Вот читаю и думаю..... что бы это значило........

"Дни приходят и дни уходят, но если ты будешь бодрствовать, то увидишь и поймешь, что:
БРЕМЯ, возложенное тобою на сердце друга, Бог перенесет на твое собственное, и если бремя это тяжко давит на сердце друга, то с еще большей тяжестью оно будет давить на твое в дни грядущие.

КАМЕНЬ, отброшенный тобою с пути слепого, раздавит притаившуюся в ожидании тебя гадюку.

ГРУЗ, которым ты отяжелил поступь другого, потянет твои собственные ноги в пучину скорбей.

ПРИЮТ, данный тобою страннику, защитит тебя от неистовых житейских бурь.

ДРАГОЦЕННОСТЬ, украденная тобою из сундука другого, будет жечь и терзать грудь, на которой она спрятана.

ХЛЕБ, который ты подал голодному, обернется во многие хлеба для тебя.

ЛОЖЬ, с помощью которой ты достиг цели, выест твою жизненную энергию.

СЛЕЗЫ, что вызвал ты из глаз другого, избороздят глубокими морщинами твое лицо.

ШНУРОК, завязанный тобою на башмаке хромого и увечного, свяжет руки врагам твоим.

ОГОНЬ, поддержанный тобою, дабы опалить другого, сожжет тебя своим пламенем.

ЗАКОН СПРАВЕДЛИВОСТИ нельзя нарушать вечно.

ПОСЕЯННОЕ тобою ты должен и собрать, будет ли это в радости или скорби, в страдании или покое.

ТЫ МОЖЕШЬ наметить час посева, но час жатвы пробьет, лишь повинуясь руке Господней.

Я сказал."

Слова «личность» и «индивидуальность» — это не синонимы. Личность — это фальшь, притворство, фасад; индивидуальность — наша истинная суть.
Почему мы так жаждем внимания множества людей? Чтобы сформировать личность. И чем больше личностного вы нагромождаете вокруг себя, тем меньше остается у вас возможности познать свою индивидуальность.
Но всех интересуют именно ответы других. Как вы любите, когда вам говорят, что вы красивы...
Личность — это показуха. Она может обмануть других, но вас-то самих обмануть не может, по крайней мере, надолго.
С того дня, как вы познаете эту радость, познаете свою индивидуальность, вы станете свободны от окружающих. Требуя их внимания, вы обязаны платить им тем же. А это рабство. Чем больше вы просите от людей внимания, тем сильнее вы превращаетесь в вещь, в предмет использования, который можно продавать и покупать. Это именно то, что происходит со всеми известными людьми — политиками, артистами и т.п.

Это — первая разновидность свидетельствования: вы стремитесь быть наблюдаемым объектом. Вам нужна респектабельность, и, чтобы ее обеспечить, вам нужно создать характер с его моралью. Но это — всего лишь лицемерие, всего лишь стремление привлечь внимание к своей персоне.
Если вам требуется респектабельность, то вы неизбежно будете конформистом, будете подчиняться обществу и его требованиям. Вы непременно должны будете жить в соответствии с ложными требованиями общества, — ведь общество состоит из людей, пребывающих в глубоком сне, чьи ценности не могут быть истинными. Тут есть одна возможность: вы можете прикинуться святым. Тысячи ваших «святых» действуют таким образом. Они все принесли в жертву на алтарь респектабельности, почитаемости. Они истязали себя, они себя убивали. Но одного они достигли: они стали «святыми», и люди поклоняются им.
Если вам требуется такое поклонение, такая «святость», то вы все больше и больше будете становиться фальшивыми, не настоящими, искусственными. Вы никогда не будете подлинной розой. А это самая великая беда в человеческой жизни — стать искусственной розой.

Второй вид свидетельствования совершенно иной, диаметрально противоположный. Здесь вы не требуете внимания окружающих, но, напротив, начинаете обращать внимание на себя. Вы становитесь свидетелем своего собственного бытия. Вы начинаете наблюдать свои мысли, желания, мечты, порывы ревности, жадности и т.п. Вы создаете внутри себя некое новое сознание. Вы становитесь центром, безмолвным центром, который наблюдает все происходящее в вас же.

