Здесь рассказан исключительный случай и главенствует идея о возможности такой жизненной метаморфозы, когда логика обыденного мира чудесным образом нарушается воплощённой мечтой.
Полный текст статьи на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.
Книга «Зов Атлантиды» является третьей частью трилогии А.-Дж. Риддла (первая носит название «Ген Атлантиды», вторая называется «Чума Атлантиды»). Мы вновь встречаемся со знакомыми героями и участвуем вместе с ними в захватывающих приключениях.
Вспомним о чём шла речь в предшествующих частях трилогии. Читаем, пересказываем и тут же комментируем.
Полный текст заметок на диске Google
Аналитический обзор первой и второй книг
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Его преподобие Джордж Уинстон перестал быть священником не с того момента, когда открыл Норе своё желание и условие сделки, а ещё раньше, когда только появилась у него соответствующая мысль, а было это, судя по тексту, до болезни. Не исключено, что он и службу оставил из-за этого тайного желания. Поэтому автор подаёт его имя в тексте в просторечной форме Уинни, без всякого пиетета.
Анализируем рассказ Стивена Кинга «Morality», который, помимо центральной психологической и парапсихологической подоплёки, содержит несомненные социальную и антицерковную идеи.
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Северное Причерноморье в древности. Неизвестная история по языковым и мифологическим данным.
За Днепром, в левобережной части Нижнего Поднепровья, по течению реки Конка, находится местность, которая в далёком прошлом, примерно в III–II веках до новой эры, носила название Канкит.
Как определил в своё время известный советский и российский историк языка и этимолог О. Н. Трубачёв, названия Канкит и Конка являются родственными, имеющими индоарийское происхождение.
Используя реликтовый языковой материал, учёный настойчиво и вполне убедительно обосновывал версию о том, что индоарии были одним из этноязыковых компонентов Скифии.
Полный текст статьи на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с. (с. 344–348).
Автор замечает: «Чарльз был одним из тех молодых людей, которые считали, что удача не приходит сама – надо ей помогать». К тому же молодой человек имел немалые долги. «Его деятельность, тщательно скрытая от всего света, завела его так далеко, что перед ним уже маячила тень тюрьмы. Если ему не удастся в сравнительно короткий срок достать довольно внушительную сумму денег, он очутится перед перспективой разоблачения и разорения». И он придумал хитрую комбинацию с радио.
Предлагаем аналитический обзор рассказа Агаты Кристи «Wireless» («Радио»).
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с. Текст статьи на диске Google
Северное Причерноморье в древности. Неизвестная история по языковым и мифологическим данным.
За Днепром, в левобережной части Нижнего Поднепровья, по течению реки Конка, находится местность, которая в далёком прошлом, примерно в III–II веках до новой эры, носила название Канкит.
Как определил в своё время известный советский и российский историк языка и этимолог О. Н. Трубачёв, названия Канкит и Конка являются родственными, имеющими индоарийское происхождение.
Используя реликтовый языковой материал, учёный настойчиво и вполне убедительно обосновывал версию о том, что индоарии были одним из этноязыковых компонентов Скифии.
Полный текст статьи на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с. (с. 344–348).
Это произведение обозначается автором как «быль, рассказанная дьячком ...ской церкви». Дьячок вспоминает то, что случилось однажды в годы его то ли детства, то ли юности. Судя по тексту, рассказчик считался мастером рассказывать всякие диковинные истории. Данная необычная история требует правильного понимания.
Объяснение мистики в рассказе Н. В. Гоголя «Заколдованное место».
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Сценка в этом коротком художественном сюжете действительно красноречивая, внешне юмористическая, но с обманным подтекстом.
Забавными могут быть сам описанный случай и форма его подачи. В содержательном же плане рассказ «Злоумышленник», как и другие произведения А. П. Чехова, имеет несомненную психологическую коллизию.
Подлинный смысл рассказа Антона Павловича Чехова «Злоумышленник».
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – Гомель: Велагор, 2020. – 340 с.
Рассказ «Шутник» (оригинальное заглавие – «The Jokester») американского писателя Роберта Артура (полное имя – Роберт Джей Артур-младший, 1909–1969) относится к жанру чёрного юмора, который является разновидностью литературного и кинематографического жанра нуар (от французского слова noir – «чёрный»).
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.
Автор рассказа убедительно изображает сложное и весьма тяжёлое душевное состояние мужчины, осознающего свою вину перед умершим близким человеком.
И мужчине особенно больно из-за того, что он провинился перед самой смертью жены и сына, и теперь понимает, что этой вины могло не быть, и смерть он тоже мог предотвратить.
Читаем и анализируем рассказ Дины Ильиничны Рубиной «Бессонница».
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
По идейному содержанию рассказ А. П. Чехова «Беглец» относится к широкой литературной теме «Мир детей». В центре повествования – семилетний деревенский мальчик Пашка (Павел Галактионов), попавший в больницу с запущенным воспалением локтевого сустава.
© А. Ф. Рогалев. Мир литературы. Анализ художественных текстов. – 2-е изд. – Гомель: Велагор, 2024. – 340 с.
