С добрым утром, дорогие, надеюсь, вам хорошо спалось. У меня день начался с маленького травного расследования.
За чашкой чая подруга поймала меня с вопросом: "Ты не знаешь, что за трава такая, гилиадский бальзам, он же - бечан?"
Я удивилась, следом удивился гугл. Все, что он говорил на эту тему, это:
"Благовония: полынь, мирра, шалфей, гилиадский бальзам, ирис."
в статье про языческие праздники.
Очевдино, из этой статьи загадочный бечан, он же гилиадский бальзам, прямо так и пополз по рунету дальше.
Первая ассоциация была связана почему-то с Гил Гэладом Толкиена и вызывала сомнения, что такая трава существует. И наводила на мысль, что наши добровольные переводчики просто намудрили, когда писали статью на русском с английского оригинала. Некоторые, к сожалению, так делают: "А что это? А кто его знает, давай транслитерацию сделаем".
Когда с утра у Вас есть чашка чая и весь день впереди, оставить без внимание такое нельзя, и я стала копать.
По всему выходило, что на деле это - Галеадский бальзам. Выражение это пришло к нам из Старого завета.
"Разве нет бальзама в Галеаде? Разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?"
Иеремия, 8.22
В Библии латинского названия этого древа нет, а некоторые и вовсе воспринимают этот текст, как аллегорию на спасительную любовь Иисуса Христа. И все же это живое растение: есть несколько версий, что это за дерево или куст.
Впервые оно упоминается в кн. Бытия (37, 25) в связи с рассказом о караване измаильтянских купцов, которые везли его из Гилеада в Египет на продажу. Оно же в числе других туземных продуктов было поднесено в дар Иосифу его братьями, когда они вторично прибыли в Египет (Быт., 43, 11). Однако ни одно из приведенных указаний не определяет природы этого дерева; оно упоминается лишь наряду с медом, пряными веществами, ладаном, фисташками и миндалем, как предмет значительной ценности.
По одной из версий это просто другое название мирры, но мне показалось, что не все так просто.
Возможно, что это — смола, добываемая из терпентинного дерева (Gesenius-Buhl, Wörterbuch, 13 изд.).
Действительно, Тристрам (op. cit., стр. 400) и Томсон (The Land and the Book, II, стр. 20) рассказывают, что и поныне жители Палестины делают надрезы на терпентинных деревьях и пользуются истекающим соком, как лекарством.
Если говорить проще, то это - скипидар, который обладает достаточно едким запахом и вряд ли используется как благовоние, так что нам вряд ли подходит.
Копаем дальше.
Древние писатели, напр. Феофраст, Страбон и Плиний, упоминают про бальзамное древо из Иерихона и считают его ароматичный сок целебным средством.
В Аравии бальзам известен под именем «balasân» и получается из дерева того же названия; отсюда берется, вероятно, и европейское название смолы, как греческое βάλσαμον, римское balsamum,
немецкое balsam и т. д.
Так называемый «Гилеадский бальзам» производится иерихонскими монахами
А я продолжаю складировать наши тексты из VKontakte, тем более что травник мы как-то незаслуженно вниманием обошли.
Видели, уже зацвел клевер? Это значит, что пришло время лимонада! Он готовится очень просто и приятно остужает в жару. Попробуйте :)
[423x604]
3 чашки цветов клевера
4 чашки воды
1 1/4 чашки лимонного сока
4 чайные ложки меда
В кипящей воде поварить клевер 5-7 минут, процедить, добавить лимонный сок и мед, тщательно перемешать и оставить на два часа остужаться.
Из любопытного про это прекрасное растение:
\"Один лепесток для славы, один лепесток для богатства,
один лепесток для любви и один - для здоровья. \"
Клевер является одной из девяти трав костра летнего Солнцестояния. Подобно листве зверобоя или стручкам руты, это символ круга, разделенного на четыре части, — солнечного колеса. Известно, что некоторые брамины видят в этом символ четырех главных культурных центров, расположенных вокруг \"крыши мира\", то есть сама Индия - на юге, греческо-европейское Средиземноморье - на западе, области, подвластные татаро-монголам,- на севере и Китай - на востоке. Другие же государства, венцом окружающие основные, многочисленны и малозначимы, ведь все они находятся под влиянием четырех основных культур. Кстати, гуцулы - карпатские славяне - видят символ мира в четырехдольном листе клевера.
