Самый известный славянский миф о сотворении мира и появления жизни на удивление схож с преданиями других народов и, отчасти — даже с Библией.

Исходное изображение взято с Vk.com.
Согласно ему, некогда во Вселенной не было ничего, кроме первозданного хаоса. Но затем в мир пришла божественная энергия, порождением которой стало золотое яйцо — «колыбель» верхового бога Рода, прародителя всего сущего.

Долгое время Род оставался внутри золотого яйца. Не успел он ещё накопить достаточно силы любви и из-за этого не хватало сил разбить скорлупу. Но в конце концов по прошествии многих столетий, тысяч, а может быть, и миллионов лет, проведённых в «золотой клетке», Род выбрался на свободу.

А нерастраченная сила любви, которую он успел к этому времени накопить, превратилась в Ладу — богиню любви, этакий славянский аналог древнегреческой Афродиты. Ну, а Лада принялась распространять это прекрасное и возвышенное чувство по всей Вселенной.

Освобождённый же из золотых «оков» славянский Демиург, бог Род, приступил к сотворению привычного нам мира. Для начала он отделил свет от тьмы, а после этого создал Небесное царство и царство Поднебесное. Разделив небесные воды и Мировой океан, Род сотворил землю и она опустилась на самое дно бескрайнего моря.

Но он не смог создать мир из окружавшей его Вселенной: попросту не хватило «материала». И тогда Род принялся создавать недостающее из своего собственного тела.

Лицо славянского Демиурга превратилось в Солнце и, взойдя на небосводе, воссияло на небосводе. Из груди Рода выплыла Луна и стала освещать по ночам землю. Глаза превратились в сверкающие звёзды, дыхание стало ветром, а голос стал грохочущим над миром громом. Так Вселенная постепенно приобретала привычный нам облик.

В конце сотворения создатель Вселенной породил своё мужское воплощение. Им стал Сварог — бог Огня и создатель славянского мира.

Сварог осмотрел созданный своим предшественником мир. Вроде бы и Солнце сияет днём, и Луна важно шествует по небосводу ночами, и сияют звёзды, и ветер дует, и грохочет гром, а всё равно чего-то не хватает.

Почесал Сварог свой божественный затылок и задумался: что же не так с этим миром и чего в нём недостаёт? И вдруг понял: нет земной тверди, на которой смогли бы обитать звери, птицы и люди.

Качавшаяся на волнах птица-уточка поведала Сварогу о том, что на самом дне безбрежного океана сокрыта суша. И повелел бог нырнуть ей туда и достать немного земли.

Но уточка была слишком мала и не по силам ей было достать до самого дна океана. Дважды погружалась она в толщу вод, но безуспешно. На третий же раз, когда Сварог вдохнул в её тельце силу Рода, уточка смогла достать до дна и зачерпнула клювом немного земли. А вместе с землёй оказался в утином клюве небольшой камешек, который птица не пожелала отдавать богу, а предпочла утаить от него.

Земли было совсем немного, но как только Сварог начал согревать её солнечными лучами и овевать прохладным ветерком, начала она увеличиваться в размерах и вскоре превратилась в огромную сушу.

Камешек же, припрятанный уточкой, рос вместе с землей и, став большим, упал на землю, обернувшись священной горой в самом центре мира — Алатырем.

Со временем сквозь Алатырь-камень проросло и поднялось ввысь Мировое древо жизни. Оно-то и стало звеном, связавшим три части славянского мироздания.

В корнях Мирового древа угнездилась призрачная Навь — царство мёртвых, некий аналог древнегреческого Аида. Вдоль ствола протянулась Явь — мир, населённый людьми и другими живыми созданиями, мир материальный и привычный нам. А крона Мирового древа уперлась в Правь небесную — божественное пространство.

Никому из людей не дано путешествовать между этими мирами и даже большинству богов это не по силам. И только Велес — бог магии и мудрости, может спускаться из божественной Прави не только в Явь, но и в призрачную Навь.
источник

БЫТОВЫЕ РУССКИЕ ЗАГАДКИ
Страшно захотелось мне провести с читателями эксперимент. Загадки разгадывать я всегда любил и люблю - мозг от загадок развивается да и эрудиция повышается. Загадки из книги из раздела Быт.

