Мы привыкли воспринимать войну как катастрофу, которая ломает судьбы и калечит души. Но для верующего человека это еще и тяжелейшее богословское испытание. Почему Всеблагой Господь, в руках Которого находится история, попускает братоубийственную брань? Где же Он, когда свистят пули и плачут вдовы? Давайте попробуем рассуждать об этом спокойно, честно и, насколько это возможно, опираясь на Священное Писание и Предание Церкви.
Михаил Авилов «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле»
Почему Бог «допускает»? (Взгляд на войну с небес)
Это первый и самый естественный вопрос человека, столкнувшегося с ужасами конфликта. И ответ на него лежит не в плоскости безразличия Бога, а в плоскости нашего человеческого устроения.
Бог не является автором войны. В книге Премудрости Соломона прямо сказано: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем.1:13). Источник войны – не в небесах, а в глубинах человеческого сердца, пораженного грехом. Апостол Иаков задает риторический вопрос: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак.4:1).
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363–1389), который перенес ее в Москву. Икона находилась сначала в Успенском соборе Кремля, а затем в Благовещенском (ныне икона в Государственной Третьяковской галерее). В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской.
В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
Вытяжное тесто для вертут готовится из самых обычных продуктов — воды, муки, растительного масла и капли уксуса. Благодаря правильным пропорциям и небольшой паузе на отдых оно становится эластичным, мягким и легко растягивается руками до прозрачности без разрывов. Запеченные рулеты получаются очень хрустящими, слоистыми и вмещают много сочной начинки.
Ингредиенты на 4 больших рулета, для вытяжного теста:
Теплая вода (до 40 °C) — 330 мл
Соль — 1 ч. л.
Уксус 9% (или лимонный сок) — 1 ч. л.
Растительное масло без запаха — 80 мл (плюс 1 ст. л. для замеса)
Пшеничная мука — 600 г
Для промазки теста:
Сливочное масло — 60 г
Растительное масло — 40 мл
Вишневая начинка:
Замороженная вишня — 400 г
Сахар — 3 ст. л.
Кукурузный крахмал — 2 ст. л.
Творожная начинка:
Творог — 350 г
Яичный желток — 1 шт.
Сахар — 2,5 ст. л.
Ванильный сахар — 1 пакетик
Кукурузный крахмал — 1 ч. л. с горкой
Изюм — 2 ст. л.
Персиковая начинка:
Свежие персики — 400 г
Кукурузный крахмал — 1,5 ст. л.
Сахар — 3 ст. л.
Миша и Елена Волконские, Иркутск, 1845 год
Дети декабриста С.Г. Волконского. Дагерротип А. Давиньона
Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой Горе Афон в Греции в соборном храме Ватопедской обители, слева от царских врат. Эта икона, небольшая по размерам, написана в XVII веке, и была благословением афонского старца Иосифа Исихаста своим ученикам, а в Ватопед она принесена Иосифом Спилеотом (Пещерником) Ватопедским.
На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее – Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.
Герасимов Андрей Викторович (1962 г.р.) - русский художник-пейзажист, Заслуженный художник РСФСР, член Союза художников России.
Автопортрет, 1982 год
Высокую оценку работам Герасимова дают современные художники-пейзажисты, подчеркивают его верность традициям И.И.Шишкина.
Эдуард Гордеев
* * *
Закончилось лето,
А было вчера –
Мрачнее рассветы,
Темней вечера,
И надо грустить бы,
А я не грущу,
Слезу подпустить бы,
А я не пущу,
Ведь было такое
Богатое лето
На книги, на встречи,
Прощанья, приветы.
Ну, прямо не лето,
А целая жизнь!
Ах, милое лето,
Спасибо за это,
Ах, милое лето,
Опять повторись!
