как правовой режим охранной зоны ансамбля Московского Кремля, утверждённый в 1997 году, предусматривает регенерацию не только исторических градостроительных характеристик, но и исторического рельефа[14]. Под землёй сохранились нижние части 23 объектов, снесённых в советское время — но даже эти материалы не были положены в основу проектирования[13]. Полноценные археологические работы в Зарядье никогда не проводились.
Из описания на сайте проекта: «Проект парка „Зарядье“ основан на принципах природного урбанизма, который создает понятную систему взаимодействия между природой и городом. Людям не навязываются определенные маршруты, а растения могут расти свободно. На территорию парка перенесены 4 характерные для России ландшафтные зоны: северные ландшафты, степь, лес и пойменные луга, которые спускаются террасами с верхнего уровня участка к его нижней части, с северо-востока на юго-запад. Они пересекаются между собой, наслаиваются друг на друга и заключают в себя основные объекты парка. Использование технологий устойчивого развития позволяет создать искусственный микроклимат в разных частях парка: с помощью регуляции температуры, управления ветром и имитации естественного света. Проект парка отражает наиболее яркие особенности прилегающих территорий, что позволяет соединить характерные элементы исторической застройки и пешеходные зоны Китай-города с пышными садами Кремля, таким образом создавая гибридный ландшафт — соединение города и природы. В результате парк, естественно „вырастающий“ из своего окружения, станет уникальным центром притяжения для жителей Москвы, России и гостей со всего мира».

Собор. Действует.
Престолы:"Знамение" иконы Божией Матери, Михаила Малеина, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца
Архитектурный стиль:Московский
Год постройки:Между 1679 и 1684.
Архитектор:Ф.Григорьев и Г.Анисимов
Cайт:http://zaryadie.ru/sobor-ikony-bozhiei-materi-znam...olshogo-znamenskogo-monastyria
Адрес:103012, Варварка 8-10

Фотографии в альбоме «Знаменский монастырь», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках

































Координаты:55.752444, 37.628774
Проезд:м. Китай-город
Первый русский царь из династии Романовых — Михаил Федорович Романов, основал Знаменский монастырь в 1629—1630 г. г. на месте своей бывшей родовой усадьбы. Собор иконы Божией Матери «Знамение» являлся центром монастырского ансамбля.
Собор построен в 1679—1684 г. г. костромскими мастерами Федором Григорьевым и Григорием Анисимовымпо заказу И. М. Милославского.
В 1683 г. Милославский умер, не закончив строительство собора. Закончили его в 1684 г. По указу царя строительство «сметил» боярин Василий Федорович Одоевский. Двухэтажный пятиглавый собор строился по образцу Успенского собора и корпуса келий. Торжественно освящен 27 июля 1684 года святейшим патриархом Иоакимом.
Главный престол — в честь иконы Божией Матери «Знамение» (семейная икона дома Романовых «Знамение» со святыми на полях сейчас находится в собрании Иркутского музея), придел преподобного Михаила Малеина. Нижний храм — во имя преподобного Сергия Радонежского, придел Читать далее...

церковь Климента, папы Римского у Варварских ворот
Церковь. Не действует.
Престолы:Рождества Иоанна Предтечи , Боголюбской иконы Божией Матери, Климента, папы Римского
Год постройки:не ранее 1741.

