Рав Зеэв Мешков
С видео-иллюстрациями
Одна из повелевающих заповедей Торы – построить Дом для Всевышнего, в котором каждый день - в соответствии с установленным законом - будут приноситься жертвы. Все сыновья Израиля обязаны три раза в году собираться в его дворах на главные праздники (Рамбам, Бейт а-бехира, 1:1).
Еврейский народ приступил к исполнению этой заповеди после дарования Торы у горы Синай (1312 г. до н. э.).
Служение в Мишкане (переносном Храме), изготовленном в пустыне, началось в нисане второго года после исхода из Египта. Мишкан, который сделал Моше, был временным сооружением, как сказано (Дварим, 12:9): «…ибо не пришли вы до сих пор к покою…» - не завоевали всю Землю Израиля, и потому Божественное Присутствие не избрало еще постоянного места для Своего пребывания.
«МЕСТО ПОКОЯ МОЕГО»
Как только перешли через Иордан (1272 г. до н. э.), собрали Мишкан (также в качестве временного сооружения) на первой же стоянке в Гилгале, где он простоял четырнадцать лет, пока Земля Израиля не была завоевана и разделена между коленами. Оттуда его перенесли в Шило (1257 г. до н. э.) и построили для него каменные стены (вместо стен, собиравшихся из деревянных досок), и не было над ними крыши (из камня или досок), а накрыли их пологами Мишкана (первый - из тканой материи, второй - из козьей шерсти, третий - из оленьих шкур, четвертый - из меха зверя тахаш). 369 лет простоял Мишкан в Шило, пока не был разрушен филистимлянами в тот день, когда умер первосвященник Эли (888 г. до н. э.) Через год Мишкан был восстановлен в городе Нов (889 г. до н. э.). После смерти Шмуэля (876 г. до н. э.) он был разрушен и вновь восстановлен в Гивъоне, где простоял до тех пор, пока не был построен Храм в Йерушалаиме (832 г. до н. э.).
Начиная с этого момента принесение жертв в любом другом месте считается преступлением: «И сказал Давид: «Вот Дом Бога Всесильного, и вот жертвенник для Израиля навеки. И так говорит Бог: «Скажу Я: «Вот место покоя Моего на веки вечные» (ТеГилим, 132:14).
Описание Храма, построенного царем Шломо (который сегодня принято называть Первым), приведено в книге Мелахим (1, 6:1-38; 7:12-51),
а того, который должен быть построен в будущем, - в книге пророка Йехезкеля (40). Но поскольку в его пророчестве отсутствуют многие необходимые сведения, сыновья Израиля, вернувшиеся во времена Эзры из Вавилонского плена, возвели здание, взяв за основу постройку Шломо. Однако они использовали целый ряд деталей, описанных пророком Йехезкелем. Этот Храм принято называть Вторым, в отличие от Третьего, который должен быть возведен в будущем.
По мнению Рамбама, заповедь сооружения Дома Всевышнего и изготовления всех предметов, необходимых для жертвоприношения, распространяется на все времена и действует в каждом поколении.
Для еврейского народа проживание на Святой земле всегда было неотделимо от построения Храма. То, что переселенцы во времена Зерубавеля медлили с его возведением, объясняется исключительно тяжелыми условиями жизни, нехваткой рабочих рук и неуверенностью в том, что Всевышний простил народ и, следовательно, закончилось время изгнания.
Здание, возведенное ими, простояло 420 лет. С ним сыновья Израиля связывали и праздничные дни, и молитву, и даже будничные дела (поставки всего необходимого для служения коенов и отделение предписанных частей урожая). Разрушение Святыни в 68 г. н. э. стало национальной трагедией. Но надежда на ее восстановление никогда не покидала народ.
1.
[700x511] Разрушение Иерусалимского Храма
В 115 г. на римский престол поднялся император Адриан. «В его дни власти издали приказ и повелели построить Дом Бога в Йерушалаиме» (Берешит раба, 64:10). И воспрял народ духом. И многие вызвались добровольно прийти и возводить стены Святилища. И даже из Персии пришли евреи, чтобы принять участие в строительстве. Два праведника, Лулианус и Папус, ораганизовали сбор денег по всей стране. Но несчастный случай не дал мечте воплотиться в жизнь: на территории Иудеи была убита дочь Адриана. Лулианус и Папус взяли вину на себя, хотя и не имели никакого отношения к этому убийству. Ценой своей жизни они спасли сыновей Израиля от страшной мести императора (комм. Раши к Таанит, 18б).
