Это цитата сообщения Dmitry_Shvarts Оригинальное сообщение
Настоящая «Матильда»
Документальный фильм о Матильде Кшесинской с использованием уникальных кинокадров 1912-1914 гг.
Режиссер Лиза Ховинхеймо (Финляндия).1993 год.
____________________________________
Н
НАСТАВЛЕНИЯ НЕИЗВЕСТНОГО СТАРЦА
В минуту отчаяния знайте, что не Господь оставляет вас, а вы - Господа.
Во имя Божие, вот как приказываю вам жить, когда вы бываете одни:
хотя бы и скорбно вам было, хотя бы и не хотелось - всегда мысленно сердцем вашим
призывайте Господа Иисуса Христа, живущего в душе вашей.
Чем можете соблазнить или оскорбить живущих с вами ближних, того отнюдь не делайте;
а если они оскорбят вас, смотрите на это не как на оскорбление,
а как на приготовленное вам от Господа Бога орудие,
которым, если захотите, можете истребить в себе всякую нечистоту сердечную.
Прежде нежели что скажете, рассудите, не оскорбит ли ваше слово или дело Бога или ближнего.
Прошу вас, други мои, не пренебрегайте никаким средством, которым можно угодить Богу,
а таких средств множество, как-то:
ласковое обращение с людьми, утешение печального, заступление обиженного,
подаяние неимущему, отвращение очей от дурных предметов,
противостояние дурным помыслам, понуждение себя на молитву;
терпение, милосердие, справедливость и прочее тому подобное.
Исполнение этих священных добродетелей привлечет к вам всесильную помощь Божию,
а с нею одолеете все трудное, прежде казавшееся невозможным к преодолению нашими силами.
Всячески остерегайся на что-нибудь сердиться: всякая неприятность не сама по себе постигает нас,
но допускается Промыслом Божиим для тех же спасительных целей,
для коих святого апостола Павла постигали беды в реках, беды от разбойник,
беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори, беды во лжебратии
(2 Кор. 11,26), внеуду брани, внутрьуду - болезни.
Зная это, не обращайте внимания на то, кто обидел вас и за что обидел,
а только помните, что никто не осмелился бы нанести вам оскорбление,
если бы не Господь хотел допустить это, и поэтому благодарите лучше Господа,
что постигающими вас скорбями Он ясно показывает, что вы Ему не чужие,
и ведет вас в Царство Небесное.
Писание Святое глаголет:
Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог.
Который бо есть сын, егоже не наказует отец (Евр. 12,7).
Оставляйте суровость всегда и будьте пред Господом в обхождении с людьми как дети незлобивые.
Подозрительность совсем не христианское свойство, и поэтому не усваивайте его.
Мудрости же, осторожности и непорочности требует от нас Сам Бог чрез Священное Писание:
Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие (Мф. 10,16).
Всегда держитесь средины: крайности нигде и ни в чем не похвальны.
Помните старческое слово: Могущему понести, все возвести.
Обращайтесь с ближними весело и с любовью.
Любите их, служите им - они дороги: за них пролита кровь Спасителя, они - члены Христовы.
Не оскорбляйте их даже едва заметным знаком.
Не вспоминайте с упреком о прошедшем,
иначе Господь Бог вспомнит и взыщет с вас то, что уже простил вам.
В унынии заставляйте и сердце, и язык ваш молиться так: Господи, спаси мя - погибаю!
Злое побеждайте добром: худого худым исправить нельзя.
В минуту вспыльчивости молчите и творите молитву Иисусову.
Не оправдывайтесь, не спорьте, снисходите к характерам и летам.
Утешайте всех и каждого, чем можете: не осуждайте никого, не платите злом за зло:
всех любите, всех прощайте, всем будьте слугами.
Переносите нетерпеливость, безтолковость, невежество, напрасный гнев - все без прекословия.
Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство неприязни,
старайтесь победить это греховное чувство; заставьте себя так молиться:
Спаси, Господи, раба Твоего
(такого-то) и святыми его молитвами умири сердце мое.