Ответы на загадки ищите в конце статьи, а пока .... приступим!

БЫТОВЫЕ РУССКИЕ ЗАГАДКИ

1) Весь лес ровён, только две ели повыше. Что это ?

2) У нашего рыжки на боку шишка. Что это ?

3) В углу избы медвежья лапа. Что это ?

4) Без рук, без ног, на гору ползет. Что это?

5) Три ноги , два уха, а шестое брюхо. Что это?

6) Сама нага, а рубаха в пазухе. Что это?

7) Молод был - людей кормил; стар стал - пеленаться стал. Что это?

Думаю, что для эксперимента семи загадок хватит. Именно эти загадки я разгадывал вместе с друзьями в детстве и мы славно веселились , узнавая правильные отгадки.

Конечно не все загадки детерминированы ответами (имеют единственное решение). Как пример , загадка Без ног , а идет может иметь целый набор правильных ответов : Дождик, Снег, Время, Деньги, Фильм, Передача, Радиотрансляция, Процесс и так далее...
Ответы на Русские Загадки


БЫТОВЫЕ РУССКИЕ ЗАГАДКИ

1) Весь лес ровён, только две ели повыше. ВЕДРО (деревянное)

2) У нашего рыжки на боку шишка. ПОДОЙНИК (на боку слив)

3) В углу избы медвежья лапа. ПОМЕЛО (веник)

4) Без рук, без ног, на гору ползет. КВАШНЯ (дрожжевое тесто)

5) Три ноги , два уха, а шестое брюхо. УШАТ (деревянная емкость)

6) Сама нага, а рубаха в пазухе. СВЕЧА (тряпичный фитиль)

7) Молод был - людей кормил; стар стал - пеленаться стал. ГЛЕЧИК (горшок)
источник

Это цитата сообщения Al_lexandra Оригинальное сообщение

Интересное о цветах
Секреты цветочной переписки

Знаете, что в средние века был придуман тайный язык цветов?
За каждым цветком закреплялось определенное значение, что позволяло влюбленным обмениваться посланиями, недосягаемыми для чужих ушей.
Вручая избраннице веточку цветущей вишни, ей без слов признавались в любви.

Читать далее...

[size=4]Радует, что сегодня все больше и больше учёных мужей и энтузиастов с хорошей базовой подготовкой включаются в систематизацию знаний о мифологии восточных славян. С начала ХХ века собрано огромное число фольклорных сведений, обрядов, преданий. Каталогизированы исторические документы многих стран и народов. Запущен процесс анализа всего наследия. С понятной и внятной целью: проследить процесс развития религиозных представлений у предков русского народа.

Задачка по сложности крайне заковыристая — наблюдается острая нехватка однозначных и достоверных письменных источников, мало сведений о славянской мифологии вообще (поклон РПЦ низкий, ага). Поэтому приходится рыться в разнообразных этнографических дисциплинах. Но картина складывается дискуссионным путем, что благо. И сегодня постараемся изловить и научно очертить одно мифическое существо, которое жило в лесу. Его Величество Лешего.

Корни верований в этот персонаж очень глубокие. Если провести логический вектор от тотемных представлений праславян — к их последующим суевериям христианского периода, то получается итогом вот что. Отношение к лесу было настороженное, его не любили (как поля, луга, реки), но знали и почитали. Религиозные воззрения на кущи и чащи были крепко искажены пришествием христианства. Но разобрать кое-что можно. Итак…

Этнографами довольно полно разобраны коренные отличия между эпохами религиозных представлений: период становления (закрепления) восточнославянской народности и более древним этапом развития — временами древних охотников-индоевропейцев. Мистическое отношение к лесу непрерывно менялось. Но началось всё в такие дремучие палеолиты-неолиты, что не рискну даже датировать примерно.

