Фильм А. Звягинцева «Изгнание»
Новую картину Андрея Звягинцева ждали. После триумфа «Возвращения» не терпелось удостовериться, что это не была случайность, и так хотелось, чтобы молодой режиссер Звягинцев не стал режиссером одного фильма. «Изгнание» по своему продолжает мысли начатые в «Возвращении» и по своему является его неназванным продолжением.
Тема взаимоотношений в семье – вечная тема, и в новой ленте она наполнена безудержным трагизмом. В отношениях главных героев Алекса (Константин Лавроненко) и Веры (Мария Бонневи), мужа и жены, родителей двух замечательных детей, произошел серьезный надлом, сдвиг, который неминуемо ведет к гибели. Вера больше не чувствует по отношению к себе любви, которая некогда была между нею и Алексом. И после того, как она получает известие о том, что она вновь беременна, Вера решается на ложь, потому что отсутствие настоящей любви не дает ей возможности снова ощутить радость материнства. Героиня шведской актрисы Марии Бонневи сообщает своему мужу о том, что ребенок, которого она ждет, не его. Это весть приводит Алекса в бешенство и единственный выход, который он видит – немедленный аборт.
Вся эта семейная драма происходит на фоне удивительных пейзажей, снятых в Бельгии, Франции и Молдове. Каждый кадр фильма, законченная картина, наполненная отдельным смыслом. Тихая и спокойная семейная жизнь рушится в одночасье, как только в ней исчезает главное – любовь.
Фильм очень красивый и печальный одновременно. Как всегда в нем много символов, как всегда замечательная музыка, как всегда не на все вопросы даны ответы и каждый сам вправе выстраивать свою версию событий. Не случайны закрытые двери храма, в тот момент, когда храм им был особенно нужен, но внутренне они уже были готовы решать проблемы совершенно другим способом. Не случайна картина «Благовещения», которую дети собирают из кусочков пазлов – сам фильм становится антиномией Благовещению. Вера, получая весть о том, что она снова станет матерью, задается вопросом, как возможно это, если любви больше нет? Сознательная ложь ведет к сознательному аборту и венцом всего становится смерть Веры, которая была неминуема.
Не случайны строки из послания апостола Павла, которые тоненьким детским голосом читает девочка: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13: 1-8).
Человеческая жизнь – всегда сложная балансировка на грани добра и зла. Человеку дана свобода и каждый вправе распорядится своей волей так, как ему самому видится. Герои фильма оказываются в сложной ситуации, когда собственных сил для изменения ситуации уже не хватает. Бог дает человеку простую и сложную одновременно заповедь – любить Его и ближнего своего как самого себя. Поэтому, как только уходит любовь, уходит и все остальное, человек сам себя изгоняет из того состояния, к которому призван.
иерей Димитрий Карпенко
с аббатом Полем Оланье: "Если вы не будете читать, рано или поздно вы станете предателями, ибо не поймете корень зла!"
Из книги архиепископа Марселя Лефевра "Они предали Его. От либерализма к отступничеству"
И снова маленький опрос "Фомы" (в номере про Белгородскую область): Всегда ли нужно публично демонстрировать свою веру?
Ситуации бывают разными, равно как и формы демонстрации своих убеждений. Чтобы понять, когда и как демонстрировать свою веру, - впервую очередь нужно веру иметь. Чтобы в твоих словах и поступках не было фальши, нужно научиться ощущать тонкую грань, за которой искренность переходит в лицемерие и навязчивость.
Естественно, от рождения этим талантом не обладает никто. Человек появляется на свет, чтобы научиться ориентироваться в мире, совершать и исправлять свои ошибки. И не стоит думать, что после прихода в Церковь ситуация моментально изменится, а ты обретешь особый дар проповеди.
Нет. Воцерковление - это только начало пути к исправлению собственных заблуждений и промахов. Лишь со временем человек укрепляется в вере и учится сложному искусству проповедовать своей жизнью. Впрочем, полностью осуждать задор неофитов я бы тоже не стал. Ведь искренность - это прекрасное чувство, которое нужно ценить.
кому-то и красный день календаря, а у меня завтра в добавок ко всему - 15-летие моего Православия.
Я посмотрел.