Фотографии в альбоме «Варварка ул.», автор alek-ka4alin2012 на Яндекс.Фотках















Cайт:http://zaryadie.ru/hram-rozhdestva-ioanna-predtechi-na-varvarke
Адрес:ул. Варварка, 15
Координаты:55.753241, 37.632322
Проезд:м. "Китай-город"
Построен в 1741 на средства фабриканта Ф.С.Подсевальщикова на месте древнего каменного храма (первое письменное упоминание в 1619). Главный престол — Рождества Иоанна Предтечи, приделы в трапезной — священномученика Климента, папы Римского (сев., перестроен в 1822) и Боголюбскои иконы Божией Матери (юж., 1875). Храм по приделу иногда назывался «Климента, папы Римского у Варварских ворот».
В 1822 Климентовский придел был перестроен в ампирных формах, расширена трапезная. Обновлялся в 1894. По композиции и отчасти по декору (наличники с полуколонками, восьмигранные окна) напоминает посадский храм XVII—XVIII вв. Четырехугольный в плане с граненым алтарным выступом, перекрыт сомкнутым сводом. Был увенчан небольшим световым восьмиугольным барабаном с главой (утрачены).
В 1920-е закрыт. Использовался под детский сад, конторские помещения, склад, перестр. под жилой дом. Уничтожены внутреннее убранство, восьмиугольный барабан с главой купола, колокольня (до 2-го яруса), ограда, ворота, сбита архитектурная обработка, в т.ч. резные наличники.
В 1991 московские власти приняли решение о возвращении храма РПЦ, но богослужения не возобновлены, храм не освобожден.
http://sobory.ru/article/?object=03728

от полный текст: http://fictionbook.ru/author/sergeyi_shokarev/mosk...sovni/read_online.html?page=51


В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Далее составлено мною материалы и интернета фото мои.


Москва. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.
Болгарская церковь
г. Москва / Центральный административный округ (ЦАО) / Таганский
Московская епархия (городская) / Покровское благочиние
Церковь. Действует.





Престолы:Успения Пресвятой Богородицы, Тихона Амафунтского
Архитектурный стиль:Узорочье
Год постройки:Между 1654 и 1802.
Архитектор:1667: Полубес С. И.- ремонт (декор);
1702: Сергеев Н. (трапезная);
1985: Ефимов А. А.- реставрация
Cайт:http://bolgarskoe-podvorie.com
Адрес:Россия, Москва, Гончарная ул., д.29
Координаты:55.7422, 37.65051
Проезд:м.Таганская
Гончарная улица сохранила свое название от располагавшейся здесь в 17 в. гончарной слободе, в которой жили гончары, производящие изделия из глины. На деньги этих гончаров и была построена красивая, украшенная изразцами церковь Успения в Гончарах.
Каменный однопрестольный храм известен по документам с 1654 г. В начале 18 в. к ней был пристроен придел святого Тихона Амафунтского. Это южный придел, отмеченный маленькой главкой с изображением четырех евангелистов. Каждая из фигур составлена из трех крупных квадратных изразцов. Евангелисты одеты в зеленые одежды, с белыми руками и лицами на синем фоне. Цилиндр главы покрыт сплошными изразцами, изображающими поле, усеянное цветами.
Трапезная со стороны улицы украшена изразцами работы Степана Полубеса. В 1812 г. храм был разорен французами, дворы прихода сожжены.
В июле 1948 г. по благословению патриарха Алексия I храм был передан Болгарской Православной церкви и стал ее подворьем.
Главной святыней храма является икона Божией Матери "Троеручицы", представляющей собой список с чудотворного образа, находящегося в Хиландарском монастыре на Афоне.Ежедневное молебствие перед образом относится к давним традициям церкви Успения в Гончарах. Список иконы так же помещен снаружи храма на западной стене.
Главный престол храма освящен в честь Успения Божией Матери, придел - в честь Тихона Амафунтского.
Каменный однопрестольный храм был построен в 1654 г. на месте деревянного, известного с первой четверти XVII в. Придел и трапезная пристроены в 1702 г., тогда же храм был украшен изразцами (мастер Степан Полубес). Колокольня построена в сер. VIII в. Храм не закрывался. В 1948 г.по благословению Святейшего Патриарха Алексия I он стал представительством Болгарской Православной Церкви.
http://sobory.ru/article/?object=02995


Москва. Церковь Николая Чудотворца в Котельниках.
Никола в Котельниках





Церковь. Действует.
Престолы:Николая Чудотворца, Зосимы и Савватия Соловецких, Евдокии Илиопольской
Архитектурный Читать далее...

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Далее составлено мною материалы и интернета фото мои.

Неизвестная часовня-усыпальница
Часовня. Не действует.



Россия, город Москва, Донская площадь, 1-3
Донской мужской монастырь
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Дата постройки неизвестна.
Часовня семьи Ураносовых.Эта часовня является родовой усыпальницей семьи Ураносовых (семинарская фамилия с ударением на втором слоге). Построена в 1896 году по проекту архитектора Дмитрия Евгеньевича Виноградова. В склепе усыпальницы 12 семейных захоронений. http://sobory.ru/article/?object=19959
слева
Часовня-усыпальница Простяковых
справа
Горельефы с Храма Христа Спасителя (XIX в.)