Самая древняя археология говорит: зачатки религиозных представлений у предков европейцев возникли еще в «мустьерскую эпоху» (100-35 тыс. лет до н.э.) Коллективная охота формировала общественное сознание, уже у неандертальцев появились первые захоронения. Привязаны они были к«медвежьим пещерам». Значит, первая обрядовость появилась вместе с охотничьими поверьями, ее символом становится — образ медведя.

Медведь в пещере Шове (Иллюстрация из открытых источников)
Второй шаг в развитии воззрений древних охотников тоже понятен — медведь становится постепенно священным животным, повелителем леса. Почти все первые северные евразийцы перевели Хозяина в сакральные образы, он глубоко врезался в память. Проникнув, таким образом, в восточнославянский фольклор самых древнейших изводов. Даже больше можно сказать, у народов северного полушария медведь — родственен человеку. Это не смогло победить даже христианство — до наших дней дожили восточно-сибирские поверья о том, что Хозяином становится человек, наказанный за страшные прегрешения. Либо проклятый.

То есть, христианскими суевериями были усвоены первобытные представления о медведе. А то, что он является древним тотемом, — нашло отражение в народных сказках. Образ мишки у древних славян переплетался с различными богами более позднего периода. Там он не просто лесной хозяин, выше бери… Поскольку есть предания, где медведь разбивает облачные ульи и лакомится скрытым там мёдом. Не то — родственник Бога-Громовника, не то — его ипостась в животном мире.

(Иллюстрация из открытых источников)
Эти мотивы крепко путают исследователей. Многие особенности и черты медведя (как культурного героя славянского эпоса) придают ему сходство с восточнославянским богом Волосом. Да-да, так и есть. Связь более чем аргументирована. Если копнуть глубже его привычной ипостаси «скотьего бога», покровителя достатка, купеческой удачи — то представления о Волосе (Велесе) уводят к древним охотничьим верованиям. Как раз в те глубокие времена, когда количество добычи — было главным богатством древних людей. И упираемся в символ этой удачи — тотемного Медведя, хозяина леса.

Как символ некоего божества, Хозяин стал в позднем неолите или раннем бронзовом веке. Связь Волоса с культом мертвых тоже отсылает к древним охотникам. Логика просматривается такая: изначально Волос/Велес мог быть покровителем охотничьей добычи (традиционной и потенциальной, т.е. всех диких животных). К нему обращались для удачной охоты.

При переходе к скотоводству и земледелию, функции Волоса видоизменились вместе с образом жизни. Так он становится покровителем одомашненных животных. А некоторые прежние верования тоже сохранились — есть упоминания о каком-то демоне лесов Велесе. Кто таков, как выглядит, в кого может оборачиваться — непонятно, но ему нужно поднести что-то вкусненькое, чтобы охота была Читать далее...

Это цитата сообщения Ира_Ивановна Оригинальное сообщение

Странная всё-таки штука жизнь, Меры ни в чём не знает. То она кубарем катится вниз, То вдруг высОко взлетает. То обжигает палящим огнём, То, вдруг волною накроет. Только она нагружает крестом - Каждый несёт, сколько может. Если груз жизни, притянет к земле, И крест будет слишком тяжким. Не дай себе сгинуть в мирской суете, Живи сейчас – не вчерашним. Новому дню, как всегда улыбнись, И плечи расправь красиво. Странная всё-таки штука жизнь, Давит к земле бессильных. © Copyright: Лиля Рязанкина, 2021 Свидетельство о публикации №121020606853

[показать]

Космологические коды русских сказок. Ученые установили, что некогда предки славян, иранцев, индийцев, европейцев жили вместе, образовывая суперэтнос – индоевропейцы. Александр Николаевич Афанасьев в предисловии к своей книге «Народные русские сказки» писал: «Мы не раз уже говорили о доисторическом сродстве преданий и поверий у всех народов индоевропейского племени». Чтобы подчеркнуть особую близость ведической культуры, сохранившейся в Индии, и традиционной культуры славян профессор Рахул Санскритьяян использовал особый термин – «индославы». Таким образом, присутствие элементов ведической космологии в славянской сказке предстает более чем закономерным.
Колобок
Читать далее...