О. Бундур
Это цитата сообщения Veta-z Оригинальное сообщение
Ваш бесплатный онлайн-редактор изображений(бродилочка)
      |
Данные исследователей говорят о том, что иконография образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр и икон со сложной символикой. Однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. На них Пресвятая Дева и Богомладенец изображаются с царскими венцами на главах, при этом Христос благословляет правой рукой, а в левой руке Его — держава, символ царской власти. Богоматерь с Младенцем изображается на темнооливковом фоне в лучах Божественного света. Особенность иконы — своеобразные одеяния. Божия Матерь облачена вместе с Богомладенцем в длинный колоколообразный плащ — далматик. Он красного цвета, богато расшит золотыми крестами и украшен драгоценными камнями. В верхних углах иконы — лампады с языками пламени. Пречистая Дева изображена на фоне звездного неба, открывающегося под аркой портала. С обеих сторон подлетают к Богоматери с Младенцем Ангелы с зажженными свечами; над главами Их — три Серафима, в подножии — Херувим с распростертыми крыльями. Внизу виднеется город, символ Горнего Иерусалима.
Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал ее «Прибавление ума» ».
Свенская Печерская икона Божией Матери имеет 2 празднования: 3 мая, в день кончины преподобного Феодосия Печерского (см. о ней под этим числом), и 17 августа, в день кончины преподобного Алипия Печерского, который ее написал. День празднования 17 августа был установлен в 1815 г. в благодарность за избавление г. Брянска (около которого икона явилась в 1288 г.) от нашествия наполеоновских войск в 1812 г.
Свенская-Печерская икона Божией Матери была написана преподобным Алипием Печерским († около 1114, память 17 августа). На иконе изображена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Нее Богомладенец. Справа от трона стоит преподобный Феодосий, а слева – преподобный Антоний Печерские. До 1288 года она находилась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась чудесами, и в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь, в честь Успения Пресвятой Богородицы, следующим образом. Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп. Услышав о чудесах от иконы, писанной самим преподобным Алипием, князь послал в монастырь гонца с просьбой прислать к нему в Брянск икону для исцеления. Икону отправили вместе со священником по реке Десне. Во время плавания лодка пристала к правому берегу реки Свены. После ночевки путники утром пошли к лодке, чтобы помолиться иконе, но не нашли ее там, а увидели на горе против реки Свены. Икона стояла на дубе между ветвями. Весть об этом дошла до князя Романа; его привели к иконе пешком. Князь горячо молился и обещал построить на этом месте монастырь, отдав ему все земли, которые увидит с горы. После молитвы князь начал прозревать. Сначала он увидел тропинку, затем близкие предметы и, наконец, все окрестности. Приложившись к иконе, князь отслужил молебен, а затем все собравшиеся основали деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Дерево, на котором пребывала икона, срубили и употребили на доски для других икон. Тогда же было установлено празднество Свенской иконе Божией Матери 3 мая.
Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов.
В культуре и коллективном воображении прочно укоренился образ зла как силы. Злодеи в кино, литературе и исторических хрониках часто наделяются почти магнетической мощью, несокрушимой волей, талантом подчинять и разрушать. Этот образ завораживает, пугает и порождает неосознанное убеждение: чтобы причинять боль, нужно быть по-настоящему могущественным. Жестокость начинает восприниматься как извращённая, но всё же форма превосходства, а её носитель – как фигура, стоящая выше обыденной морали и человеческой слабости.
Но если отойти от экранных клише и спокойно всмотреться в устройство человеческой природы, открывается совершенно иная картина. Зло не является тёмной стороной силы. Оно вообще не имеет отношения к силе. По-настоящему сильный, цельный, наполненный внутренним светом человек не способен к системной жестокости. Зло всегда – симптом глубочайшей, часто скрытой, но оттого не менее абсолютной внутренней слабости. Оно не кричит о могуществе. Оно, словно лакмусовая бумага, проявляет невидимые трещины в самой сердцевине личности.
У одного старика был сын, который часто огорчал отца своими неприглядными поступками. Тогда старик взял деревянный чурбан и стал вбивать в него гвозди после каждого плохого проступка своего сына. Очень скоро не осталось ни одного свободного места от гвоздей на чурбане. Увидев это, сын устыдился и решил совершать только хорошие поступки.
Как сделает, что-то хорошее, отец один гвоздь вынимает...
Прошло время и однажды прийдя к отцу сын увидел, что не осталось ни одного гвоздя и лишь весь чурбан был в дырочках от гвоздей.
Сын подумал, что отец наконец-то порадуется тому, что он изменился и похвалит его, но застал отца в слезах.