ЦерковьТихона, Патриарха Всероссийского
(с нижним храмом Вячеслава Чешского)



Донской мужской монастырь
Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 5
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: Между 1997 и 1998.
Церковь. Действует.
Престолы: Тихона, Патриарха Всероссийского.
В конце прошлого – начале нынешнего столетий на месте бывших братских огородов были построены несколько новых храмов, выполненных в контексте общего архитектурного стиля монастыря: церковь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского (1997 г.), церковь св. великомученика Георгия Победоносца (2000 г.) и церковь св. Александра Невского (2006 г.)
Церковь свт. Тихона, Патриарха Всероссийского построена на месте бывших братских огородов в 1997 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl
Св. Вячеславу Чешскому молятся о защите страны от внешних врагов, об охранении воинов, которые защищают Родину, ее границу, находятся на боевых учениях или в местах военных конфликтов.
Св. князь Вячеслав почитается как покровитель Чехии."

Церковь Александра Невского
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1,строение 2
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: 2006.
Церковь. Действует.
Престолы: Александра Невского.
Церковь св. блгв. кн. Александра Невского построена на месте бывших братских огородов в 2006 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl

Церковь Георгия Победоносца
Донской мужской монастырь



Россия, город Москва, Донская площадь, 1
Проезд: Станция метро «Шаболовская»
Год постройки: 2000.
Церковь. Действует.
Престолы: Георгия Победоносца
Церковь св. вмч. Георгия победоносца построена на месте бывших братских огородов в 2000 г.
http://www.donskoi.org/o-donskom-monastyre/arkhitekturnyjj-ansambl


Антиохийское подворье
Гавриила архангела и Феодора Стратилата в Антиохийском подворье.
В 1551 году недалеко от Поганого (ныне Чистого) пруда был заложен деревянный храм во имя архангела Гавриила. В 1657 году храм впервые числится каменным. Нынешний храм построен в 1704-07 года архитектором И.П. Читать далее...

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Всех Святых в Ново-Алексеевском монастыре церковь (2-й Красносельский переулок, дом № 7).





За Садовым кольцом, в Красном селе, на берегу Красного пруда находился комплекс зданий Алексеевского монастыря, чаще называемого Ново-Алексеевским. Монастырь, на протяжении нескольких веков своего существования не раз менявший свое месторасположение, с 1837 г. располагался в Красном селе, куда был перенесен в связи со строительством Храма Христа Спасителя. Его собором стала Крестовоздвиженская церковь 1692 г., остальные здания обители возводились в XIX веке. В северо-восточной части обители, на территории, занятой кладбищем, 22 августа 1887 г. заложили большой храм в честь Всех Святых с южным приделом Казанской иконы Божией Матери. Он стал центром нового комплекса, в который также вошли два корпуса богадельни и училища. Храм, рассчитанный на тысячу человек, освятили 30 июня 1891 г. Его выстроили по проекту архитектора А.А. Никифорова в русском стиле, наиболее популярном во второй половине XIX века. Создавая конструкцию здания, архитектор Никифоров ориентировался на соборы XVI века, а в декоре использовал мотивы XVII века. Главный западный вход находится в основании колокольни, соединенный с основным объемом храма небольшим переходом. Основной объем – кубический, крестово-купольный, четырехстолпный и одноглавый, но на этом сходство с постройками XVI века кончаются. Храм имел сложную форму кровли, соединявшей сводчатое покрытие с четырехскатным, и был завершен мощным куполом. Церковные стены – красные, кирпичные, с белокаменными вставками, что характерно для зодчества XVII века. В храме установили мраморный иконостас, созданный по проекту архитектора Д.Н. Чичагова, в котором иконы соседствовали с белокаменными рельефами на библейские темы. Живописные работы в интерьере выполнили иконописцы Троице-Сергиевой лавры. Необычно сделали подклет, где собирались устроить большую усыпальницу. В нем соорудили систему коридоров с нишами, где предполагалось размещать гробы. Но проект не успели завершить до закрытия храма.
В 1920-е гг. монастырь упразднили, и его помещения заселили жильцами и советскими учреждениями. Всехсвятский храм закрыли в 1925 г. Кладбище уничтожалось с конца 1920-х гг., но в 1932-м там еще оставались некоторые надгробные памятники. Впоследствии на месте кладбища устроили парк. Единый когда-то комплекс обители в 1980-е гг. разделило Третье транспортное кольцо, заняв широкой магистралью большую часть ее бывшей территории. Храм Всех Святых с двумя корпусами училища и богадельни возвратили верующим в 1990 г. и вновь освятили в 1991 г. Казанский придел после восстановительных работ перенесли в подклет. В храме находятся: чудотворная икона Божией Матери «Всецарица», частицы мощей святого Филарета митрополита Московского, мученицы Татианы и преподобного Серафима Саровского.

Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Синодальной резиденции Святейшего Патриарха в Даниловом монастыре церковь (улица Даниловский вал, дом № 22)



В середине XIX века Данилов монастырь расширил свою территорию из-за роста кладбища. Этот участок окружили стеной в 1869–1878 гг. Ограду XVII века, которая оказалась внутри обители, разобрали. На этой территории построили келейный корпус, и позже его надстроили. В 1984–1988 гг. здесь выстроили здание Патриаршей и Синодальной резиденции. Читать далее...

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html


Василия Блаженного храм (Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву собор) (Красная площадь).





Этот выдающийся памятник древнерусского зодчества построен в память покорения Казани царем Иваном IV Грозным в 1555–1561 гг. Письменные источники XVI в. сообщают имена строителей храма – Барма и Постник (его обычно отождествляют с творцом собора в Свияжске Постником Яковлевым; однако, есть и другая версия о том, что зодчий был один – Постник Яковлев по прозвищу Барма). Известная легенда о том, Иван Грозный повелел ослепить строителей храма с тем, чтобы они никогда не построили ничего более красивого, записана впервые в XVII в. иноземцами Б. Таннером и А. Олеарием и не заслуживает доверия.
Храм был построен в конце обширной торговой площади, именовавшейся в XVI в. Пожар, а с XVII в. – Красная площадь. Его наименование «на Рву» происходит от того, что вдоль всей площади возле Кремлевских стен шел Алевизов ров, прорытый в начале XVI в.; уже во второй половине XVI в. он частично пересох, а окончательно был засыпан в 1813 г.
Покровский собор обладает уникальной архитектурной структурой. Но при этом его композиция имеет общие черты и с другими памятниками XVI в. – церковью Вознесения Господня в Коломенском и церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьяково. Вокруг центрального шатрового столпа расположены восемь столпов-приделов, объединенных галереей на арках с лестницами. Придельные храмы собора посвящены праздникам и святым, память которых отмечается в дни, имевшие важное значение во время Казанского взятия 1552 г. Главный престол посвящен празднику Покрова Пресвятой Богородицы, отмечавшемуся 1 октября. В этот день состоялся главный штурм Казани, во время которого неприятельская столица была взята. Вокруг главного центрального ярусного храма во имя Покрова находятся восемь столпообразных храмов-приделов, соединенных между собой переходами и обходной галереей – Святой Троицы, Николая Чудотворца, Входа Господня в Иерусалим, Киприана и Иустины, Трех Патриархов Константинопольских Павла, Александра и Иоанна, Александра Свирского, Варлаама Хутынского, священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении.
По композиции к Покровскому собору наиболее близок храм Иоанна Предтечи в Дьяково, возведенный, вероятно, по случаю венчания Ивана IV на царство в 1547 г. Он также имеет центральный башнеобразный храм, вокруг которого сгруппированы восемь столпов-приделов. В свою очередь, предшественником церкви Иоанна Предтечи называют храм Вознесения Господня в Коломенском, представляющий собой высокий шатер, вытягивающийся из восьмерика, стоящего на четверике. По мнению некоторых исследователей, архитектура Покровского собора включила в себя также элементы восточной, а именно, казанской архитектуры, и, в первую очередь, главной казанской мечети – Кул-Шариф. Согласно современной реконструкции, мечеть Кул-Шариф представляет собой мощный центральный объем, окруженный высокими минаретами. Возможно, такую же композиционную схему мечеть имела и в Средние века. Если верно отождествление автора храма с мастером Постником Яковлевым, то тот, несомненно, видел Казань и ее памятники, поскольку строил собор в Свияжске.