Принудьте себя оказывать нелюбимому человеку всякого рода внимание и услуги - и Господь, видя доброе ваше намерение,
"Насколько ты молишься от всей души за оклеветавшего тебя, настолько Бог открывает правду тем, кто поверил клевете. Если злопамятствуешь на кого-либо, то молись о нем; и, молитвой отделяя печаль от воспоминания о зле, какое он причинил тебе, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь эту страсть из души. Когда же другой злобится на тебя, будь к нему ласков, смиренен и обходись с ним по-доброму, и избавишь его от страсти.
Душа, питающая ненависть к человеку, не может быть в мире с Богом, Сказавшим: "если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Если человек не желает мириться, ты, однако, сохрани себя от ненависти, чистосердечно молясь о нем и не злословя его.
Прп. Максим Исповедник
"Самое главное - хранить свое сердце от обиды и, тем более, чувства мстительности. Помолитесь о тех, кто досадил вам, не говорите о них ничего плохого; но при этом все-таки помните, что спасение и самопознание без скорбей - невозможно. Приведу в пример два колокольчика из железа и серебра. Они похожи друг на друга; но если ударить в них, то звук будет разный: у железа - резкий и глухой, у серебра - чистый и певучий. А скорби - это удары по нашему сердцу, которые обнаруживают, что накоплено внутри него.
Архим. Рафаил (Карелин)
"Не обижайтесь, что ваш супруг в Бога не верит. Не судите его. Лучше о супруге молитесь. Это вам Господь дал для того, чтобы вера ваша в Бога укрепилась и вы молиться по настоящему, за ближних научились.
Архим. Иоанн Крестьянкин
"Сделанного оскорбления не возвратить, а месть немалого труда требует, да и то, может быть, не удастся. Ибо часто бывает, что хотящие мстить не не только желаемого не получают, но и в большие беды впадают, и нечаянно падают в яму, которую роют для ближнего.
Пчела, когда ужалит кого-нибудь, сама погибает. То же претерпевает и христианин, когда как-нибудь своего ближнего обижает и озлобляет. Не может он обидеть ближнего без большей и тягчайшей своей обиды. И чем большую обиду наносит своему ближнему, тем более себя обижает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Почему? потому что другого на теле, а себя самого в душе обижает; у другого тело, а у себя душу уязвляет и озлобляет. Насколько лучше и достойней душа, чем тело, настолько больше обида, рана и озлобление ее, чем телесные. Ибо всяким грехом, какой ни делает человек, его душа уязвляется и озлобляется. Согрешит перед ближним, но и рану душе своей наносит. Грехом своим, как жалом, себя уязвляет.
Как благодеяние, являемое ближнему, Христос Бог вменяет Себе: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне», так и обида, причиненная ближнему, касается Самого Христа: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» – говорит Христос, ибо обида касается самого отца, когда обижают сына, и господин себе за обиду вменяет, когда озлобляют его раба. Бог же – Отец и Господь всех, следовательно, обида, причиняемая людям, как Его рабам, и Его самого касается, как Господа и Отца. Как же это страшно, всякий может видеть.
Дети, когда кто их при отце безчестит или обижает, не мстят сами обидящему, но смотрят на отца и ему свою обиду поручают. Так должны христиане: когда их кто обижает, не сами за себя мстить, но взирать на Небесного Отца и Ему, как судящему праведно, поручать отмщение, ибо Он говорит: «Мне отмщение, Я воздам».
Свт. Тихон Задонский
"Хочешь отомстить своему врагу? Святые отцы говорят, что нужно помолиться о нём, и твоя молитва вынудит Бога вмешаться. Бог будет действовать в согласии с правдой Своей, и ты оправдаешься за свою любовь.
Это цитата сообщения Морврана Оригинальное сообщение
Осень японских классиков. Танка.
После себя
Что я оставлю на свете?
Цветы — весной,
Летом — кукушки напевы,
Осенью — красные клёны…
[показать]Сикиси Найсинно
Холодом веет ветер,
Рдеет деревьев листва,
И от ночи к ночи
Ширится, заливая сад,
Сияние осенней луны.
[показать]Отикоти Мицунэ
Ах, осени туман - он не проходит
Стоит недвижно, а в душе,
Где нет и проблеска,
Всё замерло в тоске,
И даже небо дум не хмурится в заботе.
[показать]
С.Сергеева
СЕНТЯБРИНКА
Мечтал так долго сентябринки куст
Всех удивить однажды пышным цветом.
Он у калитки дачной рос всё лето,
Испытывая вечерами грусть.