- Отец, что же ты не радуешься, ведь не осталось ни одного гвоздя, стало быть я исправил все свои ошибки!
- Да, гвоздей не осталось, только вот следы то, никуда не денешь...
Так и мы, никогда не задумываемся о том, что каждый наш поступок, слово и порой даже молчание, оставляют неизгладимые следы в жизни, как других людей, так и нас самих.
Ароматный конфитюр из облепихи с розмарином – вкусный, а главное очень полезный домашний десерт.
ИНГРЕДИЕНТЫ:
800 г ягод облепихи
800 г сахара
600 мл воды
2 веточки розмарина
Количество сахара для рецепта можно немного увеличить, в зависимости от вкуса ягод. Использовать конфитюр из облепихи ты можешь и как дополнение к утренним бутербродам или блинчикам, так и в качестве начинки для домашней выпечки.
Как приготовить конфитюр из облепихи
Промытые ягоды помести в кастрюлю и добавь сахар и воду. Доведи до кипения на среднем огне, постоянно помешивая. Вари до мягкости ягод, затем дай немного остыть и перетри через сито обратно в кастрюлю.
Веточки розмарина заверни в марлю и опусти на кулинарной нити в массу из облепихи. Доведи до кипения и вари еще 10 минут, или до желаемой густоты. Затем удали розмарин, а конфитюр укупорь в подготовленные банки.
Золовки терпели её с трудом: купчиха! Они-то, дворянки из древнего рода, не то, что Оля... И юная их невестка уходила плакать в мансарду. Глядя оттуда, из высокого окошка, она каждый раз давала себе клятву, что все выдержит. А иначе нельзя. Иначе можно сломаться и погибнуть. А у нее совсем другие планы на эту жизнь…
Не было такого человека, кто бы не откликнулся на призыв Государя. В 1812 году, когда французы пришли в Россию, было объявлено: собираем средства всем миром! Внезапная беда явилась, требовалось слишком многое… Считается, что тогда собрать удалось почти 100 миллионов рублей. Кто-то вносил деньги, кто-то – лошадей или провизию. Граф Дмитриев-Мамонов за свой счет обмундировал целый полк, а тамбовский губернатор Нилов выделил 500 пудов муки. Канцлер Румянцев закупил на свои деньги тысячу английских ружей, а комиссия духовных училищ Петербурга собрала 750 тысяч рублей.
Богатый московский купец Михаил Петрович Забелин тоже не остался в стороне. Сам из владимирских крестьян, он разбогател за двадцать лет до прихода Наполеона. И его пожертвование оказалось столь значительным, что Забелин получил за свою щедрость…потомственное дворянство!
В этот день мы вспоминаем, что вскоре после того, как Божья Матерь узнала о грядущем окончании своей земной жизни, из разных земель евангельской проповеди к Ней вернулись апостолы. Когда же на третий день после похорон пришел опоздавший апостол Фома и для него открыли пещеру-гробницу, чтобы он смог проститься, Божией Матери там не оказалось. Вскоре Спаситель вместе с Богородицей в окружении ангелов явились апостолам, и они поняли, что Она и душой, и телом вознеслась в Царствие Небесное.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — один из 12 важнейших церковных праздников. Слово «успение» - однокоренное со словом «уснуть», и значит усопший не умер в полном смысле, а уснул на время, до всеобщего воскресения из мертвых.
Церковь верит, что жизнь человека не заканчивается в момент физической смерти, которая становится лишь переходом ее в новое качество — рождением души для вечности. Происходящее во время смерти отделение души от тела — только временная разлука, потому что перед Вторым Пришествием Христа все воскреснут в своих прежних, восстановленных и преображенных телах. Поэтому смерть Богородицы и святых, после которой их души воссоединяются с Богом, — это радостный праздник начала настоящей, вечной жизни. Для всех людей — не только святых — она станет возможной во всей полноте после всеобщего воскресения из мертвых и Страшного суда.
На севере Якутии, в дельте реки Индигирки на 71-й широте, расположен один из самых изолированных населенных пунктов страны — село Русское Устье. Основанное еще в XVII веке беглецами от опричнины и церковных реформ, это поселение века находилось в полной изоляции. Пробиваться сюда приходится по тяжелому зимнику.
