Стилизация 2.
Сомнамбула.
Вместо эпиграфа:
«Существует огромная разница между: 1) прекрасным, свободным, ничем не омраченным миром природы, таким спокойным, тихим и непостижимым, и 2) нашей повседневной суетой, с её скорбными тревогами, переживаниями и спорами…».
«Описание цветка с любовью к природе - гораздо более заключает в себе гражданского чувства, чем обличение взяточничества, ибо тут соприкосновение с природой, с любовью к природе». (Достоевский).
Просыпаясь, видим мы остатки снов. Сонный мозг совсем отказывается от обыкновенных мыслей, туманится и удерживает одни только сказочные, фантастические образы. Эти образы имеют такое удобство, что как-то сами собою, без всяких хлопот со стороны думающего, - зарождаются в мозгу. И, неожиданно, сами собою же - стоит только хорошенько тряхнуть головой - исчезают бесследно. Да и все кругом, не сразу располагает к обыкновенным мыслям: теплая постель и холодный, подразумевающийся, пол. Отсюда, - хочется полежать….
Из сна-воспоминания.
Направо темнеют холмы и овраги - это край, высокий конец нашей деревни, затерянной среди лесов. Налево всё небо над горизонтом залито багровым заревом - восходящее солнце, невидимое за густым лесом, окрашивает вершины высоких елей, стоящих ровным строем сразу за опушкой. И трудно сразу понять смысл этого зарева. Был ли это далекий пожар, или, действительно, собирается восходить солнышко, его не видно. Вот такая была особенность утренней зари в нашей деревеньке, с претензионным названием «Старая».
Постепенно, даль становиться видна, как днем и её нежная лилово-розовая окраска пропадает. Тогда и поля за оврагами теряются, пропадают, в утренней дымке тумана. Словно укрывшись одеялом, даль скрывается в этом белом мареве.
По весне, ночи напролет щелкают и щебечут в кустарниках ивняка вдоль оврагов птицы, и поют соловьи, выдавая свои невообразимые трели. А под утро, в туман, вдруг, всё смолкает, - ожидая первых лучей Солнца, готового этот туман разогнать, согревая сонную природу. Это затишье завораживает своей таинственностью. Вот, только что, даже когда небо над лесом с востока окрашивалось - щебет птиц, соловьиные трели, стрекот кузнечиков доносился со всех сторон. Но, вдруг, природа замирала вся на некоторое время. И только-только из-за высоких елей блеснул луч солнца и быстро осветил окрестности - сразу, и гомон, гвалт, шум и шевеление словно вырывалось из плена. Перекликались птицы на подлеске опушки, перелетая с ветки на ветку, с березки на березку. Вороны, каркая, летели куда-то по делам. За ними и галки добавляли свои голоса, прыгая по веткам. А в березняке затрещали сороки-соседки, разговаривая-разбираясь в своих житейских делах.
Уже ранним утром все небо обложили дождевые тучи. Было тихо, не жарко и скучно, как бывает в серые пасмурные дни, когда над полями долго нависают тучи, и ждешь дождя, а его нет. С рюкзаком за плечами и связкой удочек в руках, переходил он поле от станции к лесу. Впереди ждала его заветная река. В тихую погоду, когда вся природа кажется задумчивой, - лес просто чудесен. Красиво вела по лесу дорога, в две песчаные колеи, поросшая посередине травкой. А с краю дороги росла земляника, наклонив красную ягоду над листьями. Стройный сосновый лес не шумел, кроны деревьев только тихо шептались, словно переговариваясь.
Многие прелести природы могут увидеть только туристы, а не целенаправленные люди, идущие по делам.
Едва он подошел к берегу и сел перекурить, как начал накрапывать дождь. Быстро-быстро поставил он палатку, сверху еще натянул целлофан, который у него всегда был, свернутый в рюкзаке. Успел все-таки. Минут через пять лил уже сильный дождь, обложной, и трудно было предвидеть, когда он кончится.
У Сергея Ивановича, страстно увлеченного рыбалкой - существовал определенный комплекс. Он был уверен, что родился под несчастливой звездой. Каждый раз, собираясь в новый поход, он пытался разубедить себя в этом. Но жизнь со зловредным постоянством подтверждала его несчастливую карму. Так что нисколько неудивительно было, как его встретила природа у реки.
Вся фигура Сергей Иваныча изначально казалась унылой: он был худощав, несколько нескладно горбатился.
Вытянутое скорбное (будто плакал недавно), лицо его испещрено было морщинами, как ударами судьбы. В праздники, особенно личные, ему вообще не везло страшно, лучше из дома не выходи (!), - все хулиганы и милиционеры города, словно ждали его дня рождения. Непременно он был избит и ограблен, и забран в милицию он же!!! На рыбалке не везло также.
У него рвалась леска в самый момент вытаскивания рыбы на берег - это еще мало, а то случались пожары, что сгорала палатка и все вещи, и многое другое.
Несмотря на все эти несуразности, ему не хватало этой рыбалки. Рыбалка для него была перчинкой и кислинкой среди пресной жизни. Была необычность в ловле рыбы с любованиями закатом и рассветами. Рыбалка расцвечивала серые будни. И Сергей Иваныч в очередной раз пережидал дождь на берегу.
____________________
Время он зря не терял. Тут же размотал снасти, выставив удочку из палатки на улицу, он перевязывал крючки, проверял грузила и поплавки, заранее настраиваясь на глубинную, донную рыбалку. Для этого он продел леску через отверстие «оливки», скользящего груза, закрепив его скольжение маленьким грузилом в конце. Поводок от грузил отмерил сантиметров 15. «Оливка» скользила от поплавка до круглого грузика. Эти премудрости снасти были подсказаны Сергей Иванычу давно, но он редко ими пользовался. Сейчас все было оправдано. Под дождь он выскочил, когда тот вроде бы немного стих. Насаженную, с червяком, снасть он забросил далеко к середине реки, но подвел к берегу, где закрепил удочку, положив на рогатины, которые уже были тут. Течение снесло груз, и леска вытянулась вдоль течения реки, что и требовалось, поплавок был поднят под самое удилище, на пятнадцать сантиметров от вершинки, таким образом, что глубина не регулировалась, течение натянуло леску, и поплавок оставался только сигнализатором поклевки и никак не регулировал глубину погружения снасти.
Закинув одну снасть, он решил снарядить и вторую. Сидя в палатке, он размотал и «закидушку» с большим грузом «ложкой». Приготовив все, насадив два крючка, он побежал еще и «закидушку» забрасывать. Повозиться пришлось подольше: надо было сломать палку и воткнуть ее в прибрежный песок, привязать к этой палке конец размотанной снасти. Закинув далеко на середину реки, на натянутую течением леску он повесил колокольчик. Изрядно промокнув под дождем, забрался в палатку и успокоился на время.
Но долго сидеть ему не пришлось. Несмотря на дождь, рыба видимо клевала, - зазвонил колокольчик. Пришлось снова выходить под струи дождя. Действительно, кто-то большой сопротивлялся на леске, когда он вываживал. И это оказался лещ больших размеров, как сковорода. Уже у берега лещ перевернулся в последний раз, и лег на бок, дав себя подвести к самому песку на берегу. Тут уж Сергей Иваныч подхватил рыбу руками и вынес подальше от воды, бросив на траву. Это был первый трофей и довольно хороший, килограмма на три бы
«Калавай».
К «Чужим мемуарам»
Все свое детство я провел в деревне у бабушки с дедушкой. Отец мой военный и все куда-то ездил с одной части в другую, а за ним и мать. Меня привезли к бабушке в 4 года.
Раньше, до школы, когда дедушка живой был (он умер, когда я в школу пошел), - была у нас собака рыжая как лисица. Уши торчком и хвост колечком держала, - говорили потом, что породы лайки карелофинской, я так запомнил.
Звали собаку «Сам», кличку такую дед придумал. Ходил раньше дедушка с ней на охоту. И, рассказывала мне бабушка, что собака бежала за зайцем в лес надолго, сама его в лесу ловила и приносила к ногам дедушки. Вот, наверное, поэтому и прозвали лайку – «Сам».
И этот Сам всегда со мной ходил, куда бы я не направлялся, мы с ним дружили.
По краю нашей деревни протекала маленькая речка, а за деревней она впадала в большое круглое озеро, снова вытекая из него с другой стороны. Озеро окружал густой лес.
Когда-то давным-давно на том краю озера, где речка вытекала, тоже была деревня. Она сгорела дотла более 100 лет назад и теперь, издавна на том месте большое поле занесенное песком от разлива реки каждой весной. От озера и вдоль по речке там росла черемуха.
