Встал пол девятого. С приготовлением кофе произошел казус. Четыре кусочка батона в тостере – нормально. Я взял чайную ложку, чтобы помешать напиток в турке. Опустил ложку в кофеварку и понял, что вода налита на две персоны. Сразу же вспомнил, что молотого кофе положил только 2 чайные ложки, то есть на одну персону. Иными словами, вода была налита в автоматическом режиме в то время, как загрузка кофе осмыслена, но при этом не замечено, что воды налито на 2 персоны. Только потом, когда я решил размешать напиток в турке, две ошибки вошли в противоречие и были осознаны. При этом я уже вполне осознанно обругал себя последними не нормативными словами за свою рассеянность. Пытаюсь анализировать, втиснуть действие в логические рамки, объяснить при помощи штампов сознательного — подсознательного и удовлетвориться "таким умным" ответом на свои неадекватные действия. А по сути, главное заключается в том, что я заметил противоречие в действиях и отреагировал возмущением в адрес подсознательного, которое, сознание, вынуждено вольно или невольно контролировать. Получается, что сознание мое, просто-напросто, не хочет работать, перекладывает свои функции и вину на процессы, которые в иерархии управления телом стоят на более низком уровне.

Или, может быть, все происходит совсем иначе, скажем, вот так. Сознание вообще все свои функции переложило на подсознание. Итак, сознание спит. Подсознание крутится, вертится выполняя работу, сваленную на него, и допускает ошибку (налита лишняя вода), но вовремя не замечает этого, чтобы исправить. В последовательности действий происходит не замеченной еще одна ошибка (положено мало кофе на залитое количество воды). Наконец, действуя по заданному алгоритму, подсознание замечает ошибки, спохватывается и не знает, как поступить. Появляется вилка выбора двух ранее созданных алгоритмов (приготовление кофе на одну персону и приготовление кофе на две персоны). Подсознание вынуждено обратиться в вышестоящую инстанцию и тычет спящее сознание в бок. Сознание подскакивает в ужасе и, как заведено у начальства, начинает ругаться и ворчать. Даются руководящие указания о том, как выйти из ситуации. Спустя некоторое время, сознание, руководствуясь нормами нравственности, испытывает вину за свое поведение в отношении подсознания и включает анализ конфликтной ситуации. Сначала по привычке перекладывает вину на нижестоящие инстанции. Однако понимает вскоре, что снимать с себя ответственность все же нельзя. Ой, ну прямо, диссертация.

Зачем же так сложно? Нужно ли искать какие-то смыслы и строить схемы для объяснений? Все это может повториться, стоит только войти в режим относительной безопасности. Нет никакого сознательного и подсознательного. Есть просто режимы функционирования: дежурный (когда все в ажуре), сканирования (рабочий режим) и стрессовый (действия, связанные с экстремальными ситуациями). Их объединяет одно свойство, - они связаны с уровнем рефлексии. Уровней сознания нет, есть только степени рефлексии или иными словами, уровень (степень) внимания. Если в стрессовом режиме вы будете пользоваться сознанием, то шансы ваши равны нулю. Сознание – это наши ментальные фантазии вне зависимости от того бодрствуете вы или спите.

«Искреннее желание понять и объяснить мир, стремление разгадать его механизмы, обречено на копание в мифе, пока люди, пытающиеся это сделать, не осознают, что обусловлены собственными перцептивными механизмами, обусловлены накопленной информацией». *

Проезжал по городу, на маршруте следования автобуса, обратил внимание на двух человек. Они одиноко стояли у своих переносных щитов, на которых крупными буквами было написано: «Как устроен мир?». Мне показалась забавной такая сценка, и я подумал: «Вот люди, которым открыты тайны мира». Скорее всего, эти две женщины преклонного возраста распространители религиозной литературы. Чуть ниже на щите такими же крупными буквами было написано: «Возьмите бесплатно». Желающих узнать, как устроен мир, не наблюдалось, и адепты согревались, прохаживаясь и притопывая ногами около своих щитов.
В настоящее время среди людей присутствует уверенность, что накопленной информации достаточно, чтобы описать мир во всей его полноте и, даже, в какой – то мере предсказать его развитие. Если современные способы получения и накопления информации позволяют сохранить почти все формальные события, как в глобальном масштабе, так и на частном уровне, то оценивая информационную насыщенность в ретроспективе, мы не можем не отметить, что чем дальше будем удаляться в глубину веков, тем меньше достоверной хронологии будем находить. На каком – то участке времени доступными окажутся только мифы, а ещё глубже – объективных источников информации не станет вовсе. Мифологию, как ни крути, создавали люди. Вот там, в глубине веков, где заканчивается письменная история человечества, начинается другая территория, там мифы творят археология, антропология, геология и прочие науки, опираясь на единичность артефактов и преобладающую в соответствующей науке тенденциозность или принятую систему убеждений (условностей). Гипотетические: «первичный бульон», «большой взрыв», «теорию эволюции», принятые за скелет, пытаются нарастить «мясом», полученным методами современных инструментальных наблюдений или наоборот, гипотезу превратить с их помощью в непреложный факт. Миф научный, бытовой или иной должен быть подтверждён, повторен и усвоен, иначе начнут появляться неудобные вопросы.
Чем же уверенность этих двух женщин хуже уверенности учёных мужей? Женщины находятся в полной адекватности своих чувств, представлений религиозной догмы. Учёные же мужи стремятся к абсолютной объективации реальности "разрабатываемому ими участку" и не факт, что чувства их вторят результатам разработок.
«Эта картина – описание, которое давалось нам с момента нашего рождения, пока всё наше внимание не оказывалось захваченным ею и описание не стало взглядом на мир. Когда всё наше внимание оказалось «захваченным» внушённым описанием мира, клетка захлопнулась. В этот момент мы окончательно становимся людьми и теряем свободу. Растёт и усложняется в нас именно описание мира: деталей становится больше, количество связей возрастает, элементы приобретают твёрдую однозначность. Нетрудно понять, что само восприятие в результате делается уже и беднее. Ибо непосредственным эффектом развития и его эволюционной целью оказывается устойчивость картины мира, что обеспечивается игнорированием того поля ощущений (переживаний, восприятия), которое в данную картину не входит. Всякий вводимый в описание элемент есть плод усечения определённой области переживания до единичного сигнала с заранее обусловленным содержанием, то есть сведение поля в точку. Так формулируется далеко ведущий парадокс человеческого развития: каждый новый шаг в разработке описания мира обедняет переживание и ограничивает опыт. Подобную динамику можно проследить как в эволюции отдельной личности, так и развитии цивилизации вообще». *
* Цитирование корпуса идей из книги А. П. Ксендзюк "Тайна Карлоса Кастанеды"

Их разделяла тонкая перегородка, в которой на уровне лиц было небольшое окошечко с решёткой. Тишина и полумрак создавали атмосферу доверительности и откровения.

– Расскажите с самого начала о ваших тяжких грехах.
– Их так много, что все и не припомнишь. Может быть, будет достаточно, если я расскажу о вчерашнем дне. Я выстрелил первому в ногу, второму прострелил руку, третьего ударил в лицо….

Приблизительно так выглядел эпизод фильма, на который я нарвался, переходя с канала на канал в телевизоре. В исповедальной кабине – два человека, священник и преступник. Собственно говоря, этим эпизодом ограничился мой просмотр фильма. Эпизод «застрял» во мне и я, время от времени, непроизвольно к нему возвращался. В ситуации присутствовало какое – то противоречие, несправедливость, незавершённость…
Исповедующийся имеет цель, через посредника (исповедника), получить отпущение грехов. Через процедуру исповеди, через искреннее раскаяние, осознание греха, исповедующийся очищается. Эта сторона процедуры, в общих чертах, понятна. Доверительные отношения и конфиденциальность гарантированы конфессиональными догмами и правилами. Человек, остающийся наедине со своими грехами, может помимо прочего рассчитывать, что можно сохранить в тайне некоторые проступки, но перспектива возмездия в будущем вынуждает найти «штатного» свидетеля раскаяния, коим и становится исповедник. Тайна, таким образом, перестаёт быть тайной и гнетущим психологическим грузом. После исповеди кающийся уходит с облегчённой душой.
Так вот, у меня возник вопрос, а каким образом защищён психологический мир исповедника? Кроме того, что он исполняет свои обязанности, он ещё и человек. Исповедник является свидетелем множества чужих грехов и вынужден нести тяжелый груз чужих человеческих страстей. Слова исповеди невесомы, но груз исповеди, ложащийся на душу священника, тяжек. Что ему с этим «багажом» делать, как человеку?
Процедуры доверительного общения через посредника и прямого обращения к Всевышнему через молитву катастрофически теряют актуальность. Институт покаяния практически утрачен, однако человеку, по – прежнему необходимо сбрасывать груз ответственности за свои поступки. И он это научился делать. Самый простой способ снятия вины – самооправдание. Человек, уличённый в проступке, оправдывает свои действия или отсутствие действия, вынуждающими так поступить обстоятельствами. Загнали в тупик, и выбора не было. Сделка с совестью, таким образом, состоялась, и процедура покаяния как бы сама собой отпадает. Это текущая жизнь, но есть ещё такие состояния, когда приходится подводить итог.
«Твоя беда в том, что смешиваешь мир с тем, что делают люди. Каждый из нас делает это. Вещи, которые делают люди, являются щитами против сил, которые нас окружают. То, что мы делаем как люди, даёт нам удобство и чувство безопасности. То, что делают люди, по праву очень важно, но только как щит. Мы никогда не знаем, что всё, что мы делаем как люди, – это только щиты и мы позволяем им господствовать и попирать нашу жизнь. Фактически для человечества то, что делают люди, более важно и значимо, чем сам мир. Мир необъятен. Мы никогда не сможем понять его. Мы никогда не разгадаем его тайну. Поэтому мы должны принимать его таким, как он есть – чудесной загадкой. Обычный человек не делает этого. Мир никогда не является загадкой для него, и когда он приближается к старости, он убеждается, что у него нет больше ничего, для чего стоит жить. Старик не исчерпал мира. Он исчерпал только то, что делают люди. В своём глубоком замешательстве он верит, что мир не имеет больше загадок для него. Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях, не могут быть более важными, чем мир. Воин относится к миру, как к бесконечной тайне, а к тому, что делают люди, - как к бесконечной глупости» *
Как научиться …?
* К. Кастанеда «Отдельная реальность»

