[показать]

[700x466]

(продолжение)

Мы пропустим очень интересные на мой взгляд, но вероятно, скучнвые для других темы Письменного и устного закона, а также Талмуд, Агаду, и другие "еврейские заумности" и перейдем к самому, на мой взгляд важному - идее Мессии.

Развитие концепции Мессии[1]

Одним из основополагающих принципов иудаизма является вера в Мессию, Спасителя,  который должен прийти, чтобы избавить народ Израиля от его страданий в изгнании, привести его обратно в Иерусалим и установить правление мира над всеми народами земли.

Традиционная картина прихода Мессии:

1. Мессия восстановит и очистит Израиль, удаляя все следы идолов и языческих религий (Иезек 11:18).
2. Мессия соберет еврейский народ со всего мира и с великими почестями возвратит его в Иерусалим (Ис 66:20).
3. Бог будет хранить Израиль и благоприятствовать ему во всем (Ис 61:11).
4. Продолжительность человеческой жизни значительно увеличится с победой над злом.

Сам термин «Мессия» – «Машиах», означает «Помазанный» и соответствует греческому слову – «Христос». Следует также сказать, что концепция Мессии существует не только в иудаизме и христианстве, но и в исламе (Махди)[2].

В иудаизме слово «машиах» иносказательно означает «царь». Иудеи верят, что идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы осуществить политическое освобождение народа Израиля из-под власти других народов. В христианстве чаще используется греческая форма термина «машиах» — Христос, а также термин «Спаситель». В христианском богословии роль Христа-Мессии значительно выходит за пределы представлений иудаизма о спасении Израиля и распространяется на всё человечество.

[301x167]

Еврейский народ создал большое количество идиом и поговорок с упоминанием Мессии, выражающих сильное сомнение в том, что тот придёт очень уж скоро. Вот некоторые поговорки на идиш из еврейского фольклора Нью-Йорка:

• Если сын придёт и скажет, что выучил все уроки, убрал у себя в комнате, постирал бельё, подмёл вокруг дома, приготовил семье обед, а теперь ещё хочет за так помыть папину машину, то скажут мешияхс цайт — времена мессии наступили!
• Если слишком уж настаивают на чём-то, чего не желаешь делать, то еврей скажет ломир азой дерлебн мешиях — давайте доживём до прихода мессии, аналогично русскому «ждать до второго пришествия».

Развитие в Библейский период

Термин «Мессия» или «Помазанный», часто используется для обозначения реальной исторической личности, обычно царя[3]. но иногда и пророков (Пс 104:15), или священников (Исх 29:7; Лев 8:12).

Этот термин использовался для Аарона и его сыновей, когда они были помазаны елеем при их посвящении и назначении на служение Богу (Исх 28:41).

Первосвященник особенно рассматривался как «помазанник Бога» (Лев 4:3, 5, 16; 6:15).

С появлением монархии в Израиле этот термин стал применяться также и к царь. И так как церемония введения в должность заключалась в помазании, было вполне уместно называть его «помазанником Господа» (1 Цар 2:10, 35; 9:16; 24:7).

Позже пророки, назначавшиеся свыше Богом, могли быть также помазаны, например, Елисей был помазан Илией (3 Цар 19:16).

С человеком, считавшимся «помазанником Господа», обращались с большим почтением; причинение ему вреда или нанесение оскорбления считалось преступлением. Он находился под особой защитой и покровительством Бога (Пс 19:7; 27:8).

Пророки

Пророки расширили концепцию «Мессия» как Царя не только

[700x466]

[400x391]

[483x700]

[458x604]

[618x570]

[618x426]

[275x183]

[644x370]

Чем пахнет Одесса и кто портит воздух Южной столицы?

[показать]В августе 1867 года к причалу Одесского морского порта подошел пароход «Квакер-Сити». На его борту находилась первая организованная туристическая группа из США. В ее составе был журналист газет «Альта Калифорния» и «Геральд трибюн» Марк Твен. Знаменитому писателю и журналисту наш город понравился (особенно его впечатлила «гигантская лестница»). Но «ароматы» Одессы на него и других путешественников произвели удручающее впечатление.

 Зловонные реки стоков

Несмотря на то, что над Одессой сталкивались два мощных атмосферных фронта — морской и степной — дышать в городе полтора века назад было затруднительно. Один из гостей Одессы в путевых заметках написал следующие строки: «Сладковато пахнущий дым тлеющего, насыщенного травами компоста смешивается в воздухе с вонью из чанов с растопленным салом, с едким душком из сыромятен и фабрик, изготовлявших брикеты, переработанного жира и кипы невыделанных шкур для Турции, Италии и Франции».