А от нашей деревни до той черемухи было далековато, километров 5, наверное, но мы тогда ходили за черемухой со старшими ребятами в то далекое поле. Со мной всегда ходил мой пес Сам.
Черемуха росла по берегу речки, в основном, но и по полю тоже стояли отдельные деревья, даже группами. А еще в поле были неглубокие ямы заполненные водой. Эти ямы, наверное, остатки от старинных домов, при разливе реки весной они затоплялись. И в эти маленькие озерца попадала рыба и оставалась там. Мы с деревенскими мальчишками брали с собой сетки (бредни) и ловили в озерах этих рыбу. Потом разводили костер на берегу речки и варили уху…
Детство мое вспоминается радостное и прекрасное. Середина лета, нагретая солнцем в тех озерках вода была теплая, как парное молоко и весело было нам плескаться, мутить воду вылавливая в мутной воде всплывающую на поверхность рыбешку.
И в тот раз, помнится, мой пес Сам первым залаял и кинулся в траву одного из озерок, он что-то почуял в поросшем по берегу осокой и камышом озерце. Сам прыгал в воду и выскакивал обратно и лаял весело и задорно. Мы увидели в озере утку или вернее утенка. Он не улетал но прятался в прибрежной траве и нырял под воду от берега к берегу. Всей толпой мы, ребятишки, ловили и поймали этого утенка. Когда он был у нас в руках, мы пожалели его перепуганного и выпустили в речку. Там он сразу же поплыл в сторону большого озера, быстро скрывшись за береговыми речными камышами.
Школа у нас в деревне была за речкой. Там был и сельсовет и почта и медпункт. И я ходил с мальчишками через мост, который каждый год, весной, при разливе реки затопляло.
Тогда у нас были длительные каникулы на все время половодья. А школа была начальная трехклассная. И было у нас три учительницы. Учительница по русскому и литературе была из нашей деревни, и ее сын пошел в школу вместе со мной. Почему-то он испугался кошки и за это его прозвали в школе – «Кошкин». Еще с нашей деревни учился в первом классе Женька – печенька: любил он есть печенье, оно у него в сумке всегда с собой было, и сам он был круглый, похожий на печеньку. А я плохо выговаривал тогда букву «р» и когда сказал, что бабушка делает хлеб в печи – «калавай» и меня так и назвали – «Калавай».
Остальные ребята, а всего учеников было 10 в первом классе, - приходили в школу из соседних двух деревень нашего колхоза. Из нашей деревни мы так и ходили втроем: Кошкин, я – Калавай и Женька-печенька. Мы проучились в деревенской начальной школе все три года. И много было веселых и грустных историй и приключений, которые сделали нас троих закадычными друзьями.
Потом меня родители забрали в город: отец вышел в отставку и получил квартиру на окраине города, в военном городке-микрорайоне. Там даже больница-поликлиника называлась – госпиталь. В городе в школу я пошел в четвертый класс.
А приятели мои в деревне стали ходить в школу в райцентре. Но каждое лето я приезжал в деревню к бабушке, где меня встречал мой рыжий пес Сам, и, конечно, наша дружба детская только укреплялась. По деревне быстро распространяются слухи и друзьям всегда сообщали: «Калавай приехал к бабушке Насте». Друзья сразу бежали ко мне, вернее, к моей бабушке, - дом наш был четвертым, если идти от реки, с левой стороны. Кошкин жил во втором доме с другого конца, а Женька в середине деревни, около круглого небольшого пруда.
И с этим прудом памятный мне случай произошел. Я чуть было не утонул. Пруд – это такая круглая яма с крутыми обрывистыми берегами. На спуске к воде сделана деревянная лестница с одной периллой с правой стороны. И пруд был очень глубокий. Сразу от лестницы сделаны были мостки из двух широких досок, которые далеко выдвигались в воду, опираясь на перекладину между двух забитых в дно бревен.
Это было в первое же лето, как я приехал к бабушке. Мы, с друзьями, все трое спустились к тому пруду по лестнице и стояли на
Разговор.
Получил интереную заявку от друга пишущего рассказы, писателя.
"Я собираюсь записать рассказ о том как Христос отбыл свой жизненный этап на Земле.я пока еще не знаю всех масштабов, но думаю, мы б с Булгаковым друг друга поняли".
И это было показательно, поэтому решил ответить адекватно, то есть по существу!:
"Замахиваться на большое рискованно! Но надо стремиться к большему, конечно. А еще вам дам подсказку: есть отличия переводов Библии. На русском языке озвучено немного не так, как написано в самом подлиннике. И на английском языке есть свой перевод Священного писания: перевод Короля Иакова! так называется.
Так вот! Есть у меня и тот и другой перевод. И при учебе в Семинарии я читал, имел возможность узнать и подлинник и другие переводы: немецкий, например, и еврейский.Так что. "Дух ходит где хочет" - так в русском переводе звучит. А на самом деле эта фраза в подлиннике другая!!!
Тут у вас будет большая трудность. Вы не знаете как на самом деле написано в Септуагинте и в Вульгате. Это древнегреческий и древнелатинский тексты Священного Писания! Они тоже имеют некоторые отличия.
История жизни Христа очень сложная! Если вам про чудеса писать, которые творил Христос, совсем опасно. Потому что только в Евангелии Ионна есть мистическое. А Лука и Матфей практики и писали четко и ясно!
Это сложная тема вами задумана. Сначала узнайте: чем отличается Вульгата - латинская, от Септуагинты древнегреческой! Раз!
Потом переводы Английский от русского! Два!
Немецкий от русского и английского! Три!
И увидите, что там, где Христос спросил Петра: Любишь ли ты меня? - он отвечал трижды: Ты знаешь, Господи! А Христос ему сказал в ответ разное, в разных переводах! В Русском: Паси овец моих! В Английском: веди корабль Мой! В немецком еще по другому! В Вульгате совсем другое.
Так и с чудесами: ходил ли Христос по воде? В Русском - он ступал по воде, в других переводах парил-летел над водой! И это только то говорю, что сразу вспомнил! А на деле там столько разночтений, что Католики воевали и до сих пор воюют за то, что, якобы они-то, мол, точно перевели и они правы! а Александр Невский побил крестоносцев на Чудском озере! Не согласившись с тем, что Христос летал над водой. Русские утверждают, что Он ступал по воде, ходил!Так что ваш замах серьезный! надо идти в архив, в хранилище-библиотеку и сследовать вопрос, чтобы правдиво и точно написать историю Христа! Вольтер как-то всю жизнь изучал эту историю и разуверился напроч и написал критическую книгу: Занимательное Евангелие, так примерно звучит".
Вот ведь какие серьезные сегодня писатели у нас бывают. Это к тому, что непросто в нашем полку писательском. Выводы делать надо самим.
Рассуждения вместо выводов.
Всем людям надо учиться. И всякому делу тоже надо учиться, чтобы дело, изученное, и нравилось и, знакомо делалось хорошо.
****
«Всему надо учиться. Только просвещенные и святые люди бывают интересны, такие люди и нужны. Ведь чем больше будет таких людей, тем скорее настанет «царствие божие на земле», о котором мечтают верующие», - так мечтали еще в 19 веке, во времена Достоевского и народовольцев. Они мечтали о новом мире:
«От наших плохих городов и разрушающихся домов не останется камня на камне - все переменится, все изменится как по волшебству. И будут тогда в новых городах большие, великолепные дома из стекла и бетона, чудесные сады и скверы, фонтаны необыкновенные, замечательные люди, гуляющие по городу…. Но главное не это. Главное что не будет толпы, в нашем смысле, в каком она есть теперь. Толпа неуправляемая, а направляемая туда куда надо «власть предержащим» - этого зла тогда не будет, когда много будет людей грамотных и ученых. Потому что каждый человек будет веровать, и каждый человек будет знать, - для чего он живет, и ни один не будет искать опоры в толпе: «как все делают, и я; как все живут и я». Милые люди, начинайте уже учиться. Покажите всем, что эта сегодняшняя неподвижная жизнь, - серая, грешная жизнь вам надоела. Начните учиться хотя бы ради самих себя, для себя!»
И конечно, все они осуждали «бездействующих» богатых землевладельцев - дворян и помещиков:
«Как бы там ни было, надо подумать, надо однажды понять, как нечиста, как безнравственна эта наша праздная жизнь, когда мы пользуемся всем готовым, не задумываясь - откуда все это берется. Поймите же, ведь если вы ничего не знаете и ничего не делаете, - то, значит, за вас работает другой, а вы заедаете чью-то чужую жизнь. А разве это чисто и правильно, - это грязно! Все надо менять. Надо учиться», - это слова народовольцев.
