• Авторизация


Хинди-русы из Вологды или "Не орите Арии"! 18-03-2018 14:34


Почему вологодский говор не нуждается в переводе на санскрит?

  5421357_ (640x480, 35Kb)

Профессор из Индии, приехавший в Вологду и не знавший русского языка, через неделю отказался от переводчика. "Я и сам достаточно понимаю вологжан, - заявил он, - поскольку они говорят на испорченном санскрите".

Вологодского этнографа Светлану Жарникову это совсем не удивило: "У нынешних индийцев и славян была одна прародина и один праязык - санскрит, - говорит Светлана Васильевна. - Наши далекие предки жили в восточной Европе на территории примерно от современной Вологды до побережья Ледовитого океана". Кандидат исторических наук Светлана Жарникова написала монографию об исторических корнях северо-русской народной культуры. Книга получилась толстенная.

Исследователь древнеиндийского эпоса Тилак в 1903 году напечатал в Бомбее свою книгу "Арктическая родина в Ведах". По мнению Тилака, "Веды", созданные более трех тысяч лет назад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовитого океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние ночи, Полярная звезда и северное сияние.

Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят землю на север и юг, а реки - на текущие к северу и текущие к югу. Река, текущая в южное море, называется Ра (это Волга). А та, что впадает в молочное или Белое море - это Двина (что на санскрите означает "двойная"). У Северной Двины и в самом деле нет своего истока - она возникает от слияния двух рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел восточной Европы - Северные Увалы, эту гигантскую дугу из возвышенностей, пролегшую от Валдая на северо-восток до полярного Урала.  Стилизованные женские вологодские вышивки XIX века (слева).
Индийские вышивки того же времени.


Судя по исследованиям палеоклиматологов, в те времена, о которых повествуют "Веды", средне зимняя температура на побережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сейчас. И жилось там в смысле климата не хуже, чем нынче в приатлантических зонах западной Европы. "Подавляющее большинство названий наших рек можно без коверканья языка просто переводить с санскрита, - рассказывает Светлана Жарникова. - Сухона означает "легко преодолимая", Кубена - "извилистая", Суда - "ручей", Дарида - "дающая воду", Падма - "лотос, кувшинка", Куша - "осока", Сямжена - "объединяющая людей". В Вологодской и Архангельской областях множество речек, озер и ручейков называются Ганг, Шива, Индига, Индосат, Синдошка, Индоманка. В моей книге тридцать страниц заняты этими названиями на санскрите. А сохраниться такие названия могут только в том случае - и это уже закон - если сохраняется народ, который дал эти названия. А если он исчезает, то и названия меняются".

В позапрошлом году Светлана Жарникова сопровождала в поездке по Сухоне индийский фольклорный ансамбль. Руководитель этого ансамбля госпожа Михра была потрясена орнаментами на вологодских национальных костюмах. "Вот эти, восторженно восклицала она, - встречаются у нас в Раджастане, а такие - в Арисе, а эти орнаменты - точно как в Бенгалии." Оказалось, что даже технология вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Индии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади "чекан", а индийские - "чикан".

Похолодание заставило значительную часть индоевропейских племен искать себе новые, более благоприятные для жизни территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу с реки Печоры племена "дейчев", с реки Сухоны - "суехане", а с Ваги - "вагане". Все это предки германцев. Другие племена обжили средиземноморское побережье Европы, достигли Атлантического океана. Ушли на Кавказ и еще дальше на юг. Среди пришедших на полуостров Индостан были племена "криви" и "драва" - вспомните славянских "кривичей и "древлян".

По мнению

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Кощей богат и бессмертен как мафия! 18-03-2018 14:13


5421357_maxresdefault (700x421, 58Kb)
Кощей Бессмертный – самый загадочный и самый популярный в современном кино и фэнтезийной литературе персонаж русских сказок. Однако в самих оригинальных сказках он встречается довольно редко, менее чем в десятке сюжетов. И, хотя по официальной версии, появляется он в сказочных сюжетах не ранее XVII века (интересно, как это проследили?), сюжеты эти – одни из самых архаичных, отсылают нас к древним языческим временам.
 
Разговаривать о Кощее можно долго, но сегодня давайте попытаемся понять: Что же значит его имя? Удивительно, но на этот счёт существует несколько взаимоисключающих мнений (что, кстати, лишний раз подчёркивает архаичность образа).
 

Кощей – раб

В Слове о полку игореве слово "кощей" встречается несколько раз и каждый раз в значении "раб", "пленник". В частности, потерпев поражение "Игорь князь выседе изъ седла злата, а въ седло кощиево". И действительно, в сказке о Марье-Маревне (тоже тот ещё образ) он предстаёт в образе пленника, который вырывается на волю из-за ошибки главного героя.
 

Кощей – враг, вредитель

В том же Слове автор, обращаясь к галицкому князю Остомыслу призывает: "Стреляй, господине, Кончака, поганого кощея". Здесь трудно сказать, то-ли автор величает вражьего царя рабом, то-ли само слово "кощей" очень многозначно и может означать как раб, пленник, так и враг вообще.
5421357_026 (700x525, 72Kb)

Кощей – вредитель, насмешник

В пользу этого предположения говорит смысл слова "кощунство" как "святотатство", насмешка над святым (см. например, у Даля). В этом смысле имя самого раскрученного злодея русских сказок возводят к слову "костить" или, как в некоторых славянских языках – "кастить", что исходно значит "вредить", "пакостить" (Большой толково-фразеологический словарь Михельсона), или "ругать, клеветать" (Толковый словарь Ушакова).
5421357_028 (700x525, 79Kb)

Кощей – чужой, отвергнутый, изгой

В связи с последним на ум приходит английское слово "to cast". Это слово (читается как "каст") очень многозначно, но основное направление его смыслов – отбрасывать, отвергать, указание на направление "от себя".
 
Не исключено, что английское "cast" и наше "кастить/костить" происходят от одного и того же древнего слова индо-европейского языка, означающего "отвергать, прогонять, отделять". В конце концов, ругань – одна из экстремальных форм отделения.
5421357_010 (700x525, 52Kb)

При таком подходе "Кощей" означает не просто чужой, а изгой, изгнанник, отвергнутый.

5421357_14861706358df7b73a7820f4aef47864f2a6c5fccf (665x700, 96Kb)5421357_041 (700x525, 68Kb)

Тощий, худой человек

Некоторые исследователи возводят имя "Кощей" к славянскому "кость", которое в некоторых славянских языках произносится как "кощь". Кстати, на сербском "кощей" означает примерно как наше "кожа да кости", в смысле: "тощий, худой". Не намекает ли это на мумию, высохший труп? Тогда получается, что кощей это что-то типа упыря.
5421357_023 (700x525, 83Kb)
 
* * *
 
Если же суммировать всё сказанное, получается, что Кощей – нечто чуждое, враждебное, зловредное. Возможно – изгой, который продолжает вредить бывшим своим или нечистый покойник, не нашедший покоя в смерти.
 
5421357_012 (700x525, 70Kb)
А еще - это
Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 12 16-03-2018 12:39


                          

[489x279]

(продолжение)

 

РИКАРДО Давид [223x303]

 - (1772–1823), английский экономист. Родился в Лондоне 19 апреля 1772 в семье голландского еврея, сделавшего состояние на фондовой бирже в Лондоне. С четырнадцати лет работал в конторе своего отца на Лондонской бирже. Занимался операциями с ценными бумагами, к 1814 накопил значительное состояние, позволившее ему заняться тем, что его интересовало, а именно наукой – математикой, химией и геологией. 1799 Рикардо прочел книгу А.Смита Богатство народов, и у него пробудился интерес к экономике как теоретической дисциплине. Рикардо написал ряд памфлетов – Высокая цена золота, доказательство обесценения банкнот (The High Price of Bullion, a Proof of the Depreciation of Bank Notes, 1810), выросшего из писем в газете «Морнинг кроникл», и Предложения по экономичной и надежной валюте (Proposals for an Economical and Secure Currency, 1816). В 1817 в свет вышел главный труд Рикардо – Начала политической экономии и налогообложения (Principles of Political Economy and Taxation, 1817), в котором он использовал некоторые идеи Смита. Рикардо принадлежит первая четкая формулировка количественной теории денег, разработка теория ренты, трудовой теории стоимости (положенной впоследствии в основу теории прибавочной стоимости К.Маркса), заработной платы, исследование процессов движения товаров и денег, а также системы налогообложения. В 1819 Рикардо окончательно ушел из бизнеса, посвятив себя политике, и стал членом парламента от Портарлингтона. Среди близких друзей Рикардо были Джеймс Милль, Иеремия Бентам, Томас Мальтус. Его фритредерские идеи повлияли на Генри Джорджа, Джона Стюарта Милля. Умер Рикардо в Гатком-парке (графство Глостершир) 11 сентября 1823.