Надежного сухопутного сообщения с Русским Устьем нет. Летом сюда добираются по крутому течению Индигирки, а зимой — по сложнейшему ледовому зимнику в сорока- и пятидесятиградусные морозы. Преодолеть этот путь на одном автомобиле без подстраховки считается рискованным шагом, однако именно экстремальный климат и труднодоступность защитили местный уклад от внешнего влияния.
На протяжении длительного периода истории борода была признаком зрелости, власти и мужского достоинства. Потом мужчины начали добровольно сбривать ее, а гладкое лицо на несколько столетий превратилось в норму для уважаемого человека. Что заставило мужчин отказаться от того, что прежде считалось символом силы, и почему спустя века борода снова вернулась?
В древнем мире борода была частью мужского статуса. В Месопотамии царей и знатных людей изображали с длинными, тщательно уложенными бородами. Ассирийские рельефы показывают сложные завитки, на оформление которых явно уходило немало времени.
Овощное рагу с говядиной и сезонными летними овощами готовится быстро и просто, в одной кастрюле. Баклажаны, кабачки, картошка и сладкий перец дают много сока и пропитывают мясо, которое становится невероятно мягким. Рагу удобно еще и тем, что его можно сделать сразу на неделю вперед — с каждым днем блюдо будет становиться только вкуснее.
Ингредиенты:
Говядина — 500 г
Картофель — 1 кг
Баклажаны — 400 г
Кабачки — 500 г
Сладкий перец — 2 шт.
Репчатый лук — 3 небольшие шт.
Помидоры — 500 г
Томатная паста или измельченные помидоры — 200 мл
Чеснок — 5 зубчиков
Кинза — 20 г
Петрушка — 20 г
Растительное масло — 3 ст. л.
Оливковое масло — 1 ст. л.
Паприка — 1 ч. л.
Зира — 0,5 ч. л.
Куркума — 0,5 ч. л.
Уцхо-сунели или хмели-сунели — 0,5 ч. л.
Черный молотый перец — 0,5 ч. л.
Крупная соль — 2 ч. л.
Горячая вода — 350 мл
Пересолили суп, переборщили с перцем или получили тесто совсем не той консистенции? Не спешите выбрасывать блюдо. Многие ошибки можно исправить за несколько минут, если знать, что именно изменить. Разбираемся, как убрать лишнюю соль и остроту, спасти тесто и вернуть расслоившемуся соусу нормальную текстуру. Заодно проверяем популярные кухонные советы, которые работают не всегда.
Как исправить пересоленное блюдо
Соль из готового блюда удалить нельзя, поэтому основной способ исправления — увеличить количество несоленых ингредиентов.
Пересоленный суп можно разбавить водой или несоленым бульоном. В зависимости от рецепта часть жидкости допустимо заменить сливками или кокосовым молоком. В рагу и густые соусы добавляют дополнительные овощи, мясо, крупу или другие ингредиенты без соли.
Санкт-Петербург первой половины XIX столетия, с его строгой красотой величественных зданий и оживлённой уличной жизнью, обрёл одного из самых преданных своих летописцев в лице Василия Садовникова (1800–1879).
Памятник И.А. Крылову в Летнем саду, 1855 год
Летний сад был любимым местом прогулок петербуржцев. Здесь часто встречались поэты и писатели, среди них А. С. Пушкин и И. А. Крылов. В 1844 году, когда умер великий русский баснописец, был начат сбор средств на возведение памятника «дедушке Крылову», а в 1848 году ИАХ объявила конкурс на лучший проект памятника. Победителем стал известный скульптор П. К. Клодт. В 1855 году на народные деньги в Летнем саду установили бронзовый памятник И. А. Крылову. Скульптор представил его в задумчивости, сидящим над раскрытой книгой.
Август — астры,
Август — звезды,
Август — грозди
Винограда и рябины
Ржавой — август!
Полновесным, благосклонным
Яблоком своим имперским,
Как дитя, играешь, август.
Как ладонью, гладишь сердце
Именем своим имперским:
Август! — Сердце!