****
Это странное наивное рассуждение. И в таких мечтах, во всех этих чудесных садах, фонтанах необыкновенных чувствуется что-то нелепое. Но почему-то в этой наивности есть что-то прекрасное, что впору начать учиться. А ведь это заветы знаменитого Ильича, товарища Ленина, он решил воплотить мечты народовольцев. Ой-ой-ой! Все хорошо только методы, насильственного обучения счастливой «будущей жизни» неприемлет человек, неприжилось.
Идея хороша на вид, но в природе так не бывает. Кто-то кого-то ест: и овцы целы и волки сыты - в сказках. Жизнь много-много сложна, и требует жертв. Наблюдения за природой и жизнь на природе будет располагать человека к себе.
Страх -
(рабочее название).
«Мой школьный товарищ, после школы поступил в сельскохозяйственный техникум. После службы в армии, (его забирали со второго курса), он не стал его заканчивать, а сразу уехал в деревню. Там он работу нашел в совхозе трактористом и быстро женился и, построив свой дом, обзавелся крестьянским хозяйством».
Так рассказывал мне мой приятель Николай, у костра у реки. Мы с Николаем частенько выезжали на природу, на рыбалку, просто «подышать свежим воздухом». Рыбалка была поводом, да и «подышать воздухом» - тоже, в основном, было поводом встретиться и пообщаться, пооткровенничать с моим другом. Он был истинный любитель рыбалки, но также был хорошим рассказчиком. А я был ему «оппонентом», как он выражался, - спорщиком, но и слушателем прилежным одновременно.
- Итак. Все вроде было у моего школьного товарища хорошо. Но что-то было не так - продолжил рассказ Николай.
- Хорошо жить в деревне: молоко, запах сена, природа вокруг. И сытый всегда и здоровый…. Может быть в этом и состоит счастье, в относительном спокойствии и достатке? - рассудил я в ответ.
Но друг принял спор, никогда он со мной не соглашался.
- Ты в этом уверен? - возразил он. - Счастье ожидает тебя в тихой деревне? Может быть, еще и крылышками машет, как фея, от нетерпения: «приезжайте все в деревню!» - так и ждет оно там! Еще, может быть, оно говорит: «где ты дружище, почему ты не идешь ко мне, к счастью своему. Нет! Это надо быть психом, чтобы делать такие выводы. Счастье никого не поджидает. Оно бродит по свету в длинных белых одеждах, распевая детскую песенку: «лети-лети лепесток, через запад на восток…». Но это наивное счастье надо ловить, ему надо еще понравиться, за ним надо еще и ухаживать, чтобы оно не убежало, не покинуло тебя. Так что не в том дело: что у человека все неплохо образовалось - житье-бытье в деревне, жена молодая и проч. Но был он, почему-то несчастен и, как-то так, - все одинок или отгораживал себя от всего света.
- Ну и что. Что тут удивительного! - сказал я. - Помнишь, я тебе рассказывал историю про женщину, которая жила одна и нелюдимо. Марфа такая, женщина здоровая и неглупая, во всю жизнь нигде не была дальше своего села. Она не видела города, не представляла себе суету улиц, с движением машин, а последние годы сидела у печи и только по ночам выходила на улицу. Её почитали «черницей», чуть ли не святой и ухаживали всем селом.
- Да. Нет удивительного в этом! - сказал Николай. - Людей одиноких по натуре, которые как рак отшельник или улитка, стараются уйти в свою скорлупу, на этом свете бывает немало. Может быть это атавизм такой, возвращение к прошлому времени,
Тело и душа - без философии
Прежде чем приступить к разъяснению этой возвышенной темы, важно отметить следующее. Любому читателю кажется, что определить понятия тела и души можно лишь при помощи абстрактных теорий, обычных для такого рода объяснений. Однако с развитием науки человек удаляется от абстрактной философии и всех ее атрибутов. Все что мы напишем, будет излагаться с чисто научной точки зрения согласно простому осознанию практических вещей.
Человек всегда думает о своем существовании, о том: кто его создал, как он устроен и что от него останется после смерти. Все имеющиеся по этому поводу мнения разделяются на три основные группы: теория веры, теория дуализма и теория отрицания.
Начнем «от противного» (математический термин):
-1-
Теория отрицания.
Этой теории придерживаются исследователи, отрицающие наличие духовной реальности. Они признают в теле только его материальность. Нет в теле человека какой-либо духовной сущности. Они изначально убеждены, что разум человека также является не чем иным, как плодом тела. Тело, в данном случае, уподобляется исправной биологической машине: с проводами, тянущимися от органов к мозгу. Этот механизм приводится в действие вследствие контакта организма с внешними раздражителями: ощущения боли или наслаждения направляются в мозг, который, в свою очередь, дает команду о том, какое произвести действие. Все управляется посредством нервов-проводов и жил, присоединенных к ним по программе отдаления органа от источника боли и приближения его к источнику наслаждения.
Именно таким образом, утверждают сторонники теории отрицания, происходят в человеке осмысление и реакции на все жизненные ситуации.
Кажется, это вполне научное представление, так как наше тело, действительно, ни в чем не нуждается, если его рассматривать как механизм. Почему у тела должно быть что-то еще, кроме того, что описывает данная теория? На самом деле, единственное дополнение относится к программе. Можно добавить, что существует не только само биологическое тело, но еще и более возвышенные желания, мысли, которые подчиняются той же самой программе (в генах): жаждут наполнения. Весь вопрос в том, что является наполнением для этого желания. Можем ли мы управлять видом наслаждения, и таким образом произвести в себе какие-то изменения?
Медицина и биология исследуют работу человеческого организма, и видно, что наше тело, действительно, представляет собой некую машину. Даже в той части «человековедения», которая считается относящейся к душе и занимается психикой, наука открывает действие жестких законов. Все склонности человека заданы его генами. И скрытая предрасположенность, оказывается, изначально заложена. Поэтому «теория отрицания» наиболее близка к правильному истолкованию понятий тела и души.
-2-
Теория веры утверждает, что нет ничего, кроме души или духа. А материальный мир порожден, создан Духом. Существуют духовные сущности, качественно отличающиеся друг от друга. И есть духи, которые называются «человеческими душами», которые обладают самостоятельной реальностью еще до того, как спускаются в мир и воплощаются в теле человека. Когда тело умирает, его смерть не распространяется на души, поскольку они простые духовные сущности и во времени вечны, как вечен вообще Дух.
Тогда тело представляет некое одеяние для души, нужное для существования в этом мире. Через тело душа проявляет свои силы, качества и различные способности. Таким образом, душа дает жизнь и движение телу. У самого тела нет ни жизни, ни движения – нет ничего, кроме материи, которая останется мертвой без духовной сущности, без души, без духа.
Биологическое тело является смертным, а душа облачённая в него – вечной и бессмертной. Мы можем пересаживать органы одного человека другому. Даже лишившись отдельной части тела (руки, ноги), человек продолжает жить, если она не является жизненно важной, как сердце. Главное душа в теле.
Теория веры является наиболее распространенной среди религий. Однако эта теория не дает ответа, оставляет спорным вопрос о том, что представляют собой тела всех остальных творений, кроме человека. Существует ли душа у животных и растений? В этой теории больше
Из книги Счастье. вступление - виток эволюции
Вступление. Виток эволюции (парафраз).
Да, ничего не поделаешь - мы становимся «стариками», это те, кто родился еще при старых порядках, и нам трудно привыкнуть к этому «двойному существованию», - в современном смысле слова.
Действительно, вся современность и говорит-то на другом отличающемся языке: все связано с некоей «научно-технической революцией». Уж, пусть простится мне мое невежество: что такое - эта научно-техническая революция? Вроде бы я не последний безграмотный среди людей, но я не знаю до сих пор. Все говорят как о само собой разумеющимся, будто каждому ясно как дважды два и просто неприлично будет спросить: что это такое. Всем кажется, что это нечто новое, совершенно невиданное, непохожее ни на что!
Однако, при всех обстоятельствах, надо приглядеться и понять. Ведь не вывелся еще новый подвид человека, чтобы жить в новом мире. И все это движение - оно не столько новое, сколько хорошо забытое старое, хоть и приходится решать новые проблемы.
Чтобы что-то понять, надо с чем-то сравнить. И с чем всегда сравнивало человечество? С опытом уже имеющимся! С историческим опытом.