 

 

Однажды на вокзале разгорелся спор между немцем и евреем о том, кто по национальности был Карл Маркс.
- Он был немец, - утверждает немец. - Родился в Германии, всю жизнь прожил в Германии, умер в Германии.
- Нет, он был еврей! - возражает еврей. - Его отец - еврей, мать - еврейка, следовательно, и Маркс - еврей!
Сидевший рядом чукча долго слушал спор и, наконец, сказал:
- Карл Маркс был чукча.
- Почему? - удивились немец и еврей.
- Шибко умный был, однако.

Анекдот

Карл Маркс (настоящее имя Мозес Мордехай Леви-Маркс) [319x400]

Немецкий экономист и политический деятель. Основатель теории научного социализма, основоположник марксизма. Карл Маркс родился 5 мая 1818 в городе Трир, в семье еврея Генриха Маркса, принявшего протестантизм, - советника юстиции, занимавшего должность адвоката при высшем апелляционном суде в Трире.

 Его оба деда были раввинами, отец - выкрестом. Отец Карла Маркса родился в апреле 1777 в Саарлуи (умер 10 мая 1838 в Трире) в семье раввина. Протестантизм принял для устранения препятствий в юридической деятельности. Являлся старшиной корпорации адвокатов Трира и как юрист пользовался большим авторитетом.

Осенью 1835 Карл Маркс поступил в Боннский университет, в октябре 1836 перевелся в Берлинский университет, где изучал право, историю, философию, теорию искусства. С 1837 Маркс стал приверженцем философии Гегеля и сблизился с младогегельянцами. В апреле 1841 Карлу Марксу была присвоена степень доктора философии; тема диссертации - "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура". С мая 1842 публиковался в "Рейнской газете" (Rheinische Zeitung), издававшейся в Кельне оппозиционными кругами прусской буржуазии, а с 15 октября стал одним из редакторов газеты. 1 апреля 1843, согласно указу, газета была закрыта. 19 июня 1843 Карл Маркс женился на Женни фон Вестфален - дочери советника Людвига фон Вестфален, дружившего с отцом Карла.

С мая по октябрь 1843 Маркс провел в Крейцнахе, а в октябре переехал в Париж, где намеревался издавать общественно-политический журнал. Единственный номер журнала "Немецко-французскuй ежегодник" (Deutsch-Franzosische Jahrbucher), ознаменовавший собой окончательный переход Маркса от

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 11 08-03-2018 12:14


[700x466]

(продолжение)

Евреи и коммунизм

Коммунис – означает общее, евреи получили принцип «ЭХАД» от Бога. Ам эхад бэлев эхад – это принцип коммунизма. Евреи – коммунисты по Божьему предопределению – «коль Исраэль аревим зе лазэ» - все евреи ответственны друг за друга. Еоммунистические принципы заложены в Торе – забота друг о друге, ответственность дрг за друга. Когда страдал из-за креха один человек. чтрадал весь Израиль(один Израильтянин утаил из заклятого – весь Израиль пострадал. Когены и цари несли особенную ответственность за Израиль. Если христианин нееврей молится о личном спасении и благополучии, еврей говорит от имени общины: «Даруй мир, благодать и благословений, спасение и милость и милосердие нам и всему Израилю».

.

Принципы коммунизма были и в Первой мессианской общине в Иерусалиме:

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. (Деяния 2:41-47)

[640x480]

[700x525]

 

Колхозы и кибуцы – это тоже еврейское изобретение. Евреев. Моральный кодекс строителя коммунизма тоже кажется списанным из Танаха. Статья конституции СССР «Вся земля, недра и воды ее принадлежат государству, но даны в вечное пользование колхозам», по сути повторение конституции Торы: Вся земля принадлежит Богу, но отдана в вечное пользование коленам Израиля.

[700x587]

Мы знаем, что до периода царей в Израиле не было частной собственности на землю. Фактически земля сдавалась в аренду не более чем на 6 лет, а в юбилейный год возвращалась хозяевам. Антисемиты видят в этом коварство евреев. Все намного проще. Вся проблема в том, что коммунизм можно представить собой как религию, целью которой является установить Божье царство на земле без Бога.

[597x384]

Первые коммунисты

[400x636]Маздак — провозвестник социализма

Маздак не был, вероятно, евреем, но его последователями были евреи, первые попытавшиеся прстроить социализм в отдельно взятой стране.Отмечено, что время от времени на любое ранее благопо­лучное государство сваливаются периоды смут и перемен, в нынешнее время получившие название «пассионарий». В такие периоды особенно обостряется зуд пророчества и мессии плодятся с великой скоростью и размахом. Людские толпы поначалу с благоговением внимают им, какое-то вре­мя всеобщее буйство принимает обвальный характер, сле­дуют гражданские войны, казни, массовые звества и бой­ни... Потом все неожиданно прекращается, и люди с изум­лением взирают друг на друга, спрашивая себя: «неужели все это было с нами?»

Так, еще в конце V— начале VIвеков к власти в Иране пришла группа «борцов за справедливость», называвшихся по имени своего вождя маздакитами. Случилось это так.

В 491 году в правление шаха Кавада Персия была пора­жена засухой, саранчой и голодом. Открытие амбаров с зер­ном не предотвратило народных волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил «коммуни­стический» (как бы мы его сейчас назвали) план

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Народы-симбионты: Как в Крыму появились крымские татары. 07-03-2018 11:13


 

Вопрос, откуда в Крыму появились татары, до недавнего времени вызывал массу споров. Одни считали, что крымские татары наследники золотоордынских кочевников, другие их называли исконными жителями Тавриды.

Нашествие

На полях найденной в Судаке греческой рукописной книги религиозного содержания (синаксаря) сделана следующая пометка: «В этот день (27 января) впервые пришли татары, в 6731 году» (6731 год от Сотворения Мира соответствует 1223 году от Р.Х.). Подробности татарского набега можно прочесть у арабского писателя Ибн-аль-Асира: «Придя к Судаку, татары овладели им, а жители разбрелись, некоторые из них со своими семействами и своим имуществом взобрались на горы, а некоторые отправились в море».

Побывавший в 1253 году в южной Таврике фламандский монах-францисканец Гильом де Рубрук оставил нам жуткие подробности этого нашествия: «А когда пришли Татары, Команы (половцы), которые все бежали к берегу моря, вошли в эту землю в таком огромном количестве, что они пожирали друг друга взаимно, живые мертвых, как мне рассказывал видевший это некий купец; живые пожирали и разрывали зубами сырое мясо умерших, как собаки — трупы».

Опустошительное нашествие золотоордынских кочевников, без сомнения, кардинально обновило этнический состав населения полуострова. Однако преждевременно утверждать, что тюрки стали основными предками современного крымскотатарского этноса. Таврику издревле заселяли десятки племен и народов, которые благодаря изолированности полуострова, активно смешиваясь, соткали пестрый многонациональный узор. Крым недаром называют «концентрированным Средиземноморьем».

Крымские аборигены

Крымский полуостров никогда не пустел. Во время войн, нашествий, эпидемий или великих исходов его население не исчезало полностью. Вплоть до татарского нашествия земли Крыма обживали греки, римляне, армяне, готы, сарматы, хазары, печенеги, половцы, генуэзцы. Одна волна переселенцев сменяла другую, в разной степени передавая в наследство полиэтнический код, который в конечном итоге и нашел выражение в генотипе современных «крымчан».

С VI века до н. э. по I век н. э. полноправными хозяевами юго-восточного побережья Крымского полуострова были тавры. Христианский апологет Климент Александрийский отмечал: «Живут тавры разбоем и войной». Еще раньше древнегреческий историк Геродот описывал обычай тавров, в котором они «приносили в жертву Деве потерпевших кораблекрушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море». Как тут не вспомнить, что спустя многие века разбой и война станут постоянными спутниками «крымцев» (как называли крымских татар в Российской империи), а языческие жертвы, согласно духу времени, превратятся в торговлю рабами.