В 1552 г. у стен собора был похоронен знаменитый московский юродивый Василий Блаженный. В 1588 г. над его могилой возвели посвященный ему храм, который дал второе наименование всему Читать далее...

В книге рассказано обо всех сохранившихся и утраченных в XX веке московских монастырских, приходских, кладбищенских, домовых храмах и об известных часовнях. Особое внимание уделено новейшему периоду истории, малоизвестным фактам о судьбе церковных зданий и их имущества в советский период. О сохраняющихся в храмах чудотворных иконах и мощах святых угодников Божиих, об особенностях архитектуры и внутреннего благоукрашения каждой московской церкви вы прочитаете в этой книге. Она станет необходимым путеводителем для тех, кто направляется в церковь для молитвы, или даже просто проходит мимо храма, любуясь его неповторимой красотой.

http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/107075-m...il-vostryshev/read/page-1.html

http://bookz.ru/authors/mihail-vostri6ev/moskva-p_333/page-6-moskva-p_333.html

Москва. Церковь Алексия, митрополита Московского, в Рогожской слободе.



Церковь получила название по южному приделу, а ее главный престол освящен во имя Феодоровской иконы Божией Матери, северный придел – во имя святителя Николая. Впервые эта церковь упоминается в 1625 г. В 1701 г. был возведен каменный храм, который сгорел в середине XVIII в. Новый храм был построен по проекту известного зодчего Д.В. Ухтомского в 1748–1751 гг. в редком для Москвы стиле елизаветинского барокко. Роспись стен в 1778–1779 гг. выполнил иконописец Сергей Нехлебаев. В четырехъярусном с вызолоченными деревянными резными статуями иконостасе находилось двадцать восемь икон. Особо почитался прихожанами чудотворный Феодоровский образ Божией Матери в серебряном окладе, богато украшенный жемчугом и бриллиантами. Предание гласило, что перед этим старинным списком начала XVII века с Костромской Феодоровской иконы Богородицы, находившейся еще в старом храме, молился государь Алексей Михайлович со свитой. Исторический интерес представляла также икона святителя Алексия, митрополита Московского, начала XIX века, изображающая его на фоне Московского Кремля. В начале XX века были проведены ремонт храма и реставрация иконостаса и икон по рекомендациям художника А.М. Васнецова и под наблюдением архитектора Ф.Ф. Горностаева. Храм закрыли в 1929 г. и передали под склад чая.

Часть изъятых тогда икон ныне хранится в Третьяковской галерее. Ценнейший иконостас разобрали, его Царские врата и колонки ныне хранятся в Московском объединенном музее-заповеднике. В 1991 г. церковь возвращена верующим, в храме ведуться реставрационные работы.


Москва. Церковь Василия Исповедника у Рогожской заставы.



Построена в Новой Деревне у Рогожской заставы на пожертвования крупного предпринимателя и благотворителя Василия Алексеевича Бахрушина в 1895–1897 гг. в древнерусском стиле (архитектор А.П. Попов). Главный престол освятили во имя апостолов Петра и Павла (покровителей Петра Алексеевича Бахрушина), приделы – мученика Александра (покровителя Александра Алексеевича Бахрушина) и преподобного Василия (покровителя Василия Александровича Бахрушина).

Над папертью возвышалась трехъярусная шатровая колокольня. Главный шестиярусный и придельные четырехъярусные иконостасы, как и вся церковная утварь, были изготовлены в древнерусском стиле. К концу 1906 г. храм украсили живописью строгановского письма с византийским орнаментом (художник Ф.А. Соколов). На западной стене был написан Символ веры в лицах по древнейшим рисункам XV–XVI веков, а в главном куполе – старинное изображение песни «Да молчит всяка плоть». Тогда же вызолотили колокола, выкрасили храм в белый цвет. В церкви находилась одна из первых икон преподобного Серафима Саровского, освященная в Сарове в 1903 г. Гордились прихожане и другой иконой нового русского святого – святителя Иоасафа Белгородского с частицей его ризы.