В наряд зелёный скромно был одет,
Завидовал пионам, макам, флоксам.
Ведь те цвели красиво, с шиком, форсом,
Хозяйка собирала их в букет.
И пчёлы пролетали стороной,
Не мог он никого привлечь нектаром.
Эхинацея розовым пожаром
К себе манила весь жужжащий рой!
Кокетничает осень с нами!
Красавица на западе своём
Последней ласкою, последними дарами
Приманивает нас нежнее с каждым днём...
Всё в ней мне нравится: и пестрота наряда,
И бархат, и парча, и золота струя,
И яхонт, и янтарь, и гроздья винограда,
Которыми она обвешала себя.
И тем дороже мне, чем ближе их утрата,
Ещё душистее цветы ее венка,
И в светлом зареве прекрасного заката
Сил угасающих и нега и тоска.
_
Ф. Тютчев
Б. Кустодиев.
Старинного парка особенный шарм –
мелодия красок осеннего дня,
где ветер с листвой говорит по душам,
и столько оттенков в палитре огня...
Прохлада струится с небесных высот,
и воздуха пряный пьянит аромат...
У кромки воды дремлет влажный осот,
опавшие листья в аллеях шуршат.
Деревья, ажурный мосток вдалеке,
и уток спустившийся к заводи клин –
Цветным отражением стынет в реке
зеркальная смальта привычных картин...
_
Эльвира Юрасова
Краткий устав-схема Литургии святителя Иоанна Златоуста
Проскомидия (совершается в алтаре).
Литургия оглашенных
Отверзается завеса Царских врат.
Каждение алтаря и храма.
Дьякон: "Благослови, владыко".
Священник: "Благословено Царство...".
Дьякон - ектенья великая: "Миром Господу помолимся...".
Священник читает тайную молитву: "Господи Боже наш, Егоже держава...".
Возглас: "Яко подобает Тебе...".
Хор - первый антифон (стихи 102-го псалма): "Благослови, душе моя, Господа...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки миром Господу помолимся".
Священник читает тайную молитву: "Господи Боже наш...".
Возглас: "Яко Твоя держава...".
Хор - второй антифон (стихи 145-го псалма): "Хвали, душе моя, Господа...", "Единородный Сыне...".
Священник читает тайную молитву: "Иже общая сия...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки миром Господу помолимся".
Возглас: "Яко Благ и Человеколюбец...".
Хор - третий антифон: Блаженны.
Отверзаются Царские врата.
Малый вход (с Евангелием).
Священник читает молитву входа (тайную): "Владыко Господи, Боже наш...".
Хор - входное: "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий...".
Тропари и кондаки.
Возглас: "Яко Свят еси Боже наш...".
Хор - Трисвятое: "Святый Боже...".
Чтец или дьякон: Прокимен.
Чтец или дьякон: Чтение Апостола.
Каждение.
Аллилуиарий.
Священник читает тайную молитву перед Евангелием: "Возсияй в сердцах...".
Дьякон: Чтение Евангелия.
Дьякон - ектенья сугубая: "Рцем вси...".
Священник читает тайную молитву прилежного моления.
Возглас: "Яко Милостив и Человеколюбец...".
[Дьякон - ектенья заупокойная: "Помилуй нас, Боже...".
Священник читает молитву: "Боже духов...".
Возглас: "Яко Ты еси Воскресение...".] (Примечание: Заупокойная ектенья читается только в оговоренные Уставом дни.)
Закрываются Царские врата.
Дьякон - ектенья об оглашенных: "Помолитеся, оглашеннии...".
Священник читает молитву об оглашенных: "Да и тии с нами славят...".
Дьякон: "Елицы оглашеннии, изыдите...".
Литургия верных
Дьякон - ектенья: "Елицы верныи, паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (первую).
Возглас: "Яко подобает Тебе...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (вторую).
Возглас: "Яко да под державою Твоею...".
Отверзаются Царские врата.
Хор: "Иже Херувимы..." (священник читает тайную молитву: "Никтоже достоин...").
Великий вход.
Поминовение Святейшего Патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан.
Закрытие Царских врат и завесы.
Хор: "Яко да Царя всех подымем...".
Дьякон - ектенья: "Исполним молитву нашу...".
Священник читает тайную молитву приношения.
Возглас: "Щедротами Единородного Сына...".