В XIX веке исследователь Крыма Петр Кеппен высказал мысль, что «в жилах всех обитателей территорий богатых находками дольменов» течет кровь тавров. Его гипотеза заключалась в том, что «тавры, будучи в средние века сильно перенаселены татарами, остались жить на старых местах, но уже под иным именем и перейдя постепенно на татарский язык, заимствовав мусульманскую веру». При этом Кеппен обратил внимание, что татары Южного берега имеют греческий тип, в то время как горные татары близки к индоевропейскому типу.

В начале нашей эры тавры были ассимилированы подчинившими почти весь полуостров ираноязычными племенами скифов. Последние хоть и сошли в скором времени с исторической сцены, однако вполне могли оставить свой генетический след в более позднем крымском этносе. Безымянный автор XVI века, хорошо знавший население Крыма своего времени, сообщает: «Хотя мы считаем татар варварами и бедняками, но они гордятся воздержанностью своей жизни и древностью своего скифского

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
Ну очень крутые героини 07-03-2018 11:00
https://nely-snork.livejour...ekly&media

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 10 05-03-2018 10:46


[700x366]

(продолжение)

 

Четвертая алия (1924-1928 гг.)

Эта волна иммиграции известна под названием «алии Грабского», по имени министра в правительстве Польши, дискриминационная экономическая политика которого по отноше­нию к евреям привела к их бегству из этой страны.

В составе Четвертой алии были главным образом эмигранты из Польши и других стран Восточной Европы, в большинстве своем пред­ставители «средней» прослойки населения, ма­териальное положение которых резко ухудши­лось из- за плачевного состояния экономики в странах их проживания и вследствие введен­ных в Польше ограничений. Поскольку в то время Соединенные Штаты закрыли ворота своей страны перед евреями, эмигранты напра­вились в Палестину. Представители Четвертой алии селились в основном в городах, т.к. их основными занятиями были торговля и ремес­ла. В течение двух лет население Тель-Авива увеличилось втрое и достигло около 80 тысяч человек.

Вместе с этой алией в Палестину приехала также религиозная молодежь — члены движе­ния Мизрахи, — основавшие затем религиоз­ные сельскохозяйственные поселения в долине Звулун и в Изреэльской долине: Кфар-Хаси-дим, Сде-Яаков и другие. В страну прибыли и ультраортодоксальные евреи, создавшие посе­ление Бней-Брак.

Пятая алия (1930—1939 гг.)

[400x438]

Приход нацистов к власти в Германии в 1933 г. и дальнейшее ухудшение экономическо­го положения евреев в Польше и других стра­нах Восточной Европы вызвали увеличение потока эмигрантов в Палестину.

В период Пятой алии в страну переселилось 145 тысяч евреев. В их числе были как члены молодежных халуцианских движений, так и владельцы капитала и представители свобод­ных профессий (врачи, инженеры и т.д.), зна­ния и высокая квалификация которых способ­ствовали развитию промышленности и торгов­ли. Росли города и поселения; число сельскохо­зяйственных поселений удвоилось, заметно увеличилось производство цитрусовых, расши­рилось строительство.

Несмотря на арабские беспорядки и погромы в 1936—1939 гг. и вопреки враждебной политикее британского правительства, которое после опубликования «Белой книги» любыми средствами пресекало еврейскую иммиграцию, евреи продолжали прибывать в Страну как легальным, так и нелегальным путем («Алия бет»).

В 1939 году население ишува достигло 475000 человек. Руками его жителей были построены города, промышленные предприятия, злектростанции, современные порты, создана система среднего й высшего образования, основаны научные институтьг й культурные учереждения. Несмотря на все трудности, ишув начал приобретать очертания государства.

 

 

 

[570x539]

Создание Хаганы

После оккупации Эрец-Исразль англичанами многие считали, что обеспечение безопасности жителей - дело новых властей. Однако арабские погромы и беспорядки 1920 года изменили зту точку зрения. Англичане не только не вмешивались, но й арестовывали евреев, питавшихся противостоять погромам. В июле 1920 года в киббуце Киннерет состоялся сьезд обьединения Ахдут хаавода (единство труда), в котором участвовали также    члены    организации    еврейской    самообороны    «Ха-шомер».  Именно  с  этого съезда началось создание  Хаганы (оборона)     всенародной организации обороны еврейского   ишува   Эрец-Исразль.  

В сионистской организации еще спорили о путях создания еврейской обороны, а Хагана уже начала вооружаться. Из стран Европы, из Дивана разными путями поступало в Эрец-Исразль оружие й накапливалось в тайных складах. Несмотря на отдельные инциденты, 1922-1929 годы были относительно спокойными. Вспышка произошла в 1929 году. Летом разгорелся спор о праве евреев молиться у Стены Плача, и арабы тут же спровоцировали беспорядки по всей стране. Но там, где действовала Хагана, врагу пришлось отступить. В Хевроне, где отделения Хаганы не было, арабы устроили резню - хевронская община перестала существовать. В 1931 году от

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 9 25-02-2018 10:53


[700x457]

(продолжение)

 

Первая мировая война

В Вене 2 сентября 1913 года открылся Одиннадцатьй конгресе. Никто из присутствующих не мог предвидеть, что впереди - кровопролитная мировая война, что следующий конгресе соберется лишь спустя восемь лет. Это был последний конгресе Вольфсона. Он скончался через год 15 сентября 1914 года.

С началом Первой мировой войны турецкие власти установили в Эрец-Исразль жесткий режим. Привелегии иностранным подданым отменялись. Любые национальные движения объявлялись вне закона, а все жители империи обязаны были доказать свою верность властям й принять турецкое гражданство. Большинство евреев, живших в Эрец-Исразль, были российскими поддаными. Их обьявили «поддаными врага» й обязали покинуть страну. Руководство ишува обьявило о чрезвычайном положений.

Многие лидеры ишува, руководствуясь напиональными интересами, призвали еврейское население принять турецкое гражданство, потому что вопрос стоял так - либо принять турецкое подданство, либо оставить страну. Хотя и обладатели турецкого подданства тоже раздумывали не бежать ли им из страны. Руководители ишува спасались, что Эрец-Исразль опустеет. Количество покинувших страну до конца 1915 года достигло 11277 человек. Число принявших подданство Турции достигло 12000.

Тем временем положение Османской империи ухудшилось. Причиной были не только военные й зкономичнские проблеми, но также национальные. В Сирии, Эрец-Исразль и особенно в Аравии поднимал голову арабский национализм. Джемаль-паша, воєнний губернатор района, стремился подавить как арабское, так й еврейское национальные движения. Преследования сионистских руководителей, еврейских общественных деятелей стали обычным делом.

В 1916 году Англия и Франция подписали секретиный договор о разделе разваливающейся Османской империи. Согласно зтому договору, Эрец-Исразль отходила к Великобритании.

2 ноября 1917 года министр иностранных дел Великобритании Артур Джеймс Бальфур направил лорду Лайонелу Уолтеру Ротшильду послание, в котором говорилось: «Правительство Его Величества относится благосклонно к восстановлению национального очага для еврейского народа в Палестине и приложит все усилия к облегчению достижения этой цели. Вполне понятно, что не должно быть предпринято ничего, что может повредить интересам, как гражданским, так йирелигиозным, нееврейских общин в какой-либо другой стране».

Это послание стало впоследствии известно как Декларация Бальфура.

[700x406]

В 1917 году британские войска под командованием генерала Алленби отбили Иерусалим у Турции. Генерал Алленби, будучи христианином, спешился, и вошел в Иерусалим пешком, ибо «никто, кроме Мессии, не должен въезжать в этот город верхом».

Месяцем раньше, 2 ноября 1917 года, лорд Бальфур, министр иностранных дел Великобритании, составил декларацию, текст которой гласил: «Правительство Его величества с удовлетворением рассматривает создание в Палестине очага для еврейского народа…» Декларация Бальфура не создала еврейского государства, но подготовила путь для его создания.

В 1920 году британское правительство назначило своего первого Верховного представителя, Герберта Самуила, еврея, работавшего над улучшением условий для поселенцев. Он также установил иврит в качестве третьего языка страны.