Довольно часто я встречаю высказывания примерно такого содержания: «В повседневной жизни мы привыкли считать, что наши органы чувств, наше восприятие дают нам точную картинку настоящего мира. Когда мы об этом задумаемся или поддадимся обману органов чувств – понимаем, что никогда не сможем в точности воспринимать этот мир. Истинная реальность всегда остается за пределами нашей досягаемости, но наши органы чувств должны хотя бы в общем обрисовать, какой эта реальность может быть».

На сайте Psychologies прочитал сообщение, которое не согласуется с моим опытом. Так уж сложилось, что мы привыкли доверять заключениям ученых мужей и принимаем их безоговорочно. «Английские ученые доказали…», стало штампом и чаще используется, как предупреждение о том, что далее следует выдуманный текст. На мой взгляд, это в полной мере относится так же к науке психологии. Какие инструменты есть в их распоряжении чтобы делать столь глубокий анализ личности человека, кроме исследований импульсов и электрических «напряжений» в коре головного мозга? Ну попробуйте мне разжевать следующую цитату из «Мы можем переписать воспоминания».

«В случае обычных воспоминаний у нас есть доступ не только к картине, всплывающей перед внутренним взором. Мы так же способны мысленно играть со сценой, которую пережили: управлять ею, рассматривать с разных сторон, приближать и отдалять».

Как само собой разумеющееся утверждается, что:

1. «…у нас…» - иными словами, у каждого человека.

2. «…есть доступ…», то есть существует некий канал и механизм, при помощи которого, к некоторым файлам, хранящимся в банке долговременной памяти, есть доступ.

3. И, что, извлекая такой файл («…картину…») из памяти мы можем не только ее воспроизвести «…всплывающей перед внутренним взором…».

4. Но еще имеем механизм или некие рычаги управления, которые позволяют «…мысленно играть со сценой, которую пережили… (я так понимаю, когда – то в прошлом).

5. Однако и это не все, что мы можем предпринять. Мы можем ««…управлять ею, рассматривать с разных сторон, приближать и отдалять».

Ну скажем, я выбираю в памяти разговор с другом десятилетней давности. Картина предстает перед моим внутренним взором. Напротив меня стоит мой друг, я вспоминаю все детали нашего разговора. Вижу его счастливое лицо, но вдруг замечаю, что его тревожный взгляд скользнул за мою спину. Мне стало интересно, что же его так встревожило и я начинаю «управлять картиной» поворачивая ее так, что вижу себя из-за его спины и все, что творится там, за моей спиной, где я стою. Дух захватывает от таких возможностей быть не только сторонним наблюдателем, но еще и увидеть то, что в принципе я не видел и не заметил в момент нашей реальной встречи, т. е. в моей памяти в принципе не может сохраниться не виденное мной. Может быть, вы сейчас скажете, что я не так все понял? Ну так скажите. Если бы все это происходило в момент нашей встречи, то я мог бы просто повернуть голову и увидеть то, что увидел мой друг.

Раз уж психология дошла до таких высот, то пусть тогда осмелится сказать, что все остальные ученые шарлатаны. Впрочем, ученым виднее. В конце концов, какую ценность может представлять мнение одинокого дилетанта, чей личный опыт расходится с научными данными из-за аберраций, свойственных данному индивиду.
В наше время только и разговоров про экстериоризацию. Однако, смысл, который вложен в приведенную цитату, больше подходит для адептов эзотерических знаний, чем для ученых мужей. Или теперь они в одной упряжке?

Давайте посмотрим в Интернете определение, что такое экстериоризация.

ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ: состояние собственно индивидуума, находящегося снаружи своего тела. Когда это происходит, человек приобретает уверенность в том, что он — это он, а не его тело. Явление, когда человек находится в таком положении или пространстве, которое определяется только его собственным решением, и когда он способен видеть из этого

Мир наполнен, наводнён рецептами: о вкусной и здоровой пище; о том, как сохранить или улучшить своё здоровье; как стать успешным и востребованным; как любить и как быть любимым. Каждый уверен, что его знание правильное – соглашаясь или нет с тем, что узнал. Но готовим ли по этим рецептам себе пищу, внимаем ли советам для сохранения или улучшения своего здоровья, сомневаемся ли в своей правоте и учимся ли тому, о чём прочитали? Всю свою жизнь мы учимся, да так и не научившись - умираем, даже не узнав для чего же мы жили. Наверное, слабым утешением будет утверждение, что мы живём для того, чтобы жизнь продолжалась. Скорее всего, мы живём для того, чтобы …

"...И есть ещё одна пища - самая тонкая пища, которой мы питаемся – это впечатления. Впечатления или, иначе говоря, информация – пища, которой непосредственно питается сознание, душа. Душе такая пища необходима для жизни и роста, ведь душа растёт в течение всей жизни. И если эта пища – впечатления – грубая, таким же становится сознание, такой же становится растущая душа.

Между прочим, только часть впечатлений вы получаете извне. Другую часть вы производите сами – большую часть. Вы берёте причину извне и добавляете к ней огромное нечто, которое порождаете внутри себя. Именно так создаются плохие впечатления – они всегда создаются вами самими. Чаще всего вы не осознаёте, что происходит именно так...

Гармония – это соразмерность, равновесие между тем, что вы отдаёте, и тем, что получаете. Но если вы что-нибудь очень хотите от кого-то, всё время думаете об этом человеке и вспоминаете его, равновесия нет. В этом случае вы берёте больше, чем даёте.

Даже растения чувствуют, когда вы думаете о них. Опыты Бакстера ещё в 60-х годах показали, что организм растений бурно реагирует на мысленное желание, например, сломать ветку. То же происходит и с человеческим организмом.

Ведь внимание – это канал, который соединяет вас с тем, на что вы направляете своё внимание. Но все люди ощущают лишь очень малую часть самих себя – поверхностную часть – и не в состоянии чувствовать такие влияния, но они есть! Всё сказанное предназначено не для того, чтобы вызвать невроз типа "обо мне думают, я в опасности!", или как запрет думать о других. Так происходит со всеми, но почти никто не осознаёт этого.

Если же вы любите сердцем, то, напротив, вы наполняете любимого и пространство вокруг себя энергией любви. Не собой, не своим эго, а тем, что идёт через вас, но принадлежит не вам.

Так, все великие святые покидали этот мир более прекрасным, чем находили его, когда появлялись здесь. Живя здесь, они наполняли мир любовью, делали его прекраснее. Такие люди – это связующие звенья между обычным миром и тонкой гармонией, это окна, из которых льётся свет иных реальностей. Такой человек в минуты внутреннего вдохновения источает благоухание любви...
Джебран Халиль Джебран писал в "Пророке":

"... Но пусть близость ваша не будет чрезмерной,
И пусть ветры небесные пляшут меж вами.
Любите друг друга, но не превращайте любовь в цепи:
Пусть лучше она будет волнующимся морем между берегами ваших душ.
Наполняйте чаши друг другу, но не пейте из одной чаши.
Давайте друг другу вкусить своего хлеба, но не ешьте от одного куска.
Пойте, танцуйте вместе и радуйтесь, но пусть каждый из вас будет одинок,
Как одиноки струны лютни, хотя от них исходит одна музыка.
Отдавайте ваши сердца, но не во владение друг другу.
Ибо лишь рука Жизни может принять ваши сердца.
Стойте вместе, но не слишком близко друг к другу,
Ибо колонны храма стоят порознь, и дуб и кипарис не растут один в тени другого".
Такая любовь не имеет двух сторон, она едина. Обычная же любовь имеет всегда две стороны. Это радость и страдание, блаженство и боль, счастье и несчастье. Странно, но факт: тот, кто дарит вам счастье, становится причиной вашего несчастья.
Например, вы кого-то любите, и вы счастливы благодаря этому человеку. Но вот он вынуждено уезжает, например, в командировку, и вы начинаете страдать. Не он увёз ваше счастье, ведь он тоже его лишается, расставаясь с вами. Вы оба становитесь одинокими и, как следствие этого, страдаете.
Одиночество делает вас несчастными. Ведь до этого вы были не одиноки, вы были вместе со своим любимым. Но вот он уезжает в командировку, и счастью приходит конец. Разве это настоящее счастье, если оно зависит от дислокации вашего