В большой книге истории человечества много вырванных страниц, есть забытые исторические события, неизвестные нам. Но, тем не менее, всегда в книгу истории заглядывает человек, как школьник в учебник. С прошлым сравниваем, чтобы лучше понять настоящее, предвидеть будущее.
Итак, если полистать книгу истории, те страницы, которые перевернуло время, окажется, что сегодняшняя глобальная тревога - сможет ли планета прокормить стремительно плодящееся население? - уже бывала в истории и повторялась не раз.
Угроза гибели всего человечества периодически нависала и кризисы эти, были довольно серьезными. Человечество спасалось единственным способом: «техническим прогрессом». Например, взял человек палку и прикрутил к ней острый камень - получилось копье. Или вот, - изобретение плужного лемеха дало толчок развитию сельского хозяйства, а следом вновь росло население земли. Только раньше эти периоды измерялись тысячелетиями, а сейчас все стало быстрей и ужасней, чувствительнее.
Объяснение кроется в ускорении времени. Это замечено было учеными давно, что время имеет свойство ускоряться к концу истории. Всегда так: начинаешь ждать чего-то, хоть автобуса на остановке, хоть друга опаздывающего на назначенную встречу - время идет медленно, прямо тянется. Но в другие моменты легко заметить что время ускоряется к концу какого либо мероприятия. Например, к закрытию, к окончанию работы если ты спешишь, то и время спешит, и ты едва-едва успеваешь, а то и не успеваешь, - секунды просто бегут как сумасшедшие. Сравнения всякий человек может сам привести, какие он сам наблюдал, все видели это.
Показательны в этом отношении песочные часы, - переворачиваем, и песчинки сыплются из полной верхней половины медленно в пустую нижнюю половину часов. И медленно убывает количество песка вверху. Но когда перевалит за половину и вверху станет меньше песка, - вдруг, ускоряется ход времени(?) - песчинки быстрее убывают, падают с удвоенной скоростью.
А когда останется мало песочка он просто за секунду весь высыпается вниз - так резко и быстро, что можно подумать время ускоряется до скорости света. Странное это явление - такое ускорение времени перед концом. Приводит к размышлению, что человечество близится к своему концу. Ибо ускорились все процессы в человеческой цивилизации, во всех областях деятельности. К концу времени существования происходит ускорение - это неоспоримый вывод. Почему так происходит - это другой вопрос, но что это есть - точно и верно.
Отсюда вывод: если все процессы ускорились: процессы получения информации - раз, процессы научно-технической революции - два. Времени не хватает, даже жизни, некоторым ученым, чтобы завершить свои труды. Все говорит о том, что время ускорилось. А ускоряется оно когда(?), - в конце, то есть при окончании процесса, - в данном случае существования человечества.
Часть вторая от вступления.
Искусство дает отражение жизни. Но, существенная разница между человеком в жизни и героем литературного произведения.
Из книги Лоскутки, необычное мнение - империя
(распад империи).
В Истории человечества были важные переломные периоды. И история повторяется, несмотря на то, что прогресс ведет к большему развитию благополучия людей. Люди все время переживают какие-то кризисы.
Была Римская империя. Это большое государство объединяло многие народы разной национальности и разной веры и с разным менталитетом. И она однажды распалась.
Империя не погибла сразу в одночасье. Распад империи предсказывали пророки задолго до событий. Но они зашифровывали свои пророчества, в образах описывая должное произойти. Прямо говорить они не могли отчасти потому, что не знали слов и понятий далекого будущего, о котором пророчествовали, а отчасти из страха, что знания попадут не в те руки.
А проще сказать: все познается в сравнении.
Был Рим. Его разрушили варвары. Империя разделилась. Некоторые народы отделились совсем, самоопределились и образовали свои государства: Англия, Испания, Франция, Германия. Но часть империи была жива. Византийская империя, на базе Римской, еще долгое время существовала.
Так примерно, в сравнении и существовала империя Российская, хотя бы в последнее время называлась СССР.
Так же, в повторение истории: империя распалась. Некоторые государства отделились и самоопределились: Литва, Латвия, Узбекистан, Туркмения и т. д. Но часть империи, также как и Византия, еще существует
Гибель империи Российской начался еще в 1917 году.
Когда варвары захватили Рим, что они стали делать? Они разрушали памятники, разрушали строения римлян – дома с колоннами, римские усадьбы. Что сделали пришедшие к власти «новые варвары»? То же самое, что и 1000 лет назад. Разрушали все усадьбы, памятники культуры, добытые и созданные веками! Более того, - они с гордостью пропагандировали разрушительство: «мы весь, мы старый мир разрушим, до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим…» - так пели в известной песне. Ну чем они от варваров, разрушивших Рим, отличались!? В Российской империи разрушили сотни, тысячи Храмов, развалили все усадьбы и исторические памятники. А дорог как не было, - так и нет. Новый мир обещали, но не построили. Также как все равно Византия пала, так и должна пасть та оставшаяся часть империи Российской.
Всё к тому идет по всем признакам, очевидным безо всяких пророчеств.
По Ленинскому принципу: верхи не могут, низы не хотят, сейчас такая ситуация. Верхи уже не справляются, не могут проявить свою власть, а низы не хотят жить в беспредельном разгуле безвластия! Ленин называл это – революционной ситуацией. И сегодня такое же время.
Вопрос в том: что послужило распадом Византийской империи? Там не было революции!
В Византийской империи процветала коррупция, как и у нас, она процветает все больше. И в Византии продавали все. Продавали даже воду в пустынных районах: река принадлежала Эмиру, местному правителю. Все платили за воду дань. У нас сейчас уже начали продавать реки в частные руки. Очень похоже на Византийское правление. Кругом надо деньги платить, врачи платные были во все времена и дорогие, образование тоже было для избранных. Мы, «как бы», возвращаемся к тому времени. И даже без «бы» уже вернулись к порядкам тех времен.
История – неужели нас ничему не учит, ведь мы опять – «наступаем на, те же грабли»!!!
Византийская империя постепенно теряла свою армию, и воинов становилось меньше, защищать империю было не кому. У нас армии уже почти нет, не существует: 1год служат пацаны. Они не успевают оружие потрогать и в форму переодеться, а уже «дембель на носу». А вооружение сегодня – не сабля или меч. Сложную технику у нас не кому обслуживать. Как-то ракету новую «Булава» испытывали. Президент Путин смотреть приезжал. Позор: с трех раз, ни разу не смогли запустить, перед президентом. В новостях еще об этом позоре своем всему миру растрепали. И что Путин сделал? Улучшил что-нибудь? Нет. Он сократил армию, наоборот, а срок службы уменьшил, вдобавок, новый президент Медведев.
Огромное значение играла религия. Византия умирала еще из-за власти
Вечная проблема поколений
Вечная проблема поколений. Всегда кажется старикам, во взгляде на молодежь, - что раньше было лучше, и мы не были такими плохими. Это было и во времена фараонов.
После революции, после гражданской войны и многих других потрясений, как продразверстка и коллективизация, Советский союз начал жить в относительной стабильности. Об этом ярко свидетельствуют фильмы: «Свинарка и пастух», когда на ВДНХ познакомились грузин и деревенская свинарка из колхоза; «Волга, Волга» - тоже неплохой фильм, да и тот же «Карнавал», с песней «Пять минут». Искусство прославляло свое время.
Действительность же отличается от произведений искусства сделанных на заказ властей.
Есть и другие произведения - диссидентские, которые выставляют все недочеты и плохие стороны времени. Юмористы, сатирики в этом смысле, тоже не во всем согласны с властями, хотя и не запрещены. Ильф и Петров, с их «Двенадцатью стульями» показали тот мир с его изнанки. Мир «Пролеткульта».
Массы жили по установке властей. Критика церкви и религии вообще - считалась обязательной в те времена. Как говорил Остап Бендер: «Бога нет» и выиграл в споре с ксендзами, отбив у них шофера «Антилопы». И так думали и так знали и были уверены в этом - основная масса людей Советского Союза. Религия была опиумом для народа.
В вопросах религии люди становятся как дети наивными. Все религии, какие мы только можем увидеть на земле, имеют в основании своем клубок вымыслов, предположений и мифов.
Всё основанное на обмане и само есть большой обман.
Всякий человек, кто серьезно задумается над религией и ее сверхъестественной моралью, кто трезво взвесит все ее преимущества и недостатки, сможет убедиться, что религия и ее мораль не очень полезны человечеству (особенно в ее заповеди: убей неверного), во многом мораль религиозная противоречит природе человека.