Говорят, наиболее его магические свойства наиболее сильны в лунную ночь, дни солнцестояния и равноденствия, особенно в ночь на Ивана Купалу с 6 на 7 июля. Наши предки верили, что клевер несет в себе великую силу любви, счастья, красоты и молодости. Его листочки собирали, сушили и потом всегда носили с собой в чистом лоскутке или – позже – в носовом платочке. И добрый помощник отводил беды, сглазы, порчи, привороты – хранил счастье поклонившегося и сорвавшего его человека.
Впрочем, солнцестояние и Купала уже прошли.
Но клевер остался. И чем не повод порадовать близких вкусным рецептом.
Спасибо
http://newlifeonahomestead.com/2012/06/red-clover-lem..
и
http://herbalogya.ru/library/trifolium.php
Рагана - в литовской и латышской мифологии ведьма.
(Литов. Ragana, ragana, латыш. ragana образовано от глагола со значением "видеть" - литов. regeti, латыш. redzet - и имеет ту же внутреннюю форму, что и рус. "ведьма" (от рус. "ведать", "видеть")).
В народной этимологии наблюдаются попытки осмыслить название Раганы в связи с обозначением рога (литов. ragas, латыш. rags); этому способствует связь Раганы с рогатым чёртом или с рогатыми животными (так, Г. Стендер в 18 в. описывает Рагану как летающую по воздуху ведьму, которая превращается в кошку или разъезжает на козле).
Названия Раганы у балтийских народов очень разнообразны (ср. литов. zyne, cerauninke, burtininke, keretoja, viedma и т.п. собств. "знахарка", "чаровница", "колдунья" и т.п.), как и весьма популярные народные поверья, рассказы типа быличек и т.п. По народным представлениям, Рагана принадлежит к категории людей со сверхъестественными способностями (литов. nepaprasti zmones, "необычные люди").
Раганами считаются чаще всего пожилые женщины, реже - девицы, которые по внешнему виду никак не отличаются от обычных людей. Одна из основных особенностей Раган - их оборотничество: Рагана может превращаться в кошку, свинью, собаку, козу, лошадь, рыбу (особенно в щуку), в пресмыкающегося, в жабу, в червя, даже в птицу (сороку, ворону, куропатку, ласточку). Рагана служит чёрту, выполняя его приказы (иногда чёрт называется "царём" Раган). Нередко сожительствует с чёртом. Рагана не тонет в воде (если только при ней нет иглы или какого-нибудь железного предмета) и обычно не горит в огне. В литовских сказаниях упоминается о школе Раган, якобы существовавшей в Германии (ср. поверья о шабашах на горе Броккен в Германии).
Основная функция Раган - вредить людям и скотине (отмечаются изредка и невредоносные действия Раган, например они помогают найти вора или излечивают болезни). Чаще всего Раганы насылают на людей (обычно через еду, какие-либо предметы) болезнь и смерть или превращают их в зверей и птиц.
Раганы портят домашних животных (особенно в день святого Ионаса - Иванов день, 24 июня): выдаивают коров, портят молоко, ездят по ночам на лошадях, мучая их, стригут овец, заколдовывают скотину и т.п. Они портят и растения, прежде всего зерновые и огородные, но также и траву (поражают градом), после чего случается неурожай. По жемайтским источникам, шабаши Раган устраиваются на горе Шатрия; иногда в этой связи говорится и о Киеве. Обычно шабаши справляют в ночь на святого Ионаса - Яниса, но иногда и на благовещение (литов. gandrines), в самый короткий день и самую длинную ночь. Раганы слетаются на метлах, ступах, мялках для льна, смазывая себе подмышки мазью. На шабашах они пляшут, поют, бражничают, рассказывают чертям, угощающим их, о своих злых поступках.
Любимое угощение Раган - горох.
Материал найден здесь:
http://www.mifinarodov.com/
У нас тут льет, грохочет, и черное брюхо тучи, кажется, вот-вот прорвется, задев антенны высоток - так низко она висит.