Храм закрыли в 1935 г., до неузнаваемости перестроили, сломали барабан с главой и колокольню. Его вернули общине верующих в 1998 г. В настоящее время в храме ведутся восстановительные и реставрационные работы.


Москва. Церковь Варвары на Варварке.

Варвары, великомученицы, на Варварке церковь (улица Варварка, дом № 2, строение 1).



Этот храм был построен в камне в 1514 г. итальянским Читать далее...

Мраморное изображение Св. праведника Артемия Веркольского на Стелле у Поклоного креста.
Москва. Храм-часовня Артемия Веркольского



КРАТКОЕ ЖИТИЕ ПРАВЕДНОГО ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО

Свя­той Ар­те­мий Вер­коль­ский ро­дил­ся в 1532 г. в се­ле Вер­ко­ле Двин­ско­го края, в бла­го­че­сти­вой кре­стьян­ской се­мье. Вос­пи­тан­ный в стра­хе Бо­жи­ем и хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии, св. Ар­те­мий еще и в дет­стве от­ли­чал­ся кро­то­стью, по­слу­ша­ни­ем и тру­до­лю­би­ем. В воз­расте 12 лет, ра­бо­тая в по­ле, он был убит мол­нией. Суе­вер­ные од­но­сель­чане оста­ви­ли те­ло бла­жен­но­го Ар­те­мия, как умер­ше­го от вне­зап­ной смер­ти, неот­пе­тым и по­ло­жи­ли его ле­су, по­верх зем­ли, при­крыв хво­ро­стом и бе­ре­стой.

Так про­ле­жа­ло оно, все­ми за­бы­тое, 32 го­да. Но в 1577 г. мо­щи св. Ар­те­мия бы­ли чу­дес­но об­ре­те­ны нетлен­ны­ми и про­сла­ви­лись мно­ги­ми чу­де­са­ми и ис­це­ле­ни­я­ми бо­лез­ней. Так, во вре­мя рас­про­стра­нив­шей­ся в Двин­ском краю зло­ка­че­ствен­ной ли­хо­рад­ки вер­коль­ский се­ля­нин Кал­ли­ник, взяв с гро­ба св. Ар­те­мия бе­ре­сту, при­ве­сил ее к кре­сту на гру­ди уми­рав­ше­го сы­на, и тот по­лу­чил ис­це­ле­ние.

Впо­след­ствии бы­ли на­пи­са­ны ико­ны пра­вед­но­го Ар­те­мия. От до­сок, на ко­то­рых их пи­са­ли, оста­ва­лись струж­ки. От них боль­ные так­же по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния от сво­их неду­гов. На ме­сте об­ре­те­ния мо­щей св. от­ро­ка был ос­но­ван мо­на­стырь, где и по­ло­жи­ли его свя­тые мо­щи.

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ ПРАВЕДНОГО ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО[1]

Свя­той пра­вед­ный Ар­те­мий, Вер­коль­ский чу­до­тво­рец, ро­дил­ся в 1532 го­ду в се­ле Вер­ко­ле, в Двин­ском краю, по ре­ке Пи­не­ге, вер­сты на две вверх по те­че­нию от Кев­ро­лы[2]. Ро­ди­те­ли его, – отец Кос­ма, по про­зви­щу Ма­лый, и мать Апол­ли­на­рия – бы­ли кре­стьяне то­го се­ла. Они вос­пи­та­ли сы­на сво­е­го в стра­хе Бо­жи­ем и бла­го­че­стии хри­сти­ан­ском. С пя­ти лет уже он на­чал чуж­дать­ся свой­ствен­ных де­тям при­вы­чек, не лю­бил дет­ских игр, был тих, кро­ток, бо­го­бо­яз­лив, по­слу­шен к ро­ди­те­лям, при­леж­но по­мо­гал сво­е­му от­цу в его кре­стьян­ских ра­бо­тах, сколь­ко мог по сво­е­му воз­рас­ту.

