Наш проект на ресурсе ucoz находится тут.

Сайт, по мере возможности, будет наполняться новыми материалами. На данный момент опубликованы описания Старших Арканов и Арканов масти жезлов самой известной колоды Таро - колоды Райдера-Уэйта. Имеется галерея основных колод. В ближайшее время планируется опубликовать компилированные описания Младших Арканов мастей кубков, мечей и пентаклей этой колоды. После чего возьмемся за Таро Тота (многие статьи уже подготовлены).

Представленные материалы являются оригинальными исследованиями и ранее нигде не встречались в таком виде на других Интернет-ресурсах. Каждый Аркан проанализирован на основе указанных в статьях источников. Это работы ведущих тарологов, как прошлого, так и настоящего времени.

Также планируется наполнение раздела, посвященного раскладам на картах Таро.

Кроме того, по Старшим Арканам будут опубликованы достаточно объемные авторские исследования, часть из которых уже были представлены на данном ресурсе, В этих статьях мы проведем сравнительный анализ Арканов разных, наиболее известных колод (классических колод Таро французской школы, Райдера-Уэйта, Тота (Кроули), Манара, ряда современных колод).

На перспективу есть также задумка открытия на сайте раздела "Форум" для обсуждения тематических вопросов, трактовки раскладов; появится возможность делиться опытом, учиться и совершенствоваться в искусстве прорицания на картах Таро.

[598x400]

Наш Проект на ucoz-е "Все о Таро": http://taroth93.ucoz.net

[показать]

Отличие этой карты от традиционного французского варианта лишь в том, что фонарь не скрыт частично в складках плаща Отшельника, в котором явно сливаются воедино образы Древнего Днями и Света Мира. Внутри фонаря сверкает звезда. Это карта свершения, и в расширительном смысле фонарь Отшельника подобен маяку на горной вершине. Следовательно, Отшельник не является, как утверждал Кур де Жебелен, мудрецом в поисках истины и справедливости; не является он и неким особым примером опыта, как гласит позднейшее толкование. Его маяк наводит на мысль: «Там, где сейчас я, можешь быть и ты».

Более того, эта карта совершенно ошибочно увязывается с идеей оккультной самоизоляции как средства защиты персонального магнетизма от вмешательств извне. Этим весьма фривольным толкованием мы в числе многих других, обязаны Элифасу Леви. Оно было принято французским Орденом мартинистов, и кое-кто из нас немало слышал о Безмолвной и Неведомой Философии, отгородившейся мантией Отшельника от познания непосвященных. В подлинном мартинизме значение термина Неведомая Философия относилось к совсем иному порядку. Оно никак не связано с сохранением в секрете Учрежденных Мистерий, ни тем более с их заменителями. Напротив - как и сама карта - оно связано с той истиной, что Божественные Таинства сами оберегают себя от тех, кто недостаточно подготовлен к их восприятию.

Прорицательные значения: Благоразумие, осмотрительность; также предательство, утайка сведений, вероломство, коррупция.

Перевернутая карта: Сокрытие, маскировка, политика, страх, необоснованная предосторожность.

Артур Эдвард Уэйт. Иллюстрированный ключ к Таро. Перевод с англ. И. Алексеевой. – К.: София, 2000. – 88 с. Стр. 22 – 23.

Самоосознание

Почти все религии содержат легенды о путешествии духа, о великих учителях или пророках, которые обошли Мiр в поисках истины или Бога. В то же время практически каждый известный миф о похождениях Героя повествует о том, что в определенный момент своего путешествия Герой встречает мудрого старца, отшельника или монаха.Этот старец да­рит ему магические атрибуты, со­общает ему волшебное слово, призванное хранить и защищать Героя или сыграть ключевую роль в са­мом конце путешествия, чтобы герой мог со­вершить свой великий подвиг. Кроме того, Герой узнает свое истинное имя. Так, в легенде о Парсифале он встречает на пути своего дядю Тревизента, живущего отшельником в хижине. В своих долгих поисках Грааля Парсифаль периодически навещает его, ища верный путь. Отшельник сообщает ему не только истинное имя, но и «волшебное слово»: он нашептывает ему на ухо молитву, которую тот может произнести лишь в случае край­ней опасности.

Герой должен абстрагироваться от всего предыдущего опыта, который он получил с момента своего рождения от родителей, воспитателей или друзей. Это тот этап путешествия, когда нужно уйти в себя, познать себя самого, уединиться. Именно этот архетип содержится в Аркане IX Отшельник.

При этом мудрый старик – это лишь аллегория. Вовсе не обязательно, что на пути своего развития мы должны встретить такого старца в его физическом воплощении. Аркан Отшельник означает взгляд в себя, самоидентификацию, осмысливание своего истинного предназначения.