Священник: "Мир всем".
Дьякон: "Возлюбим друг друга...".
Хор: "Отца и Сына и Святаго Духа...".
Дьякон: "Двери, двери, премудростию вонмем".
Отверзается завеса.
Дьякон с народом - Символ веры: "Верую во Единого Бога Отца...".
Дьякон: "Станем дóбре...".
Хор: "Милость мира...".
Священник: "Благодать Господа...".
Хор: "И со духом твоим".
Священник: "Горé имеим сердца".
Хор: "Имамы ко Господу".
Совершение Таинства
Священник: "Благодарим Господа".
Хор: "Достойно и праведно...".
Священник тайно читает Евхаристическую молитву: "Достойно и праведно...".
Священник произносит вслух: "Победную песнь поюще...".
Хор: "Свят, Свят, Свят...".
Священник читает продолжение Евхаристической молитвы: "С сими и мы...".
Священник: "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник: "Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник читает тайную молитву: "Поминающе убо...".
Священник произносит вслух: "Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за
Вдруг однажды понимаешь, что напрасно гонишь время..
Что успеть ты хочешь много ,что есть важно и неважно..
Что уж выбрана дорога ,что терять бывает страшно..
Что богатство - это дети! Что любовь - всего дороже!
Счастье, если солнце светит, дождик - это счастье тоже.
Что добро к тебе вернется,если ты его подаришь.
Что удача отвернется, если ближнего ударишь.
Ценишь, вдруг, букет ромашек.
И листок осенний, красный.
Жалко всяческих букашек.
Любишь жизнь...Она - прекрасна!
_
Н.Багрянская
Американские биологи создали ''лечебную'' фиолетовую картошку для диабетиков
Мы не просто так вспомнили о цвете картошки, ведь этот цвет показывает, что в ней много антиоксидантов.
Дэвид Холм и его коллеги из университета штата Колорада в Форт-Коллинсе уже много лет работали над исследованием различных сортов картофеля. Результатом такой длительной и щепетильной работы стало выведение нескольких новых сортов картошки фиолетового и красного цвета.
По словам ученых, такой сорт картошки богат не только антиоксидантами, но и фолиевой кислотой, витамином С, калием, микроэлементами, цинком, железом и различными феноловыми соединениями. По содержанию антиоксидантов биологи приравнивают фиолетовую картошку к гранатам или голубике, которые считаются лидерами сейчас.
Еще одним плюсом фиолетовой и красной картошки есть то, что она почти не содержит в себе веществ, которые превращаются в канцерогены при жарке или варке. Биологи шутят, что теперь фиолетовая картошка-фри может быть значительно полезнее для организма.
Важным фактом есть и то, что этот сорт картофеля содержит вещества, которые защищают от развитие катаракты при диабете, а также помогают при контроле уровня сахара в крови.
Авторы открытия надеяться, что теперь картошку полюбят больше людей, которые придерживаются здорового образа жизни.
новый картофель обладает еще рядом полезных качеств: например, он вызревает за 65-75 дней, вместо обычных ста
https://xn--80aa4apjd3a.com/dieta/amerikanskie-bio...rtoshku-dlya-dia-10317672.html
УСПЕНСКИЙ ПОСТ И ТРИ СПАСА. КАК НЕ СТАТЬ ЖЕРТВОЙ СУЕВЕРИЙ?
– Приближается Успенский пост. Он окутан приметами и суевериями, связанными с празднованием т. н. трёх Спасов. Многие православные верят в них и следуют народным традициям. Хотелось бы с Вашей помощью внести ясность: что правильно, а что категорически плохо в этих традициях?
[600x400]
Само название «Спас» указывает на то, что эти праздники связаны со Спасителем мира, Господом нашим Иисусом Христом, и напоминают нам о необходимости веры в Него. Примечательно, что кроме сугубо религиозного контекста, празднование этих событий имеет также измерение народной жизни, откуда и возникли наименования трех Спасов.
