Воспитывался приёмышем в доме князей Юрия и Николая Никитичей Трубецких, но не мог быть их единокровным братом, поскольку генерал–фельдмаршал Никита Юрьевич Трубецкой скончался в 1767 году, а Инзов родился 23 декабря 1768-го. Поэтому о его происхождении (Инзов — то есть «иначе зовут») ходили самые противоречивые слухи, вплоть до того, что он происходит из рода Романовых. Во всяком случае, его родители — из круга высшей аристократии.
Рос Иван Никитич в более чем просвещённой среде. Братья Трубецкие — рельефные фигуранты своего времени. Николай ссылался как один из главных членов общества мартинистов, но затем был сенатором, вместе с братом они основали Типографическую компанию (1784). Юрий — член–основатель Дружеского учёного общества (1781), друг Н. М. Карамзина.
Обучался Инзов в Благородном пансионе при Московском университете, обладал широчайшей эрудицией, свободно владел несколькими европейскими языками, собрал чрезвычайно солидную библиотеку. Военную службу начал в 1785 году кадетом в Сумском легкоконном (затем гусарском) полку, в 1786-м переведён в Тульский пехотный полк, в 1789-1791 годах участвовал в боевых действиях в составе Нарвского пехотного (1789) и Московского гренадёрского (1791) полков, в том числе в блокаде Измаила, Бендер, сражении под Манчином; 18 июля 1791-го произведён в поручики.
С 1791 года — флигель-адъютант в штате генерал–аншефа князя Н. В. Репнина, который доверительно поручал молодому Инзову самые ответственные миссии, включая дипломатические, приблизил и ввёл его в круг выдающихся людей своего времени. Иван Никитич воевал за Дунаем, затем в Польше; секунд–майор (1794), адъютант Репнина в майорском чине (1795), с конца 1796-го — инспекторский адъютант, в 1798-м находился при посольстве Репнина в Берлине и Вене, участник Итальянского похода и боевых действий против французов (1799), сражался при Тербии и Нови, с 13 октября — подполковник, командир Апшеронского мушкетерского полка, с 26 декабря 1799 года —полковник. По окончании боевых действий квартировал с полком в Ровно.
[x243]
После разрушения Первого Храма Вавилония надолго стала одним из центров еврейской жизни. Даже после возвращения в Цион Зерубавеля и возрождения еврейской общины в Эрец Исраэль благодаря усилиям Эзры и Нехемии Вавилония не потеряла своего значения в истории нашего народа.