В 1919 году сионисты достигли дружеского соглашения с эмиром Фейсалом. руководителем арабского движения и верили, что смогут мирно сосуществовать. Однако в 1921 году Абдулла, брат Фейсала, с бандой боевиков вторгся в восточную Палестину. Уинстон Черчилль признал Абдуллу в качестве эмира и одним росчерком пера разделил Палестину, создав новую подмандатную территорию – Трансиорданию.

В 1929 году начались волнения среди арабов, причиной которых послужила молитва евреев у Западной стены, что завершилось массовым избиением евреев в Хевроне, в празднование субботы. С этого момента противостояние евреев и арабов начало набирать силу, вылилось в ряд вооруженных восстаний, а затем привело к постоянной войне, не прекращающейся и поныне.

О ВЛАДИМИРЕ ЖАБОТИНСКОМ

[460x640]Владимир Евгеньевич Жаботинский родился в Одессе в 1880 году. Он отличался большими литературными способностями, семнадцатилетним юношейсделал прекрасный перевод на русский язык произведений

Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
Живите долго... 23-02-2018 11:46


Ученые готовы изменить взгляд на причины долгожительства

Большинство «супер-долгожителей» курят, употребляют алкоголь, набирают лишний вес, пьют кофе, не уходят на пенсию слишком рано и даже могут иметь некоторые физиологические признаки деменции, но их мозг функционирует лучше, чем у людей в возрасте 50 лет.

Ученые сбиты с толку парадоксом, который был выявлен во время знаменитого «исследования 90+» (The 90+ Study), в котором были изучены данные людей в возрасте от 80 до 100 лет, не проявляющих симптомов когнитивного упадка. К своему удивлению, ученые обнаружили, что люди в этой уникальной группе не имеют чрезмерной экспрессии гена APOE 22, который, как полагали, защищает от деменции. Но все они имели более позитивный взгляд на жизнь, чем их сверстники, они больше заботились о близких отношениях и были очень активны – и диета, похоже, не имела к этому никакого отношения.

Данные томографии мозга таких долгожителей также показали, что в их мозге высока доля редких нейронов – нейронов фон Экономо (названных так в честь известного австрийского невролога). Это  «социальные» нейроны, которые, как правило, дисфункциональны у людей с аутизмом, шизофренией и биполярным расстройством.

Доктор Эмили Рогальски (Emily Rogalski), профессор когнитивной неврологии в Северо-западном университете в Чикаго (Northwestern University in Chicago), отметила, что обстоятельства жизни и мировоззрение все чаще рассматриваются как неотъемлемая часть поддержания когнитивной функции. 

«Полученные нами данные свидетельствуют о том, что отличительной характеристикой супер-долгожителей является их яркая индивидуальность – у них уникальные «личностные профили». И даже когда присутствует значительные неврологические изменения, у них отличная емкость памяти, и долгожители могут поддерживать ее в течение многих лет», - рассказала Эмили Рогальски.

Выбрав 10 долгожителей из 74 людей подходящего возраста, команда доктора Рогальски следила за ними в течение 24 месяцев, а затем проанализировала их мозг. Сканирование мозга показало, что участники не были лишены клубков тау-белка, которые вызывают деменцию, и все же у них не было явных симптомов слабоумия, и они могли вести активную жизнь, невообразимую для большинства людей старше 90 лет. Подавляющее большинство участников эксперимента  (71%) курят или курили ранее, а 83% по-прежнему регулярно употребляют алкоголь.

Средний возраст выхода на пенсию составляет 68,5 лет, но доктор Рогальски подчеркнула, что 18% «супергероев» даже не собирались уходить на пенсию, а остальные, как правило, заняты какой-то работой и после ухода на пенсию, или, по крайней мере, очень активны в каком-либо сообществе. «Волшебная таблетка» с точки зрения диеты так и не была найдена: никто из долгожителей не употреблял больше какого-либо особого продукта, многие из них очень любят гамбургеры и картофель фри, а единственное, что их объединяло – это сон продолжительностью не менее 8 часов в сутки.

По сравнению с их сверстниками они были также гораздо более социальными, и это можно считать еще одним признаком того, что одиночество – молчаливый убийца. Пока неясно, что именно является основным фактором активности и долголетия: наличие нейронов фон Экономо, которые были чрезмерно выражены в мозге супер-долгожителей, или их активная жизненная позиция и оптимизм.

Нейроны фон Экономо встречаются только в мозге крупных млекопитающих и, как полагают ученые, обеспечивают особо высокоскоростные связи между различными отделами мозга. Они, как известно, развиваются пренатально на поздних стадиях беременности, а также в раннем младенчестве. 

В отличие от большинства исследований деменции, проведенных до настоящего времени, исследование доктора Рогальски и ее команды не фокусируется на попытках обратить вспять распространение амилоидных бляшек и нейрофибриллярные клубки тау-белков, которые создают особые структуры в мозге людей с деменцией.  Доктор Клаудиа Кавас (Claudia Kawas), профессор неврологии Калифорнийского университета (University of California), отметила, что результаты этого исследования бросают вызов всему, что она узнала после десятилетий работы в этой области. «Я уже начинаю думать, что нам следует прекратить заниматься исследованиями и начать больше использовать наши тела и мозги. Эти люди чрезвычайно вдохновляют нас – они пьют вино, кофе, набирают вес, но они физически активны и в полной мере используют свой

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 8 22-02-2018 15:59


5421357_800pxFirst_YouthAliyah_group_walking_to_Ein_Harod (700x495, 66Kb)

(продолжение)

 

Кишиневский погром

5421357_lech283_Stranica_24_Izobrajenie_0001 (570x241, 38Kb)

В 1903 г.в России, произошел еврейский погром в Кишиневе. На первый взгляд внезапный и стихийньй, но на самом деле, погром готовился сверху по зараннєє разработаному плану. Его идеологом был министр внутренних дел Плеве, а исполнителем Павулаки Крушеван, мелкий чиновник, издававший за счет государственной казны две антисемитские газеты.

С исторической точки зрения это событие, произошедшее в апреле 1903 года в дни православной Пасхи, стало переломным моментом не только в истории русских евреев, но й всего еврейского народа. Именно таким кровавым способом Российская империя способствовала разрешению сложившегося кризиса сионистов в то время.

Около 50 убитых, многие сотни раненых (в том числе й оставшиеся калеками до конца своей жизни), тысячи евреев, лишившихся крова, почти 1500 разгромленных домов и лавок - таков кровавый итог зтого погрома. Й зто произошло в начале XX века, в эпоху расцвета западной демократии и парламентаризма. Потрясены были євреи всего мира.

Кроме того, Кишиневский погром, как отмечают историки, бьш началом нового периода погромов в России. Царское правительство использовало антисемитизм в качестве зффективного средства для подавления революции, переводя брожения в народе из политической сферы в национальную. Начавшиеся весною погромы продолжались три года подряд, вплоть до подавления Первой русскоц революции. В то время в России, особенно в южных губерниях, усилилось политическое брожение. По словам царя Николая, Кишинев бьш самым подходящим местом «дабы проучить евреев, которые зазнались й возглавили революционное движение».

Также Кишиневский погром послужил поворотным пунктом в деле создания еврейской самооборони, зачатки которой возникли уже в дни погрома.

Уганда и кризис сионизма

5421357_16151536_463853_5910 (615x400, 62Kb)

Шестой конгрессе, который также состоялся в Базеле, был созван, в соответствии с новым уставом, через два года после предыдущего. Он работал с 23 по 28 августа 1903 года. Делегатов съехалось больше, чем когда-либо около 600 человек. На этом конгрессе сионисты России имели самое крупнеє представительство. Могли бы иметь большинство, если бы не отделившаяся фракция Мизрахи.

Атмосфера конгресса была омрачена погромом в Кишиневе. Да и из других мест приходили ужасающие вести: в Алжире, Галиции євреи также подвергались нападениям. Вьютупающие, ввиду враждебного отношения к сионизму русских властей, боялись открыто высказываться, были осторожны в формулировках.

В своей вступительной речи Герцль рассказал о конкретных предпринятых политических шагах. В центре речи Герцля стояло предложение английского правительства по поводу еврейского поселення в Восточной Африке: «...Я не счел себя вправе, ввиду ньшешнего положення єврейства, поступить иначе, как представить зто предложение конгрессу».