У этого вопроса есть два аспекта. С одной стороны, религиозные традиции, которые вошли в плоть и кровь нашего народа, свидетельствуют о том, что православная вера всегда являлась неотъемлемой частью его жизни, быта и мировоззрения. Религия играла такую значимую роль в жизни людей, что нашла свое отображение во всех ее важнейших аспектах. Хороший урожай или засуха, благоприятные климатические условия или опасность стихийных бедствий – все это было вопросом жизни и смерти. И все свое упование в житейских заботах люди возлагали на Господа. Работу начинали с молитвы, служили молебны на полях, обращались в тяжелых обстоятельствах к Богу и получали реальную помощь, так как молились от всего сердца, с глубокой верой. Получив хороший урожай, люди несли его символическую часть в храм как знак благодарности Богу.
Не случайно в народе существует пословица: «Без Бога ни до порога». Наши предки хорошо знали, что любые бедствия – это результат греха и нарушения Божиих заповедей, а потому спешили в храм, каялись, причащались.
Приносить Богу начатки первого урожая – обычай, который берет свое начало еще с Ветхозаветных времен. На протяжении многих веков народ свято хранил древние религиозные обряды. Народное благочестие, которое всегда было связано с глубокой церковностью, почитанием православных праздников, хранением Евангельского идеала жизни – неукоснительно хранило христианскую душу нашего народа.
С другой стороны, нужно отметить также печальный факт распространения многих суеверий, связанных с почитанием праздников и святых. Суеверие – то есть суетная, пустая вера, вера в пустоту, когда обычным предметам приписываются сверхъестественные свойства – это результат религиозного невежества и потери живой связи с Церковью. Суеверия возникают тогда, когда второстепенные, внешние, обрядовые вещи ставятся во главу угла, а то, что действительно является главным и важным – внутреннее содержание – попросту забывается, теряется.
Обязательно ли быть на всенощной перед причастием?
Надо ли приходить на всенощное бдение накануне причащения?
Вопрос провокационный, я бы сказал. Хотите подставить священника, который допускает к причастию тех, кто не «отстоял» предварительно всенощную, задайте ему этот вопрос публично.
[x328]/www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/07/prekup221-145x200.jpg" target="_blank">http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/07/prekup221-145x200.jpg 145w" style="border: 0px none; width: auto; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px; padding: 0px;" width="238" />
Протоиерей Игорь Прекуп
Почему-то вспомнился старый католический анекдот. Спорят иезуит и францисканец о курении. Францисканец категорически против, иезуит – за. Тогда францисканец выдвигает такой аргумент: «Критерий добра и зла – молитва. Разве курение совместимо с молитвой?» – «Почему бы нет»? – улыбается иезуит.
«Хорошо. Давай зададим этот вопрос Папе», – предлагает францисканец и звонит Рабу рабов Божиих. Дождавшись соединения, он спрашивает: «Ваше Святейшество, можно ли курить во время молитвы?» Получив отрицательный ответ, сопровождаемый возмущенной цепью междометий, он с удовлетворением посмотрел на иезуита, который нисколько не смутившись, попросил телефон и спросил Папу, можно ли молиться во время курения. На что услышал: «Сказано в Писании: непрестанно молитесь (1 Фес. 5; 17)».
Покажите мне священника, который скажет Вам: «Не-е, не надо, зачем? Сидите дома. Вообще в храм каждое воскресенье одни фанатики религиозные ходят, не уподобляйтесь им, не надо…».
Во-первых, если уж на то пошло, вопрос поставлен логически некорректно, однако эта некорректность оправдана именно тем, что она отражает ущербный подход к причащению как к индивидуальному акту, осуществляемому за компанию с другими людьми, случайно одновременно пришедшими на литургию.
Цветок Колокольчика по Легенде своей ... является прототипом -Церковных Колоколов?...
О весне, что пришла, о счастье, о тревоге бывает подчас
Не богатый вроде бы нотами, неказист у него фасон
Но своими вот переливами, он с душою звучит в унисон!
Колокольчики необычные цветы. Ведь не зря про них столько песен и стихов сложено. Эти цветы не просто красивы, они милые, обаятельные, трогательные сердцу.
В народных говорах колокольчики зовут по-разному: балаболки, звонцы, звоночки, адамов посох, котелки, чеботочки, бубны, голубки, орлики, горланчики, кавалерийские цветы, пичужницы, ключики и даже синелвия и дикое мыло. Но во всех именах звучит любовь к ним.