[показать]Каждую осень около 500 тысяч голов скота проходили по улицам Одессы в порт. Пыль и грязь стали составляющими одесской жизни — желто-белые клубы, вылетали из-под копыт, вились в воздухе, обсыпая одесситов пыльной пудрой.

На пляже вся Одесса: как одесситы организовали «морские купания»?

[показать]Традиция проводить время на пляже появилась в Одессе еще в XIX веке. В городе, известном своими «морскими купаниями», каждый год отдыхали более 20 тысяч приезжих — столько же, сколько на остальных курортах страны.

 Трудная дорога к морю

Черноморское лето, превращавшее степь в раскаленную сковородку, было мечтой, пожалуй, только для тех, кто жил в «остальной стране», но никак не для одесситов, изнемогавших от жары в сюртуках и длинных платьях. Ни дачи вдоль моря, ни вечерние прогулки не приносили желанного облегчения от вездесущего зноя. На призывно плескавшуюся морскую волну жители города поглядывали с нескрываемой завистью и тайным желанием сию же секунду погрузить в нее разгоряченное тело. А так как морские курорты в то время как раз входили в моду, одесситы решили, что неплохо было бы сделать летний отдых более приятным и с толком использовать удачное месторасположение Южной Пальмиры.

Однако оказалось, что главным препятствием для морских купаний были одесские склоны — крутые, нависающие над волнами. Мало у кого возникало желание, рискуя жизнью, спускаться вниз лишь для того, чтобы выяснить, теплая ли сегодня водичка. И только после того, как на побережье стали строить дачи с лестницами на пляж, одесситы получили беспрепятственный доступ к морю.

 Поборы и заборы

[показать]Одним из самых известных пляжей Одессы была и остается «Аркадия», судьба которой похожа на историю Золушки. Все началось с того, что директор одесского агентства бельгийских конно-железных дорог Эмиль Камбье открыл на побережье ресторан. С его стороны этот шаг был весьма рискованным, так как местность здесь была совершенно дикой — маленький неухоженный пляж,

Политические режимы на примере коров

[630x472]

Феодализм:

У Вас есть две коровы. Ваш хозяин забирает часть молока.

Социализм:

У вас есть 2 коровы. Одну вы отдаете соседу.

Коммунизм:

У вас есть 2 коровы. Государство забирает обеих коров и дает вам немного молока.

Тоталитаризм:

У Вас есть две коровы. Правительство забирает обеих, а Вас призывает в армию.

 

Диктатура:

У Вас есть две коровы. Правительство забирает обеих, а Вас расстреливает. На молоко налагается запрет.

Классический капитализм:

У вас есть 2 коровы.

Вы продаете одну и покупаете быка.

Ваше стадо множится, а экономика растет.

Вы продаете стадо и на вырученные деньги уходите на пенсию.

Капитализм по-американски:

У вас есть 2 коровы.

Вы продаете одну, а вторую заставляете учетверить производство молока. Позже , вы нанимаете консультанта, что бы выяснить от чего сдохла корова.

Капитализм по-французски:

У вас есть 2 коровы.

Вы выходите на забастовку, организуете беспорядки и блокируете дороги, т.к. вам хочется трех коров.

Капитализм по-итальянски:

У вас есть 2 коровы, но вы не знаете где они. И решаете пойти пообедать.

Капитализм по-испански:

У вас было два быка, но вы устроили корриду, порешили обоих, потом плюнули на все, потому что началась сиеста.

Капитализм по Соросу:

[700x429]

(продолжение)

Украинский каббалист Сковорода

Сковорода[1] - (Григорий Саввич, 1722 - 94) - украинский философ, сын простого казака; учился в киевской духовной академии, а потом был отправлен в СПб. в придворную певческую капеллу; в 1744 г. получил увольнение от должности певчего, с званием придворного уставщика, и остался в Киеве продолжать учение в академии, но, не имея расположения к духовному званию, притворился сумасшедшим, вследствие чего был исключен из бурсы. Желая пополнить свои познания, Сковорода решил побывать за границей, куда и отправился в качестве церковника при генерале Вишневском. Пешком странствуя по Венгрии, Австрии, и, вероятно, по Польше, Германии и Италии, Сковорода знакомился с учеными и приобретал новые познания: так, он изучил языки латинский, греческий, немецкий и еврейский. Вернувшись в Россию, Сковорода занял место учителя поэзии в Переяславле и написал для училища «Руководство о поэзии», в котором проводил много новшеств; когда же переяславский епископ потребовал, чтобы Сковорода преподавал предмет по старине, Сковорода не согласился, вследствие чего был уволен. В 1759 г. Сковорода приглашен на место учителя поэзии в харьковском коллегиуме, но, назначенный преподавать правила благонравия, Сковорода, вследствие некоторых мыслей, выраженных им во вступительной лекции, был присужден к отрешению от должности (в 1766 г.). После этого Сковорода большую часть жизни проводил в постоянных странствованиях пешком по Слободской Украине, останавливаясь по дороге в крестьянских избах и отказываясь от предлагаемых ему должностей и занятий и посвящая свое время поучению людей нравственности, как словом, так и своим образом жизни.

