Сергий_старый, приведенный выше пример и перстосложение, разные варианты которого несут ОДИН смысл - это, думается, разные вещи. Если бы это было так, то разные уставы просто не могли бы существовать, но это не так, т.е. в главном - единство, во многом - разнообразие, и во всем - любовь. А вот что главное - неужели буква? Да ведь знаю, что и в старых книгах много было расхождений, как же мы сможем придти к той "первобукве"? :))

Кононыхин_Александр, вот решения Стоглавого Собора 1551г. гл 31 О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ, КАКО ПОДОБАЕТ АРХИЕРЕОМ И ИЕРЕОМ РУКОЮ БЛАГОСЛОВЛЯТИ И ЗНАМЕНОВАТИСЯ. И ПРОЧИМ ПРАВОСЛАВНЫМ КРЕСТЬЯНОМ ЗНАМЕНОВАТИСЯ И ПОКЛАНЯТИСЯ. "Такоже бы священныя протопопы и священники и дьяконы на себе воображали крестное знамение крестообразно и по чину. И благословляли бы протопопы и священники православных крестьян крестообразно же, якоже предаша святии отцы. Так же бы и детей своих и всех православных крестьян поучали и наказывали, чтобы себя огражали крестным знамением по чину и знаменовалися крестообразно. Правую бы руку, сииречь десницу, уставливали по крестному воображению: большей палец да два нижний перста воедино совокупив, а верхний перст с середним совокупив, простер и мало нагнув. Тако благословити святителем и иереом, и на себя крестное знамение рукою возла-гати двема персты, якоже предаша святия отцы воображати крестное знамение. Первое возлагати на чело, таже на перси, сииречь на сердце, и потом на правое плечо, таже на левое плечо, то есть истинное воображение крестного знамения. И потом покланятися душою и телом, умом и сердцем, и всем помышлением пречистому образу и животворящему кресту господа бога и Спаса нашего Исуса Христа и пречистой Богородицы, и небесным силам, и великому во пророцех Иванну предтече, и святым апостолом, и великим чюдотворцом, и всем святым на святых иконах воображенных и написанных, и святым церквам, и святому евангелию, и прочим святыням поклонятися. Якоже предаша нам самовидцы и слуги божия слова святии апостоли и святии отцы, такоже подобает и всем православным крестьянам руку уставляти и двема персты крестное знамение на лице своем воображати и покланятися, якоже и преди рехом. Ащели кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша. Прочее же о крестном знамении известно и достохвалъно списани преподобных отец наших Мелетия и Феодорита, сице возвещают с прочим толкованием, како рукою благословляти и креститися всем православным. Иже кто не знаменуется двема персты, якоже и Христос, да есть проклят. Креститися и благословити два долныя, а третий верхний к долнима перстома. Тоже согбение персту толкует: преклонъ бо небеса и сниде нашего ради спасения, а два верхние сими же двема благословити в божество и в человечество креститися подобает и благословити. Персты три совокупити низу, а два верхний купно - теми благословити и креститися в божество и в человечество. Так же и Мелетий севастийский и Феодорит научают нас, и инде речено бысть. Мелетий сей, севастийский епископ, житием и словом славен зело. Безчиния же ради сущих под руку его отрекся епискупъи и бысть в безмолвии. Тогда еретицы, мневше яко мудрствует с ними Мелетий, просиша его у царя. До будет патриярх, еже и бысть. И посем вывшу собору о вере единосущества и арияном инако глаголющим, Мелетий же божественного правила показа явление. Людем же просящим скорое учение от бога показати, он же показа персты той во Отец и Сын и святый Дух, и не бысть знамения. По сем же Мелетий два совокупль, а три пригну и благослови люди. И изыде от него яко огнь молнии, достохвальный он испусти глас. Трие убо разумеем о едином же беседуем, и тако посрами еретики. И посем в Константин град прииде, от великого царя Феодосия зело почтен бысть святый. Сице благословити рукою и креститися. Три персты равны имети вкупе по образу троическому: бог Отец, бог Сын, бог святый Дух. Не три бози, но един бог в троицы. Имены разделяется, а божество едино. Отеу, нерожен, а Сын рожен, а не создан. Дух святый ни рожен ни создан, но исходя. Т рие во едином божестве: едина сила, едина божеству честь, един поклон от всея твари ото ангел и человек. Тако и тем трем перстом указ. Два перста имети наклонена, а не простерта, а тем указ тако: то образует две естестве божество и человечество. Бог по божеству, а человек по вочеловечению, а во обоем совершен. Вышний перст образует божество, а нижний человечество, понеже сошед от вышних спасе нижняя. Тоже гбение персту толкует: преклонъ бо небеса и сни-де нашего ради спасения, да тако достоит креститися и благословити. Тако святыми отцы указано и узаконено". А вот клятва наложеная Собором:"Ащели кто двема персты не благословляет, якоже и Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша". Стоглавый Собор освященного участием святых Гурия и Варсанофия казанских, преп. Максима Грека, св. Филиппа, игумена Соловецкого монастыря и митрополита Макария...

Сергий_старый, здесь бы хорошо привести историю традиции троеперстия. Думается, что она тоже не менее древняя, чем двоеперстие. К сожалению, фактами не владею, но было бы интересно. А Вы интересовались, откуда пошло троеперстие, по-серьезному, без ругательств? Кстати, где и как возникло двоеперстие (которое Стоглав лишь зафиксировал), было бы тоже интересно знать...

Кононыхин_Александр, двуперстие было от начала, зри тут: http://www.samstar.ru/document/1188/ Про трехперстие вынужден Вас разочаровать, пришло оно от католиков, уже после раскола, когда их двуперстие постепенно трансформировалось в знаменование всей пятерней, у католиков трехперстие не задержалось, а вот у греков, которые находились в то время под сильным латинском влиянеем прижилось...

Сергий_старый, хотелось бы ссылочку, а также примеры того, как крестятся в других поместных Церквах. Кстати, какие из поместных Церквей старообрядцы признают?

А вообще-то, уже оффтопик пошел, по-моему. Интересно только, готовы ли обе стороны к серьезному диалогу? Насчет нас - может быть, о. Димитрий, Вы знаете, насколько наша Церковь готова к нему и хочет этого? А что со стороны старообрядцев? Хотя там столько толков, что о каком-то единстве вряд ли будет идти речь...

Кононыхин_Александр, самую известную работу по истории перстосложения написал Н.Каптерев. ПРочитать ее можно, например, вот здесь - http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=465 Началось все с единоперстия, а потом дошли до всех пятерни-))

Orthodox, спасибо! Про единоперстие я слышал, но вот почитать что-то вменяемое никак не приходилось...

Из приведенной ссылки как раз не видно латинской зависимости в этой традиции; а как с этим, интересно, обстояло (и обстоит) дело в Иерусалимской Церкви? И, может быть, есть какие-нибудь еще исследования на эту тему?

Сергий_старый, а какой это храм,в честь кого освящен?