Этот Аркан возводит внутренние, охранительные границы. Первым из Арканов границы ставит ранее рассмотренный Император IV. Но в случае Императора возводимые им ограничения предназначены для обозначения своей власти, своей территории. Отшельник же олицетворяет спасительный Ковчег, границы от некоей всепоглощающей пучины Хаоса. Цель мудреца – обратиться к внутреннему миру, а затем объединить внешние знания Иерофанта (V Аркан) со своим собственным внутренним знанием.

Первое изображение Аркана Отшельник встречается на колоде Висконти-Сфорца. Но следует учитывать, что это еще не тот, знакомый нам сейчас, Отшельник, хотя на карте мы видим идущего старца, опирающегося на посох. Он движется против хода Солнца. В правой руке старца песочные часы (это очень важный момент в восприятии и трактовке архетипа). Изначально, на колоде Висконти, данный Аркан назывался Время. На данном изображении можно видеть именно сатурнианскую символику. И это означало, скорее, движение к Смерти.

На классических колодах Таро на изображении Аркана Отшельник появляется ключевой символ, характеризующий этот архетип. Это светильник, который он несет в руке. Таким образом, песочные часы, изображенные на колоде Висконти-Сфорца, меняются на светильник. Теперь старец несет огонь. Это не свет какого-то внешнего источника, это не солнечный свет, не свет Великого Архитектора. Это внутренний свет.

Как нам известно, четыре масти Младшего Аркана представляют собой четыре стихии: жезлы или булавы – Огонь, чаши или кубки – Вода, мечи – Воздух, динарии, пентакли или диски – Земля. Можно сказать, что светильник Отшельника – это новый, пятый элемент, включающий в себя свойства всех четырех. Это внутренний свет нашего духа.

[показать]Поскольку эта карта строго следует традиционной символике и, прежде всего, заключает в себе все очевидные значения, о ней мало что остается сказать, кроме нескольких соображений, изложенных в первой части, к которым и может обратиться читатель.

Тем не менее нетрудно заметить, что и эта фигура, подобно Верховной Жрице, восседает меж двух колонн, и с учетом этого желательно указать, что нравственное начало, каждому воздающее по его заслугам, - будучи, само собой, строгим аналогом высшего суда - отличается по своей сути от духовного правосудия, входящего в понятие свободы выбора. Последнее относится к мистическому порядку Провидения, в силу чего отдельным индивидам открывается постижение идеи самопосвящения высочайшим духовным ценностям. Образ действия этого правосудия подобен дуновению Духа, направленному туда, куда Ему угодно, и у нас нет ни канонов для критики, ни почвы для его объяснения. Оно подобно обладанию поэтическими дарами воображения, возвышенности и изящества. Либо они есть, либо их нет, и их наличие - столь же непостижимая тайна, сколь и отсутствие. Однако закон Правосудия не связан ни с одной из этих альтернатив. И в заключение: колонны Правосудия открывают путь в один мир, а колонны Верховной Жрицы - в другой.

Прорицательные значения: Справедливость, правота, неподкупность, руководитель; законная и заслуженная победа.

Перевернутая карта: Закон во всех его разновидностях, юридические осложнения, фанатизм, предубеждение, чрезмерная суровость.

Артур Эдвард Уэйт. Иллюстрированный ключ к Таро. Перевод с англ. И. Алексеевой. – К.: София, 2000. – 88 с. Стр. 24 – 25.

Справедливое решение

После того, как наш Герой (Шут) сделал выбор, покинул родительский дом и отправился в путь, он получает свой первый опыт.Теперь, как говорит Х. Банцхаф, «герой достиг совершеннолетия и должен сам отвечать за свои поступки – именно об этом говорит карта Справедливости (Правосудия). Если в доме он подчинялся лишь семейным правилам и обычаям, то теперь ему предстоит познакомиться с законами общества. Если раньше о нем заботились, то теперь любые удобства и неудобства будут результатом лишь его собственной заботы о  себе. Ему придется понять, что он пожнет то, что посеял, и получит то, что заслужил».

Аналогичный анализ данного Аркана проводит и Тереза Михельсен. «Герой осознает, что события в его жизни происходят не случайно, а повинуются причинно-следственным связям, и что получаешь всегда то, что вложил в жизнь. Он принимает ответственность за свою жизнь и свои действия. Он обретает четкое понимание своих сил и слабостей, а также того, что он действительно умеет. Он начинает общаться с другими людьми более открыто и честно».

Во многих мифах этот опыт описан как обретение Героем меча. Если в самом начале своего пути мы видим, что на Аркане 0 Шут Герой вооружен лишь посохом или дубиной, олицетворяющими отвагу и силу воли, готовность Героя к свершениям, то теперь, на Аркане VIII Справедливость, настала пора умерять безрассудство, заточить имеющуюся волю трезвым умом, подобно мечу.