Говорят, что Бог терпелив. Но терпение - это явное зло, потому что обнаруживает бессилие или неохоту вмешиваться, или даже соучастие во зле, которое творится на Его глазах. Маньяки расплодились в обществе, и нет им наказания ни от Богов, ни даже от людей: убийцу всегда казнили смертью, но сегодня их, убийц, даже в тюрьму не сажают, а дают условные сроки наказания. Где же Бог в это время?
В религии, сами духовные лидеры говорят, что многие вопросы недоступны разуму человека: вера познается по воле богов. Если религия неразумна, тогда она создана не для разумных существ. Значит, сами доктора богословия ничего не смыслят в тайнах, которые сами проповедуют. Догматы одной религии всегда оказываются чушью и ложью с точки зрения другой религии. «Да я знаю, но объяснить не могу», - говорит монах-богослов. Еще Альберт Эйнштейн говорил простую истину: плох тот ученый, который не может объяснить, чем он занимается. Все они тогда проповедуют бессмысленные доктрины. «Долой разум! Все познается верой в Бога!» - такой лозунг для фаната религии. Можно подумать, что вся мораль религий только для того и создана, чтобы разрушать общество, превращать людей в первобытных дикарей.
Самое недостоверное в религии - это ее основа. Евангелие действительно принесло «не мир, но меч и разделение». От апостолов и до нашего времени - христианский мир раздирается ненавистью, преследованием и злобой друг ко другу.
Религия представляет собой узду для людей, неуравновешенных по характеру или пришибленных обстоятельствами жизни. Религия утешает только тех, кто неспособен охватить ее в целом и понять ее смысл; туманные обещания благ и помощи могут соблазнить лишь таких людей, которые не задумываются над лживым и жестоким характером, какой приписывает религия Богу. - Он казнит детей за грехи отцов - аж до третьего и четвертого рода. Убей ведьму - это тоже заповедь Божия! И еще много и много жестокости от Бога: брат на брата будут воевать, и сын на отца войной пойдет, - евангелие обещало и всё сбылось по Божиему плану, - ведь Бог такой добрый, что убил миллионы людей: чума и другие эпидемии кара Божия, это все по Его воле было: все войны.
Священники скоро заметили, что, работая на богов, они работают на себя, что они могут все дары брать себе. И обеты и
(7 лоскуток) «Любовь».
Желание жить врожденно каждому живому организму на земле, и человек не может не хотеть жить, независимо от того, что ему нравится думать об этом.
Любовь к жизни – это один из видов любви. У этого понятия, обозначаемого таким общим словом в русском языке – «любовь», есть много разных толкований. В греческом языке разные виды любви и обозначались разными словами.
Эрос – любовь плотская, по-нашему. А филос – любовь предметная, это как филантропия – любовь к человеку, филология – любовь к слову, философия – любовь к мудрости.
Любовь божественная обозначалась в греческом языке, словом Агапэ. Так в Библии написано, что Апостолы собирались на Агапы – на «вечери любви».
Одним объединяется любовь всякая: это – забота и ответственность. Это составные элементы любви.
Но без уважения и знания любимого человека, любовь среди людей вырождается в господство и собственничество. От любви до ненависти – один шаг, говорит народ.
Материнская любовь – самый общераспространенный и самый общепринятый пример продуктивной любви. Тут проявляется сама сущность любви – забота и ответственность, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался.
Любовь представляет плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Ради любви совершались великие дела, когда рыцари шли на подвиги во имя «дамы сердца». Когда человек любит кого-то или что-то, хочется ему что-то делать во имя своей любви. Хочется жертвовать собой, хочется служить! – любимой науке служат ученые….
Почему к уму, к учености склоняется слово о любви. О том большой поэт до нашей эры говорил. Поэт Овидий нравился и Пушкину. Он начал прославлять любовь с любви плотской. Две его эротические поэмы: «Наука о любви» и «Средства от любви» не чужды были откровенного натурализма, как наставления в вопросах взаимоотношений любовных, почти как «Камасутра». Но жизнь свою тот поэт закончил в изгнании. В 8 году император Август сослал Овидия на берег Понта Эвксинского, где он писал уже печальные элегии, с тоской о родине далекой:
«Чтобы тебя любили (долго) – будь достойным (той) любви, а этого не дадут тебе красивая наружность или стройная фигура – ты должен красоту физическую соединить с даром ума. Красота – ненадежное
Нешуточно - вопрос о конце света!
Интересно – ну,сколько же можно говорить о «конце света»?
Говорят, что мысль материальна… Вам не кажется, что всеми этими разговорами мы и создаем этот самый «конец света»?!
Все эти фильмы, обсуждения, предсказания – и есть конец света, которые мы моделируем сами!
Просмотрев три фильма подряд, которые показало наше ТВ в субботу о глобальной катастрофе, у меня вдруг возникла мысль – и вот что они все хотят сказать, что больше ничего не будет?!
Вы можете себе представить всерьез, что все, что Вы знаете, помните, слышите, видите и ощущаете, ИСЧЕЗНЕТ, СГОРИТ?!
Ведь в каждом из нас целый мир!!!
Господи! Ну что же надо сделать, чтобы этого не случилось?!
А может быть, просто перестать пугать друг друга?
Перестать снимать все эти фильмы-катастрофы, перестать передавать прогноз глобальных катастроф и перестать вести обратный отсчет оставшегося всем нам времени!
Если мысль материальна, давайте лучше думать о том хорошем, что есть в нашей памяти и в нашем сердце!
Чтобы так же как мы сменили наших родителей, нас сменили наши дети, а потом их сменили наши внуки – чтобы жизнь продолжалась ВСЕГДА!
Ведь, честное слово, наш мир так ПРЕКРАСЕН, что стоит отменить "конец света"!!!
И в ответ:
Ага! Все мечтают о счастье. Это с детства. но Человек взрослеет, в смысле человечества. Так вот - как маленьких детишек учат не брать спички без дела и не поджигать шторы в комнате, а то будет пожар. И как маленьких детишек учат - не бегать около глубокого омута с водоворотом, а то можно утонуть! Вот так и нужно учить - этого "большого ребенка" Человечество! Нужны фильмы предупреждения! А то засорили напрочь океан, осушили Аральское море своими каналами прорытыми в средней Азии с энтузиазмом - сделать оазис из пустыни! А что получилось - был бы фильм - что нельзя так делать будет пустыня и солончак вместо Арала! А вот оно, результат, - можете найти состояние Арала в интернете - гугл в помощь! Люди плачут, соль, ветер и пустыня вместо оазисов, о которых мечтали! Наоборот - надо фильмы катастрофы, от реальной горы мусора, показывать всем, - чтобы научились не мусорить на природе, выезжая на шашлыки - Апокалипсис будет,- если таких фильмов не будет! наоборот всё! И это не только мое мнение - много организаций защиты природы и Мира и Земли! Гринпис - это не всё только террористы - которых в новостях показывают. Есть в движении Зеленых нормальные, адекватные люди! Человечество еще ребенок. От роду ему 4 годика, по меркам Земли! Динозавры правили на планете 120 миллионов лет! До этого царствовали другие. Млекопитающие вообще появились 65 миллионов лет назад. А уж человек - только 5 миллионов лет назад, 4,8 - примерно! Так нам еще развиваться и развиваться надо и как маленькие дети - мы возимся - воюем за кусочек земли, как дети в песочнице за куличики с нефтью целый военный поход открываем! Какие неразумные дети - эти Человеки! Нет чтоб вместе все почистили Землю от загрязнений и так уже кислороду мало становиться, леса бы посадили - а не вырубали - сотнями гектаров в Амазонке! Так что надо и надо показывать нам эти фильмы - про мусор был фильм на федеральных каналах! Смотрели??? Сложный это вопрос - вы поднять решили!
Разные могут быть мнения людей по этому поводу, - верно? Задуматься стоит, и ответить, хотя бы самому себе.
Цитатник.
Память - это медная доска, покрытая письменами, которые время незаметно сглаживает, если, порой, не возобновлять их резцом.
О писателях.
Есть писатели разных типов:
1 - Это стилист, - тот кто колдует словами, сочетаются или нет; расставляются так, чтобы фраза звучала, журчала, скрежетала, царапала, ласкала.
2 - Нарратор, - это рассказчик, но не совсем. Умеющий подсадить и пустить читателя, как с горки на санках, увлекая своим рассказом.
3 - Носитель знания, - это информатор, дающий новое и неизвестное широкому кругу людей.