На бурном пленарном заседании по вопросу об Уганде столкнулись два лагеря. На конгрессе прозвучало более 30 вьютуплений «за» и «против». В такой накаленной обстановке конгресе приступил к голосованию по вопросу высылки специальной комиссии для обследования предлагаемой территории в Уганде. Голосовали поименно. 132 делегата воздержались, 178 проголосовали против, 295 за. Судьбу голосования решила фракция Мизрахи, которая проголосовала за предложение.5421357_images (217x232, 5Kb)

После оглашения итогов голосования делегат из России Иехизль Членов спустился со сцены й пошел к выходу. За ним последовали и все остальные, не поддержавшие угандийскую рекомендацию. Некоторые делегати сели на пол, многие плакали. Герцль обьявил перерыв, считая невозможным продолжать обсуждение. Через некоторое время противники угандийского плана решили вновь вернуться в зал и не вносить раскол в движение. Решение было принято, и, назначенная конгрессом, комиссия отправилась в Уганду. Следует отметить, что именно Шестой конгресе, вошедший в историю под названием «Угандийского», постановил по итогам доклада Оппенгеймера о поселений основать комиссию по изучению Эрец-Исразль и условий развертывания в

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 7 18-02-2018 10:08


[700x282]

(продолжение)

 

Отцы общего сионизма

[232x322]

 

Моше Гесс   (1812, Бонн, Германия — 1875, Париж, Франция).

Мыслитель и политический деятель из первых сионистов  в  Западной  Европе,  один  изоснователей социалистического движения. Вынужден был скитаться по странам Европы какполитический изгнанник. Публиковал книги и статьи о проблемах социализма. После кровавого навета в 1840 г. в Дамаске (навет против уважаемых членов еврейской общины в убийстве католического монаха, с целью воспользоться  его кровью для приготовления мацы. Обвиняеяемые, а также десятки детей подверглись пыткам, цель которых была получение ложных   признаний),   Гесс   отдался   изучению иудаизма и написал книгу «Рим и Иерусалим», в которой впервые сформулировал программу конкретной деятельности движения политического сионизма.  

 

 

 

 

 

Йеуда Лейб Леон Пинскер (1821, Томашёв — Польша 1891, Одесса, Украина)

 

Врач и общественный деятель, из основате­лей движения «Хибат Цийон» в России. После погромов 1881 года его воззрения изменились:он перестал верить, что решение еврейской проблемы может быть достигнуто введением равноправия.

В своей брошюре «Автоэмансипация», Пинскер пробуждал в евреях национальное самосознание и призывал их вернуться к независимости на своей земле. В 1884 году организовал первый съезд «Ховевей Цийон» в Катовице. В течение восьми лет Пинскер возглавлял движение. Его именем назван ишув в Израиле — Нахалат Йеуда около города Ришон-ле-Цийон. В 1934 г. его прах был перевезён в Израиль и захоронен в пещере Никанора на Масленичной Горе в Иерусалиме.

 

Элиезер бен-Иехуда (1858-1922) и возрождение иврита

В Иерусалиме поселился еврей из Литвы, который был полон решимости сделать иврит живым языком Эрец-Исраэль. В то время большинство евреев говорило на идише и большинство еврейских книг печаталось на этом языке. Ивритом пользовались лишь для молитв и в религиозном обучении евреи считали иврит священным языком и отказывались пользоваться им в современной жизни. Бен-Иехуда считал, что иврит – это единственный язык, который может объединить всех евреев независимо от мест их проживания. Он поставил перед собой задачу составления новых слов на иврите, эти слова он включил в новый словарь, где многие понятия были введены впервые.

Его сын был бен-Цион первым ребенком, для которого иврит стал с младенчества родным языком.

Ахад hа-Ам (“Один из народа” 1856-1927)

Писатель и публицист, он превратил иврит в инструмент точного выражения мысли.

 

На иврите писал также его близкий друг и ученик – поэт Хаим Нахман Бялик (1873-1934).

Отцы религиозного сионизма

Шмуэль Могилевер (1824, Виленская губерния — 1898, Бялосток, Польша)»

рунный раввин, известный своей учёностью в Тope, из основателей движения «Ховевей Цийон»  России. После жестоких погромов 1881 активизировал свою деятельность. Способствовал  эмиграции евреев из России в Эрец Исраэль. В Париже встречался с бароном Ротшильдом и договорился с ним о помощи еврейским поселенцам в Эрец Исраэль. Могилевер является духовным отцом движения «Мизрахи»,  а также тех, кто впервые присоединился к сионистскому движению. Болезнь помешала ему участвовать в первом сионистском конгрессе и он послал лишь приветственную телеграмму, которая произвела сильное впечатление на участников конгресса. Его именем назван киббуц около Хадеры — Ган Шмуэль.

Хай Алкалай (1797, Сараево, Югославия — 1879, Иерусалим)

Известный раввин, провозвестник национального возрождения, призывавший евреев к возвращению в Сион. Был из первых раввинов 19-го века, призывавших к возвращению в Сион ещё до возникновения движения «Ховевей Цион». Он убеждал в необходимости восстановления народа Израиля на его собственной земле и предложил для этой цели подробный план создания отрядов еврейской обороны; использование иврита как разговорного языка и т. д. Наибольшее значение он

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 6 16-02-2018 11:09


[660x371]

(продолжение)

 

Раввины за социальный прогресс

Часть ортодоксальных раввинов, не порывая с традициями, оказывали помощь евреям в адаптации к новым социальным условиям.

В качестве примера приведем:

[700x436]Раввин Мазе[1]

Фамилия Якова Мазе — аббревиатура ивритских слов "мизера Аарон ха-коэн", то есть "из рода первосвященника Аарона".

Он родился в Могилеве в 1859 году в семье любавичских хасидов и получил, как полагалось, традиционно-религиозное еврейское воспитание. Его любимым автором и наставником в годы юности стал легендарный раввин Малбим. Автор тонкого филологического анализа многих библейских текстов, рав Малбим сделал немало подлинных языковых открытий в Книге Книг. Малбим (акроним Меира Лейба бен Иехиэля Михаэля), всю жизнь гонимый, казалось, всеми — хасидами и просветителями, властями и еврейскими ассимиляторами, скитался между синагогами Бухареста и Константинополя, Кенигсберга и Кременчуга. А какое-то время был раввином в Могилеве и, видимо, тогда-то и стал своего рода образцом для юного Якова Мазе.

Другим наставником молодого человека, оказавшим на него серьезное влияние, был Цвейфель — писатель, сумевший соединить в творчестве преданность еврейской традиции и идеям века Просвещения. Именно подобную духовную дорогу юный Яков Мазе и выбрал для себя в качестве образца: соединение еврейской веры с европейской образованностью.

В 1876 году 17-летний Яков переехал в Керчь и начал учиться в старших классах местной гимназии. Здесь он впервые столкнулся спалестинофильскими идеями и страстно увлекся ими (организовал в Керчи один из первых в России палестинофильских кружков). После окончания гимназии он переезжает в Москву, поступает в университет и заканчивает юридический факультет. В студенческие годы начинает публицистическую деятельность: Мазе был одним из видных авторов знаменитого в истории еврейского просветительского журнала "Ха-мелиц[2]". Тогда же он занимает место в первых рядах всероссийского палестинофильского движения 80-х годов — того движения, которое организовывало первую алию в Эрец-Исраэль.

Его сотоварищами-студентами оказались люди, чьи фамилии значатся сейчас среди основоположников российского и всемирного сионизма: дружил он в те годы с Усышкиным и Членовым. Вместе они создали кружок, просуществовавший почти десять лет и в конце концов запрещенный полицией, — "Бней Цион" ("Сыновья Сиона"), причем Мазе был его председателем. Известны его многочисленные поездки в города и местечки в черте оседлости для организации там алии и помощи сионистским первопроходцам-"халуцим".

В 1890 году Мазе был одним из организаторов Общества вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине (известного в еврейской истории Одесского комитета) и стал его московским уполномоченным. Тогда же Общество направило его в Галилею присмотреть и приобрести земельные участки для заселения их группами "халуцим".

Но эта миссия была неожиданно прервана, и жизненный путь одного из "первых палестинофилов" вдруг круто изменился.