С июня до сентября цветут на лугах колокольчики, радуя взоры. Некоторые виды колокольчиков уже занесены в Красную книгу растений. Уж очень активно собирают их люди. И все чаще встречаются в наши дни луга и лужайки, поляны и лесные опушки совсем без колокольчиков. Эти прекрасные цветы требуют к себе бережного отношения. Пусть лучше кажется нам, что плывёт над пестрым ковром цветов серебристый тоненький перезвон.. .
Однажды летним вечером святой Павлин (Понтий Мероний Павлин Милостивый, епископ Ноланский, 353-431гг. ) возвращался в Нолу с обозрения епархии. Он был утомлен и печален — много равнодушия, много неверия в истинного Бога встретил он среди своей паствы, многие отступились от истинной веры. О, если бы Сам Господь воззвал к этой темной земле гласом свыше!
Заметив невысокий холм, поросший колокольчиками, епископ прилег на него отдохнуть. Веки его смежились, и сон уже объял было его… И вдруг заколыхались под легким ветром прелестные цветы. И видится епископу, как светлые ангелы сходят с облаков, собираются на склонах холма, раскачивают колокольчики за тонкие стебельки, и те издают нежные серебряные звуки, сладкие, как ангельское пение.
Проснувшись, святой Павлин поспешил в Нолу, немедля явился к соседу-меднику и заказал ему большую бронзовую копию полевого цветка. Через несколько дней заказ был выполнен. Довольный епископ схватил молоток и с размаху стукнул им о бок впервые отлитого колокола… Звон полнозвучный и приятный, как глас Божий, раздался окрест.
Колокольчик – символ безграничной открытости, дающий место для мудрости.
Практически во всех культурах колокольчик считается благоприятным талисманом. Колокольчик – цветок радости и оберег, отгоняющий нечистую силу.
Колокольчик - символ невысказанной любви, о которой хочется "звенеть" как колокольчик.
В другом источнике говорится, что
Колокольчик — символ болтливости. Считалось, что появились цветы как напоминание людям о радостном перезвоне бубенцов под дугой лошадей ямщика и проросли там, где упали на землю перезвоны колокольчиков.
Звени, звени, мой звонкий колокольчик –
Ты - шапочка небесная со звуком…
Разбереди меня – ведь я в ладу со скукой…
Ты в утренней росе цветка мечты бутончик…
Не рвите дикорастущие колокольчики в букеты. Сорванные цветы моментально вянут, и оживить их в вазе почти невозможно. Пусть лучше на полях и опушках леса радуют они своими голубыми венчиками наши взоры.
Васильки»
«...Среди колосьев спелой ржи,
Цвели своим небесным цветом,
На тонких стеблях васильки,
Мир наполняя нежным светом...»
_
Олег Бояркин
Однажды небо упрекнуло ниву в неблагодарности:
- Все, что населяет землю, благодарит меня. Птицы посылают мне пение, цветы – благоухание и цвет, леса – таинственный шепот, и только ты не выражаешь признательности, хотя не кто иной, а именно я наполняю корни злаков дождевой водой и заставляю вызревать колосья.
- Я тебе благодарна, – отвечала нива. – Я украшаю пашню вечно волнующейся зеленью, а осенью покрываю ее золотом. По-другому я не умею выразить своей благодарности. Помоги мне. Подскажи, что сделать и я буду осыпать тебя ласками и говорить о любви.
- Хорошо, – согласилось небо, – если ты не можешь подняться ко мне, так я сойду к тебе.
Мгновенно случилось чудо, среди колосьев выросли великолепные синие цветы, схожие цветом со знойным небом. С тех пор колосья хлебных злаков при каждом дуновении ветерка склоняются к посланцам неба – василькам и шепчут им нежные слова.
Василек пришел к нам из глубокой древности. Во время раскопок гробницы Тутанхамона было найдено множество предметов из драгоценных камней и золота. Но найденный в саркофаге маленький венок из васильков потряс археологов. Цветы высохли, однако сохранили цвет и форму.
По древнегреческой легенде, "цветок Кентавра", или Центавра, отсюда латинское название василька - Центауреа (научное название василька синего - Centaurea cyanus, был в лечебном арсенале кентавра Хирона, воспитывавшего в глухом лесу юного героя, спрятанного от кровожадного властителя.