Скажу честно я не был, да и не стал поклонником режиссера Михалкова (nothing personal). Но это не означает, что я не могу или не хочу видеть очевидные вещи. Наличие у человека таланта вовсе не подразумевает, что этот человек должен быть приятен, но не замечать наличие этого таланта было бы, как минимум, глупо.
Конечно, если есть желание искать и находить ляпы, то трудно себе в этом желании отказать при просмотре даже этой картины. Но какая от этого польза? Гораздо важней все таки попытаться обратить внимание на те вещи, на которые авторы фильмы и желают обратить наше внимание. Поспешность в суждениях всегда опасна, штампы в мышлении всегда губительны, неразборчивость в поступках неминуемо приводит к беде.
Трагедии человеческих судеб экранных или литературных героев всегда отзываются в наших сердцах, но когда дело доходит до реальных живых людей, которые живут посреди нас, то у каждого из нас свой "самолет через час сорок" и наше сострадание заканчивается там, где начинаются наши личные интересы.
"12" - мощное кино, даже если кому-то могут показаться надуманными сюжетные ходы, заставить зрителя два с половиной часа смотреть не отрываясь на то, что происходит в одном отдельно взятом спортзале - уже великое искусство. "12" возвращает нам вкус к смыслу, к слову, к мысли. И пускай из актера Стоянова так и прет "Городком", это нисколько не мешает актеру Маковецкому или актеру Гафту, по большему счету это не мешает никому. И за эти два с половиной часа, которые мы провели перед экраном, каждый из нас должен сказать актеру и режиссеру Михалкову простое человеческое спасибо.
Спасибо Вам.
Для тех, кто изредка смотрит телевизор
Включайте его 18 ноября, в воскресенье, 15.25, 3 канал www.3channel.ru
Трансляция передачи "Русский взгляд" с участием моего недостоинства.
Много не покажу, потому что впридачу ко "всему остальному" кард-ридер не хочет работать. Поэтому пока только чуть-чуть
Мы тут, как уже и писалось, в разъездах.
Пока небольшой перерывчик. Целый день читал "Бог дождя". Да, книга действительно очень сильная (и абсолютно непошлая, как кому-то может показаться). Но каждый пускай о ней составляет собственные впечатления.
В воскресенье снова в путь...
Сайт молодежного журнала "Новый Ковчег" после небольшого застоя переезжает на новое место жительства. Если есть кто желающий помочь переопубликовать статьи на сайте, просьба обращаться по адресу: annalubimova дикий зверь gmail.com
[541x600]Фелонь свт. Питирима Тамбовского ( XVII в.) сшитая из китайской парчи (на которой можно увидеть не только ужасную шестиконечную звезду, но и драконов со знаками "инь/янь").
Святыня хранится в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Тамбова
Наверняка народ уже наслышан о подложном интвервью о. Спиридона порталу "Православие.Ру". Не смотря на то, что данная публикация скомпанованный материал, уважаемый батюшка разделяет именно ту точку зрения, которая данным материалом и озвучивается.
Вот тут небольшая полемика с героем последних дней, которая, думаю, будет продолжена.
диву даюсь.
В данном случае новый номер "Альфы и Омеги" (не путать с "Первым и Последним"). Нет, к самому изданию претензий нет, конечно. Позабавило исследование некоего А. Беглова, выполненное при поддержке Совета по грантам Президента Российской Федерации для поддержки молодых российских ученых - кандидатов наук (так значится в публикации). Исследование на тему: "Епархии и епископы Российской Церкви в 1927 году, или почему митрополит Сергий (Страгородский) стал перемещать епархиальных преосвященных?". Не правда ли, занятное название? И все это под рубрикой К 80-летию Декларации 1927 года, оказывается такая вот у нас юбилейная дата, которая такими вот статьями отмечается.