В целом, можно говорить о том, что Аркан Справедливость представляет серию заданий или проверок, которые суждено пройти Герою, прежде чем он начнет свое путешествие.

Наиболее древнее изображение Аркана Справедливость VIII встречается на колоде Висконти-Сфорца, которая еще не была прорицательной колодой. Здесь изображена женщина, держащая меч в правой руке и весы в левой. На ее голове – корона, указывающая на царское происхождение. Над фигурой женщины мы видим скачущего по небу всадника – рыцаря, вооруженного мечом. Это не простой всадник, это всадник Апокалипсиса. Это воплощение высшего, небесного правосудия.

Меч нам хорошо известен из символизма Иерофанта. Это всегда отделение индивида от бессознательного, инстинктивного, и его стремление к духу.

На классических и последующих колодах Таро на изображении Аркана Правосудие всадник Апокалипсиса отсутствует. Это можно воспринимать как приближение к архетипу, т.к. сам символизм карты и без него (всадника) вполне достаточен. Здесь мы можем видеть восседающую женщину, Фемиду, в правой руке которой меч, в левой – весы, что символизирует строгость и точность (как и на рассмотренной выше колоде Висконти).

[показать]В колеснице гордо возвышается царственная фигура с обнаженным мечом в руке. Плечи героя-победителя предположительно украшают Урим и Туммим*. Победитель даже неволе придал привлекательность; он есть победа, завоеванная на всех уровнях - в свершениях разума, в науке, прогрессе, в неких испытаниях, предшествующих посвящению. Следовательно, он сумел разрешить загадку сфинкса, и в этом отношении я согласен с трактовкой Элифаса Леви; потому-то и колесницу его влекут два сфинкса. Превыше всего он символизирует триумф разума.

Исходя из этого следует понимать, что а) загадка сфинкса касалась Таинства Природы, а не мира Божественной Благодати, на что колесничий не сумел бы найти ответа; 6) что уровни его побед и завоеваний проявлены либо пребывают вне его сущности, а не сокрыты в его душе; в) что совершаемое им освобождение может его самого оставить в плену логического мышления; г) что испытания посвящения, из которых он вышел с честью, следует понимать физически или рационально; д) и что если бы он приблизился к колоннам Храма, между которыми восседает Верховная Жрица, то не смог бы развернуть свиток с надписью Тора, как не сумел бы ответить и на заданные ею вопросы. Царский титул персонажа не получен по праву наследования, и сам он не относится к сословию священнослужителей.

Прорицательные значения : Помощь в трудную минуту, провидение; также война, триумф, самонадеянность, возмездие, неприятность.
Перевернутая карта : Мятеж, ссора, спор, судебная тяжба, поражение.

___________________________________

* Регалии древнееврейского первосвященника, упоминаются в библейской книге Исход (28: 30). Предположительно были прорицательным инструментом или устройством, каким-то образом облегчавшим прямой контакт с Иным миром.

Артур Эдвард Уэйт. Иллюстрированный ключ к Таро. Перевод с англ. И. Алексеевой. – К.: София, 2000. – 88 с. Стр. 20 – 21.

[показать]В лучах сияющего в зените солнца распростерло руки огромное крылатое существо, ниспосылая на землю свои энергии. На переднем плане две фигуры - мужская и женская, - не стыдящиеся своей наготы, подобно Адаму и Еве, обитавшим в земном раю земной плоти. За спиной мужчины возвышается Древо Жизни с двенадцатью плодами. Древо познания добра и зла с обвившим его змеем растет за спиной женщины. Эти фигуры говорят о юности, непорочности, невинности и любви, не затронутой грубым плотским желанием. Это карта человеческой любви во всей ее простоте, каковая представлена здесь как составная часть пути, и истины, и жизни. В самом высоком смысле эта карта символизирует таинство Завета.

Что касается женской фигуры, то она означает влечение к чувственной жизни, в котором заложена идея Грехопадения, однако женщина скорее выступает орудием Тайного Закона Провидения, нежели добровольной, осознающей свои действия искусительницей. Именно через вмененный ей грех человек в конечном счете восстанет из греха, и только с ее помощью он сможет реализовать себя. Таким образом, эта карта является еще одним откровением великой тайны женского начала. От старых значений этой карты вкупе со старыми изображениями не остается камня на камне, но даже в истолковании последних эти значения либо грешили банальностью, либо заблуждались в символизме.

Прорицательные значения : Влечение, любовь, красота, преодоленные испытания.

Перевернутая карта : Неудача, прожектерство. Другое толкование говорит о развале брачного союза и всевозможных противоречиях.

Артур Эдвард Уэйт. Иллюстрированный ключ к Таро. Перевод с англ. И. Алексеевой. – К.: София, 2000. – 88 с. Стр. 19 – 20.