Старый кентавр обладал даром целительства, лечил мазями, настоями из трав, и одним из его любимейших растений как раз и была "центауреа" - василек синий. Он нашел, что сок василька, особенно же Centaurea jacea, обладает драгоценным свойством заживлять раны, и исцелил им себе нанесенную отравленной стрелой Геркулеса рану. Это послужило поводом назвать растение Centaurea.
Что касается второй половины его названия - "cyanus", то она по латыни просто обозначает "синий", окраску, которая является характерной для нашего цветка.
Славяне также знали о целительной силе василька и с древних времен применяли это растение для исцеления ряда заболеваний. С васильками у славян связано два праздника: "пошел колос на ниву" - отмечался при появлении колосьев на ниве и "именинный сноп" - проводился в конце лета перед уборкой урожая.
Это цитата сообщения Владимир_Шильников Оригинальное сообщение
Все секреты клавиатуры компьютера для начинающих.
[494x280]
Все функции клавиатуры
F1 — Вызов «Справки» Windows. При нажатии из окна какой-либо программы — вызов справки данной программы.
F2 — Переименование выделенного объекта на рабочем столе или в проводнике.
F3 — Открыть окно поиска файла или папки (на рабочем столе и в проводнике).
[показать]С двух сторон аналоя
Но сначала – историческая справка. В советские времена (я еще их застал) Церковь по Конституции имела право «отправлять религиозные обряды», и только. Атеизм можно было пропагандировать и распространять, религию – ни в коем случае. И потому легальных способов поговорить с людьми о Боге у священника было ровно два: проповедь и исповедь. Домашние чаепития, конечно, тоже имели место, но на них всех не пригласишь, да и то могли пришить какую-нибудь «антисоветскую агитацию». Впрочем, и проповеди внимательно выслушивались, кем надо, и при необходимости куда надо о них доносилось. Напомню, что Библий или молитвословов не было в свободной продаже, да и в библиотеках они были в спецхране (помню, как студенты МГУ порой специально выбирали такие темы дипломов и курсовых, чтобы получить допуск к Библии!)
[344x510]Оставалась исповедь. Она была не просто таинством отпущения грехов и примирения с Церковью, но и возможностью свободного разговора о Боге и человеке. Именно там мирянин мог задать важнейший вопрос, а священник – сказать ему то, что он не посмел бы произнести перед всеми. И такой разговор не мог состояться практически нигде, кроме как у аналоя.
Времена изменились, но практика исповедименяется медленно и далеко не везде. И вот с одной стороны аналоя – прошедший определенную выучку священник, который не знает, как можно по-другому, и боится что-то в привычном ритуале изменить: а вдруг тогда разрушится всё? А кроме того, он – ведь так положено, так написано! – зачастую старается быть не «точию свидетелем», как сам говорит исповедующемуся, но обязательно духовным отцом, руководителем и наставником. В том числе и для человека, о котором он практически ничего, кроме перечисленного списка грехов, не знает, который его об этом наставничестве не просит. А в худшем случае священник отчего-то уверен, что, надевая епитрахиль, он слагает с себя человеческие немощи и страсти, а потому его рекомендации абсолютны, его оценки не подлежат сомнению, а его власть «вязать и решить» должна пониматься чуть ли не в полицейском смысле.
А с другой стороны аналоя – зачастую человек, который именно этого и ждет. Один из героев Н.С. Лескова, «Несмертельный Голован», приходя на исповедь, говорил священнику: «Посрамите меня, батюшка, что-то себе очень не нравлюсь». Сюда можно добавить: посоветуйте мне, объясните мне, поддержите меня, поучите, утешьте, пожалейте… да просто выслушайте и поговорите со мной! Стоит ли уточнять, что всё это не имеет прямого отношения к основному смыслу исповеди? Но объявить это лишним тоже никак не получится. Если в Церкви человек не находит поддержки и утешения, то зачем ему такая Церковь? И Церковь ли это вообще? В конце концов, о Боге можно и в книжке прочесть, помолиться можно и дома, крестный ход – его по телевизору куда удобнее смотреть, чем вживую.
Только ведь на самом деле совет или утешение не обязательно получать от священника: чтобы его преподать, не требуется ни рукоположение, ни епитрахиль. Более того, если священник совсем молод, или характер у него непростой, или просто он слишком занят, то он явно не лучший кандидат в советчики или утешители. Наверняка в любом приходе найдется человек, готовый выслушать и поговорить. Но вот когда ты приходишь в храм… к кому