Это цитата сообщения РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ Оригинальное сообщение

Эта история очень похожа на выдумку, однако, по словам жителей Кемеровской области, среди них давно ходят самые невероятные рассказы об этом случае, а дыма без огня, как известно, не бывает...

Случилось это якобы в начале сентября 1969 года в селе Ржавчик Тисульскаго района Кемеровской области. Во время проведения взрывных работ на угольном разрезе, в сердцевине двадцатиметрового угольного пласта залегающего на глубине свыше 70 метров, горнорабочий Карнаухов (впоследствии погиб на мотоцикле под колёсами КрАЗа) обнаружил двухметровый мраморный ларец изумительно точной механической выделки.

По команде начальника участка Александра Александровича Масалыгина (умер в 1980 году. Официальная версия – язва желудка) все работы были немедленно остановлены. Ларец подняли на поверхность и принялись открывать, долбить по краям окаменевшую от времени замазку). Не столько от ударов, сколько от воздействия солнечного тепла, замазка превратилась в прозрачную жидкость и потекла.

Один любитель острых ощущений даже попробовал её на язык (буквально через неделю сошёл с ума, а в феврале замёрз у двери собственного дома). Крышка ларца была подогнана идеально точно. Для более прочного соединения внутреннего края окаймляла двойная грань, плотно входя в пятнадцатисантиметровую толщину стенок.

Ларец оказался гробом, до краёв наполненным розово-голубой кристальной чистоты жидкостью, под родниковой гладью которой покоилась высокая (около 180 см), стройная, необычной красоты женщина – на вид лет тридцати, с тонкими европейскими чертами лица и большими, широко раскрытыми голубыми глазами. Густые тёмно-русые с рыжеватым отливом локоны до пояса слегка покрывали покоящиеся вдоль туловища нежные белые руки с короткими, аккуратно постриженными ногтями.

Сказка о царевне, спящей в хрустальном ларце может иметь очень давние истоки и основываться на реальных событиях
Читать далее...

Это цитата сообщения justvitek Оригинальное сообщение

Читать далее...

Илья Муромец - былинный защитник русской земли, самый старший богатырь из знаменитой тройки. Вот только у него есть вполне реальный прототип. Его мощи покоятся в Киево-Печерской лавре. Он жил в 12 веке, носил прозвище «Чоботок», то есть сапог, которым, по легенде, он однажды отбился от врагов. И его убил Рюрик. Как и когда это произошло, сейчас расскажу. А главное, давайте разберемся, кто был прототипом легендарного Ильи Муромца, почему умер богатырь? К каким удивительным выводам пришли советские ученые, почему скандинавские саги считают, что он брат князя Владимира Красное Солнышко и как звали Илью Муромца на самом деле?
ситать далее

Она вступила в противоборство с монахом Сильвестром, воеводой Адашевым и Андреем Курбским, защищая своего мужа и государя
Пророчество
Тогда Настя была совсем девочка.

Отец, Роман Юрьевич Кошкин-Захарьев-Юрьев был в своё время окольничим при князе русском, Василии III. Заболел, не смог с горячкой справиться, да и умер.

В день похорон его толпился народ в избе, одни люди заходили, другие выходили, многие проститься хотели. Ульяна Фёдоровна сидела с дочкой, затворившись в комнате, да молилась пред иконами.

Внезапно появившаяся высокая фигура в дверях нищего заставила вздрогнуть жену окольничего. Она обернулась и вопросительно посмотрела на него.
читать далее

Я пишу о людях. чей образ отражен в искусстве. Жена киевского князя Ярослава Мудрого, шведская принцесса Ингигерда, ставшая матерью многих его детей, включая ту самую Ярославну, которая стала французской королевой, вызывает не такой сильный интерес художников, как хотелось бы. Картин, посвященных конкретно ей, фактически нет, а где она показана, то обязательно в присутствии мужа.