– В первой части исследования мы рассуждали о Чистой Любви. Во второй части читали продолжение статьи Андрея Лапина «О Любви» и там шёл разговор про обычную любовь, о том, как это чувство утилизируется людьми в реальной жизни.
– Ну и какое у тебя сложилось впечатление от прочитанного?
– Читаешь, вроде бы всё верно сказано. Возникает чувство зависти. Желание испытать или получать любовь в том виде, как описано. Испытать, проливая любовь на любимого, осознавая при этом, что тот имеет право свободы, а ты должен проявлять гибкость, как водоросль, следуя за его свободой? Получая любовь, иметь при этом свободу не замечать того, как купаешься в этой жертвенной любви? Дающий любовь, по-сути, приносит себя в жертву, источая аромат любви. Кто же тогда тот, на кого источается любовь?
– Значит ты считаешь, что любовь – это некий мираж, досужая выдумка экзальтированных особ, idée fixe, болезненно укрепившаяся в сознании, явно неверная, нелепая мысль, которую нереально осуществить?
– Появляется сомнение, когда вдруг понимаешь, что состояние Чистой Любви вряд ли может быть перманентным и взаимным.
– А давай послушаем что скажет Петрович, Наш Автор и Главный Арбитр.

Приходит время, когда любовь – тайна, потом – омут, в который с головой, затем – злодейка или бес в ребро и в завершении – опыт, который никому не нужен. Одно дело указать на признаки человеческой любви, разобрав по деталям её нежную плоть, – это мы умеем и делаем постоянно, но только по отношению к другим. Другое дело, бесконечно отдавать свою любовь, становясь проводником Вселенской любви – это точно, мало кому удаётся в нашем мире, где властвует вектор чудовищного эго. Третье дело и, пожалуй, самое важное, – научиться любить, ведь учиться, говорят, никогда не поздно.

"...Давным-давно считали, что, если вы влюбились в кого-то, значит, стрела Амура попала в ваше сердце. Купидона и Амура изображают как крылатых мальчиков с луками. Они стреляют в сердца людей стрелами любви, которые заставляют их влюбляться друг в друга. Это символ. Стрела – это "аванс" энергии, который мы получаем с Небес. Это возможность ощутить такое божественное переживание, как любовь, благодаря другому человеку – в тот момент, когда он становится вашим любимым.

Но каждый распоряжается этой энергией, этим авансом по-своему. Если вам дали тысячу долларов, вы можете их либо пропить, либо вложить в какое-то дело, либо накупить на эту сумму книг, либо поехать в путешествие... Точно так же и с любовью. Вы получаете возможность любить кого-то, на это вам "выделяется" сколько-то энергии. Но что вы сделаете с этой энергией? Куда вы её направите? В себя? В партнёра? В чувства? Рассеете, растратите её? Именно от этого зависит, что произойдёт с вами и с вашим любимым человеком...

Но любой из нас сталкивался с проблесками совершенно особой, иной любви. Эта любовь лежит в другой плоскости, в другом измерении. В течение жизни человек имеет возможность хотя бы иногда чувствовать такую любовь. Возможно, это переживание длилось у вас всего одну секунду и было направлено только на одного человека, но забыть его или спутать с другими чувствами невозможно.
Такая любовь отличается от той, о которой только что говорилось, прежде всего тем, что вы любите в этот момент реального человека. Вы любите живого человека. Вы любите его таким, каков он есть – целиком, всего. В такой момент вы обнимаете его своей любовью полностью. Вы не разделываете его, как мясник, на съедобную и несъедобную для вашей любви части. Не остаётся ни одной частички в его душе, в его существовании, в нём самом, которую бы вы не любили бы в это мгновение.

Такая любовь похожа на поведение водоросли в воде. Длинная зелёная водоросль – она настолько гибкая, что полностью сливается с потоком воды. Она отдаётся течению абсолютно, у неё нет никакого желания "исправить" поток воды, изменить его. Она полностью сливается с ним, становится его частью. Её можно заметить только потому, что она другого цвета. Она следует каждому малейшему изменению в движении потока...

Если вы любите человека так, вы принимаете его в этот момент тотально, полностью, всего, целиком. Даже сам жест, символизирующий любовь, – если вы кого-то любите, вы обнимаете его, прижимаете к себе... Такая любовь – это принятие. Принятие того, что есть. Вы принимаете без желания изменить что-то и без желания иметь что-то в обмен. Без всякой надежды получить что-то в ответ. Вы испытываете счастье оттого, что есть тот, кого вы можете

Над каждым шагом, который может увидеть ваш любимый, вы размышляете: "Если я сделаю так, ему понравится? Может, сделать по-другому? Или вообще не делать?.." Вы подбираете наилучший, по вашему мнению, вариант поведения – что одеть, что сказать, как улыбнуться и т. п.–- вы переделываете, деформируете, искажаете себя в соответствии с тем, что по вашему мнению должно нравиться любимому. Вы что-то добавляете к себе, что-то убираете... Ваше поведение становится искусственным, вы начинаете лгать, чтобы понравиться другому. Так вы теряете естественность, сажаете сами себя в тюрьму.

Выбранное поведение неискренне, искусственно, оно порождено головой, размышлениями, а не сердцем. Сердцем порождается желание понравиться, а то, как этого добиться, придумывает голова. Чаще всего вы не отдаёте в этом себе отчёта, всё это происходит совершенно неосознанно.

То же самое происходит с вашим возлюбленным. Если он любит вас, он начинает, точно так же, как и вы, деформировать себя, быть искусственным, неискренним – чтобы понравиться вам. И он тоже лишает себя естественности, свободы, сажает себя в тюрьму. Получается, что двое заключённых любят друг друга.

Но больше того, вы не только сами теряете свободу, вы и другого лишаете свободы – вы ведь позволяете другому быть только таким-то и таким-то – в строго определённых рамках. Точно так же и он: становится неестественным сам и ограничивает вас. Вы являетесь тюремщиком для себя и тюремщиком для него, а он в свою очередь – тюремщик для себя и тюремщиком для вас.
Всё это не плохо, просто так есть, так устроены люди. В этом надо разобраться для того, чтобы ясно увидеть и осознать происходящее с вами или около вас. Тогда может произойти что-то важное, – что-то изменится. Вы перестанете лгать себе и другому...

А вот ещё один, кажется пятый, признак обычной любви: обычная любовь лишает сил. Вы теряете энергию. Посмотрите, как заканчиваются все обычные истории любви, как расстаются, разбегаются люди. Люди расстаются, потеряв силы, – взгляд потухший, энергии нет, радости нет, есть злость друг на друга, обвинения, недовольство. Законный вопрос – неужели это всё с людьми делает любовь? Ведь когда только встретились, был прилив сил, энергия била ключом, спать и есть хотелось меньше, глаза горели, был полёт... Такого человека видно сразу! А расстаются бессильными, грустными.

Конечно же, не любовь виновата в этом, не любовь это делает с людьми; это то, что люди делают с любовью. Но делают это не намеренно. То, что получает каждый – единственно возможный для него вариант. Каждый осуществляет то поведение, которое естественно для него в данный момент времени. Это не вопрос выбора. По-другому просто не может быть. Люди страдают от любви не потому, что такова любовь, а потому, что таковы сами люди. Ведь любовь — это не наказание!
Так что же теперь делать? Не любить? Но волевым решением ни пресечь, ни пробудить любовь невозможно для большинства людей.

Проходя через подобные переживания, человек меняется – начинает что-то делать по-другому – не от ума, но от сердца, естественно. Любови, которые переживает человек, это моменты счастья, прикосновения к Божественному..." ***

*** Андрей Лапин, "О любви"

Что-то вы ребятки приутихли, а лечение горькими пилюлями только началось. Не отчаивайтесь, скоро жизненная сила вернётся, нальются румянцем щёчки, заиграют кончики. Посвежевшая Любовь будет ласкать ваш взор и щекотать в разных местах бренного тела: от головы до пят.
– Дак мы-то, чё? Нам-то как-то… Сам-то ты, Петрович, как?
Я весь поглощён ретроспективой. Что ещё остаётся делать? Воспоминания о Любви – тоже Любовь, несмотря на то, что в некоторой степени теперь уже сменившая форму выражения через привязанность, уважение и смирение. Ждёте продолжения?
Продолжение будет.

"...Несколько десятилетий назад занялись одомашниванием лис. Для размножения отбирались только те особи, которые обладали смирным характером. К размножению не допускались особи с нежелательными чертами характера. Так вывели домашних лис. Все они оказались очень дружелюбны к людям и не агрессивны. По характеру и поведению эти лисы ничем не отличались от собак. Они перестали быть лисами, они стали собаками. Позже обнаружили, что такие лисы не обладают выраженной индивидуальностью и менее сообразительны – это были очень удобные для людей звери, но они лишились своей дикой природной красоты, грации и силы. "Вычистив" из лис те качества, которые не нравились, вместе с ними потеряли и то, что делало этих животных непохожими на других... То же самое происходит с вашим любимым, когда вы переделываете его.