Особенно неприятно поражает то и дело раздающийся громкий резкий и явно глуповатый смех Амадея, коробящий вслед за действующими лицами фильма во главе с элитой австрийского императорского двора также зрителей фильма.
Убивающий реквием. Аналитический обзор художественного фильма «Амадей» (1984 год).
Полный текст обзора на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018.
Автор фильма на примере образов учащихся престижного учебного заведения Алекса и Найджела реализует две идеи: 1) о возможности существенной перенастройки сознания человека под намеренным и сильным воздействием взаимодействующего с ним субъекта; 2) об активизации дремлющей памяти подсознания, в том числе памяти, связанной с многовековой давностью.
Комментарий к художественному фильму «Like Minds» (Австралия-Великобритания, 2006 год).
Подробно в материале на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Темы, идеи и образы кино. Статьи и комментарии. – Гомель: Велагор, 2021.
Особенно неприятно поражает то и дело раздающийся громкий резкий и явно глуповатый смех Амадея, коробящий вслед за действующими лицами фильма во главе с элитой австрийского императорского двора также зрителей фильма.
Убивающий реквием. Аналитический обзор художественного фильма «Амадей» (1984 год).
Полный текст обзора на диске Google
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018.
Главный вывод по прочтении рассказа таков: данное произведение Ивана Сергеевича Тургенева с яркими психологическими портретами людей (заметим, что Полутыкин занимал автора в меньшей степени, нежели его мужики Хорь и Калиныч) интересно также объективно следующим из текста опровержением распространённого прежде представления о крепостном праве как о невыносимо рабском состоянии всецело закрепощённого крестьянства.
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Сцены боёв, в том числе поединка танка Найдёнова с «Белым тигром», впечатляют. Но мы видим войну с необычной стороны. Это не столько привычная нам героико-патриотическая панорама и даже не изнанка войны, с которой связаны трусость, ложь, предательство, жестокость и бесчеловечность. Это прежде всего мистика – то необъяснимое, что выходит за рамки видимого земного мира и заключается в непосредственном общении человека с чем-то метафизическим.
Анализируем художественный фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» (2012 год), созданный по мотивам повести Ильи Бояшова «Танкист, или “Белый тигр”».
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. – Гомель: Велагор, 2018.
Этот цветок является несомненным действующим образом, наделённым в рассказе контекстуальным смыслом. Вынесенная в заглавие красная роза, ставшая ситуативным знаком Лючетты, наделена символикой деятельной энергии, жажды жизни и сексуального проявления.
Предлагаем аналитический обзор рассказа Луиджи Пиранделло «Роза».
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
Ключевым в фильме является рассказ Анни о драматической судьбе некой девушки по имени Лили. Сначала кажется, что Анни рассказывает о себе. Так думает и Генри. Но в прерываемом разными обстоятельствами повествовании проясняется нечто другое, вполне уже парапсихологическое: Лили – это прежняя Анни, в той жизни, которая предшествовала этой. И тогда она, Лили, тоже встретилась с мужчиной, которого ныне зовут Генри.
Аналитический обзор художественного фильма «Покорность» (2003 год, Германия).
© А. Ф. Рогалев. Обзоры кинофильмов разных жанров. – Гомель: Велагор, 2019.
У Мэри Эндрюс рождается мальчик. Его называют Уильям, в честь прадедушки. Мать уверена: сын, вырастая, сможет делать всё, что угодно, и быть кем угодно. Мать думает, что держит на своих руках не малыша, а целую вселенную возможностей. «Ничего не может быть прекраснее», – думает она. И заблуждается.
Рассказ Стивена Кинга «Загробная жизнь» (вариант заглавия в русском переводе – «Жизнь после смерти») по своей идейно-тематической направленности перекликается с повестью русского философа и писателя Петра Демьяновича Успенского «Странная жизнь Ивана Осокина» (1910 год), главной идеей которой является «вечное возвращение» (реинкарнация) человеческой души.
© А. Ф. Рогалев. Литературоведческие записки. – Гомель: Велагор, 2025. – 310 с.
С рубежа старой и новой эр из Дании, с Кимврского полуострова, с северного побережья и островов Балтийского моря, в разных направлениях, но в основном на юг и юго-восток, на Средний Днепр, в Северное Причерноморье и вплоть до берегов Меотиды (Азовского моря), следовали одна за другой группы особого индоевропейского народа. Он известен под наименованием русы. В научной литературе руссов нередко называют «северными иллирийцами».
Русы взаимодействовали с восточными славянами и другими народами, в том числе финно-уграми.
Несколько веков славяно-русского взаимодействия, которое не вызывает сомнений хотя бы по причине самого соседства славян и русов в Южном и Среднем Поднепровье, не оставили прямых следов. Есть только отдельные высказывания в «Повести временных лет»: «поляне, яже ныне зовомая Русь»; «а словеньскый языкъ и рускый одно есть».
Русы слились со славянами, усвоили славянский язык, в качестве славян воспринимались соседями, да и сами себя осознавали славянским родом, хотя и аристократическим.
Взаимодействие русов и полян составляет в истории поляно-русскую традицию. В арабских источниках с этой традицией связана та группа русов, центром которых является город Куяба.
Город Славия является центром северной славяно-русской традиции, которая называется ещё варяго-русской.
© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. – Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.