К этому же периоду относится и составление философских сочинений Сковорода, которые, впрочем, при его жизни не были напечатаны. Что касается значения философского учения Сковороды, то одни считают Сковороду мистиком и масоном, последователем мартинистов, другие называют Сковороду рационалистом. Сковорода. - философморалист: он действовал и живым словом, и сочинениями; понимая значение западноевропейской цивилизации, он вооружался против утилитарного направления умов, заглушавшего все высшие запросы духа; ответ на эти высшие запросы он нашел в Библии и в древней классической философии.. Сковорода смотрел на Библию, как на поэтическое творение, которое скрывает истину под внешними образами. Черпая философские идеи из древнеклассической философии, Сковорода перерабатывал их согласно собственному настроению и тенденциям. В сфере религиозной Сковорода вел борьбу против бездушной обрядности и внешности; он протестовал против узкого понимания православия и христианства. Сковорода не признавал необходимости чудес, так как для познания Бога достаточно естественных источников, в которых он открывает себя обильно и очевидно. На философию Сковородасмотрит, как на фундамент и центр образования вообще: она есть жизнь духа, постоянное искание истины. В своей умозрительной философии Сковорода находился под сильным влиянием Платона, у которого он заимствовал определение души, ее природы и жизни. Практическая философия Сковороды находится в тесной связи с умозрительной: для истинно счастливой жизни нужно знание и мудрость; счастье состоит в душевном мире и сердечном веселии, для достижения его нужно отдаться на волю Божию, что значит жить согласно с природой. Для достижения и личного счастия человека, и общественного блага С. советовал: не входить в «несродную стать», не несть должность, природе противную, не обучаться к чему не рожден; все это носит у Сковороды название «несродности». Указать свою сродность - одна из важнейших задач самопознания и раскрытия воли Божьей, пребывающей в человеке; вне удачного решения этой задачи не может быть для человека и речи о счастье.

[259x194]

Учение Сковороды:

Весь мир состоит из трех миров: большого, малого и символического:

большой (космос) - это природа;

малый (микрокосмос) - человек;

символический - Библия.

В каждом мире существуют два начала: Бог или вечность и материя или временное; во всей природе дух господствует над

[показать]

Летом температура воздуха в северном полушарии может вырастать до очень высоких отметок. Сильная жара может нанести серьезный вред нашему организму. Более того, если не соблюдать несколько простых правил, то летнее пекло может даже привести к фатальному исходу.

Дикие хищники приходят в ужас от политических обозревателей

[480x]

[259x194]

(продолжение)

Нееврейские каббалисты

Самым известным среди них был Парацельс, Генри Кунрат Якоб Беме, Роберт Флудд, оба Ван Гельмонта, аббат Иоанн Тритемий, Корнелий Агриппа, кардинал Николай Кузанский, Жером Карден, папа Сикст IV и такие христианские ученые, как Раймунд Луллий, Джованни Пико де ла Мирандола, Гийом Постел, Джон Рейхлин, д-р Генри Мор, Евгений Филалет ( Томас Воган), эрудированный иезуит Афанасий Кирхер, Кристиан Кнорр (барон) фон Розенрот; затем сэр Исаак Ньютон, Лейбниц, лорд Бэкон и т.д., - этот список почти неисчерпаем.

Идеи каббалистов оказывали большое влияние на европейскую литературу. «Исходя из практической Каббалы, аббат де Виллар (племянник Монфокона) в 1670 г. опубликовал свою прославленную сатирическую новеллу «Граф де Габалис», легшую в основе «Похищения Локона» Попа.

Лучшими толкователями Каббалы в Теософическом Обществе были: из ранних - д-р С.Пенкоуст из Филадельфии и м-р Дж. Фельт, а из последних - д-р У.Уинн Уэсткотт, м-р С.Л.Мак-Грегор Матерс (оба из Розенкрейцерской Коллегии) и немногие другие

ТРИТЕМИЙ - Аббат испанских бенедиктинцев, исключительно ученый каббалист и адепт Тайных Наук, друг и наставник Корнелия Агриппы.

ПИКО - Джованни, граф Мирандолы. Знаменитый каббалист и алхимик, автор трактата «о золоте» и других каббалистических трудов. Он бросил вызов Риму и Европе своей попыткой доказать божественную христианскую истину в «Зохаре». Родился в 1463 г., умер в 1494 г.