4 - Транслятор идей, - в текстах подает такие мысли, которые могут повлиять на жизнь человека, изменить отношение читателя к жизни.
Совместить этакое разнообразие сложно. Хотя во всякое время писатель бывает или тем или другим. Бывает преданные стилю, а другие преданы философии, что несут мысли свои и рассуждения от текста к тексту!
Встретился мне молодой человек, на вид лет 30-ти не более, и спрашивал меня по вопросам Библейским: просил объяснить высказывания пророков и другие серьезные темы. Как мог я пояснял ему сразу и советовал литературу, где можно подробнее найти ответ на его затруднения в понимании Священного Писания. Очень глубоко этот парень «копал» в религиозности. Хотя по виду не похож он был на усиленно верующего, даже курить не бросил. Я встретился с ним в парке, недалеко отойдя от Храма. Парень курил и прохаживался. При встрече, поздоровавшись мы разговорились, и он поведал мне свою историю, - как он пришел к Богу, о чем я и хочу рассказать в подробностях. Потому что разные бывают дороги ведущие в Храм, к вере в Бога.\
_
У каждой души есть множество лиц (обличий), в каждом человеке скрыто множество людей, все они образуют одного человека. Многоликость порой не заметна. Но пусть подумает каждый о себе: что я сейчас сделал и зачем я так сделал. Сам себя попробует контролировать человек и поймет, что уже «раздваивается», когда он думает одно, а делает другое, говорит еще третье, а потом за всем этим еще и наблюдает в четвертом лице. (это как эпиграф).
Поволжье, Волго-Вятский район России покрыт смешанными лесами. От Волги же, собственно, начинается тайга. Но пока, от Волги до Уральских гор, леса не выражены в чистый сосновый или еловый лес. Деревья в этом районе растут все вместе.
Вот, идет сосняк. Высокие сосны закрывают свет неба своими кронами, и под соснами полумрак, тень. Но и здесь растут рябины, можжевельник, местами елки – то по одной, то и группой. Сосновый бор не так пуст.
Вот, низинка, вся поросла осинником и осины уже толстые. А почва под ногами влажноватая. И здесь много грибов красноголовиков. Широкими шляпками краснеют грибы большие, но уже червивые, как посмотришь. Небольшие и аккуратной формы грибочки не успели еще зачервиветь. Тут, в осиннике, я набрал грибов, почти полное ведро. (Все это я рассуждал, а сам искал грибы, оглядываясь по сторонам, заглядывая за деревья).
А впереди виден светлый пригорок и на нем березки. Березняк порадовал другими грибами. Тут обабки на тонкой ножке держали свои большие серые шляпки. А среди травы нашлось семейство груздей. Некоторые стояли на виду, - белые красивые. А другие подняли прошлогодние листья бугорками.
Пригорок перед низиной порос и брусникой, - ее гроздья краснели приманивая. И тут я остановился собирать ягоду, покушать ее.
Дело было к вечеру. Моя остановка, однако, была не случайной. Я заблудился. Случилось, что исполнилась пословица о глупцах, которые заблудились в трех соснах. Я ехал утром на рейсовом автобусе и сошел со всеми грибниками на 20-ом километре. Грибники, кто с ведрами, кто с корзинами, - отправились все на левую сторону дороги, и ушли в лес. А я постоял на обочине и обдумывал. Решил же идти непроторенными тропами: «зачем ходить там, где много людей, - пойду туда, где нет никого». И пошел в лес на правую сторону дороги. «Сбор грибов не великое дело, от дороги далеко не уйду» - решил я тогда, но просчитался. Вначале мне попадались заболоченные участки леса, которые приходилось далеко обходить. И так я углубился, что не слышал уже давно звуков от проезжающих по дороге машин. А местность, в какой я оказался - островки суши среди болот. Вконец заблудившись в лесу, я уже готов был впасть в отчаяние. Когда собираешь грибы – то крутишься во все стороны. Так что я не знал даже, где находится север, а где юг. Дорога, как я помнил, должна быть на юге. Пытался определить стороны света по мху, растущему на деревьях. И что! Мох рос на деревьях везде, со всех сторон! И совсем не ясно где был север, где юг – так как солнца давно уже не было, на небе сплошные тучи и в лесу быстро темнело, собирался дождь. К темноте я потерял все ориентиры. «Хорошо бродить по лесу и любоваться природой. Рассуждать о смешанном лесе и так далее. А когда ты остаешься на ночь один на один с дикой природой – немного становится тревожно, если не страшно совсем» - вот такие посещали меня мысли.
Вот и дождь начал моросить и усиливался с каждой минутой. Я нашел большую ель и присел под ее крону на сухие иголки. Темнота неожиданно быстро накрыла весь лес. Стало так темно, что, действительно, - «хоть глаз выколи».
Представьте себе, темную комнату, без окон и без капли света, в которой вы натыкаетесь на
Искусство слова.
(конспект-переложение диссертации)
Действительность – понятие сложное. Она воспринимается как тот предметный мир, с которым мы соприкасаемся. Затем сюда (в действительность) включают отношения – политические, социальные, общественные события. Значительно реже в понятие «социальная действительность» включается духовная культура и психология людей. Но в понятие действительности входит не только зримое или открытое наукой, но и непознанное, процессы движения, развития мира. Действительность – безгранично разнообразна, непрестанно изменяющаяся, непрерывна в научном и художественном познании.
Для писателя существует два рода действительности. 1) Есть действительность видимая – та, в которой он действует, в которой живут все люди вокруг. И эта действительность как раз не является субстанцией романов и повестей. 2) Писатель творит свою действительность, которой в натуре нет, это художественный вымысел, пусть и не весь целиком.
М. Горький утверждал: «У нас бессознательное смешивается с интуитивностью. Интуиция возникает из запаса впечатлений, которые еще не оформлены мыслью, не оформлены сознанием, не воплощены в мысль и образ.
Я думаю, что с очень многими, почти с каждым из вас (писателей), бывало так: что они сидят над страницей час, два и все что-то не удается, но вдруг человек попадает туда, куда следует попасть. То есть завершает цепь познанных им фактов каким-то таким фактом, которого не знал, но предполагал, что он должен быть таков. И даже не просто предполагает, а прямо чутьем думает, что он именно таков. И все получается правильно. Это внесение в опыт тех звеньев, которых не хватало писателю для того, чтобы дать совершенно законченный образ».
И очень часто происходит так: внимание писателя привлекают определенные жизненные факты, события, люди, - но художественный замысел созревает лишь со временем, постепенно. Он рождается в процессе мучительных исканий и раздумий. И уже оформившийся замысел, часто, претерпевает существенные, коренные изменения.
Создавая художественные образы, писатель берет не общие предпосылки логики, а восприятие жизни; не абстракции, а конкретные явления действительности.
Пример со слов писателя: «Наконец, многое является плодом моей авторской догадки, как это обычно всегда бывает, когда лепишь не документальный, а обобщенный портрет».
То или иное жизненное явление иногда служит лишь возбудителем творческой мысли, фантазии писателя, которая обращается к событиям и явлениям иного рода.
В последние годы у нас широко обсуждался вопрос о воплощении в литературе жизненной правды. Подверглись суровой критике приукрашивание действительности, подмена правдивого ее изображения идиллическими схемами, уход от художественного анализа сложных противоречий жизни. Часто говорилось о воссоздании правды жизни во всей ее полноте, и значительно реже шла речь об общественной позиции писателя.
У широкого круга людей существует представление, что воплощение в литературе правды жизни – несложно: истина самоочевидна, она бывает ясна при первом же соприкосновении с ней. Но это чистая иллюзия. До «золота правды» необходимо, как говорят, еще докопаться, отсеяв его от множества разных примесей и шлаков. Жизненная правда не терпит верхоглядства.
И чем шире круг явлений, которые наблюдает и изучает писатель, чем они сложнее, - тем более важны обобщающие, живые идеи, тем более необходима общественная позиция и мировоззрение автора произведения.
Иные сторонники «чистой» жизненной правды полагают попросту обойтись без обобщающих идей, сосредоточив свои силы на простом воссоздании картин действительности. Однако, игнорирование живых идей, как показывает творческая практика, совсем не помогает воплощению жизненной правды – и, наоборот, ведет либо к мелочности, натурализму, либо к прямому искажению реального облика жизни.
Познавательная и воспитательная функции литературы органически связаны между собой.
