Вы живые, а мы - не очень.
Вы блестящи, а мы убоги.
Вы прекрасны - почти как боги.
Мы не лучше иных и прочих.

Вы поете - растут деревья.
Мы посмотрим - и розы вянут.
Вы почти лишены изъянов.
Мы - убожество, плебс, деревня.

Вы вальяжны, а мы неловки.
Вам до неба - лишь семь ступенек.
Нас оставил Господь без денег,
сметки, хватки, ума, сноровки.

Вы - отцы благодатных "-кратий",
славных наций и соль, и перец.
Мы - трава и болотный вереск:
только без толку время тратить.

Вы в заглавье, а мы в пролете.
Вы в полете, а мы в осаде.
Вы с наваром, а мы внакладе.
Только всё вы, конечно, врете.

(c)

 

Из воскресной проповеди:
Только человек потерявший разум может отложить свое оружие, снять с себя броню и ринуться на линию огня, в бой со врагом. Это было бы самоубийством. Человек, называющий себя Христианином и не постящийся, таков и есть. По сути человек не постящийся является неверующим в Бога, так как он не верит в существование врага и в дарованную нам Спасителем великую победу. Тот, кто не постится, не верит в Того, Кто Сам постился, будучи во плоти, и сказал врагу: "не хлебом одним будет жить человек" (Мф. 4,4). Вот почему апостольские и святоотеческие каноны называют тех, кто не постится, отпавшими от Веры...

Только вчера вернулись с Самарской епархии, куда мы привозили ковчег с частицей мощей Святителя Иоасафа Белгородского. Множество всевозможных положительных впечатлений от увиденного и услышанного. Самара – это город митрополитов Мануила и Иоанна, удивительный город и удивительные люди.

Помимо всего прочего хорошего и интересного хотелось сказать об одном, что больше всего удивило. Есть в Самарской епархии замечательный батюшка игумен Георгий (Шестун) и замечательная матушка монахиня Анастасия (Шестун). В еще совсем недавнем прошлом они были муж и жена, о. Георгий был протоиереем Евгением, настоятелем городского храма, а его матушка Ирина его верной помощницей. И вот, несколько лет назад они абсолютно естественно и свободно приняли решение стать монахами. Очень часто люди принимают это решение от каких-то внешних не всегда благополучных обстоятельств, что впоследствии сказывается не совсем хорошо на дальнейшей церковной жизни. Но здесь обратная ситуация, о. Георгий и м. Анастасия буквально светятся от счастья быть иноками, от возможности в полноте служить Богу и Церкви. Глядя на них, понимаешь известные слова о том, что никто и никогда не стал бы монахом, если бы не увидел тот свет, который исходит от них.

Сейчас о. Георгий настоятель Заволжского мужского скита Креста Господня, а м. Анастасия старшая сестра женского скита святого пророка Божия Илии. Скит о. Георгия отличается достаточно аскетичным уставом, монахи живут в лесу, куда по афонской традиции, не пускают женщин, а богослужения совершают в храме Креста Господня открытым для всех паломником. Скит м. Анастасии уже достаточно большой. 80 % сестер имеют высшее образование и по их лицам видно, что монашество они избирали не от безысходности.

о. Георгий, совсем недавно ставший доктором педагогических наук, высказал достаточно интересную мысль о том, что приход сегодня, если будет жить полноценной церковной жизнью, просто не может не стать впоследствии маленькой монашеской общиной. Так и случилось с их приходом прп. Сергия Радонежского в Самаре, который и составил костяк женского скита. Мысль достаточно дерзновенная, но очень верная. Монашество, как и всегда сегодня становится вызовом нашему времени, которое постепенно покрывается трясинкой мнимого благополучия и достатка.
фото

почему-то наши любители смертных казней забывают про такой действенный способ по борьбе с ересями, инакомыслием и прочими безобразиями как пытки. Метод действенный и безотказный, осталось только соотвествующий правила подыскать для успокоения совести и вперед - навстречу пленительному счастью!

Я считаю, что православный христианин должен к этому относится спокойно: есть смертная казнь или нет - это не наше дело, а дело государства. А вот настаивать на убийстве людей - дело очень далекое от Евангелия.