Вы сердитесь — и наблюдаете это. Вы уже не просто сердиты: введен новый элемент — вы наблюдаете свое состояние. И — чудо! — как только вы сможете наблюдать гнев, он уходит безо всякого подавления....
Раджниш Ошо "ДАР АТИШИ"

Мы страстно желаем внимания других, ибо не способны создать даже псевдоцентр в себе. Когда настоящий центр утрачен, хочется положиться на псевдоцентр. Он создаст видимость единства. Он создаст из нас личность. Индивидуальности у вас нет. Индивидуальность — это квинтэссенция бытия, находящегося в истинном центре, бытия, которое действительно знает себя.

Но если отсутствует индивидуальность, вы можете, по крайней мере, сделаться личностью, можете обрести характер. Личность занимается попрошайничеством. Индивидуальность — это ваше глубинное сокровенное развитие, это — внутренний рост. Ее ни у кого не надо выпрашивать, и никто не способен ее вам дать. Индивидуальность — это ваше личное открытие. Характер же может быть только выпрошен, его можно лишь с кого-то скопировать. Дать вам его могут лишь посторонние.

Когда вы один в лесу, то у вас нет никакой личности, в вас отсутствует какой-либо индивидуализм — вспомните этот миг! Тогда у вас есть индивидуальность, но — никакого индивидуализма! Если вы один в Гималаях, то кто вы? Святой или грешник? Нет никого, кто мог бы оценить вас или осудить. Никого, кто прославил бы вас в хорошем или дурном смысле. Никого и ничего, кроме вас. В своем полном одиночестве кто вы? Грешник или святой? Весьма, весьма важная личность — ВИП (англ. «very important person»). Или просто никто? Нет, вы просто — ни то, ни другое. Вы — не ВИП и не никто, потому что и в том, и в другом случае нужен кто-то ПОСТОРОННИЙ. Нужен глаз другого, чтобы отразить вашу личность. Вы — ни то, ни другое. Вы есть, но есть в своей реальности; вы просто такой, какой вы есть в своей совершенной наготе и подлинности.

Атиша (982-1054 гг.) вошел в историю тибетского буддизма (ламаизма) как один из крупнейших реформаторов. Именно с этим именем связан переход ламаизма из первой (древней) фазы развития во вторую (среднюю), продлившуюся с 1042 по 1409 год. Собственно, приход Атиши из Индии в Тибет (1042 г.) и принято считать началом второго периода ламаизма.

Атиша был просветленным, замечательным йогином и Учителем. От него до нас дошло только девять афоризмов (сутр), которые комментирует Бхагаван Шри Раджниш или Ошо Раджниш http://obretenie.narod.ru/txt/osho/osho_atisha.htm

Постигните сущность двух свидетелей.

Постоянно опирайтесь на счастливое состояние ума.

Если даже будучи удручены, вы можете делать это, тогда это будет безмолвной тренировкой ума.

Соблюдайте всегда три основные сути.

Измените ваши наклонности и затем удерживайте это состояние.

Не обсуждайте недостатки.

Не думайте ни о чем, что заботит других.

Прежде начните борьбу с вашим главным недостатком.

Оставьте все надежды на результат.

Это цитата сообщения fotomama Оригинальное сообщение

Как я делаю привьюхи:
Сначала вставляем маленькую картинку. Затем нажимаем "редактировать". Добавляем к сообщению ее увеличенный вариант.
А далее ваши сообщения должны выглядеть вот так:
[показать]

ВЫСШЕЕ Я - Атма, неотделимый луч Мирового и ЕДИНОГО Я, это Бог скорее выше, нежели внутри нас. Счастлив человек, ко­торому удалось пропитать им свое внутреннее Эго!

ДУХОВНОЕ божественое ЭГО - Духовная Душа или Буддхи, в прочном союзе с Манасом, принципом разума, без которого она вообще не есть Эго, а только Проводник Атмы.

ВНУТРЕННЕЕ или ВЫСШЕЕ "ЭГО" - Манас, так называемый "пятый" Принцип, не зависимый от Буддхи. Принцип Разума только тогда образует Духовное Эго, если сливается в единое целое с Буддхи, - ни один материалист не предполагает, что у него есть такое Эго, как бы ни были велики его интеллектуальные способ­ности. Это - непрерывная Индивидуальность или "Перевоплощающееся Эго".