В 132 г. н. э. вспыхнуло восстание Бар Кохбы. Его войска два с половиной года удерживали Йерушалаим. Все это время приносились жертвы, и даже - в надежде, что в ближайшем будущем удастся восстановить Храм во всем его великолепии, - было построено временное сооружение из камня. Но восстание потерпело поражение…
Император Юлиан (361-363 гг. н. э.) с юных лет был
Это цитата сообщения lomovolga Оригинальное сообщение
Старинный Портрет (more portraits from the Royal Collection of the United Kingdom) \14\
COTES, FRANCIS R.A.. LONDON 1726 - 1770.
PORTRAIT OF CAPTAIN EDWARD KNOWLES, (DETAIL)
R.N. (1742-1762).
oil on canvas.
After Lucas Cranach the Elder (1472-1553)
Electress Sibilla of Saxony c.1510
PORTRAIT OF A WOMAN AS MIRANDA, SAID TO BE MISS GIBBON.(DETAIL)
Sir Thomas Lawrence P.R.A. and Studio.
BRISTOL 1769 - 1830 LONDON.
oil on canvas.
Edmund Lilly (d. 1716)
William, Duke of Gloucester (1689-1700)
Anna Dorothea Lisiewska-Therbusch (1721–1782)
Anna Dorothea Junge Frau im Neglige. 1769
oil
Gemäldegalerie, Berlin
[показать]Это цитата сообщения lomovolga Оригинальное сообщение
Filippino Lippi (Филиппино Липпи, 1457/58—1505, Italian) - The Holy Family With John the Baptist and St. Margaret (detail)
Филиппо Липпи, прозванный Филиппино Липпи (итал. Filippo Lippi, или Filippino Lippi; 1457/58—1505) — итальянский живописец эпохи Возрождения, сын Фра Филиппо Липпи. Учился живописи у Фра Диаманте, развивался далее под влиянием Сандро Боттичелли и отцовских произведений. Работал во Флоренции и некоторое время в Прато и Риме.
Filippino Lippi (1457/58—1505)
The Holy Family With John the Baptist and St. Margaret (detail)
circa 1495
Filippino Lippi (1457/58—1505)
The Holy Family With John the Baptist and St. Margaret (detail)
circa 1495
Серия сообщений "Соло, дуэт, трио \5\":
Часть 1 - Titian (1485-1576, Litalian) - Portrait of a Lady, 1555
Часть 2 - Gustave Wappers (Густав Вапперс, 1803-1874, Belgium) - Anthony van Dyck in Love with His Model
...
Часть 16 - Studio of Sir Peter Paul Rubens (Питер Пауль Рубенс, 1677-1640, Flemish) - Portrait of Elisabeth of France in a Red and Gold Dress
Часть 17 - Carlo Dolci (Карло Дольчи, 1616-1687, Italian) - Madonna (detail)
Часть 18 - Filippino Lippi (Филиппино Липпи, 1457/58—1505, Italian) - The Holy Family With John the Baptist and St. Margaret (detail)
Часть 19 - Rogier van der Weyden (Рогир ван дер Вейден, 1399/1400-1464, Flemish) - The Descent from the Cross (detail *Mary Salome*)
Это цитата сообщения Юрий-Киев Оригинальное сообщение
Очень красивые фотографии ночного Санкт-Петербурга.
Петербург у меня любимый город после родного Киева. Вот сегодня попались мне замечательные фотографии ночного Петербурга...
Как только не называют Санкт-Петербург, и культурной столицей страны, и северной Венецией и Петровым творением, и все это правда. Но как он хорош именно в ночное время...
Это цитата сообщения lomovolga Оригинальное сообщение
Шедевры в деталях | Colijn de Coter (c. 1440-1445 – c. 1522-1532, Flemish) - The Mourning Mary Magdalene | Saint John the Evangelist Weeping
Colijn де Coter (c. 1440-1445 – c. 1522-1532) - нидерландский живописец, который писал, по большей части, алтари. Он работал в основном в Брюсселе и Антверпене. Его имя иногда пишется как Colyn (Colijn) van Brusele (Colijn из Брюсселя), указывая, что он был родом из Брюсселя, или по крайней мере, жил там большую часть своей активной жизни.