[468x312]
После посещения Лавры в день преподобного Сергия возвращались мы домой в Москву. И на переходе у Ярославского вокзала попали в давку - час пик.
Огромная толпа, сбившаяся у эскалатора, напомнила мне видение отца Геннадия Бодрягина об аде: люди там теснились и были сдавливаемы этим страшным организмом толпы так, что при качании-сдавливании по толпе шел выдох, похожий на гулкий и глубокий стон. Обычно толпу в метро я и воспринимал как нечто омерзительное, чуждое свободной человеческой природе. А тут я глянул, и увидел, что все люди - красивы и гармоничны, правильны и прекрасны. Я уже как-то видел нечто подобное. Но это было после Причастия и в Крестовоздвиженском храме, и весьма кратковременно. А тут - тысячи людей. Я видел их сияющие лики, казалось, видел так, как их создал Господь. И видел, как они страдают от этой пробки, и как терпеливо сносят эту тесноту. Я вдруг понял, что Господь им многое простит, за то, что они живут ЗДЕСЬ. Что для жизни ЗДЕСЬ требуется большое смирение. Смирение общежития. И что они смиренны, а я не смиренен. И я так долго любовался сотнями лиц, которые никогда мне больше не повстречаются! Не разглядывал любопытно, а любовался и был абсолютно счастлив. Для меня, редкого мизантропа, это был великий подарок.

via real_pateric

мне до такого смирения далеко, но написано красиво

из комментов:
В небезызвестной N-ской епархии, в дальних клюквенных болотах за речкой Жукопой есть деревня Горовастица. В деревне сей служит некий иеромонах, который за литургией не поминает НИКОГО. Как же так? - спросили его заезжие ревнители. А вот вишь, отвечал батюшка, у меня тут телефона-то и нет, и телевизиря нет, так я архиерею письмо написал, а ответа все не дождусь, так я и думаю: может помер архиерей-тот? Как же мне на душу брать такой грех, покойника во здравие поминать? Вот и думаю: лучше я тут пока никого поминать не буду, а они пусть там сами между собой разбираются, как хотят, у них-то небось у всех и мобильники есть и телевизири.

Таких материалов сейчас явно не хватает

Помимо конференции СФИ нам с о. Агафангелом удалось пообщаться и с нашими давними друзьями (некоторые из которых удачно девиртуализовались)
смотреть фото

Круглый сто "Миссия и СМИ" в Свято-Филаретовском институте

смотреть

Что ж, конференция завершилась.
далее

что в Москве есть и такие улочки :-))

[640x480]
мы с о. Агафангелом после Круглого стола "Миссия и СМИ"

но

Первый день конференции "Велика жатва, а делателей мало" можно сказать подошел к концу и весна плавно сменилась летом. Хотя ощущения, что лето уже давным давно :))) далее

А те, кого пугает внешний вид и "подача" - видят лишь рябь на поверхности, и она заменяет им глубину смысла...

с 31 мая по 2 июня я в Москве по вот этому поводу

- Константин, новый альбом группы «Алисы» называется «Стать севера». Чему он посвящен и что является основой его идейного содержания?

Кинчев: Со мной можно не соглашаться, но я считаю, что Россия, это не Европа или Азия, Запад или Восток. Россия это – Север. Мне просто смешно наблюдать политологов сидящих в Москве в телестудии и утверждающих, что «мы Европа». Это выглядело особенно забавно наблюдать в тот момент, когда я прилетел из Магадана и натолкнулся на подобную передачу. Учитывая, что для Магадана, Америка является Востоком. Мне кажется, нам негоже примерять явно не по нам сшитые кафтаны, и рядится в одёжи то ли европейские, то ли азиатские. Мы Север. Мы всегда были и будем – сами по себе.

- Наряду с новыми композициями в этом альбоме можно услышать песню Майка Науменко «Старые раны». Появление этой песни в альбоме не случайно?

Кинчев: Если бы мои альбомы являлись просто набором песен, то появление песни Майка, можно было бы назвать «случайным». Я такими вещами не занимаюсь, исключением являются альбомы «Танцевать» и «Джаз». Альбом «Стать Севера», концептуальный, и появление там «Старых ран», абсолютно закономерно. В чем это закономерность, решать уважаемым слушателям.

- В одной из ранних песен «Алисы» «Меломан» Вы перечисляли имена тех героев рок-н-ролла, которые тогда оказывали на Вас особое влияние. Кто сейчас влияет на Ваше творчество? Какие имена Вы можете назвать? И насколько возможно это влияние в принципе?