НИЗШЕЕ или ЛИЧНОЕ "ЭГО" - Физический человек в связи с его низшим Я, то есть животными инстинктами, страстями, стрем­лениями и т.д. Оно называется "ложной личностью", и состоит из низшего Манаса в сочетании с Кама-рупой и действует через Фи­зическое тело и его призрак или "двойник".

Остающийся "Принцип" - "Прана" или "Жизнь" - это, строго говоря, излучаемая сила или энергия Атмы - как Мировой Жизни и ЕДИНГО Я, - ЕЕ более низкий, а точнее (в своих действиях) более физический, из-за проявленности, аспект. Прана или Жизнь, пронизывает все существо объективной Вселенной; и называется "принципом" только потому, что она - обязательный фактор и de­us ex machina [бог из машины] живущего человека.
Е.Б.

"А в эфире существует запись — Всего. Акаши, хроники. Все, что происходит в Мире Индивидуума, записывается в некой субстанции и измерении, известных как Акаша. Санскрит — виднеться, казаться, показываться, сиять, блестеть, ясно видеть. Акаша — это Первичная субстанция, самая тончайшая, эфирная Сущность, которая заполняет все пространство. Эта энергия вибрирует на определенной частоте. Вбирает или записывает все впечатления Жизни. Эти записи могут быть прочитаны адептами или теми, чьи душевные - психические способности развиты." - Илаана
Рикла "Огонь Космоса Единого", т.7, кн.2


"И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими."
Откровение 20:12

Умение и желание разобраться в себе - ящик пандоры. Не этим ли заняты величайшие умы всех времен и народов ? Религии и философии как варианты понимания своего места и смысла. Каждый находит для себя что ближе, проще, и что лучше соотносится с его собственным видением окружающего и внутреннего мира.
Кто-то понимает цели самореализации в улучшении качества жизни, творя научно-технический прогресс и материальные блага. Как не порадоваться существованию колеса, компьютера, посудомоечной машины и, на мой взгляд, высочайшему творению человеческого ума - джакуззи в ванной комнате ?
Кто-то болеет душой, существуя в мире собственных иллюзий, и лепит венер, пишет преступление и наказание, живописует подсолнухи...
Тщета и суета, ошибки и разочарования, поступки ложные и великие существуют как этапы на пути самоосознания. Они-то и являются основным двигателем желания разобраться. Не зная черного как понять белое ?
Если воспринимать страуса с головой в песке не как спрятавшегося от страхов мира, а как отстранившегося от них, то он предстанет перед нами как символ желания разобраться в себе. И может даже он что-то понял и теперь у него нет никакого стремления самореализовываться. Ибо он смотрит "вглубь", а не вширь и ввысь :):) И вряд ли его теперь интересует, привлекает ли он к себе внимание, уважение, интерес. Суета, все суета, - думает наш страус, ибо цели у него другие.....

украдено у Петроний

мeстaми
фpaзaми
зaнoзaми нa лицaх
oтpывкaми
кopaбликoм
из стapeнькoй тeтpaди
я нapисую тeнь
oгpoмнoй птицы
кoтopaя лeтит
нe мeжду нaми
кaпeлью
вeepoм
япoнскими стихaми
пpeдсмepтным кpикoм
сaмуpaя в битвe
я выpeжу
oткpытку мeжду снaми
тeбe пoшлю
нa пaмять oб oшибкaх
хoлoдным вeтpoм
пepвым снeгoм нoчью
кoстpoм гopящим
в стapeнькoй стopoжкe
я нapисую тoнкую дopoжку
чтoбы нaшлись
зa нoвыми мopями
пoтepянныe вo вчepaшнeм мы

"Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею."
Екклесиаст 7:25, 7:26

S.H.I.T.
[показать]

Когда я очень затоскую,
Достану книжку записную.
И вот ни крикнуть, ни вздохнуть,-
Я позвоню кому-нибудь.
О голоса моих знакомых!
Спасибо вам, спасибо вам
За то, что в трудном переплете
Любви и горя своего
Вы забывали, как живете,
Вы говорили: "Ничего".
И за обычными словами
Была такая доброта,
Как будто бог стоял за вами
И вам подсказывал тогда.