Если быть внимательным, то можно заметить, что обычная любовь – это третье её качество – является просто бизнесом. Почему обычная любовь – это бизнес? Потому, что вы чего-то хотите от своего возлюбленного, чего-то ожидаете. Например, того, чтобы этот человек был рядом с вами, чтобы вы могли видеть его. Или, чтобы он любил вас. Или (что ещё лучше), чтобы он любил вас в доступной для вас форме. Или, чтобы одевался так, как хотите вы, учился в таком-то институте, говорил вам такие-то слова, дарил то, что вам нравится, совершенствовался, чтобы у него были другие родители... и так до бесконечности...

Требований может быть миллион или всего-навсего одно-единственное – это не имеет значения. Важно то, что вы чего-то хотите – хотите в обмен на свою любовь. Получается так: вы даёте любовь и рассчитываете за неё получить то, что вам хотелось бы. Как только вы видите, что ваше желание не исполняется, ожидание не оправдывается, что любимый не соответствует тому, что вы от него хотите, возникает недовольство.

Это и есть "нечестный бизнес" – вы даёте ему любовь, а он вам взамен не то, чего вы хотите. Когда вы видите, что вас таким образом "обманывают", т. е. "бизнес" нечестен со стороны вашего партнёра по любви, вы начинаете изнасилование...

Оказывается, что обычная любовь условна, т. е. любите вы сейчас человека или вы недовольны им, зависит от каких-то условий. Необходимо, чтобы тот, кого вы любите, выполнял какие-то условия, чему-то соответствовал, был таким-то и таким-то. Если этого нет, а ваша любовь при этом искренна, начинается изнасилование, - вы ведь хотите помочь от чистого сердца. Вы хотите сделать того, кого любите, совершенней. Вы начинаете бороться с его недостатками, "спасать" его. При этом негласно подразумевается, что вы знаете лучше него самого, каким он должен быть. Вам, как влюблённому в него, видней.

Четвёртое свойство обычной любви – это потеря свободы. Эта потеря происходит из-за лжи. Любя, вы сажаете в тюрьму себя и хотите посадить в тюрьму своего возлюбленного. Во-первых, себя. Происходит это так. Если вы кого-то любите, вы хотите угодить своему любимому, понравиться ему. Вы хотите, чтобы вас тоже любили. Вы раздумываете над своим поведением, анализируете его, оцениваете..."
Продолжение следует

"...Это влечёт за собой то, что называется кристаллизацией. Кристаллизация – это создание устойчивого образа того, кого вы любите. Вы кристаллизуете в своей голове образ, и этот образ закрепляется внутри вас. Вы его постоянно дорабатываете, дорисовываете, шлифуете, работаете над ним без отдыха... Вы создаёте образ, схему, картинку, которую и любите.

Но ведь это не оригинал! На самом деле это только срисовано с живого человека, но это не сам живой человек, это просто схема, не имеющая к реальности никакого отношения. Этот образ может быть очень, очень похож на оригинал. Но он мёртв, он полон только какими-то фиксированными представлениями об этом человеке. Фактически, получается, что вы любите какого-то другого, несуществующего человека – "человека", которого создали вы сами.

И тут случается самое главное – если вы начинаете знакомиться со своим любимым ближе, начинаете лучше узнавать его, то когда-нибудь вы обнаруживаете, что тот, кого вы любите, отличается от ваших представлений о нём. Он не оправдывает ваших ожиданий – ведь у вас есть прогноз того, каким он должен быть... В конце концов, возникает какая-то ситуация, когда вы видите, что тот, кого вы любите, – живой человек – отличается от того, что вы хотели бы иметь. Похоже на то, как если бы вы нарисовали картину, а затем обнаружили, что оригинал отличается от вашего изображения.

То, что происходит дальше, не укладывается ни в какие рамки. Вы начинаете исправлять оригинал в соответствии с нарисованной картинкой! Вы исправляете оригинал так, чтобы он стал похож на тот образ, который вы носите в своей голове – на ваши ожидания.

Это и есть второй признак любви обычных людей: обычная любовь – это изнасилование, изнасилование того, кого вы любите. Первый признак – некрофилия, а второй – изнасилование живого с целью приведения его в соответствие с мёртвой схемой в голове. А почему начинается это изнасилование? Потому что, если вы любите по- настоящему, то, естественно, вы стремитесь сделать любимого лучше, стремитесь помочь ему. Он ведь, несмышлёный, сердечный, не понимает... Так начинается изнасилование. Причём, всё это продиктовано искренним желанием помочь, исходящим из искренней любви...

Разумеется, такое поведение – некрофилия, изнасилование – не является результатом тонкого расчёта и анализа. Действуя так, вы поступаете, следуя своему настроению, своим эмоциям. Вы поступаете искренне. Но если вы осознаёте, что вы делаете...
На самом деле, если вы хотите изменить человека, вы не любите его. Вы лжёте себе, думая, что любите его. В этом случае ваше отношение к нему можно выразить словами "годится, но требует доработки". Выходит так: вы взяли того, кто оказался под рукой, был доступен, и хотите этот бедный исходный материал превратить в свою мечту. Будьте честными – на самом деле вы хотите его исправить "под себя". Сделать его удобным для себя, для своей любви. Чтобы вам было удобнее его "любить", удовлетворять себя. И чтобы при этом он меньше досаждал вам...".
Продолжение следует
 

Наиболее горькие пилюли, говорят, лучше помогают и быстрей вылечивают болезни. Так ли это на самом деле я не знаю. Медицина дело тонкое. Однако пилюли прописывают, как оказалось, не только медики. Первая часть разговора о любви и даже намёка не давала, что дальнейшее рассмотрение этого состояния примет столь радикальный разворот. Неожиданно горько, болезненно и по-настоящему патологоанатомично. Наверное, это правильно, взглянуть на вещи трезво, широко открыть глаза, удивиться, сделать первый шаг к поправке. Нельзя же всю жизнь носить розовые очки или скрывать чувства за темными очками. Я знаю точно, что продолжение разговора не оставит вас равнодушными и, хотелось бы надеяться, что заставит задуматься о причинах любви.

...Есть разные виды отношений между вами и окружающим миром: "я и мужчины", "я и родители", "я и дети", "я и друзья", "я и природа", "я и музыка" и т. д. Преломляясь в конкретных отношениях, энергия любви вызывает те переживания, которые соответствуют этим отношениям. Эти переживания воспринимаются людьми как любовь. От этого получается, что для каждого вида отношений — своя любовь.

Поэтому можно сказать так: есть разные виды любви, разные её аспекты. Например, любовь между мужчиной и женщиной – всё лучшее, сильное, чистое, светлое и возвышенное... Это один вид любви. Любовь к детям, то, как мама любит своего ребёнка – это совершенно другая любовь, и она не похожа на то, как мужчина любит женщину. Мама любит ребенка по-другому, это – другой вид любви. Любовь к родителям также не похожа ни на что, она отличается и от любви между мужчиной и женщиной, и от любви к детям. Любовь, может быть, к своим друзьям, и она тоже другая. Ни на что не похожа любовь к природе, кто-то безумно любит море или горы, сходит от них с ума... И опять – эта любовь не похожа на другие виды любви. Если вы будете внимательны к себе, то заметите, что любовь к искусству – к музыке или живописи – тоже особая. Есть религиозная любовь...

Для того, чтобы узнать анатомию своей души, достаточно посмотреть на то, как вы любите. Все узкие и тёмные места дают свой вклад в ваши ощущения, окрашивая их соответствующими переживаниями, например ревностью.

В обычной любви можно найти ряд признаков...

Вот первый признак человеческой любви – все обычные, хорошие люди являются некрофилами. Они любят мёртвое. Некрофилия – это любовь к трупу. Практически все нормальные люди – некрофилы. Когда вы думаете, что любите живого человека, вы глубоко заблуждаетесь, на самом деле вы любите что-то мёртвое. И этот труп вы изготавливаете сами! Человеческая голова – это мавзолей, где хранится бережно изготовленная мумия возлюбленного.

Изготовление такой мумии не занимает много времени и сил. Происходит это просто: когда вы в кого-нибудь влюбляетесь, то этот человек становится вдруг для вас совершенно необыкновенным, отличным от всех остальных. Вы его выделяете из всей толпы, он становится для вас по-настоящему особым, вы начинаете думать о нём, вспоминать его, мечтать о нём...

Любовь заставляет вас возвращаться мыслями к своему любимому. И вспоминаете вы всегда то, что вам в нём нравится. В этот момент любовь проявляется через воспоминания; когда вы разделены, вам доступна только такая любовь – воспоминания. Если до любимого нельзя дотронуться рукой или взглядом, вы дотрагиваетесь мыслями, мечтами.
Продолжение следует
 

Поток этой энергии столь силён, что захватывает всего человека целиком. И если в этот момент удаётся посмотреть на себя, то становится видно, кто вы, где в глубинах вашего существа просторно и ясно, а где есть узкие места и темнота.