Открытия исследователя воистину сродни географическим. Оказывается, переводы преосвященных, которые стали массовыми после издания печальной "Декларации", были вызваны желанием митрополита Сергия побыстрее созвать Поместный Собор, дабы восстановить преемственность церковной власти. Но это его желание как-то совсем не угадывалось архиереями и священниками исповедниками не желавшими идти на поводу у богоборческой власти. Да, наш исследователь тут же оговаривается, что м. Сергий все же перемещал архиереев только туда, куда ему могла это позволить советская власть. Выводы, конечно, ошеломляют, к такому пониманию событий, что церковная власть может быть восстановлена вопреки каноническому устроению Церкви и не согласуясь ни коим образом с волей живого Первоиерарха, могли появиться только лишь спустя 80-лет после этих печальных событий. И то, только лишь при помощи того самого Совета по грантам ((
Все церковные баталии завершаются на книжных полках церковных книжных магазинов. Именно книжная полка примиряет всех и вся, и там с равным достоинством стоят труды имяславцев и их противников, Медведовой&Шишовой и игумена Евмения, журналиста Бычкова и диакона Андрея Кураева, переводы старостильного архимандрита Нектария и труды "парижских" богословов, писания епископа Григория (Граббе) и церковная история протоиерея Владислава Цыпина, брошюры игумена Сергия (Рыбко) и воззвания о вреде "рок-проповеди", экуменические издания ББИ и сочинения митрополита Иоанна (Снычева). Говорят, на книжных прилавках Сретенского монастыря видели даже труд м. Кассии о первоиерархе РПЦЗ митрополите Филарете, но либо церковная цензура углядела неугодный том, либо уже народом раскуплено. Для полного счастья не хватало еще встретить рядом с томиком о митрополите Никодиме (Ротове) - "Историю византийской философии" )))
Всех объединяет книжная полка и всем придает равную значимость.
Вчера мы вернулись из небольшой поездки. В четверг мы были в Липецке. Совершенно чудесные встречи с гостеприимным 
presviter_ds, замечательные девиртуализации (правда, только ЖЖ-юзеров :) ) с priest_alexis kira_maratova, zeppelin_tt & _elena_13.
И, как полагаеЦЦа, - фото на память [500x375]otez_dimitriy, presviter_ds, zeppelin_tt, kira_maratova & отец_Агафангел
Патриотизм - это хорошо, чувсто Родины - это свято. Но свобода движения твоей руки заканчивается там, где начинается лицо другого.
Вчера в Москве было беснование. Пьяные толпы молодежи которые жаждали "продолжить" триумф Родины. Разговор услышанный на эскалаторе: Круто мы их сделали! Да! Мы лучшие! Сейчас бы еще хачу морду набить и пускай только вякнет! Россия!
Противно и стыдно...
Значится снова принял участие в записи телепередачи "Русский взгляд". Суть дискуссии заключалась в обсуждении темы насколько плох или хорош Интернет. Но дело не в этом (передачу должны показать по телевидению, кто захочет увидит и все сам поймет), впервые обратил внимание на тех, кто профессионально работает зрителями. Это было увлекательно.
Лица людей явно свидетельствовали о том, что они уже сильно подустали от выслышивания постоянных обсуждений, их работа заключалась только в том, чтобы вовремы апплодировать, ну и, главное, сидеть на месте ))) Им, оказывается, даже тему передач не говорят. По их виду было вполне понятно, что это люди прибывающие исключительно в оффлайновом состоянии, поэтому дискуссия на тему интернет-баталий их ну никак не могла зажечь. В основном это дяденьки и тетеньки средних лет и чуть постарше.
Что ж, работа "массовкой" - это тоже работа. Говорят, что это вообще особая субкультура. Вот взялся бы кто-нибудь описать этот феномен, если так можно выразится. Трудится все таки народ )))
"Фома" задал вопрос, "может ли православие быть современным?".
Мой ответ, который был опубликован в октябрьском номере.
Смотря что подразумевать под «современным Православием». Если говорить об использовании Церковью современных технологий – то это, по-моему, и обсуждать не стоит. Священники и православные миряне общаются сегодня в Интернете и говорят современным языком, они не отвергают нынешней технологического прогресса, да и не могут отвергать. Это все равно, что если бы Святые Отцы Церкви отказывались бы использовать бумагу для записи своих поучений.
Скажу больше, мне кажется, что нет ничего страшного, если, при учете cерьезной подготовки и благословения Церкви когда-нибудь у нас появится богослужение на русском языке, будет выпущен новый перевод Писания, приближенный к современным языковым нормам. Здесь вопрос только в одаренности и талантливости переводчика, а принципиального запрета на это, конечно, нет.
Но наша вера при этом должна остаться той же, что была у Апостолов и Святых Отцов. И это главное условие. То, что не касается сути вероучения может меняться, но если мы забудем, в чем главный смысл церковного служения, отвергнем Бога или попытаемся как-то изменить свой взгляд на Него – наша вера перестанет быть христианством. Даже если внешняя атрибутика останется неизменной.