читать далее

Вы когда нибудь задавали себе вопрос, чем так опасно оказалось древнее славянское язычество для сильных мира сего? Как устроена Вселенная и человек? Почему истребили этот вид древних знаний?

источник

[size=4]При царе Михаиле Фёдоровиче Романове и его сыне, Алексее Михайловиче, служил Глеб Морозов. Имя этого человека навсегда вошло в историю, однако связано не с головокружительной придворной карьерой или военными заслугами, а с личностью, ставшей гораздо известнее его самого.

Оставшись вдовцом, Глеб Иванович женился на семнадцатилетней красавице Феодосии, что более известна как боярыня Морозова. Она стала одной из самых неординарных, неоднозначных и ярких личностей истории России.

Судьба Морозовой без преувеличения трагическая, к чему привели её действия и противники. Почему же овдовевшая тридцатилетняя женщина подверглась критике и осуждению? Как вышло, что одни называли Морозову святой, а другие - осуждали, предрекая скорую кару?

Литовченко Александр «Боярыня Морозова»


Морозова - богатая вдова
Феодосия Соковнина появилась на свет в мае 1632 года в знатной семье окольничего. Известно, что её отец Прокопий Фёдорович, приходился родственником первой супруге царя Алексея. Более того, будущая боярыня входила в состав свиты царицы.

Когда девушке исполнилось 17 лет, её взял в жёны Глеб Иванович Морозов. Вероятно, союз тот строился на расчёте, а о чувствах речи не шло. Морозов был одним из самых богатых людей своего времени, занимал должность царского спальника, владел несколькими крупными усадьбами.

Вскоре умирает брат Морозова, после чего всё огромное состояние семейства переходит к Глебу Ивановичу. Однако и сам Морозов не слишком пережил брата. Наследником богатства становится малолетний сын Иван, однако на деле состоянием руководила Феодосия Прокопьевна.

Овдовевшая Морозова был избрана верховой боярыней, оставшись при дворе. О её богатстве слагали легенды, хотя далеко не все они имели подтверждение. Историк С. М. Соловьёв в своей книге “История России с древнейших времён” приводит слова одного из современников Морозовой:

“Дома прислуживало ей человек с триста. Крестьян было 8000... ездила она в дорогой карете, устроенной мозаикою и серебром... за нею шло слуг, рабов и рабынь человек сто, оберегая её честь и здоровье”.
Согласитесь, перед мысленным взором возникает поистине “царский” образ, но боярыню нельзя назвать одной из тех, кто тяготел лишь к роскоши и удовольствиям. Напротив, ей не чужд был и некий аскетизм.

В. И. Суриков «Боярыня Морозова» (фрагмент картины)


Старообрядчество в жизни боярыни Морозовой
В историю Феодосия Морозова вошла как представительница старообрядчества. Её близким другом был протопоп Аввакум, вместе с которым она выступала против реформ патриарха Никона.

Патриарх, поддерживаемый царём Алексеем Михайловичем, принимал нововведения, касающиеся русской православной церкви. В частности, за основу брались принципы Церкви Константинопольской, что давало возможность забирать церковное имущество в пользу государства.

Дом боярыни Морозовой стал оплотом старообрядцев. Свои молитвы она совершала “по старым обычаям”, жертвовала значительные суммы на помощь нищим, убогим и бездомным, которые получали приют в её жилище и называли Морозову святой. Известно, что Феодосия Прокопьевна носила рубаху-власяницу, которая, согласно поверьям, “смиряла плоть”. Правда, в этом у неё с Аввакумом заметны расхождения во взглядах.

Протопоп призывал последовать примеру преподобной Мастридии, выколов глаза, чтобы избавить себя от соблазнов:

“Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия”.
Здесь, на мой взгляд, прослеживается явная разница между Аввакумом и Морозовой, ведь первый был фанатиком старообрядчества, а вторая - лишь ярой защитницей прежних устоев.