В 1891 году в Москве на Солянке местная община открывает центральную хоральную синагогу. Возможно, торжества еврейской общины по этому поводу и спровоцировали нового московского генерал-губернатора великого князя Сергея (брата царя), известного не только антисемитизмом, но и крутым самодурством, издать последовательно несколько высочайших указов о выселении из города всех евреев, которым даже по антисемитским законам империи позволялось проживать в Москве (ремесленников, отставных николаевских солдат, студентов-медиков и др.).

За короткий срок из первопрестольной столицы по этапу вместе с уголовными преступниками выслали примерно 20 тысяч евреев (осталось в городе около 8 тысяч), из 14 молельных домов закрыли 8, в том числе центральную хоральную синагогу. Генерал-губернатор прямозаявил, что его цель — "оградить Москву от евреев".

Казенный раввин, знаменитый оратор и публицист Шломо Минор (Залкинд), естественно, подал на имя генерал-губернатора прошение об отмене указа о закрытии своей синагоги. Ответ последовал мгновенно: Минора выслали из Москвы с запрещением впредь проживать вне черты оседлости (раввин поселился в Вильне). Тогда оставшиеся в Москве евреи выбрали себе нового раввина, которому предстояло отныне стать главным их защитником от преследований антисемита-самодура. Они решили, что наилучшим

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 5 15-02-2018 11:22


5421357_Kay10 (600x443, 182Kb)

(продолжение)


5421357_Snimok (221x393, 40Kb)/5421357_9954 (366x500, 173Kb)Еврейский бокс. Даниил Мендоза

Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов! (Псалтирь 57:7)

 

Тысячелетиями в народах создавался образ забитого, трусливого еврея, неспособного противостоять врагу. С начала эмансипации евреев этот миф был разрушен.

Начало современному боксу было положено в Англии. А пер­вые примитивные правила устано­вила английская аристократия. Английские лорды и сэры бились на кулаках, и схватка могла продолжаться с утра до вечера, пока дуэль не кончалась нокаутом.

Привычка это мало-помалу пе­редалась простому люду. Появи­лись помосты с канатами, секун­данты. Поединки стали собирать несметные толпы. Бокс постепен­но превращался в ремесло. Чемпи­онов награждали денежными пре­миями, их имена знала вся Анг­лия. Появились амбары для трени­ровок, их стали называть клубами[1]. Боксу обучались отпрыски вы­сшей знати. Байрон, например, был известен не только как поэт, но и как отличный кулачный боец.

Одним из первых еврейских боксеров Англии был знаменитый Даниэль Мендоза. Мендоза родил­ся в беднейшей части города. Он был еврей. да еще выходец из сефардской (еврейско-испанской) семьи – «жид» и «латинос» - какое сочетание для чопорных арийцев-англичан!

Чернь вовсю травила евреев, и не было от них защиты. Мальчик по­лучил традиционное воспитание в хедере. С 13 лет он работал учени­ком стекольщика. Мастер-антисе­мит буквально глумился над ним. Однажды Мендоза забрел случай­но в боксерский клуб и загорелся этим видом спорта. Шел 1777 год. С железной волей стал он пости­гать приемы бокса, наращивать мышцы, и очень скоро ему выпала честь биться с прославленным Да­ни Мартини.

Бой закончился по­бедой никому не известного еврей­ского паренька. Принц Уэльский, присутствовавший на этом пое­динке лично поздравил Мендозу и вручил ему огромную сумму - 500 фунтов стерлингов. А тяжеловес Ричард Хемфри вызвал его на по­единок. Первый бой между ними закончился поражением Мендозы. Однако в двух последующих матчах-реваншах Мендоза уже неиз­менно укладывал Хемфри на пол, хотя тот был на голову выше и на 24 килограмма тяжелее.

Даниэля все называли "Мендоза-еврей". Его победы послужили поводом евреям поднять повыше голову. Соплеменники называли его "Звездой Израиля". Даниэль Мендоза открыл свою школу бок­са в Лондоне. Титул абсолютного чемпиона Англии он удерживал пять лет подряд. После поражения в бою с Джоном Джексоном он 11 лет не выходил на ринг. Затем снова надел перчатки и семь лет подряд выигрывал золотые меда­ли.

Интересно, что лучшими боксерами Америки во времена сухого закона были евреи.

 

Бунд- Еврейское социалистическое движение в диаспоре, действовавшее в основном в Восточной Европе.

БУНД - (Всеобщий еврейскийрабочий союз в Литве Польше и России. Националистическая еврейская социалистическая организация, объединившая главным образом полупролетарские слои еврейских ремесленников западных областей Российской империи. Основан в 1897 году. Был носителем идей национализма и сепаратизма в российском рабочем движении, как писали тогдашние коммунисты. Примыкал к меньшевикам. Лидеры - Р.А.Абрамович (Рейн), И.Л.Айзенштадт, А.И.Кремер и др. Центральные органы (ЦО) - "Ди арбайтер штиме" (Голос рабочего, 1917 г., Петроград, на еврейском языке), "Голос Бунда" (1917 г. Петроград), "Дер Векер" (Будильник, май 1917 г. - 1925 г., Минск, на еврейском языке).

 

Бунд возник в сентябре 1897 на учредительном съезде еврейских социал-демократических групп в Вильно.

5421357_Taburins640x480_Bundovez (200x313, 14Kb)Его целью объединить еврейских рабочих в ремесленных мастерских и на фабриках для совместной борьбы за улучшение социальных условий и поощрять их к образованию. Это движение солидализировалось с борьбой социал-революционеров в России и Польше. Бунд требовал признания национальных прав евреев и обеспечения им национальной и культурной автономии. Движение отрицательно относилось к религиозной традиции и отрицало сионизм. Бундовцы делали ударение на общественных и культурных отличиях еврейства и отвергали религиозные элементы; например,

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 4 12-02-2018 10:54


[746x497]

(продолжение)

В то же время появились и легальные организации защиты прав евреев.

 

Для защиты прав евреев были созданы еврейские организации:
  • Объединенный еврейский призыв,
  • Совет еврейских федераций,
  • Антидиффамационная лига,
  • Американо-израильский комитет по общественным делам,
  • Конференция президентов ведущих еврейских организаций,
  • Национальный еврейский центр исследований и руководства,
  • Центр Шимона Визенталя,
  • Бней Брит,
  • Американский еврейский комитет

Крупнейшая из еврейских благотворительных организаций — Объединенный еврейский призыв («Юнайтед Джуиш Эппил»), обычно именуемая сокращенно — «Ю-Джи-Эй».

Эта организация основана в 1938 г. в ответ на погром «Хрустальной ночи» в нацистской Германии и для оказания помощи евреям, подвергающимся гонениям. После второй мировой войны ее ряды значительно выросли. Средства, собранные Ю-Джи-Эй, были использованы для обустройства уцелевших узников гитлеровских концлагерей.

После 1948 г. Ю-Джи-Эй стала главной организацией, осуществляющей сбор средств для Израиля. В последние годы она проводит свои ежегодные кампании совместно с Федерацией американских филантропических организаций, которая и прежде направляла на нужды американских евреев большую часть своих фондов. Сегодня в ежегодных совместных кампаниях Ю-Джи-Эй и Федерации принимают участие практически все еврейские общины США.

Ю-Джи-Эй также субсидирует деятельность в области образования, связанную с религиозной, исторической и современной проблематикой, а также стремится расширить уровень знаний будущих лидеров еврейских общин. В последние десятилетия такие группы «молодого руководства» — одна из важнейших сфер деятельности Ю-Джи-Эй. Осуществляемые здесь программы, как правило, сочетают еврейское образование и обучение перспективным специальностям.

Почти каждый американский город, где живет более тысячи евреев, проводит свою собственную благотворительную кампанию Ю-Джи-Эй и Федерации. Большинство городов выделяет Израилю около 50 процентов собранных средств; остальное идет на финансирование местных и международных еврейских программ. Субсидии, например, выдаются еврейским школам и службам помощи семье, а также для поддержки прибывающим еврейским иммигрантам и для покрытия расходов самой Федерации. Ежегодная кампания обычно приносит в масштабах страны около 700 миллионов долларов, что делает союз Ю-Джи-Эй и Федерации (по существу обращающихся за пожертвованиями лишь к двум с небольшим процентам американского населения) одним из крупнейших благотворительных учреждений США.

Эй-Ай-Пи-Эй-Си (Американо-израильский комитет по общественным делам)Возникший в конце 1940-х Комитет правления в Вашингтоне стал с 1970-х одной из наиболее влиятельных еврейских организаций США. В его задачу входит защита израильских интересов во всех вопросах, которые рассматриваются в американском конгрессе и в Белом доме.