Кинчев: Вы хотите узнать, что я сейчас слушаю? Я слушаю: Korn, Clawfinger, Slipknot, Ooomph, Marilyn Manson, Rammstein, Ozzy и тд. и тп

- Не помню точно, но кто-то сказал, что рок-н-ролл уже мертв. Тем не менее, в прошлом году Вы записали свою песню, которая является своеобразным продолжением знаменитой «Всё это рок-н-ролл». Значит ли это, что русский рок жив? И если это так, то насколько, по-Вашему явны признаки этой жизни? Что мешает ему жить, но что не дает умереть до конца?

Кинчев: Пока живы люди, трепетно относящиеся к слову, о какой-либо «смерти русского рока» говорить преждевременно…

- Последнее время на страницах различных изданий, в том числе музыкальных, стало, принято Вас ругать. Новым поводом к этому послужила награда, которую Вы получили из рук архиерея Русской Православной Церкви в январе этого года. Как Вы сами воспринимаете свое награждение? И насколько Вы согласны с тем, что Вас стали называть «наставником молодежи»?

Кинчев: Если бы я не был согласен с этой наградой, то вряд ли поехал ее получать. Другое дело, я и так знал, что имею некоторое влияние на определенную, весьма небольшую часть населения…Причем, я знал об это уже лет двадцать назад. Так, что можно смело сказать – награда нашла своего героя? А ругают меня с самого начала моего «публичного появления», я настолько к этому привык, что не замечаю. На сегодняшний день, в основном злобствуют гомосеки, иудеи и атеисты, что вполне понятно…

- Не секрет, что сегодня Церковь, точнее Её представители, стала воспринимать рок-музыку никак одну из разновидностей «сатанизма», а как неотъемлемую часть мировой музыкальной культуры. Какие Вам видятся перспективы, которые открываются с таким «новым» подходом к рок-культуре? Может ли рок быть миссионерским?

Кинчев: Никаких перспектив не вижу… Если речь о какой-то «новой» поддержке, то рок в ней не нуждается. При этом, естественно, рок-музыкант, сам по себе, нуждается в поддержке Церкви, как и любой православный христианин. Молитесь за нас Отцы, вот и все, что нам нужно? Относительно миссионерства…Я не знаю, что это такое…Я пою свои песни, если кому-то они душу греют, то я считаю свою задачу выполненной. Так, от песни до песни, и иду по жизни.

- Многие творческие люди, после того как приходят в Церковь, начинают переживать по поводу несоответствия своего творчества тому, о чем говорит Церковь. Чувствуете ли Вы подобное несоответствие?

Кинчев: Никакого несоответствия я не чувствую, и не чувствовал. Мало того, с каждым годом все больше и больше прихожу к выводу, что я нахожусь на своем месте, и талант который дал мне Господь, надо приумножать, именно на том поприще, на котором я нахожусь.

- Группе «Алиса» уже более 20 лет. За это время успело вырасти новое поколение молодежи. Насколько изменился контингент Ваших поклонников? Можете ли Вы, сейчас смотря со сцены в зал сказать, что перед Вами «мое поколение», не в возрастном, конечно, а в идейном плане?

Кинчев: Я «моим поколением» называю тех людей, с Читать далее...

[527x772]

Интервью епископа Венского и Австрийского Илариона

Главный приз - "Золотая пальмовая ветвь" - достался румынскому режиссеру Кристиану Мунгиу за фильм "Четыре месяца, три недели и два дня".

Вторую по значению награду Каннского фестиваля - Гран-при - получила японский режиссер Наоми Кавасе за киноленту "Утренний лес".

Приз за лучшую режиссуру достался американскому режиссеру Джулиану Шнабелю за фильм "Скафандр и бабочка", а приз за лучший сценарий - Фатиху Акину за ленту "На другой стороне".

Лучшей женской ролью жюри признало роль в фильме "Тайный солнечный свет" режиссера Ли Чанг Донга, сыгранную корейской актрисой Чон До Ен, а лучшим актером стал Константин Лавроненко, исполнивший главную роль в фильме "Изгнание" российского режиссера Александра Звягинцева.

Специальную награду - "Приз 60-го юбилея" - получил фильм американского режиссера Гас Ван Сента "Параноидальный парк".

А вот приз жюри завоевали сразу две ленты - мультипликационный фильм "Персеполис" и фильм "Молчащий свет" мексиканского режиссера Карлоса Рейгадаса.

В этом году впервые за много лет в главной конкурсной программе фестиваля принимали участие сразу два российских фильма: "Александра" Александра Сокурова и "Изгнание" Александра Звягинцева.

Остается теперь все это посмотреть. В первую очередь хотелось бы Звягинцева.