Кроме того, каждый раз такой поток не только показывает, что вы собой представляете на самом деле, но он и очищает вас, узкие места делает шире, кривое - выпрямляет...

Любовь – это великий "диагност" и очиститель.

То, что обычно называют любовью, включая её самые сильные проявления, вплоть до полного счастья или несчастья - всего лишь тень той великой мистической силы, которая за этим стоит. Эта Причина и есть любовь; то, что обычно переживают люди – это страсти, вызванные привязанностями, но это не любовь. Это тень любви, но не сама любовь. Страсти могут быть такими сильными, что доведут вас до самоубийства или до рая на Земле, – но это всё равно только страсти.

Это можно сравнить вот с чем. Представьте старую редкую марку стоимостью несколько миллионов долларов – такие марки действительно существуют, – на которой изображена "Сикстинская Мадонна" Рафаэля. Для коллекционера эта марка может значить больше, чем жизнь. Наконец, он получает её, любуется ею, рассматривает штамп на уголке... Он в этот момент и не помнит о самой Мадонне! Какая там Мадонна: Марка! – вот что для него важно!

Мадонна послужила причиной написания картины Рафаэлем; картина послужила причиной для выпуска этой марки; но марка, а не Мадонна вызывает бурю чувств у коллекционера, из-за марки, а не из-за Мадонны он радуется или огорчается. Насколько сама Мадонна далека от марки, настолько же и любовь далека от тех страстей, что заставляют людей взлетать на небеса или лезть в петлю.

Итак, есть то, что мы называем любовью, – т. е. всевозможные переживания, – и есть то, что является причиной этих переживаний, - т. е. сама Любовь.

Все "беды" связаны с тем, что обычный человек не способен к полному, тотальному переживанию всего бытия, всего существования. Во-первых, он выделяет, вычленяет предметы, рассматривая их отдельно, в отрыве от всего окружающего, от целого. Во-вторых, имея дело даже с таким "отрезанным от целого" предметом, он видит не весь предмет целиком, а опять-таки, какое-то одно его свойство, какой-то один аспект. И в-третьих, сам человек внутренне разделён на много частей, он не цел. Некоторые из этих частей, к тому же, находятся в состоянии конфликта друг с другом. Получается, что часть одного целого общается с частью другого целого. Как же тут возникнуть реальному, настоящему, целому переживанию!? Только какие-то обрезки...

Эти "обрезки" называются таким-то отношением к тому-то. В частности, отношения между людьми..." *

Я вполне допускаю такой подход, когда на простых и незатейливых примерах желают рассказать о сложных вещах. Одна грань явления, другая, взгляд сбоку, снизу, со всех сторон, - обобщение. Я должен ясно представить объект, почти так же, как сам автор видит предмет, о котором говорит. Слова должны помочь сформировать мне этот образ и только потом, когда я и автор, будем видеть одно и то же, можно забыть слова, которыми дано описание. Только тогда и можно обсудить предмет, которым в полной мере обладают двое, — я и автор.

– Вот это мы дали газу! Я требую продолжения.

* Андрей Лапин, «О любви»
Продолжение следует

Химия Любви. Теперь известно, из чего состоит любовь — серотонин, дофамин, фенилэтиламин, адреналин и норадреналин, эндорфины и окситоцин. Вроде бы, все просто и обыденно, однако не стоит ударяться в крайность и сводить все к банальной химии. Человеческие чувства сложны и многообразны, а любовь невозможна без взаимного уважения, доверия к партнеру, преданности и готовности работать над отношениями.

– Ни фига себе, какое осиное гнездо мы задели! Надеваем маску антилюбви и приступаем к дезинфекции.
– Поверхностный поиск определения чистой любви, чистого чувства не дал желаемых результатов. Хотя, у нас есть один шанс. Уважаемый ИМК не коснулся другого аспекта Любви. Любви, которой не присущи человеческие страсти.

ПРИМЕЧАНИЕ ИМК
Я посчитал, что научного объяснения и частного взгляда на химию тела достаточно. Ну, раз друзья требуют, то вот вам несколько строк о Платонической любви.
Платоническая любовь — это чувства, основанные на духовной близости с партнером, сходстве интересов с ним, но при этом полностью исключающие сексуальную связь.
Тело ненадёжный предмет для Любви.
Душа – более надёжна, но не устойчива и нуждается в воспитании.
Произведения души и ума – искусство и наука – более достойны Любви, но временны.
Лучше любить вечное и неизменное, что бессмертно и вечно.
Любовь – стремление конечного существа к совершенной полноте бытия.
Любовь – это возвышенные отношения между людьми, основанные на духовном влечении.
Любовь и познания взаимосвязаны.

– Стоп, стоп, стоп. Хватит про платоническую любовь. Мне кажется, мы зря задали этот вопрос.
– Чего ты испугался? Мы исследуем чувство любви и для начала хотели узнать, что такое любовь в чистом виде, ну или проще – голая (раздетая) любовь. Такое чистое девственное тело без платья свадебного, рюшек, кудряшек и побрякушек. Читаем, что люди говорят про это совершенство. Что они наворотили, напридумывали по отношению к ней хорошего и плохого. Как оказалось, Любовь-то в чистом (голом) виде никто и не видел, а разговоров, разговоров.
– Ну ты говори, говори, да не заговаривайся. Мы не такие. Уж мы-то сейчас… Ого-го, наговорим на свою шею.
– Давай лучше предоставим слово тому, кто может образно описать это чувство. Для начала оденет любовь в платье достойное королевы. А потом...
-- Что потом?
-- Ну, это я так. Для интриги.

Андрей Лапин «О любви».
Если случается так, что через человека течёт великая энергия Вселенной, то он переживает то, что называют любовью. Эта великая энергия пронизывает всю Вселенную, связывая её в одно целое. Когда через человека течёт эта энергия, он причащается гармонией Вселенной. Ведь любовь – это влечение к совершенству, это влечение к целостности, к нераздвоенности, за пределы гармонии. Если вы начинаете кого-то любить, это значит, что вы начинаете ощущать свою разделённость с тем, кого любите. Любовь – это притяжение к тому, с кем вы разделены. Если же вы полностью соединяетесь, любовь исчезает. Остаётся лишь переживание тотальной полноты, только полное существование.
Продолжение следует
 

Этот пост будет самым длинным, но он того стоит, чтобы его прочитать от и до.

– Тебе не кажется, что переход от темы «чувство голода» к теме «чувство любви» содержит некий скрытый смысл? Голод – Любовь.
– Перестань искать скрытые смыслы, подоплёку и намёки. Перечисленные чувства самые сильные в арсенале человека. Именно этим я объясняю их появление в первых рядах исследуемых нами чувств.
– Есть ещё одно трудно преодолимое и очень сильное чувство – страх смерти. Может быть лучше с него начать?
– Тогда точно переход от темы голод к теме смерть будет иметь прямую связь, и никто не заподозрит нас в скрытых смыслах. В теме голодания мы достаточно оголодали по любви. Давай лучше про неё поговорим. Мне кажется, что чувство любви многие люди тщательно скрывают от стороннего наблюдателя, или прячут под различными масками, или не осознают, или считают постыдным. Редко можно встретить явные её проявления в чистом виде.
– В таком случае, надо начать разговор о любви с большой буквы. Любовь. Что это за чувство такое – Любовь? Так называемая – «Чистая Любовь».

СПРАВКА ОТ ИМК (Ну, ребятки, держитесь).
Чистая любовь – это чувство просто есть по отношению к другому человеку и все. Человек при этом получает удовольствие лишь от того, что кого-то любит.
Чистая любовь – это любовь без претензии на обладание. Чистое восхищение. Испытывающий чистую любовь счастлив, что в мире существует объект его любви, ему всё равно с кем этот человек, как он относится к нему самому, любит ли он его или ненавидит.

Научное объяснение. Любовь – это чистейшая химия. Можно посмотреть любовь. Фото, картины – они отлично иллюстрируют данное чувство. Однако для искусства этого недостаточно.

Любовь — это чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремлённость к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии.

Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических состояний, от самой возвышенной добродетели и до самого простого удовольствия.

Любовь характеризуется как чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности.
Любовь — это совокупность эмоций, поступков и убеждений, объединенных сильным чувством привязанности, защищенности, тепла и уважения к другому человеку.
Любовь — это «первое сокровище».
Вот некоторые составляющие этого понятия:
Подлинная любовь требует безоговорочного принятия любимого человека.
Настоящая любовь должна выражаться в действенном внимании, посредством которого любимый человек получает подлинную заботу в неограниченном количестве.
Это естественное чувство, которое появляется, когда привязанность к человеку так велика, что он становится частью вашего существа.

Суть глубокой любви в том, чтобы быть способным предложить счастье. Вы можете стать лучом света для другого человека. Невозможно предложить счастье кому-то, пока вы сами его не испытываете. Поэтому постройте внутри себя уютный дом, принимая себя и учась любить и исцелять себя. Практикуйте осознанность, чтобы создавать моменты счастья и радости для собственной подпитки.