Сильное влияние Комитета на конгресс в значительной мере связано тем, что евреи — одни из крупнейших спонсоров избирательных кампаний США. Сенаторы и конгрессмены, которые поддерживают израильские и еврейские интересы, получают щедрую помощь от отдельных евреев и комитетов политического действия. Те же законодатели, которые оказывали поддержку ООП (несмотря на совершенное по распоряжению ООП убийство американского посла в Судане), быстро убедились,  что в этом случае пожертвования уходят к их политическим оппонентам. Влиятельность Комитета стала легендарной. Это с одной Стороны порадовало евреев, а с другой — заставило их волноваться: Порадовало потому, что евреи уже политически не бессильны, как это было во время второй мировой войны, а встревожило потому, что приписываемая «еврейскому лобби» влиятельность могла быть использована для разжигания антисемитизма.

Несколько организаций посвятили себя борьбе с антисемитизмом. Американо-еврейский комитет учрежден в 1906 г. после шестиста с лишним погромов, поддержанных царским правительством. Эта организация по-прежнему борется с антисемитизмом и, кроме того, уделяет Внимание общим для евреев проблемам и отношениям между христианами и евреями. Этот комитет издает «Комментари» — один из ведущих политологических журналов США.

Антидиффамационная лига, больше известная как «Эй-Ди-Эл» :,(АДЛ), занята главным образом борьбой с антисемитизмом. АДЛ основана организацией Бней Брит. Осуждение и последующее линчевание Лео Франка,

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 3 09-02-2018 12:09


5421357_purim18 (700x463, 63Kb)

(продолжение)

 

Евреи и американская демократия

С самого начала войны за независимость Штатов американские евреи, тогда еще совсем немногочисленные  выступили за свободу и демократию.

Память пионеров- зачинателей еврейской жизни на североамериканском континенте, была увековечена нью-йоркцами на Манхэттене.

Специальная церемония памяти двадцати двух евреев, защищавших Нью-Йорк во время боев за революцию в Америке, прошла на одном из самых старых еврейских кладбищ Америки.

В роли знаменосцев выступили ветераны артиллерийского корпуса, которые покрыли полотнищами американских флагов могилы павших бойцов. На церемонии присутствовали потомки павших воинов.

Участок еврейского кладбища, на котором прошла церемония, был выделен общине нью-йоркским губернатором Питером Стьюзантом в 1656 году.

Источник: jewish.ru

Триста лет назад, в Галиции, а точнее под Львовом, жил Петр Адамович. Занимался он торговлей и через некоторое время получил звание купца. В те време­на на Украине шла война между русскими и шведами. Сразу же по­сле знаменитой Полтавской битвы Петр Адамович вместе со всем се­мейством уплывает в Англию.

На берегах Альбиона он меняет свою фамилию на более привыч­ную для английского уха - Адамс и... снова уплывает в Англию, но на этот раз в «Новую Англию», так называлась североамериканская колония.

Как мы уже говорили, Адамс отправился искать счастья и удачу вместе со всем семейством. Впос­ледствии, во время борьбы за неза­висимость, прославился сын его брата - Джон Адамс. Но все же са­мым знаменитым в этой семье стал его собственный сын - Самюэль.

Биографию Самюэля Адамса можно сейчас прочитать в любом учебнике по истории Соединенных Штатов. Это он возглавил в род­ном Бостоне практически первую общественно-политическую орга­низацию «Сыны свободы».

Это его Государственный секретарь Томас Джефферсон назвал «самым чест­ным революционером»...

Великая американская Консти­туция состоит из преамбулы семи статей и «Билля о правах», кото­рый написал американец Самюэль (Семен) Адамс (Адамович).

5421357_leftfrontsiporin_iDTI01142014 (700x625, 78Kb)

С 1881 по 1924 гг. в Соединенные Штаты из Восточной Европы прибыло примерно два с половиной миллиона евреев. Для большинства из тех, кто приехал в Америку после 1892 г., первой остановкой после долгого пути был Эллис-Айленд, крошечный островок между Манхэттеном и Стейтен-Айленд. Эллис-Айленд стал сценой, на которой разыгралось немало трагедий. Здесь проверялось состояние здоровья эмигрантов, и тех, у кого обнаруживали некоторые глазные болезни или инфекции, отправляли обратно в Европу. Если кого-то объявляли больным, члены его семьи должны были сделать мучительный выбор: всем вместе вернуться в Европу или отправить туда одного больного.

В известном стихотворении на идише запечатлена оценка, данная одним обреченнаым на муки человеком американской юстиции.  «У  них  есть статуя свободы, но это люди с каменными сердцами».

''Однако подавляющее большинство евреев  благополучно   прошли   испытания   Эллис-Айленда   и   были   допущены в Соединенные Штаты. Первым местом их поселения стал Лоуер Ист Сайд на острове Манхэттен; одно время этот район был самым густонаселенным во всей стране. Квартиры были маленькими, а семьи большие; никого не удивляло, когда семь-восемь человек селились в трехкомнатной   квартире.   Помимо   этого   до   создания   профсоюзов  люди выполняли «штучную работу» на дому, как правило, по заказам компании готового платья.

Ист Сайд был центром еврейской культурной и религиозной жизни, с небольшим театром, где разыгрывались спектакли на идише, и сотнями крошечных синагог — штиблах (в единственном числе — штибл), название восходит к небольшим местечкам России и Польши, откуда прибыло большинство евреев. Возникли сотни ландсманшаф —землячеств, объединявших выходцев из того или иного города Европы.5421357_evreiusa (225x240, 25Kb)

Галвестонская программа

Почти все еврейские иммигранты, волна которых хлынула в Америку из Восточной Европы, избрали в 1880-х местом своего жительства Крупные

Читать далее...
комментарии: 1 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 2 06-02-2018 10:22


[700x424]

(продолжение)

Движение Просвещения (hаскала)

зародилось в Европе во 2-й половине 18-го века в то время, когда движение европейского Просвещения достигло своего апогея. Главной идеей эпохи Просвещения было признание разума основной духовной силой, стремление распространить власть разума на все сферы жизни.

Движение просвещения (hаскала) появилось в разных странах Европы. Члены этого движения утверждали, что евреи, граждане государства, являются «немецкими гражданами, исповедующими религию Моше», а те, кто проживал во Франции – «французскими гражданами, исповедующими религию Моше». Считая еврейство только религией, эта часть европейского еврейства превыше всего ценила свои гражданские свободы. В доказательство своей верности новому отечеству они изгнали из текста молитвенника все то, что могло расцениваться как еврейский национализм, например, все молитвы о возвращении на Сион. Чтобы решить специфическую еврейскую проблему, движение hаскала ставило перед собой несколько целей, в частности оно боролось за введение в еврейских учебных заведениях изучения светских предметов. Это вызывало сопротивление консервативных религиозных кругов из страха, что эти предметы придут на смену изучения Торы. Кроме того, посредством отмены внешних различий в языке, одежде и специфических еврейских обычаях, движение стремилось изменить отношения между евреями и народами, среди которых они жили: поощряя преданность стране проживания и лояльность к ее властям, они стремились уничтожить отчужденность, распространенную в еврейской среде. Антисемитизм в конце 19-го века привел к закату и прекращению движение светского Просвещения.

Эпоха революций 19-го века и труды  французских  просветителей привели к широкому распространению атеизма и расшатывали  как традиционное христианство, так и иудаизм.  Некоторые евреи сочли, что единственный способ покончить со своим положением -  это  перейти в христианство.  Еще в период пребывания Наполеона у власти десятая часть еврейского населения Германии крестилась.    Многие евреи Берлина стали христианами. Среди отступников было много высокообразованных евреев, которые не сумели устоять перед искушением столь «просто» вступить в общество неевреев.   К  сожалению, они меньше всего думали о спасении,  о жертве Иисуса Христа и  их мотивы были сугубо меркантильными.

Значительное число евреев придерживалось старых традиций, но иудаизм, который они практиковали, казался молодому поколению отсталым. Большая часть синагог находилась в запущенном  состоянии. Службы совершались в них рутинно,  в лучшем случае они были скучны и непонятны,  в худшем - шумны и беспорядочны.  Представлялось весьма вероятным,  что на протяжении жизни  одного  поколения иудаизм совершенно исчезнет.