Широкое распространение документальной литературы не является антиподом литературы художественного вымысла. Между сочинениями подчеркнуто документального жанра и произведениями, в которых определяющую роль играет художественный вымысел – существуют, своего рода, «смешанные», переходные явления. В центре которых стоят реальные события: «Молодая гвардия», «Повесть о настоящем человеке (Мересьев)», «Чапаев» и т. д. Жизненная правда становится художественной тогда, когда изображение людей и событий, человеческих характеров и их отношений в литературном
Творческая индивидуальность писателя.
(конспект-переложение диссертации)
Некоторыми людьми – писатель рассматривается, как ревностный регистратор и «передатчик» различных событий, изменений жизни, ее отдельных черт и примет. Это принижение роли художника. Когда реалистические образы видятся, как «точный снимок», когда реализм неотличим от натурализма.
Однако, писатель-реалист вовсе не граммофон, воспроизводящий записанные на пластинке мелодии. Он не компьютер, не робот, производящий операции по программе. И он не просто фиксирует все проходящее перед его умственным взором, а пытливо анализирует, отбирает, синтезирует факты жизни.
Ф. Достоевский писал, что требуется от художника: «не фотографическая верность, не механическая точность, а кое-что другое, больше, шире, глубже. Точность и верность нужны, элементарно необходимы, но их слишком мало; точность и верность покамест только еще материал, из которого потом создается художественное произведение… Эпического, безучастного спокойствия в наше время нет и быть не может; если б оно и было, то разве только у людей, лишенных всякого развития и одаренных чисто лягушачьей натурой, для которых никакое участие невозможно, и\или наконец, у людей, вовсе выживших из ума. Так как в художнике нельзя предполагать этих трех печальных возможностей, то зритель (читатель) и вправе требовать от него, чтобы он видел природу не так, как видит ее фотографический объектив, а как человек видит».
Жизненная правда в творениях искусства не существует вне индивидуального видения мира писателем. Если перед нами художник, стремящийся познать эти явления, то сила и острота его видения мира и характеризуются умением уловить, открыть внутренние процессы жизни, показать характеры и типы, рисующие с новой стороны человеческую деятельность, психологию людей.
И Тургенев, характеризуя подлинного художника говорил: «Важно в литературном… да, впрочем, я думаю, и во всяком таланте, то, что я решился бы назвать – своим голосом. Да, важен свой голос. Важны живые, особенные, «свои собственные» ноты, каких не найдется в горле у каждого из людей… Для того, чтобы, так сказать, и «эту самую» ноту взять, надо иметь именно такое, особым образом устроенное горло. Это как у птиц… В этом и есть главная отличительная черта живого оригинального таланта художника».
Еще цитата: «В каждом талантливом человеке скрыто достаточно материального сырья, своего материала. (Во впечатлениях, в опыте жизни, в мыслях). Так надо его извлечь, надо этот материал обработать, а не пользоваться тем, что приготовлено другими до тебя… Свое, пусть маленькое, но свое – вот что имеет большую цену в литературе (и искусстве), и это всегда было интересно читателю.
А. П. Чехов справедливо отмечал: «Оригинальность автора не только в стиле, но и в способе мышления, в убеждениях и проч.». Многократно повторяемое «я» - это отнюдь еще не признак творческой индивидуальности.
Органическим свойством словесного искусства является неизменная ориентация на читателя. Еще Короленко подчеркивал, по этому поводу: «…Слово дано человеку не для самоудовлетворения, а для воплощения и передачи той мысли , того чувства, той доли истины или вдохновения, которыми он обладает – другим людям… Автор должен постоянно чувствовать других и оглядываться (не в самую минуту творчества, но) на то – может ли его мысль, чувство, образ встать перед читателем и сделаться его (читателя) мыслью, его образом и его чувством».
Открывая новое в жизни, передовой художник всей системой созданных им образов стремится убедить читателя в истинности своего понимания жизни, в истинности своих идей, эстетических принципов.
Но хорошо известно, что множество писателей, кто обращается к «вечным» темам бывают забыты и не восприняты. И это понятно. Те кто в поисках «вечного» (любви, счастья) обособляются от жизни, от действительности, от современности – утрачивают нечто существенное. Тот кто безразличен к нынешнему, к близкому, внутренне чужд и «далекому».
Связь подлинного художника с современной действительностью проявляется не в том, что он рисует знакомые приметы времени. Она выражается в художественных открытиях мира, тех, которые способны поразить читателя, захватить его до глубины души, покорить своей убедительностью, помочь ему понять и жизнь и самого себя. И это, часто, проверяется временем, и только оно может поставить свою окончательную (точку) оценку.
История литературы знает немало фактов, свидетельствующих об определенном расхождении между событиями жизни писателя (биографии) – с характером его
Ко дню рождения Льва Толстого. Другой взгляд
Лев Толстой вероятно не гений великий.
Его знают как писателя, и надо посмотреть на его жизнь, на его биографию с этой стороны, как еще никто не смотрел. Все только и знают, что прославляют, наделяют эпитетами – великий, талант и прочее. «Пиарят» по-современному. А глянуть проще.
Родился в 1828 году. Получал домашнее образование. И в 16 лет, в 1844 году поступил в Казанский Университет.
В 20 лет – бросил учебу.
В 23 года – отправился на войну.
В 24 года – начал писать «Детство», «Отрочество», «Юность». На это ушло 5 лет, до 29 лет.
В 26 лет – написал «Севастопольские рассказы».
В 35 лет – написал повесть «Казаки».
От 35 лет до 41 года – 6 лет писал роман «Война и мир».
В 45 лет – до 49лет, 4года писал роман «Анна Каренина».
В 52 года – написал серию рассказов народных, в жанре притчи, доступным языком о важнейших сторонах человеческого бытия.
В 70 лет – написал рассказы «Отец Сергий», «Посмертные записки старца Федора Кузьмича», «После бала», где описывал коллизии ухода героя из
своей среды.
21
И писал их до 77 лет. Умер в 82 года.
Лев толстой обосновал основную свою философскую теорию в 51 год, в течении 2 лет – когда написал «Исследование догматического богословия», «Соединение и перевод четырех Евангелий». Но еще в 49 лет выражал свое новое мировоззрение в художественной литературе: «Исповедь», «В чем моя вера?», «Крейцерова соната».
Все мировоззрение сводилось к пропаганде добра и человеколюбия, необходимости просвещения народа. Однако из-за несоответствия окружающей действительности нравственным устремлениям человека – его уход из этой среды представлялся и нравственным выходом, для философии Л. Толстого. Но и тут не была достигнута гармония. Что хорошо видно из развития рассказа «Отец Сергий», который кончается не в пользу ухода от «мира».
Некоторое отступление от темы.
Афоризм – это лучшая форма для изложения философских суждений. Таково определение.
По определению – афоризм, это сжатое высказывание об огромном понятии. Коротко сказанное слово, выражение бывает понято не сразу и не всеми, а некоторыми бывает понято противоположно тому, что хотел выразить сам автор афоризма. И очевидно, что надо разъяснять и растолковывать глубокие эти понятия, заложенные в афоризмах. Пояснить необходимо бывает и всю философию понятия.
А философия – это не наука в точном смысле. Наука оперирует опытами и фактами. У философии же фактов бывает такое множество и опыта такое разнообразие, что
22
однозначных выводов сделать невозможно. Как, например, в других науках доказательство теоремы дает определенный результат. В философии результаты всегда спорны, и определенного точного вывода нет и не может быть.
В мечте есть сторона, которая лучше действительности. И философия человечества, бесспорно, окрашена мечтой о лучшем. Мечта же возникает и будет возникать всегда. Мечтают все люди и мечтают и философы.
Возвращение к теме.
В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя. Это к тому, что все люди одинаковы, сходны между собой. И мы обнаруживаем сходство, глядя на жизнь других людей, на их биографии, сравнивая их жизни со своей.
Несомненно, почитается всеми людьми классик литературы Лев Толстой. Его биография описана во многих книгах. Объяснены с разных сторон его литературные произведения. Известный роман Толстого «Война и мир» признан всеми, как уникальное произведение мировой литературы. Попробуем и мы, для интереса, взглянуть на Льва Толстого с новой прозаичной точки зрения.
Во-первых, как мы представляем его жизнь. Жизнь как человека и писателя.
Родился граф Лев Толстой в 1828 году в имении. Воспитывался няньками-мамками и до 16 лет получал домашнее образование. Конечно, у него были
Из книги Счастье. вступление - виток эволюции
Вступление. Виток эволюции (парафраз).
Да, ничего не поделаешь - мы становимся «стариками», это те, кто родился еще при старых порядках, и нам трудно привыкнуть к этому «двойному существованию», - в современном смысле слова.