Месяц поздних поцелуев,
Поздних роз и молний поздних!
Ливней звездных —
Август! — Месяц
Ливней звездных!
Марина Цветаева
На сборнике «Малахитовая шкатулка» выросло не одно поколение советских и российских детей. Эти истории похожи на народные — кажется, что Павел Бажов их только записал. Но это не совсем так: он сильно редактировал сказы, услышанные в детстве. Рассказываем историю жизни автора, по историям и внешнему виду которого сложно сказать, что он жил в XX веке и был убежденным большевиком.
Производство на Сысертском металлургическом заводе началось в 1773 году, а до той поры в окрестностях будущего производства и города были лес и речка Сысерть, у которой казаки добывали железную руду и плавили ее в малых печах. В этих местах, в семье рабочего пудлингово-сварочного цеха Петра Васильевича Бажева, 27 января 1879 года родился будущий писатель. Потом «е» в его фамилии случайно заменится невнимательным писчиком на «о».
В Петербурге есть шикарное по своей красоте, помпезности и оригинальности здание – это особняк Кельха. Тому, кто еще не был в нем, непременно стоит его посетить, чтобы увидеть ярчайший пример эклектики в архитектуре. Ну и просто посмотреть, что можно придумать и построить, если у тебя не просто много, а очень много денег.
Дом некогда принадлежал богатейшим супругам. Увы, что легко дается – легко и отнимается. Хозяин особняка Александр Кельх разорился и после революции был арестован. А вот дом до сих пор стоит и восхищает любителей архитектуры.
Икона, написанная в 1878 году валаамским иконописцем Алипием, по неизвестным причинам около двадцати лет пролежала в монастырской кладовой церкви святителя Николая. Обрели икону в 1897 году. При этом исцелилась от застарелой болезни ног паломница Наталья Андреева, которой Божия Матерь явилась накануне.
До 1940 года икона оставалась на Валааме. С приходом на остров советской власти, монахи, перебравшиеся в Финляндию и основавшие там «Новый Валаам», забрали её с собой, и этот чудотворный образ до настоящего времени является главной святыней Преображенского собора Ново-Валаамского монастыря. На старом же Валааме остался список (копия) иконы, которая находилась прежде в Петербурге на Валаамском подворье.
В 1830 году двадцатилетний поэт написал в своём дневнике нечто странное: «Когда я был трёх лет, то была песня, от которой я плакал. Её не могу теперь вспомнить, но уверен, что если б услыхал её, она бы произвела прежнее действие. Её певала мне покойная мать».
Мать, которую он почти не помнил. Которая ушла, когда ему не было трёх лет. Но след оставила такой, что никакое время не смогло его стереть.
Вот в чём парадокс Марии Лермонтовой: она прожила меньше всех в этой семье — и повлияла на всё.
Тарханы. Пензенская губерния. Начало XIX века. Живописная усадьба, пруды, дубовые рощи, добротный барский дом. Именно здесь 28 марта 1795 года родилась Мария Михайловна Арсеньева — единственный ребёнок в семье, где всем управляла одна женщина.
Мать Марии — Елизавета Алексеевна Арсеньева, урождённая Столыпина — была личностью исключительной. Из богатого и знатного рода, с приданым, на которое и было куплено имение Тарханы с более чем пятьюстами крепостными душами. Она не просто руководила хозяйством — она руководила всеми.
Муж Елизаветы Алексеевны, Михаил Васильевич Арсеньев, был полной противоположностью. Творческий, увлекающийся, когда-то служивший в лейб-гвардии, но к тому времени обедневший. Имение записали на имя жены — это говорит само за себя.
Этот брак был несчастливым с самого начала.
Ингредиенты
молоко – 500 мл
сахар – 100 гр
крахмал – 25 гр
ванильный сахар (по желанию) - 8-10 гр
яичные желтки – 4 шт
корица – 1 палочка
цедра апельсина (или лимона) – 1 шт
дополнительно (для карамели):
сахар – 2-4 ч.л.
мускатный орех (по желанию)
Ингредиенты
для теста
Пшеничная мука 250-300 г
Растительное масло 50 мл
Вода 125 мл
Соль 0,5 ч.л.