Colijn de Coter (c. 1440-1445 – c. 1522-1532, Netherlandish)
The Mourning Mary Magdalene (detail)
(1500-1504)
Colijn de Coter (c. 1440-1445 – c. 1522-1532, Netherlandish)
The Mourning Mary Magdalene (detail)
(1500-1504)
Colijn de Coter (c. 1440-1445 – c. 1522-1532)
The Mourning Mary Magdalene
(1500-1504)
[показать]Это цитата сообщения pmos_nmos Оригинальное сообщение
Кровавый навет - истоки важнейшего антисемитского мифа
Кровавый навет — обвинение евреев в убийстве христиан в ритуальных целях — появился в Европе в Средние века. Американская исследовательница Эмили Роуз (E.M. Rose) опубликовала монографию, в которой описала первоисточник этого мрачного антисемитского мифа, на столетия закрепившегося в массовом сознании. По мнению Роуз, все началось в Англии в середине XII века на фоне неудач Второго крестового похода и изнурительной гражданской войны. Исследование Роуз наверняка станет классикой микроистории в ближайшие годы. По просьбе «Медузы» журналистка Юлия Штутина рассказывает об открытии Роуз и ее книге, которая блистательно показывает, зачем историческая наука обращается к наиболее болезненным проблемам прошлого и что это значит для настоящего — как времени, так и общества.
Работа Роуз (E.M. Rose) называется «Убийство Уильяма Нориджского: происхождение кровавого навета в средневековой Европе» («The Murder of William of Norwich: The Origins of the Blood Libel in Medieval Europe»). Небольшая книга — 240 страниц текста плюс 160 страниц комментариев и библиографии — вышла в издательстве Oxford University Press. Необходимо оговориться, что Эмили Роуз — не первая, кто предположил, что совершенное в 1144 году в городе Норидж преступление стало краеугольным камнем в мифе об убийстве евреями христианских детей; однако именно Роуз нашла документы, которые обнаруживают прозаические мотивы для создания такого сюжета.
Исследовательнице удалось убедительно ответить на вопрос «Кому выгодно?»: оказывается, эта история помогла оправдать барона, виновного в убийстве богатого еврея, и существенно укрепила авторитет местной церкви. Но главное, что из практических шагов, предпринятых для достижения краткосрочных целей в конкретной местности, сложился универсальный механизм клеветы и манипуляции, который применялся не только в Западной Европе, но в Центральной и Восточной, включая Россию, а заодно в Передней Азии и на Ближнем Востоке. История Уильяма Нориджского (Вильяма Норвичского) стала одним из главных источников пан-европейского антисемитизма.
* * *
В марте 1144 года в лесу близ Нориджа (150 км к северо-востоку от Лондона) было найдено тело подростка. Лесник обнаружил труп в канун Пасхи, мальчик был зарезан, руки его связаны. Погибшего вскоре опознали — им оказался Уильям, 12-летний подмастерье кожевника, мальчик из зажиточной семьи. Никакого следствия не было, подростка похоронили без особых церемоний и, судя по всему, о происшествии забыли. Через шесть лет, в 1150 году, бенедиктинский монах Томас из Монмута, только что приехавший в Норидж, приступил к расследованию смерти Уильяма — в течение следующих 25 лет он добивался канонизации подростка как мученика за веру — и добился ее. Текст жития стал широко известен, и спустя считанные годы после появления «Жизни и страстей Уильяма Нориджского» вести о точно таких же убийствах стали приходить из Англии и Франции. Атмосфера в обществе накалилась, и начались массовые казни евреев. В том же Норидже в 1190 году были убиты все евреи. До полного изгнания евреев из Англии оставалось ровно сто лет.
Подлинная рукопись Томаса Монмутского сохранилась, она хорошо изучена, и еще в XIX веке ее первый издатель заподозрил автора в предвзятости. Эмили Роуз перечитала текст заново, сопоставила его с десятками похожих историй, записанных, в основном, во Франции в XII и начале XIII веков, отыскала все уцелевшие документы, имеющие отношение к Нориджу и его жителям в интересующую эпоху, и воссоздала сложную картину жизни английского города спустя сто лет после нормандского завоевания.