Основное средство достижения своей цели — создания просвещенного еврейства, которое стало бы интегральной частью европейского сообщества и снискало бы равноправие своими нравственными качествами, лояльностью к власти и «достойным» трудом, — маскилим видели в изменении системы еврейского образования. В «Диврей шалом ве-эмет» Вессели призывал к немедленному созданию школ на основе предложенной Иосифом II в «Указе о терпимости» учебной программы; возможно, Вессели опасался, что если евреи сами не изменят учебные программы в своих школах, то еврейских детей обяжут учиться в общих школах. Проводя традиционное различие между «человеческими» и «божественными» науками, Вессели внес в него существенное изменение, утверждая, что лишь тот, кто овладел науками, достоин называться человеком. Согласно Вессели, «человеческие» науки должны включать как общие предметы (арифметику, географию, историю, естествознание, государственный язык), так и этикет, моральные правила, а также религиозность. Еврей, в дополнение к этому, должен знать «божественные» науки, которые включают «учение и закон, положенные Богом», однако тот, кто овладел «божественными» науками, не владея при этом «человеческими», служит обузой человечеству.

 

[700x342]

Следует отметить, что поскольку иудаизм видит в изучении Торы (см. также Талмуд-Тора) высшую обязанность еврея, обучение светским наукам нередко рассматривалось как помеха изучению Торы и даже как занятие, способное отвратить еврея от исполнения мицвот и от

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: Еврейская социальная мысль часть 1 02-02-2018 12:02


[700x468]

Испытания евреев в галуте

Еврейское рассеяние - галут[1]

В учении хасидизма мы находим идею о том, что еврейское рассеяние – жестокая необходимость, и его смысл в том, чтобы собрать все лучшее из качеств, присущих другим народам, осмыслить их и сделать частью своего служения Творцу.

Эда – обозначает этнически однородную общину. Хотя еврейское рассеяние представляется евреям тяжелой ноше, но «Рим.8:28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.»

  1. В рассеянии Бог никогда не оставлял евреев. В гонениях возрастало упование евреев к Богу.
  2. Гонения укрепляли и способствовали сплочению еврейского народа, общие беды взращивали любовь к ближнему, взаимопомощь и взаимную ответственность евреев всего мира друг за друга, верность друг другу и верность Эрец исраэль – Земле Израиля.
  3. Евреи оказывали влияние на общество тех стран, где они находились.
  4. Евреям удалось сохранить неизменным слово Божье – Тору, даже тогда, когда в Европе Слово Божье было редкость для священников-христиан.
  5. Они дали возможность народам мира оказывать им милосердие и сострадание.
  6. Они были благословением тех стран, в которых они находились, как в финансовом смысли, так и еврейской мыслью, еврейским гуманизмом, еврейским искусством (врачи, ученые. музыканты, бизнесмены – эти люди сами были благословением для народов).
  7. Евреи показали возможность существования веротерпимости, потому что иудаизм уважает права других народов и не требует для них обращения в иудейскую веру.

О значении евреев для народов всего мира очень хорошо написал в своей статье Лев Толстой:

Лев Толстой

Что такое еврей?

Что такое еврей? Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может показаться на первый взгляд. Посмотрим же, что это за особое существо, которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли, угнетали и гнали, топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует. Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался о веры отцов?

Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.

Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле – и еще в большей мере, чем ныне в «цивилизованной» Европе. Больше того, в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не ставились ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая считается нынче вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.

Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на рабов и господ, Моисеево Учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.

Еврей – символ гражданской  и религиозной терпимости. «Люби пришельца, - предписывал Моисей, ибо сам был пришельцем в земле Египетской!» Эти слова были сказаны в те далекие варварские времена, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга.

В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать себе приверженцев, а напротив – Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскою веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное.

Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли, - он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству, - такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности.

 

 

Движения еврейства в 18-19-м веках

Конец 18-го века.  Первым призвал евреев выйти из гетто и принять участие в научной и культурной жизни стран,  в  которых они живут Моше Мендельсон. Наступала эпоха свободы,  ее приближала Американская революция,  а также  постепенное  распространение

принципов справедливости и терпимости в Европе. Моше провидел тот день,  когда стены гетто падут,  когда евреи станут свободными  и равноправными гражданами

Читать далее...
комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
У всякой басни есть мораль... 31-01-2018 20:52


[667x500]

*  Три  человека  ворочали  камни.   У  одного  из  них  спросили:  - Что  ты  делаешь?    Он вытер  пот с лица  и  ответил:  - Горбачусь.   Подошли  ко  второму:  - А  ты  что  делаешь?    Он закатал  рукава  и  деловито  бросил:   - Деньги  зарабатываю.   То же  самое  спросили  у  третьего.  Он  посмотрел  вверх  и  сказал:  - Храм  строю.
   МОРАЛЬ:  Жизнь  наполнена  смыслом  у  того,  кто  следует  к  великой  цели.
   
* Орёл  сидел  высоко  на  дереве  и  ничего  не  делал.  Маленький  кролик  увидел  орла  и  спросил:  - А можно мне  тоже  сидеть, как  Вы  и  тоже  ничего  не  делать?  -  Можно,  конечно...   Кролик сел  под  деревом  и  стал  отдыхать.  Но  вдруг  появилась  лиса, схватила  кролика  и  съела  его.
  МОРАЛЬ:  Чтобы  сидеть  и  ничего  не  делать,  вы  должны  сидеть  очень - очень  высоко.
 
 * Таксист  подвозит известного  в  городе  миллионера.  Тот расплачивается  точно  по  счётчику.  Таксист  миллионеру:  - Я вчера  вашего  сына  подвозил,  так  он оставил мне  100  долларов  на  чай.   -  Ну что  же  вы  хотите  -  у  него  папа  миллионер,  а  я  -  сирота.
  МОРАЛЬ:  Только  тот,  кто  сам  зарабатывал  свои  деньги,  по  настоящему  знает  им  цену.
Картинки по запросу басня мораль
 *  Дороже  здоровья  -  только  лечение       ***
  * К самым ленивым  смерть  приходит  в  постели.  К  самым  любопытным  -  из  розетки...      ***
  * Труд  облагораживает  человека  и  обогащает  работодателя        ***
  * Далеко  идущие  планы  имеют  свойство  уходить  безвозвратно      ***
  * Нет  ничего  более тяжелого,  чем  перетаскивания  ящиков  с  чужой  водкой       ***
  * Если  вас  пятый  день  подряд   клонит  ко  сну,  значит  сегодня  пятница       ***
  * Благодаря  лени мы  не  совершаем  глупых  ошибок       ***
  * Если  кругом  крысы,  значит  корабль  ещё  на  плаву      ***
  * Если  каждый  займёт  своё  место,  появится  много  вакансий        ***
  * Каждый  вечер  я  изучаю  от  пяти  до  10  способов  убийства.  Что?  Да  нет,  ч  не  маньяк,  я  -  телезритель...     ***
  * Ждёте  важного  звонка и не  можете  дождаться?  Положите  сотовый  в  самый  дальний карман,  идите  в  ванную  и  намыльте  руки...     *
  * У  каждого  свои  проблемы.  У  кого  суп  жидкий,  а  у  кого бриллианты  мелкие...     ***
  * Чем  тяжелее  работа,  тем  легче  на  неё  устроиться   -   Константин  Мелехан       ***
  * Вот что  делает  с  нами  непосильный  труд, -  сказала  обезьяна,  показывая  на  человека  

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
7 уничтоженных государств 24-01-2018 12:57
https://pikabu.ru/story/7_u...ya_3902761

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии
25 катастроф, которые могли бы стать причиной гибели жизни на Земле 24-01-2018 10:50
womanadvice.ru/25-katastrof...i-na-zemle

25 катастроф, которые могли бы стать причиной гибели жизни на Земле

Каждый день большинство из нас живет в блаженном невежестве относительно окружающих опасностей. Мы встаем, идем на работу, возвращаемся домой, проводим время с семьей и друзьями... и редко задумываемся о том, что жизнь может закончиться в любой момент.

Источник: http://womanadvice.ru/25-katastrof-kotorye-mogli-s...ichinoy-gibeli-zhizni-na-zemle

комментарии: 0 понравилось! вверх^ к полной версии