[700x450]
[599x384]
[500x485]
[425x650]
[580x326]

[700x450]

[604x453]
Много песен, поэм, сказаний и легенд сложено о Байкале. Одна из лучших о Байкале, Ангаре и Енисее. В Якутии и стар, и млад знают, что было у сурового старца Байкала 336 сыновей и одна дочь, Ангара. Сыновей он держал в черном теле. Работали они не покладая рук, копили богатства Байкала. Несли свои воды в его лоно. А их сестра, прелестная Ангара, транжирила накопленные богатства на наряды.
В старые времена могучий Байкал был веселым и добрым. Крепко любил он свою единственную дочь Ангару. Красивее её не было на земле. Днем она светла — светлее неба, ночью темна — темнее тучи.

Амритсар — город в индийском штате Пенджаб, что неподалеку от границы с Пакистаном. Здесь находится Хармандир Сахиб (или Золотой храм) — главный храм сикхов.

Москва, Комсомольский проспект в сторону центра

Вид с Будайского холма на Пешту сразу после заката. Эти две части города разделены рекой Дунаем. Слева - цепной мост Сечени. Вдали виднеются купола базилики Святого Иштвана.

Будапешт, вид на Буду
Два профессора педагогической академии: Е.О. Круглова (ректор) и Т.И. Петракова при ведущем В. Анищенкове ведут разговор о воспитании. Всё бы хорошо, вопрос серьёзный, но впечатление от него удручающее. Почему? В разговоре - ни слова о том какова цель воспитания, кого воспитывать собрались профессора. Ну, конечно, разговор идёт о воспитании молодежи. Но это – не цель и не направление воспитания. А какова всё же цель в неявном понимании профессоров? Ну как же: добрых, честных, патриотичных, почитающих старших надо воспитывать. Добрых, честных вообще или в реальных условиях общественной среды? О последнем – ни слова. Значит, вообще, значит, целью воспитания являются у профессоров благие намеряния. Я как-то поинтересовался в связи с Глинскими чтениями (у В. Анищенкова) : а кого же они воспитывают, уточняя попутно, индивидуалистов или коллективистов? В ответ ничего вразумительного не получил, что-то типа: а вроде бы и никого. Вот те раз! Та же позиция: воспитание вообще. В этом и удручающее впечатление. Профессора мне! Как соловьи поют: ах, русская педагогика, ах, Глинские чтения, ах, патриотизм, ах, как это хорошо – быть добрым, честным, ах, энтузиасты воспитания…!
Один из слушателей своей репликой попытался привлечь их внимание к реальности: образование состоит в правильном создании образа мира , окружающего человека, на то оно и образование. Иными словами, воспитание и состоит в формировании отношения человека к окружающему его миру природы и миру людей. Эти отношения диктуются, в первую очередь, видом социально-экономического строя , приоритетного в обществе людей. Политика воспитания и имеет своей целью воспитать человека, приверженного этому приоритету.
Так какой приоритет имеют в виду профессора, рассуждая о воспитании? Приоритет частно-капиталистических отношений или приоритет социалистических отношений с общественной собственностью – прологом коммунистических? Без утверждения своей позиции по отношению к приоритетам говорить о воспитании – есть прекраснодушие, маниловские мечтания. Процесс воспитания не отгородишь от общественной среды, разве что за стенами монастыря. Да и монастырь не прочь вписаться в приоритет общественных отношений: мало ли собственности было у монастырей в своё время – и земли, и леса, и озера, и деревеньки, да и сами сооружения. Стала собственность общественной – не стало и монастырей. Возник вновь приоритет частно-капиталистической собственности – пошли монастыри возрождаться с Можарами в собственности.
Так что, полагаю, плетутся профессора за навязываемым им приоритетом, но чувствуя, что что-то не то, витают в облаках воспитания вообще. Вот А.С. Макаренко и Сухомлинский в таких облаках не витали. Иезуиты – псы господни – тоже не витают.
[700x537]
[293x190]
[225x150]