Александр Кушнер 1962

Это цитата сообщения Il_Mi Оригинальное сообщение

[показать]

[220x315]На современный взгляд, ситуация выглядит очень пикантно. В это же самое время, по улицам Парижа фланировали элегантные дамы, одетые весьма легкомысленно. В соответствии с новой модой, отменившей корсет, фижмы, обручи и прочие атрибуты костюма рококо, они носили белые туники a la Diana без рукавов, с поясом под грудью, высокими, до бедер, разрезами по бокам и низким декольте, открывающим грудь. Ну, а бальные туалеты того времени, сшитые из муслина, газа или кисеи, были почти прозрачными. Причем нижнее белье заменялось трико телесного цвета или отсутствовало вовсе. Иногда ткань наряда слегка увлажнялась перед балом, так что прилипающая к телу туника ясно обрисовывала фигуру, вызывая аналогии с драпировками греческих статуй.

"Античное" платье периода Директории - первый опыт "нагой" моды Нового времени. Однако в восприятии современников эта нагота была лишена непристойности, которую они усматривали в картине Давида. Мода поддерживала идеологию революции, образцом для которой стала история классической древности. И, поскольку в Древнем Риме французы нашли ту героику, которую хотели видеть в себе, они создали собственную версию его костюма. Прозрачные покровы, в отличие от галантного костюма рококо, символизировали для них не готовность к куртуазным играм, а естественную античную наготу, чистоту и добродетель.

Разумеется, ориентация на античность в значительной степени была условной. Мода подражала образцу, утвердившемуся в общественном сознании после публикации статей Винкельмана, раскопок Геркуланума и Помпеи и, наконец, после того как в Лондон были привезены лишенные своей некогда яркой раскраски греческие скульптуры, ставшие основой коллекции Британского музея. Одетая в тунику женщина имитировала белую мраморную статую, и мужчина выбирал даму сердца в толпе античных богинь. В 1798 году писатель Шоссар так описывал бал, на котором он побывал: "Я падал на колени перед Венерой, преклонялся перед Грациями, восхищался Юноной, опьянялся ароматом роз богини Флоры. Прозрачная, как кристалл, вуаль колыхалась вокруг ее очаровательного тела. Здесь, в толпе бессмертных, я нашел все виды, все детали женской красоты..."

Облик модницы начала XIX столетия завершала прическа в римском или греческом стиле. Иногда женщины коротко стригли волосы, добровольно отказываясь от своего естественного украшения, чтобы еще больше приблизиться к идеалу античной скульптуры, в данном случае - мужской. Такие прически в коротких локонах, с выстриженной шеей

Читать далее...

для любителей тестов....
Опробовала на себе - вроде сходится :)

http://www.russia-usa.com/

Hе обнажай меч без нужды, как не достаешь лопату, когда не нужно копать.

Жить в пустыне можно только у источника, но жить можно не только в пустыне у источника.

Если череп смеется, значит у него есть на то причины.

Фотографии разбросаны
в ящике стола
осенний ветер

Все проходит. Остаются одни фотографии. Мы делаем снимки, пытаясь украсть у времени какие-то мгновения жизни. И вот они перед нами, эти снимки, сделанные на осеннем ветру.
Мы смотрим на фотографии и видим на них себя, близких людей, знакомые места. Мы вызываем из прошлого давно исчезнувшие образы. Каким было то время? Какими мы были? «Это был я, — говорим мы, — таким я был тогда». Но так ли все было на самом деле?
Мы смотрим на фотографии и осязаем лишь осенний ветер. Нельзя остановить жизнь, спрятать ее в ящик стола. Мы слышим, как ветер свистит в ставнях, и понимаем, насколько нереальны наши попытки сохранить то, что нам дорого.
Природа говорит: мы живем в придуманной нами пьесе, в которой наше «я» — главный персонаж; мы должны расстаться с утопиями, порождаемыми умом, и открыться миру. По мере углубления медитации мы сознаем, как мало нам надо на самом деле и сколь много мы можем отдать без всякого ущерба для себя. На самом деле жизнь проще, чем мы обычно себе представляем.

Официальный интернет-сайт Белого дома в Вашингтоне разместил серию фотографий с церемонии празднования юбилея Победы и военного парада на Красной площади.

Одна из этих фотографий....

Commemorating the 60th Anniversary of the end of World War II, President George W. Bush and Laura Bush join world leaders in a wreath laying ceremony at the Tomb of the Unknown Soldier at the Kremlin wall Monday, May 9, 2005. White House photo by Eric Draper
[показать]

Happy Victory day!!!!!!!!!!!!!!!
[показать]