Продолжение следует
Какая любовь обходится без цветов, без цветов настоящего лета?

– Хочу ещё раз вспомнить определение понятия «гедонизм» для того, чтобы рассмотреть и другие стороны процесса потребления пищи.
– Хм! Интересно, что ты ещё придумал. Итак.

Гедонизм – это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению. Следовательно, деятельность человека подчиняется этой главной цели – достижению наслаждения.

– В определении, что такое «гедонизм», есть два ключевых нюанса о которых я желаю поговорить. Это: «этическая установка» и «наслаждение». Кроме того, мне хочется понять какое место этика и наслаждение занимают в процессе потребления пищи у людей. Можно ли в равной степени наслаждаться печёной в костре картошкой на природе и устрицами в самом престижном ресторане?
– Тогда нам следует обратиться к помощи нашего друга.

СПРАВКА ОТ ИМК

Этические установки – это предготовность совершать действия, исходя из наличия внутренних морально-нравственных ценностей и норм.
Этика относится к системе ценностей, с помощью которой человек определяет, что правильно или неправильно, добросовестно или недобросовестно, справедливо или нет.
Наслаждение – Состояние высшей степени удовлетворения жизнью, довольства. Синонимы: удовольствие, блаженство.

– Иными словами, у отдельного индивидуума существует некий шаблон или набор шаблонов опираясь на которые он совершает поступки. Эти шаблоны являются в своей совокупности системой ценностей. У каждого свои шаблоны. Поэтому, что для одних правильно, добросовестно, справедливо для других как раз наоборот. Соответственно есть в обществе сибариты, гедонисты и те, кто никакого наслаждения от такого разделения не получают, – они просто принимают пищу, а наслаждение находят в чём-то другом. Полная формулировка гедонизма именно об этом и говорит.
– В таком случае надо вести разговор о способах приёма пищи и других аспектах. Например, эстетической составляющей.

СПРАВКА ОТ ИМК

Эстетика — философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, как особой форме общественного сознания.
Главные категории эстетики: прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное, трагическое, комическое, величественное, ужасное.

– Раз уж мы завели разговор об эстетике приёма пищи, то должны иметь в виду не только сам процесс потребления, но и приготовление, оформление, подачу и место, где эту пищу употребят по назначению. Предъявляя высокие требования к качеству блюд, внешне и внутренне потребитель тоже должен быть подготовлен и соответствовать трапезе. К изысканному блюду должен быть приложен изысканный вкус гурмана. Таким образом, еда становится источником наслаждения в первую очередь и только потом источником поддержания физических сил. Если этика содержит широкий спектр реакций, то изыски для гурманов – это уже ритуал. Я бы даже сказал регламент, некий свод правил. Для одних вино столетней выдержки – наслаждение ароматом, оттенком вкуса и поиск смысла, а для других источник наслаждения от градуса.
– Красиво рассуждаешь. Ну-ка расскажи мне о том какое наслаждение ты получил от недавно съеденного бифштекса и картофельного пюре с подливом? Какие чувства ты испытал? Я, например, чувство тяжести в животе.
– Правильно. За столом, пока принимали пищу, мы о чём-то болтали, а потом тебе кто-то позвонил, и ты с полным ртом разговаривал, а я вынужденно подслушивал ваш разговор. Да и пользование комплектом приборов в системе наших ценностей не предусмотрено.
– А сам-то, сам. Столько хлеба съел. А я, между прочим, заметил, что бифштекс был слегка пересолен и недожарен. Хотя, какое теперь это имеет значение?

– После разговоров про еду только есть хочется или чего-нибудь вкусненького.
— Может быть про сплетни поговорим? Там тоже некоторые товарищи наслаждение получают?
— Грех-то какой, сплетничать.
— Тогда может про любовь? Вот настоящий источник, фонтан наслаждения.
— Тьфу на тебя. Бес в ребро стукнул?
— Ну а чё? Бывает же платоническая любовь, материнская любовь, сыновья любовь. Да, интересно, а отцовская любовь бывает?

СПРАВКА ОТ ИМК
Сытость — это состояние, которое возникает после приема пищи, когда чувство голода исчезает и наступает ощущение удовлетворенности. (Нет, вы только почитайте, как эти обжоры будут сейчас экзистенциально выкручиваться).

– У меня такое чувство, что немного лишнего съел. Тяжеловато что-то и на сон потянуло. Кстати, как определить, где проходит пограничная полоса между недоеданием и перееданием, некая срединная норма? Как выработать чувство меры?
– У меня такие же ощущения и мысли. Попробуем разобраться. Переедание можно назвать по-разному: чревоугодничество, обжорство, пережор, гиперфагия, перекармливание, но все они несут негативный оттенок несмотря на то, что пища играет важную роль, так как восполняет недостаток в крови веществ, необходимых для дальнейшего существования.
– В таком случае приём пищи можно отнести к высшим смысловым проявлениям человеческой субъективности. Субъективное же чувство голода рационально, так как жить каждый желает. Такой вывод не вписывается в определение Экзистенции.

Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
– О какой рациональности может идти речь, когда Сознание даже не знает откуда поступила команда, что пора приступить к поиску пропитания. Это как раз и есть чистая Экзистенция. Сознание по закрытым каналам получило шифровкой команду, преобразовало её в слова и открытым текстом сообщила тебе (ну и мне): «Пора жрать». Однако, когда пропитание найдено, то вот она – чистая рациональность, перед твоими (ну и моими) жадными глазами – стоит на столе тарелка с вкусно пахнущим бифштексом на гарнире картофельного пюре с подливом. Кроме того, можно попросить добавки. Неужели ты откажешь себе в добавке. Я не откажу, если это вкусно пахнущий бифштекс.

Люди живут в разнообразных человеческих формациях. Их рациональность вынуждена приспосабливаться к существованию в условиях от недоедания, до переедания, но общее для всех – непонятно откуда происходящая Экзистенция. Иногда она принимает пугающие формы. Например, в последней четверти 20 века Автору довелось наблюдать эксперимент одного молодого мужчины. На общее собрание линейных участков Узла связи собрались их представители. Среди всех ярко выделялся красивый, ладно скроенный молодой человек с бородкой, явно не лишённый интеллекта. Назову его условно ИТ по первым буквам имени и фамилии. Он проживал и работал в городе Чайковский. Из разговоров в перерывах удалось узнать, что ИТ знаком с философией и религией Востока, активно занимается йогой и практикует голодание. Стало известно, что как раз в эти дни он начинает 40-дневное голодание, плюс несколько дней выход из него. Как водится в таких редких случаях его заявление вызвало бурное обсуждение и быстрое забвение. В ту пору получить даже некоторые поверхностные, элементарные сведения из перечисленного набора было немыслимым делом. Только ближе к 1990 годам удалось прочитать книгу Поля Брегга «Чудо голодания» и мне стала понятна цена этого эксперимента.
Очередное собрание по воле случая пришлось как раз к времени завершения 40-дневного голодания. Когда в зале появился стильно одетый скелет, обтянутый своей кожей с ухоженными, длинными до плеч волосами на черепе с впавшими глазницами, с бородкой, как у святых апостолов – это вызвало смешанные чувства: удивления, трепета и восхищения. Это чудо было наполнено энергией и ещё делилось своими открытиями. Все 40 дней только ключевая вода, физические упражнения, работа по специальности. Так сжато я пересказал то, что осталось в памяти и какими эмоциями у меня были окрашены минуты того общения. О дальнейшей его судьбе мне известны только отрывочные сведения, связанные с травмой его дочери. Упорное нежелание ИТ лечить дочь официальной медициной не могло закончиться ничьей.
В то время для советского человека, в частности для меня, понятия Экзистенция не существовало. Конечно, я искал смысл жизни, но не в имеющей отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности – Экзистенции.
Только теперь, когда жизнь окончательно утрачивает свои физические приоритеты и физиологию, становится понятной экзистенция смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности за нее, что экзистенция является ядром человеческой личности.

– Вот! Слушаю и завидую, как волевой человек находит смысл, кайф и свободу в отказе от еды в отличие от нас, тебя и меня, находящих весь тот

Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
– Я не представляю каким образом можно описать чувство голода в экзистенциальных координатах. Рекомендуется отключить рациональность и найти высшие смысловые ценности при этом исключив свою субъективность. Мне кажется, это взаимоисключающие установки. Например, условно я пошёл из пункта «А» в пункт «В». Расстояние между ними равно десяти километрам. Пройдя две трети пути, я почувствовал, что устал и хочу есть.
– Чувствуешь?
– Что я должен почувствовать?
– Как вкусно пахнет из кухни. Это супчик в духовке варится.
– Ага! Теперь чувствую. Видимо, где-то на подсознании в условиях задачи на седьмом километре я устал и есть захотел. Вот прямо, непреодолимое желание появилось что-нибудь съесть.
– Теперь скажи, возникшее желание подкрепиться едой, это проявившееся чувство голода?
– А, вообще, что такое голод?