В. И. Суриков «Боярыня Морозова» (Юродивый на фрагменте картины)


Непреклонность и её последствия
Алексей Михайлович, поддерживающий реформы Никона, всячески пытался оказать влияние на Морозову. Когда стало ясно, что родственники и знакомые не смогут переменить её взглядов, царь перешёл к более решительным мерам. У боярыни начали отбирать земли и усадьбы. Вероятно, уже тогда Алексей Михайлович задумывался об аресте, но заступничество его супруги, Марии Ильиничны, связанной родством с Морозовой, спасало женщину.

Более того, сама Морозова несколько раз посещала “новообрядческую церковь”, чем вызывала негодование своих соратников. Чтобы убедить их в приверженности прежним идеям и принципам, боярыня приняла постриг, став монахиней Феодорой.

В отличие от прочих придворных, Феодосия Морозова отказалась присутствовать на венчании царя Алексея и его второй супруги, Натальи Нарышкиной. Увещевания бояр, направленных государем, не дали Читать далее...

Сколько веков назад восточные славяне начали использовать такой музыкальный инструмент, как гусли, никому неизвестно. Кажется, чт они были всегда. Их находят при раскопках, о них упоминают литературные памятники. В конце концов даже целый былинный герой есть - Садко. Он , как известно, был непревзойденным умельцем играть на гуслях, благодаря чему и одолел морского царя.

Можно еще вспомнить легендарного певца Баяна, упомянутого в "Слове о полку Игореве". Гусли под его руками словно оживали и сами пели прекрасные песни.

В общем, без гуслей жизнь русичей представить себе невозможно. Да и в более поздние времена, уже при московских великих князьях и при первых царях гусляры были в цене и в почете.

Царской воли никто перечить не мог. По всей Руси священники собирали у народа музыкальные инструменты и устраивали им торжественное сожжение на площадях. Чтобы все видели и никому впредь неповадно было!

Гусельной русской культуре был нанесен тяжкий удар, от которого она, можно сказать, так и не оправилась. Суровые гонения после смерти Алексея Михайловича закончились, но прежней популярности гусляры уже никогда не обрели.
источник

Виктор Васнецов любил писать сюжеты на тему русских народных сказок, многие из которых мы знаем с детства. Картина «Три царевны подземного царства» не является исключением. Мы видим на ней трёх царевен, две из которых выглядят гордо и величественно, а одна — просто и скромно, да и к тому же одета в обычное чёрное платье. Почему же так получилось?

Виктор Васнецов «Три царевны подземного царства», 1884 год
Картина Васнецова отсылает нас к сказке «Три царства — медное, серебряное и золотое». Согласно сюжету этого произведения, Иван-царевич спускается в подземное царство, чтобы вызволить из плена свою мать, царицу Анастасью Прекрасную, похищенную нечистым духом Вороном Вороновичем.

По дороге царевич встречает пленниц (в некоторых версиях — дочерей) Ворона — Медную, Серебряную и Золотую царевен. Девушки подсказывают Ивану, как освободить мать, и в благодарность царевич, возвращаясь из подземного царства, берёт их с собой. Вернувшись домой, он женится на Золотой царевне, а младших её сестер выдаёт замуж за своих старших братьев.
Однако на картине Васнецова хорошо узнаваема только одна царевна — золотая. А одна из героинь и вовсе на царевну не похожа, поскольку стоит в простом чёрном платье.

Дело в том, что художник создал это полотно по заказу промышленника Саввы Мамонтова, который построил Донецкую каменноугольную железную дорогу, а кабинет правления нового предприятия решил украсить картинами набирающего популярность Виктора Васнецова.

Живописец с радостью принялся за работу, однако сделал её в сказочном стиле. Его царевны олицетворяли богатства недр Донбасса: золото, драгоценные камни и уголь.Поэтому-то девица в чёрном и выглядит так скромно, ведь она просто царевна каменного угля. Однако она намного ближе к народу, чем её высокомерные сёстры, и олицетворяет мудрый союз человека с природой.

Картина получилась замечательной, но члены правления не оценили её, посчитав слишком несерьёзной для такого предприятия.