С детства гроза была моей любимой погодой. Стоило ей начаться, я выходила гулять и, бывало, наворачивала пешком десять километров, вымокнув до нитки. Домой я возвращалась продрогшая, мокрая до белья и совершенно счастливая, с глубокой тишиной внутри. Переодевалась в сухое, наливала себе чашку чая и садилась с еще влажными волосами за тетради.
Испокон веков это природное явление никого не оставляло равнодушным. С грозой ассоциировались самые грозные и сильные боги политеистических пантеонов: Тор-громовержец, Перун и пр. Ведьмы тоже грозу любят, не смотря на то, что летать в такую непогоду достаточно опасно.
Христиане верят, что во время грозы по небу разъезжает Илья Пророк. Гром - это грохот от его колесницы, молнии - копья, которые он мечет в нечисть, и там мечется, стараясь спастить. По этой причине во время грозы нельзя открывать рот: мало ли бесы попытаются спастись в хрупком и выносливом человеческом теле.
В грозу мечутся и пребывают в хаосе не только мелкие пакостники, а так же кони Ильи Пророка/Тора/Перуна. Непогода с громом и молниями - это буйство стихий и хорошее время для сильных обрядов. Впрочем, здесь надо быть осторожной: гроза - неуправляемая грозная сила, и она может как придать мощности заклинаниям, так и скомкать их и обратить против ворожащего.
Гроза - хорошее время для магии защиты, ведь не даром божества и святые, ассоциируемые с ней, зачастую несут так же функцию защитников. В непогоду, полную грома, можно обратиться за поддержкой и помощью к громовержцам. Родноверы, например, используют заговор:
«Дажбоже мой! Зову тебя в помощь! Пошли Силы Небесные мне, внуку Твоему (женщине Твоей) (свое имя), в защиту. Я оберегом отгорожусь от всяких бед, от врагов видимых и невидимых, от меча и огня, от воды и беды, от колдуна и колдуницы, от дурного глаза и лихого часа. Во славу Твою, Дажбоже мой! Истинно!\"
Либо можно делать вот так:
Защита от настырных людей.
Нужна: тонкая веревка/бечевка
Завершение ритуала: зарывание в землю.
В преддверии грозы, когда небо затянуло серыми облаками, но дождя еще нет, хорошо ставится защита от людей назойливых и настырных, которым покоя не дает ваша личная жизнь.
Нужно взять тонкую веревку (бельевую), отмерить ее так, чтобы длиной она была с ваш рост, и намотать вокруг запястья, как браслет, приговаривая вслух заговор:
“Как тучи серые от солнца ясного землю-матушку скрыли,
так скрываю я свои желания, свои секреты, свои заветы
от людей настырных, от людей любопытных.
Все мое пусть моим и останется.
Да будет так!”
Потом веревку необходимо с запястья снять, не раскручивая, и закопать в землю поглубже в безлюдном месте. Можно в лесу в корнях дуба, например.
Защита от всех бед.
Нужны:
- бумага
- ручка
- свеча красного цвета
Завершение ритуала: развеивание по ветру.
В саму яростную грозу можно поставить защиту от всех бед, какие только приходят в голову.
Их надо записать на бумажке, поджечь от свечи красного цвета и развеять пепел по беснующемуся грозовому ветру со словами:
“От бед избавляюсь от ныне и навсегда.
Мне в беду не попасть, мне в беде не пропасть.
Да будет так”.
Викканский обряд защиты.
Нужны:
- белая свеча
- желтая свеча
Викканин Каннингем советует для защиты дома и семьи сделать следующее:
“Зажгите две свечи, белую и желтую, на своем алтаре (или в том месте дома, которое является самым важным, если нет алтаря). Затем обойдите дом, заходя во все комнаты, заглядывая в санузел, кладовку – любой помещение, и закончите ваш обход у входной двери. Все время, по крайней мере, один раз в каждом помещении, произносите примерно следующее: “Повелительница Дождя, Повелитель Бурь, охраните от зла и вреда, защитите от беды. И пока дождь падает с небес, пока молнии сверкают сквозь тучи, пусть защита ваша будет на всех нас, пока гроза не минует!” Ваш дом будет в безопасности до окончания грозы.”
Грозовая вода.
Помимо прочего,