СПРАВКА ОТ ИМК
Голод – субъективное физическое ощущение потребности приёма еды. Он возникает при недостатке в крови веществ, необходимых для дальнейшего существования.
Массовый голод – социальное бедствие, обусловленное недостатком продуктов питания.
Гедонистический голод – стремление есть для получения удовольствия.
Голодание – типовой патологический процесс в организме, обусловленный недостаточным питанием.

– Вот! Подозревал, что никогда не голодал. Оказывается, я всегда стремился есть для получения удовольствия. Как это назвать? Пищемания? Интересно, что такое гедонизм?

СПРАВКА ОТ ИМК
Гедонизм – это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению. Следовательно, деятельность человека подчиняется этой главной цели – достижению наслаждения.
– Получается, что часто я ем не потому, что голоден? У меня сформировалось непреодолимое желание получать удовольствие от еды? Хотя как-то неправдоподобно получается. Я потребляю блюда однообразного ассортимента: суп, что-то на второе, ну и чай или кофе. Сомневаюсь, что такая пища может представлять источник удовольствия, в моём понимании этого слова. Больше похоже, что мне необходимо принимать пищу «для дальнейшего существования».
– Тебе всё же придётся признать, что иногда позволяешь себе приготовить кое-что для удовольствия. Например, шашлык в праздники. В таком случае ты и твои гедонистические устремления не подпадают под понятие сибарит.
– А это что еще такое?
– Эта песня тоже из древнегреческих произведений.

СПРАВКА ОТ ИМК
Сибариты – их обычно представляют, как людей изнеженных, живущих в роскоши, предающихся праздности и удовольствиям. В сущности – бездельники. Самое же главное отличие сибарита от гедониста заключается не только в потреблении, но и в его активной демонстрации. Стремление сибаритов к роскоши и удовольствию имеет негативный оттенок.
– Так, что не бойся, тебе такое «звание» не грозит.
– Утешил. Может быть, пойдём поедим? Вкусно супчиком пахнет. Заодно попробуем привязать гедонизм к экзистенции. Только практикой можно проверить теорию. А хлеб у нас есть? Ах, да! Летний хлеб, вот такой, думаю, здесь будет уместен.

Попадётся на глаза, застрянет в мыслях, упадёт на язык, а тот и рад стараться. Дали ему право болтать что угодно. А попалось мне на глаза сообщение в одном из сообществ социальной сети «ВКонтакте». Цитирую полный текст.

«Экзистенциальное Дао: Ты никому ничего не должен, но, если ты что-то хочешь, тебе придется за это платить, потому что и тебе никто ничего не должен». Дао Дэ Цзин

Эту фразу я включил в поиск Яндекса, пытаясь найти источник, а получил широкий спектр интерпретаций. Каждый судит о смысле этого изречения в зависимости от базы личных знаний. Наверное правильно, что комментарии к сообщениям отключены. Друзей у Сообщества много. Открой комментарии и при большом количестве поклонников непознанного такое начнётся – мама не горюй. Каждый подписант сообщества так или иначе является поклонником, знатоком или адептом частички того, что пишут о неведомом и этот тлеющий уголёк подогревает интерес к расширению базы знаний. Но «база знаний» – информация из чужих рук и достоверно неизвестно, насколько чистоплотен этот кормитель информацией. Спасает только одно, что выбор невелик: можно верить, не верить или проверить. Те, кто верит или не верит просто потребляют информационное быстрое питание. Те, кто действительно заинтересован в уточнении информации, задают вопросы. Хотя, по правде говоря, не так уж много информации можно почерпнуть из этого zip файла, каковым и является данное изречение. В такой сжатой форме, одним предложением оформлен многотрудный Путь-поиск истины. Распакуй такой zip, и его содержание откроет логику сжатия в истину. Именно в уточнении и исследовании открывается истинный смысл изречения.

Человеческие чувства. «…если ты что-то хочешь, …»

– Что ты хочешь?
– Я хочу есть. Я голоден и хочу есть.
– Так в чём дело? Садись за стол и поешь чего-нибудь.
– В том-то и дело, что я есть не хочу. Дело не в продуктах питания, а в том, что мы сейчас начнём обсуждать цитату, приведённую в начале статьи.
– Разбор приведённого выше изречения в различных источниках Интернета сводится к приложению его по отношению к социуму, индивидууму, семье. Конечно же очень многие не согласны с такой трактовкой человеческих отношений и это вызывает определённый оптимизм.
– С другой стороны, как говорят, – это «Дао Дэ Цзин» и это китайская философия «Пути» и это перевод, что само по себе вызывает некоторые сомнения в аутентичности русского текста, не говоря об аутентичности смысла, полученного при переводе. Ну и, наконец, может быть, кто-то обратил внимание на начало фразы – Экзистенциальное Дао?
– Надо просить нашего верного помощника подыскать определения в Интернете.
Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
Данное направление изучает проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности за нее. Экзистенция является ядром человеческой личности.
Личность экзистенциальна; это означает, что она не принадлежит фактическому. Человек как личность — не фактическое, а факультативное существо; он существует как своя собственная возможность, в пользу которой или против которой он может принять решение.
Согласно иррациональному психологизму экзистенциалистов (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю) человек рассматривает себя как бы со стороны, выходя за пределы своей биологической и социальной сущности, с гордым видом знатока исследует собственное «Я», наблюдая за своими поступками, поведением и мышлением, ощущая себя «экзистенциалом». Это личность, осознанно направленная на себя, словно на «другой предмет».

– Так вот, у меня появилось чувство голода. Было бы интересно обсудить это состояние с точки зрения «Экзистенциальности» и максимы Дао Дэ Цзин: «Ты никому ничего не должен, но, если ты что-то хочешь, тебе придется за это платить, потому что и тебе никто ничего не должен».
– Пожалуй, не помешает приплести сюда стихотворение Д. Бурлюка, поэта футуриста. Экзистенция хороший бульон сытому исследователю голода.
– Мне хочется поговорить не о том, что такое голод, а выяснить, что такое чувство голода. Хотя, честно говоря, не хотелось бы его испытать. Ну давай, цитируй Д. Бурлюка.

Каждый молод, молод, молод
В животе чертовский голод
Так

– Дак я и сам не знаю зачем рассказал тебе ту историю…
– Подумал, наверное, что ищу сочувствие или совет какой намереваюсь получить…
– Быстро уложилась история у тебя в готовую схему. Всё не так…
– Проблемы-то как раз и нет…
– Сомневаться начинаю, слушал ли ты меня… Хотя хорошо, что был невнимателен. Излишняя болтливость может стать причиной многих неприятностей…

Дело понятное, чем ещё старику заниматься кроме, как на рыбалку ходить. Благо, что море недалеко находится от землянки. В день тот всё шло как обычно. Закидывал он в море невод несколько раз. Приходил невод, то с тиной, то с морской капустой, и решил напоследок ещё разочек счастья попытать. Счастье, оно такое, любит, когда его пытают. Главное, чтобы у пытателя терпения хватило пыткой пытать счастье. Так случилось, что терпения у пытателя хватило, а счастье к последнему разу от пыток устало и явилось старику рыбкой.
Все знают, что счастье по своей природе очень скользкое, только вроде в руки возьмёшь, а оно р-р-р-раз и нет его. Но у старика же невод, а счастье понимало, что просто так не выскользнуть из сетей. Прикинулось оно рыбкой-то Золотой, да ещё и говорящей на языке аутентичном этносу рыбака.
Рыбак опешил и некоторое время растерянно слушал речи то ли рыбки, то ли счастья. Потом тряхнул головой и подумал, что устал, солнышко припекает, страшновато стало. Ступай, сказал он как бы рыбке, обратно в синее море и вытряхнул сеть.
Не было рыбы и это не рыба. Жарить и варить нельзя – золото. А мытари прознают, что в землянке статуэтка золотой рыбки появилась, платить оброк заставят. Платить не чем. Рыбку отберут и оброк ещё прибавят… Каторга светит… А если разбойники какие нагрянут… На дверях замка нет…
Не каждый день счастье говорящее, золотое, в невод попадает, да и то не знаешь к какому боку его приспособить.
Так шёл он неспеша к своей землянке, рассуждая по-стариковски, время от времени покачивая седой головой и взмахивая натруженными руками. И решил старик со старухой своей поделиться чудным видением… С кем ещё поговорить?

Воротился старик ко старухе,
Рассказал ей великое чудо.
«Я сегодня поймал было рыбку,
Золотую рыбку, не простую;
По-нашему говорила рыбка,
Домой в море синее просилась,
Дорогою ценою откупалась:
Откупалась чем только пожелаю.
Не посмел я взять с нее выкуп;
Так пустил ее в синее море».
Старика старуха забранила:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с нее корыто,
Наше-то совсем раскололось». *

Старуха удивилась его рассказу, но виду не подала, а по заведённой за многие лета совместной жизни привычке, принялась старика бранить. Она хоть и баба старая, бестолковая, но знала, что рыбы говорить не умеют. Золото тоже молчит как все рыбы. Ну и послала его … Послала его обратно к морю, чтобы не мешал ей горевать у разбитого корыта.
Короче говоря, сварливая баба. Не любила она старика своего несмотря на то, что он рыбу иногда ловил… Если бы она знала, что физические объекты от простого желания не появляются, она бы просто попросила старика выдолбить новое корыто. Но раз уж она его гнобила всю жизнь, то по закону инерции надо было продолжать командовать и страдать самой от пустых желаний.