Читайте эту статью на нашем сайте https://kartinysistoriey.ru/pochemu-odna-iz-tryoh-czareven-vasneczova-odeta-v-prostoe-chyornoe-plate/
Не приняло начальство железной дороги и две другие картины Васнецова — «Ковёр-самолет» и «Битва скифов со славянами», которые тоже были нарисованы по этому заказу. Работы должны были воплощать сказочный способ передвижения и далёкое прошлое Донецкого края, но они тоже показались руководству неуместными для служебного помещения.


Хотя эти картины были отвергнуты заказчиками, их высоко оценила публика. Брат Виктора Васнецова Аполлинарий писал ему о впечатлениях зрителей на картину «Три царевны подземного царства»:

«…Привелось ознакомиться с тем, как относится к твоей картине публика. Производит, несомненно, впечатление и нравится многим, но затрудняются содержанием, и мне привелось несколько раз вступить в объяснения сюжета. Что же касается меня лично, то я просто влюбился в черненькую, прелестна и золотая, но немного горда; одежда на последней, по-моему, сделана так, что ничего нет на выставке, что бы сравнилось по широте письма и натуральности…»
Не одобренные заказчиками картины определили дальнейшее творчество Васнецова, который стал часто обращаться к сюжетам русских народных сказок и былин. Именно этими сюжетами художник и привлёк к себе многочисленных поклонников, коллекционеров и меценатов.

Именно Васнецову доверили спроектировать пристройку главного входного зала к зданию Третьяковской галереи, ставшую визитной карточкой музея. Живописец творил в неорусском стиле, переосмысляя мотивы традиционного русского зодчества.
источник

Отец Василия III Ивановича, могущественный и сильный, Великий Князь Иван Васильевич III, в 1505 году оставил после себя могущественную Московскую Русь: страна была полностью освобождена от татаро-монгольского ярма, а так же в период с 1462 по 1505 год, смогла подчинить себе главных врагов в родном стане - Великий Новгород и Княжество Тверское.

Более того, Василий Иванович был как никогда готов к своему предназначению.

С 1495 года, потомок Ивана Васильевича и Софьи Палеолог (по матери, в крови Василия Ивановича текла кровь самих Цезарей Рима), управлял Москвой в качестве соправителя. В ту пору, когда отец отлучался по важным государственным делам, с 16 лет, Василий Иванович привык к тому, что единовластным правителем столицы, на период отсутствия Великого Князя, становился именно он.
читать далее

Это цитата сообщения Оксана_Лютова Оригинальное сообщение

В 1896 году Нижний Новгород принимал гостей на XVI Всероссийскую художественно-промышленную выставку. Собственно она и являлась причиной появления трамвайной линии в городе.

Движение трамвайных вагонов обеспечивала электростанция, расположенная на Благовещенской площади. В левом крыле располагались посадочная станция фуникулера подъемника.

 

Читать далее...

Лапшу на уши вешать

Врать, рассказывать небылицы, заливать такое, что уши вянут. Причём,обычно лапшу поминают в тех случаях, когда враньё не злостное, а от избытка фантазии, желания посмеяться или просто почесать язык. Хотя причём тут кушанье из крутого пресного теста – сказать трудно. Да и вообще, этимология слова “лапша” не вполне ясна. Возводят происхождение лапши к различным тюркским языкам, но такие объяснения неудовлетворительны, ведь слова однокоренные с русской лапшой есть чуть ли не во всех славянских языках, а вот в тюркских это редкость.

Такчто скорее тюрки позаимствовали лапшу у славян. Зато в этимологическом словаре П. Черных нашлось предположение, что слово “лапша” произошло от глагола “лакать”, то есть “пить по-собачьи, прихлёбывая языком”. Hо ведь этим же движением дразнят болтуна: бла-бла-бла! И получается, что лапшу развешивать, это бездумно болтать, прихлёбывая языком… лопотать, лепетать. Могучая вещь этимология, особенно в руках дилетанта! Впрочем, мы на своём толковании и не настаиваем и заранее готовы принять упрёк, что в этой статье вешаем читателю лапшу на уши.
читать далее