Од­на­жды, бу­дучи 12 лет, он ра­бо­тал с от­цом сво­им в по­ле, бо­ро­нил зем­лю. Неожи­дан­но на­дви­ну­лась гроз­ная ту­ча, ста­ло тем­но как но­чью, под­ня­лась бу­ря с лив­нем, над го­ло­вой ис­пу­ган­но­го Ар­те­мия раз­ра­зил­ся страш­ный удар гро­ма – и бла­жен­ный от­рок пал мерт­вый[3].

Так ми­ло­серд­ный и пре­муд­рый Гос­подь Бог бла­го­во­лил вос­при­ять в Свои небес­ные оби­те­ли ду­шу пра­вед­но­го ра­ба Сво­е­го.

Од­но­сель­чане Ар­те­мия не по­ня­ли, по сво­е­му нера­зу­мию, се­го по­се­ще­ния Бо­жия и со­чли, по суе­ве­рию, неожи­дан­ную кон­чи­ну бла­жен­но­го от­ро­ка пра­вед­ным су­дом Бо­жи­им, на­ка­зу­ю­щим Ар­те­мия за ка­кие-ли­бо тай­ные гре­хи его. Те­ло бла­жен­но­го Ар­те­мия, как умер­ше­го от вне­зап­ной смер­ти, оста­лось не от­пе­тым и не по­гре­бен­ным; его по­ло­жи­ли на пу­стом ме­сте в сос­но­вом ле­су, по­верх зем­ли, при­кры­ли хво­ро­стом и бе­ре­стою и ого­ро­ди­ли де­ре­вян­ной из­го­ро­дью. Так про­ле­жа­ло оно 32 го­да, все­ми за­бы­тое.

Од­на­жды ле­том Ага­фо­ник, дья­чок церк­ви свт. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца в се­ле Вер­ко­ле, хо­дил по то­му ле­су, со­би­рая гри­бы, уви­дел свет над ме­стом, где по­ко­ил­ся бла­жен­ный от­рок, по­до­шел и об­рел его нетлен­ное те­ло. Он тот­час по­ве­дал о том вер­коль­ским кре­стья­нам. Но те, по нера­зу­мию сво­е­му, взя­ли про­сто те­ло Ар­те­мия, безо вся­ких по­че­стей при­вез­ли его к сво­ей при­ход­ской церк­ви и по­ло­жи­ли на па­пер­ти, при­крыв гроб бе­ре­стою, по­кры­вав­шей в ле­су пра­вед­но­го от­ро­ка[4].

Но Гос­подь бла­го­во­лил про­сла­вить угод­ни­ка Сво­е­го в стране Кев­роль­ской: от мо­щей его на­ча­ли ис­то­чать­ся неоскуд­ные ис­це­ле­ния бо­ля­щим. В том го­ду, по­пуще­ни­ем Бо­жи­им, в Двин­ском краю рас­про­стра­ни­лась зло­ка­че­ствен­ная ли­хо­рад­ка. Мно­гие уми­ра­ли от этой тяж­кой бо­лез­ни, осо­бен­но жен­щи­ны и де­ти. За­бо­лел неду­гом этим и сын Вер­коль­ско­го се­ля­ни­на Кал­ли­ни­ка. В силь­ной скор­би Кал­ли­ник мо­лил­ся об ис­це­ле­нии сы­на, по­том по­шел в цер­ковь, при­ло­жил­ся ко гро­бу пра­вед­но­го Ар­те­мия и, взяв бе­ре­сты, по­кры­вав­шей нетлен­ные мо­щи его, с ве­рою при­ве­сил ее к кре­сту на гру­ди уми­рав­ше­го сы­на. Боль­ной вы­здо­ро­вел. Об­ра­до­ван­ный Кал­ли­ник рас­ска­зал о том всем сво­им од­но­сель­ча­нам, ко­то­рые с ра­до­стью со­бра­лись в церк­ви свя­ти­те­ля Ни­ко­лая и на­ча­ли петь мо­леб­ны и тво­рить па­мять по пра­вед­ном от­ро­ке Ар­те­мии. И уми­ло­сер­дил­ся Гос­подь над ра­ба­ми Сво­и­ми: ли­хо­рад­ка в Читать далее...