По привычке тоже, чтоб не слышать сварливою бабу, ушёл мужик от землянки обратно к синему морю. Море большое, много в себя горя может впитать, жалобы выслушать. Да и с кем мужику разговаривать, когда рядом только баба, да море. Выплеснул старик в море обиду свою, да видно счастье его золотое тоже вину чувствовало, что благодарностью не ответило за благородный его поступок. Ну там много всяких метаморфоз случилось… Небось помнишь?

Только вот, спросить хочу, нафига ему надо было старухе рассказывать такие басни? Тихонько бы подивился чудесам, творящимся на земле. Не зря же в народе говорят: «Не спрашивают, так и не сплясывай».

– Как-то витиевато ты рассказываешь. Совсем запутал, то истории, то сказки.
– Это я себе наказ делаю и себя спрашиваю: «Нафига истории рассказывать, когда на них спроса нет».

* А. С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»

На фотографии ещё одна сказка про лето 2025 года.

Всё, что обсуждается в предыдущих, текущих и будущих статьях не представляет какой-либо ценности, значимости и объективности для обывателя, поскольку содержание находится за пределами его интересов и «кормовой базы». В статьях нет обобщений, выводов, а намёки, полунамёки и откровенное враньё – чистая правда. Правда ещё содержится в цитатах, которые заключены в кавычки и оформлены курсивом, да и то лишь потому, что это цитирование. Хотя, трудно сказать, что имел в виду автор цитируемого. А когда две ментальные сущности приступают к вскрытию вырванной из контекста цитаты и начинают изучать её элементную базу, высказывают свои соображения, вот тогда и начинается настоящий «треш» (прошу прощения за ненормативную лексику), введение в заблуждение, откровенное враньё и чистосердечные извращения. К примеру, вот такая цитата из книги:

«… Прежде чем пойти дальше, следует дать одно определение. Некое существо называют альтруистичным, если оно своим поведением повышает благополучие другого такого же существа в ущерб собственному благополучию. Эгоистичное поведение приводит к прямо противоположному результату. “Благополучие” определяется как “шанс на выживание”, даже если его влияние на перспективы фактической жизни и смерти так мало, что кажется пренебрежимым.
Важно понять, что приведенные выше определения альтруизма и эгоизма не субъективны: они касаются поведения. Меня здесь не интересует психология побуждений. Я не собираюсь вступать в споры о том, “действительно” ли люди, совершающие альтруистичные поступки, делают это во имя тайных или подсознательных эгоистичных целей. Возможно, что у них есть такие цели, а может быть и нет, и мы никогда этого не узнаем, но во всяком случае моя книга не об этом. Мое определение касается лишь того, повышает или понижает результат данного действия шансы на выживание предполагаемого альтруиста и шансы на выживание предполагаемого благополучателя». Р. Докинз «Эгоистичный ген».

Вот! Как раз об этом и идёт речь. Вроде бы всё понятно до тех пор, когда обыватель прочитает название книги, из которой взята цитата. На этой высокой ноте оборвутся все душевные порывы и сознание вернётся к знакомой и вызывающей аппетит «кормовой базе».

– А, чё такого-то, Докинзу, значит можно издеваться, а нам нельзя?
– Честно говоря, не ожидал от Петровича такого наброса. Как выкручиваться будем? Ты не заметил? Петрович намекает на наше непрофессиональное сотрудничество в поисках истины. Как иначе это понять: «А когда две ментальные сущности приступают к вскрытию вырванной из контекста цитаты и начинают изучать её элементную базу, высказывают свои соображения, вот тогда и начинается настоящий «треш» (прошу прощения за ненормативную лексику), введение в заблуждение, откровенное враньё и чистосердечные извращения»?
– Это не про нас, а про способ подачи материала. Не имеет значения то, что мы говорим. Имеет значение только то, что мы обсуждаем. Мы знаем, что процесс важнее готовых решений. Знания, добытые собственным трудом, дают возможность идти своим путём. На своих путях непременно встретятся неизвестные препятствия, которые придётся преодолевать своими усилиями. Таков путь от рождения к смерти. Ты, Я и Петрович, мы знаем, что Эгоистичный Ген только образ с помощью которого что-то пытаются нам втюхать. Но, интересно, что?

«Что говорит наука о бессмертии души» – статья, «Конт».

«Если бы душа была функцией тела, то сознание в период клинической смерти, очевидно, отсутствовало бы у всех испытуемых и уж, по крайней мере, не могло бы как-то воспринимать окружающую действительность».

Автор, которому принадлежит эта цитата, считает, что клиническая смерть, как раз и есть смерть мозга. Следовательно, посмертные видения невозможны. Каким образом душа, лишенная входящих сигналов от датчиков тела имеет посмертные видения? И далее в подтверждение: «… Однако, начиная с рождения современной клинической реаниматологии и до настоящего времени, происходит и все ускоряется накопление статистики случаев, когда при прекращении жизнедеятельности организма сознание личности продолжает существовать и, более того, адекватно оценивать реальность. Этот необыкновенный феномен получил название «околосмертного», «предсмертного» или «внетелесного» опыта».

Отсутствие дыхания и пульса ранее считались признаками смерти. Современные методы реанимации позволяют некоторое время поддерживать жизнь с помощью искусственной вентиляции лёгких, приёмов

– Судьба. Конечно судьба.
– Получается, вступающему в игру под названием Жизнь, выдана карта пути. У каждого своя карта со скрытой подложкой во втором слое, но конечная цель пути у всех играющих одна. Конец игры.
– Карта ограничена рамками бытия. Муравей не может из-за своей биологии смотреть на свой муравьиный социум так, как смотрит и оценивает муравейник человек. Как, впрочем, и человек не имеет возможности окинуть взором человейник в котором живёт и устройство других человейников.
– Детёныш человека рождается как тело. Чтобы стать человеком он должен получить от родителей и посредников «Описание мира» в котором ему предстоит жить. Человек – биологический продукт, в который нация загружает свои алгоритмы «Описания мира». Он начинает ходить, говорить, мыслить благодаря вложенным шаблонам.
– Какие знакомые нотки, слова, смыслы. Где нахватался чужих идей? «Описание мира», алгоритмы! А своими словами, свои идеи преподнести можешь?
– На себя посмотри. Сам-то можешь? Тоже всю жизнь живёшь на чужих идейных и смысловых хлебах. Возможно, что мировоззрение любого человека отличается в деталях от других людей, но в обобщённых представлениях мы относим себя к той или иной группе: материалисты – идеалисты, верующие – атеисты, коммунисты – капиталисты, артисты – зрители, ведущие – ведомые, святые – грешники, крестьяне – дворяне, смерды – элита, бедные – богатые.
– Кажется мы отвлеклись от темы. Продолжай.
– Совсем другое дело в живом мире, который летает, плавает, жужжит, лает, мяукает, ползает. Там, похоже, нет учителей, но внимательно приглядевшись к их поведению и поступкам, мы почему-то сильно удивляемся откуда они получают знания хотя бы о том, чем можно питаться, как управлять своим телом, ориентироваться в пространстве без карт и навигационных приборов, как продлить род? Как весь этот громадный объём практических навыков упакован в столь малый объём и короткую продолжительность их жизней? Каким образом в такое маленькое тело муравья вмещаются все его способности и умение самоорганизовываться в социум? Где записаны тексты законов, правила поведения, субординация и кто их учит? Мы же считаем, что устройство их муравьиного государства чем-то схоже с устройством человеческого социума?
– Для начинающих Игру в детство, открыта база данных для ознакомления с условиями Игры. Это школа, где можно обучиться приёмам и способам прохождения маршрута длиною в Жизнь. При рождении даётся запас жизненной силы. На жизненном пути устроены засады, ловушки, островки счастья, клады и награды за подвиги. Каждый имеет право отказаться от знакомства с инструкцией и приступить сразу к опасному путешествию.
– Некоторым игрокам несмотря на то, что им неизвестен маршрут своей карты, удаётся пройти именно тот путь, который предначертан. Тогда и только тогда для него откроется дверь на следующий уровень.
– Понятно, что на игровом пути можно просто собирать много ненужных бонусов, можно наслаждаться красотой пути, можно открыть пути ведущие в тупик, можно отказаться от игры. Короче, тебе дали возможность найти дверь.
– Каждый новый день, как только открываешь глаза, продолжается Игра. Делай очередные ходы. Порой кажется, что на этом участке карты ты когда-то был. Вспомни участок карты, который открыт предыдущими днями Игры. Интерполируй точки опыта в Стратегию продолжения Игры. Надейся получить желаемый результат. Игра вовлекает в процесс. Игрок, даже если имел свои цели, становится рабом Игры.
– Судьба! Конечно судьба! Но посмотри вокруг. Кругом осень, слякоть и вдруг лето с цветами и ягодами, ароматом и вкусом.