Исследовательница задалась двумя вопросами: почему интерес к Уильяму вспыхнул в Норидже с новой
Это цитата сообщения lomovolga Оригинальное сообщение
Шедевр в деталях | Ян Стен (Jan Steen, 1626-1679, Dutch) - Портрет Якобы Марии ван Вассенар (1654-1683), или Птичий двор
Портрет Якобы Марии ван Вассенар, выполненный голландским художником Яном Стеном, также известен, как картина под названием «Птичий двор». Размер картины 107 x 81 см, дерево, масло. Художник в своих картинах часто использовал членов своей семьи в качестве моделей. Портреты детей, созданные художником Яном Стеном, просто превосходны. Вашему вниманию один из них
Стен, Ян (1626-1679)
Портрет Якобы Марии ван Вассенар (1654-1683), или Птичий двор
106.6×80.8 см., дерево, масло
1660, Маурицхейс, Гаага.
Стен, Ян (1625/1626-1679)
Портрет Якобы Марии ван Вассенар (1654-1683), или Птичий двор (деталь)
106.6×80.8 см., дерево, масло
1660, Маурицхейс, Гаага.
[показать] Стен, Ян (1626-1679)
Портрет Якобы Марии ван Вассенар (1654-1683), или Птичий двор (деталь)
106.6×80.8 см., дерево, масло
1660, Маурицхейс, Гаага.
[показать]
«Когда услышите, что русские взяли Крым, знайте, что наступают времена избавителя» ~ РосИнфо
Это цитата сообщения A-delina Оригинальное сообщение
Две семьи Фёдора Ивановича Шаляпина.
В истории мирового театра певец Фёдор Шаляпин- явление уникальное. «Ты в русском искусстве музыки — первый. Как в искусстве слова- Толстой»,- писал Максим Горький. И добавлял: «В русском искусстве Шаляпин- эпоха, как Пушкин». Певца повсюду преследовали экзальтированные поклонницы. Но в его жизни были две главные женщины, и обе они были в разное время его жёнами.
Фёдор Шаляпин и Иола Торнаги. Нижний Новгород. 1896
http://www.liveinternet.ru/community/1272263/post384623863/
http://www.liveinternet.ru/community/1272263/post384628699/
Фотография была сделана буквально несколько дней назад во время беспорядков, устроенных хоккейными болельщиками в канадском Ванкувере, и за считанные часы облетела весь мир. Журнал Esquire назвал ее «вероятно, лучшей фотографией всех времен», все издания и блоги наперебой давали ей названия в духе «Make Love Not War» и «Любовь на фоне войны». В результате все выяснилось: это оказалась не история страсти, а история утешения и сочувствия. Но при этом все равно любви.
На снимке изображены 29-летний австралиец Скотт Джонс и его канадская возлюбленная Александра Томас. В ходе бесчинств и хаоса, устроенных фанатами проигравшей кубок Стэнли команды Vancouver Canucks, полицейские сбили ее с ног, поранили и напугали почти до истерики. Скотт лег рядом с ней и поцеловал, чтобы успокоить. Именно в этот момент щелкнул затвор камеры фотографа Getty Images.
Сейчас Скотт и Александра не успевают отбиваться от предложений о съемках в ток-шоу и рекламе. За повторение поцелуя в рекламе жевательной резинки им было обещано 10 миллионов долларов, ответ влюбленных был краток и категоричен: «Мы не хотим наживаться на своей любви».
И какая бы история не стояла за этой фотографией, это нисколько не уменьшает силу ее эмоционального воздействия
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=672108079559399&set=a.392908300812713.1073741828.100002806405686&type=3
Это цитата сообщения Натали_Пушкина Оригинальное сообщение
Непостижимая прелесть картин Ренуара
[показать] Только нам под силу изменить мир, сделать его ярким и наполнить радостью! Мы можем! И мы сделаем это!» - кричали новые художники. «А что такое импрессионизм? Абсолютно ясно, причем с первого взгляда, чем он отличается от реализма: у этих новых художников порой женщину от дерева не отличить. А вот особой разницы с романтизмом как-то не видно», - ворчали не очень искушенные посетители, глазея на выставленные картины.