Действительно, вся современность и говорит-то на другом отличающемся языке: все связано с некоей «научно-технической революцией». Уж, пусть простится мне мое невежество: что такое - эта научно-техническая революция? Вроде бы я не последний безграмотный среди людей, но я не знаю до сих пор. Все говорят как о само собой разумеющимся, будто каждому ясно как дважды два и просто неприлично будет спросить: что это такое. Всем кажется, что это нечто новое, совершенно невиданное, непохожее ни на что!
Однако, при всех обстоятельствах, надо приглядеться и понять. Ведь не вывелся еще новый подвид человека, чтобы жить в новом мире. И все это движение - оно не столько новое, сколько хорошо забытое старое, хоть и приходится решать новые проблемы.
Чтобы что-то понять, надо с чем-то сравнить. И с чем всегда сравнивало человечество? С опытом уже имеющимся! С историческим опытом.
В большой книге истории человечества много вырванных страниц, есть забытые исторические события, неизвестные нам. Но, тем не менее, всегда в книгу истории заглядывает человек, как школьник в учебник. С прошлым сравниваем, чтобы лучше понять настоящее, предвидеть будущее.
Итак, если полистать книгу истории, те страницы, которые перевернуло время, окажется, что сегодняшняя глобальная тревога - сможет ли планета прокормить стремительно плодящееся население? - уже бывала в истории и повторялась не раз.
Угроза гибели всего человечества периодически нависала и кризисы эти, были довольно серьезными. Человечество спасалось единственным способом: «техническим прогрессом». Например, взял человек палку и прикрутил к ней острый камень - получилось копье. Или вот, - изобретение плужного лемеха дало толчок развитию сельского хозяйства, а следом вновь росло население земли. Только раньше эти периоды измерялись тысячелетиями, а сейчас все стало быстрей и ужасней, чувствительнее.
Объяснение кроется в ускорении времени. Это замечено было учеными давно, что время имеет свойство ускоряться к концу истории. Всегда так: начинаешь ждать чего-то, хоть автобуса на остановке, хоть друга опаздывающего на назначенную встречу - время идет медленно, прямо тянется. Но в другие моменты легко заметить что время ускоряется к концу какого либо мероприятия. Например, к закрытию, к окончанию работы если ты спешишь, то и время спешит, и ты едва-едва успеваешь, а то и не успеваешь, - секунды просто бегут как сумасшедшие. Сравнения всякий человек может сам привести, какие он сам наблюдал, все видели это.
Показательны в этом отношении песочные часы, - переворачиваем, и песчинки сыплются из полной верхней половины медленно в пустую нижнюю половину часов. И медленно убывает количество песка вверху. Но когда перевалит за половину и вверху станет меньше песка, - вдруг, ускоряется ход времени(?) - песчинки быстрее убывают, падают с удвоенной скоростью.
А когда останется мало песочка он просто за секунду весь высыпается вниз - так резко и быстро, что можно подумать время ускоряется до скорости света. Странное это явление - такое ускорение времени перед концом. Приводит к размышлению, что человечество близится к своему концу. Ибо ускорились все процессы в человеческой цивилизации, во всех областях деятельности. К концу времени существования происходит ускорение - это неоспоримый вывод. Почему так происходит - это другой вопрос, но что это есть - точно и верно.
Отсюда вывод: если все процессы ускорились: процессы получения информации - раз, процессы научно-технической революции - два. Времени не хватает, даже жизни, некоторым ученым, чтобы завершить свои труды. Все говорит о том, что время ускорилось. А ускоряется оно когда(?), - в конце, то есть при окончании процесса, - в данном случае существования человечества.
Часть вторая от вступления.
Искусство дает отражение жизни. Но, существенная разница между человеком в жизни и героем литературного произведения.
Статья в защиту художественной лит-ры!
(статья, описание в защиту)
Существует мнение, что писатели обманывают, сочиняя и выдумывая свои романы и повести. И героев, про которых пишут писатели, в жизни не существует. Есть поговорка в народе: «Вот чешет (врет), прямо по Чехову». Подразумевается, что Чехов придумал во всех своих рассказах жизненные ситуации и придумал всех героев своих рассказов, и так, якобы, в жизни не бывает. (Рассказ Человек в футляре, например). Однако все очень похоже, он, Чехов, написал так, что не поверить не возможно. И прототипы его героев могли существовать и в жизни. Само слово – художественный – предполагает, в сознаниях читателей, некий творческий вымысел. Сочинять это уже означает – выдумывать. И это верно.
Вопросы и ответы.
Почему Иисус Христос говорит притчами?
Ответил Он сам в Евангелии от Матфея гл.13: 10-23. И далее, многие притчи говорит Иисус Христос.
Притча о горчичном зерне – Мф.13: 24. Притча о закваске – Мф.13: 33. Притча о сокровище на поле, о жемчужине, о неводе – Мф.13: 44-50.
А так же: Притча о званых и избранных, и о воскресении – Мф.22:1-14; 22: 23-33. И как заправский писатель, рассказывает Иисус сочиненные Им притчи о несуществующем человеке. Разве был на свете Самарянин-милосердный, о котором рассказал Иисус Христос? Наверное, нет. И не было той ситуации, сюжет которой Он изложил в притче. Но Он хотел, чтобы люди были такими как тот Самарянин, показанный в притче. И показал еще – кого должны мы почитать, как ближних своих – это и было основной целью притчи, рассказанной Христом. В Евангелии от Луки гл.10: 30-37. А для чего нужен стал такой рассказ Христос пояснил Сам – Лк. 10: 25-29.
И совсем как великий писатель – сочинил Иисус Христос такой глубокомысленный рассказ-сказку: это притча о блудном сыне: Лк.15: 11-32. Как и русские сказки – «было у отца три сына – двое ничего, а третий дурак».
Вслед за этим еще есть хорошие притчи Христа: о богаче и Лазаре (Лк.16: 19-31). И притча о догадливом управителе (Лк.16: 1-9) – из которой, видимо, родилась поговорка: не имей 100 рублей, а имей 100 друзей, в крайнем случае, они созвучны. Художественная литература, оказывается, не совсем простое дело. Выдумывать со смыслом, сочинять – не так просто, это надо понять, а я попробую чуточку объяснить.
Часть 1 Дидактика.
Это универсальное искусство учить всех и всему. Таково определение науки. И еще звучит, как «искусство из искусств», подразумевая дело чрезвычайной трудности. Это искусство учить и учиться.
И оно, в значительной мере, было неизвестно предшествующим векам. До того пока человек вплотную не занялся им. А произошло все не очень давно, если брать время существования человечества в целом, вообще. Человечество существует миллионы лет. И даже будь оно развито до некоторой степени цивилизации, то есть, когда использовало уже изобретения инструментов и языкознание, - это тоже было 40 тысяч лет назад. Как таково обучение, может быть, и было, но спонтанное. А школы, где применялась дидактика, появились только 6 тысяч лет назад в Шумерской цивилизации. И это, конечно, небольшой срок, по сравнению с миллионами лет существования человечества.
Итак, дидактикой называется наука обучения.
1) Какие основания полагает это искусство или наука? Основания она черпает из самой природы вещей.
2) На чем укрепляет, что ее воззрения истинны? Это подтверждает параллельными примерами из той же природы вещей.
3) Это искусство заводит и устраивает свой порядок в соответствии с природой вещей. Распределяя все по годам, месяцам, по дням и часам.
4) И наконец, указывает легкий и верный путь для удачного осуществления применения полученных знаний на практике.
Семена знаний: и нравственности, и благочестия, дает нам сама природа. Но семена – это еще не плоды. Природа не может дать нам сами знания той же добродетели и благочестия. Это приобретается с помощью молитвы, учения на ошибках. Молитва нужна, чтобы не погибнуть напрасно, ошибаясь непрестанно во время учения. Философы из древности
Статья в защиту художественной лит-ры!
(статья, описание в защиту)
Существует мнение, что писатели обманывают, сочиняя и выдумывая свои романы и повести. И героев, про которых пишут писатели, в жизни не существует. Есть поговорка в народе: «Вот чешет (врет), прямо по Чехову». Подразумевается, что Чехов придумал во всех своих рассказах жизненные ситуации и придумал всех героев своих рассказов, и так, якобы, в жизни не бывает. (Рассказ Человек в футляре, например). Однако все очень похоже, он, Чехов, написал так, что не поверить не возможно. И прототипы его героев могли существовать и в жизни. Само слово – художественный – предполагает, в сознаниях читателей, некий творческий вымысел. Сочинять это уже означает – выдумывать. И это верно.