КОЛАНЖЕ - Габриель де. Родился в 1524 г. Лучший астролог XVI века еще более выдающийся каббалист. Он потратил целое состояние на раскрытие ее тайн. Ходили слухи, что он умер от яда, данного ему еврейским раввином-каббалистом.

БРАГАДИНИ - Марко Антонио. Венецианский розенкрейцер высоких достижений, оккультист и каббалист, обезглавленный в 1595 г. в Баварии за изготовление золота.

КАРДАН - Жером. Астролог, алхимик, каббалист и мистик, известен в литературе. Он родился в Павии в 1501 году и умер в Риме в 1576 году.

ШИФЛЕ - Жен. Каноник-каббалист XVII века; считаел, что он изучил ключ к гностическим сочинениям коптских Посвященных; он автор труда об Абраксасе в двух частях, эзотерическую часть которого сожгла Церковь.

КУНРАТ - Генри Знаменитый каббалист, химик и врач, родившийся в 1502 году; посвящен в Теософию (розенкрейцерскую) в 1544-м г. Он составил несколько замечательных каббалистических сочинений, лучшим из которых является «Амфитеатр Вечной Мудрости» (1598).

Якоб Беме

[652x700]

Мистики и теософы полагают, что существа астрального мира в состоянии силой своего внутреннего видения (ис­кусства) проникать к нам и рассказывать про свои миры. Раз в несколько веков рождается человек, способный ви­деть и слышать таких пришель­цев. А иногда даже и воспринять их способность видения вы­шних сфер и иных небес.

Один из таких людей, Якоб Беме, образование которого ограничивалось начальными классами деревенской школы XVIвека, писал «на память» о таком путешествии: «...небес­ные деревья и кустарники, не­прерывно приносящие плоды свои, цветущие прекрасно и растущие в Божественной силе так радостно, что я не могу ни выразить того, ни опи­сать; но я лишь лепечу о том, как дитя, которое учится го­ворить, и никак не могу пра­вильно назвать...» и «однако это поистине и в точности так; я разумею не иное, как только то, что воспроизвожу здесь буквами». («Аврора, или Утренняя Заря в Восхождении», 1612 год.)

Урожденный сапожник, Беме в течение своей жизни ни разу не изменил своему сапожному призванию и просапожничал всю свою жизнь. Но в течение этой жизни он сумел издать 13 томов своих сочинений (кстати, превосходно сохранившихся) и основать учение, которое живо до сей поры и даже привлекает новых сторонников.

Его считают духовным отцом-основателем Ордена Ро­зенкрейцеров.

Доктор Джон Ди (1527-1608)

Этот философ и оккультист елизаветинских времен, ре­путация которого долгое время очернялась подозрением в некромантии, ставится теперь в один ряд с Парацельсом и Джордано Бруно, как трагический маг эпохи Возрождения, застигнутый между

Одесские ученые объяснили причины холодной воды в море и рассказали, когда она потеплеет

[показать]

[379x250]

(продолжение)

РАВВИН САББАТАИ ЦВИ (род. в 1641 г.) Очень известный каббалист, который, переступив догму, завоевал широкую славу как тавматург, совершая чудеса с помощью божественных имен. Позднее в своей жизни он провозгласил Мессианство и попал в руки султана Турции Мухаммеда IV; был бы убит, но спас свою жизнь, приняв магометанскую веру. (См. Джост, «Judaism and its Sects».)

БААЛ-ШЕМ-ТОВ ИСРАЭЛЬ БЕН ЭЛИЕЗЕР - (сокр. БЕШТ) (ок. 1700-60) - еврейский мыслитель-мистик, основатель движения хасидов и крупнейший авторитет хасидизма.

ФАЛК - Каин Хенул. Еврей-каббалист, якобы творивший «чудеса». Кеннет Маккензи цитирует в связи с ним из труда немецкого летописца Архенойза об Англии (1788 г.): «В Лондоне живет необычный человек, который в течение тридцати лет прославляется в каббалистических записях. Имя его Каин Хенул Фалк. Некий граф де Равцов, недавно умерший во время службы во Франции, в звании фельдмаршал, ручается, что он видел этого Фалка в Брунсвике и что вызывание духов происходило в присутствии надежных свидетелей». Эти «духи» были элементами, которых Фалк делал видимыми при помощи заклинаний, применяемых каждым каббалистом. Его сын Иохан Фридрих Фалк, тоже еврей, был также знаменитым каббалистом, и некогда руководил каббалистической школой в Лондоне. Он занимался ювелирным делом и оцениванием алмазов, и был состоятельным человеком. До сего дня мистические писания и редкие каббалистические сочинения, завещанные им доверенному лицу, всякий искренно изучающий Оккультизм может от корки до корки прочесть в некоей полу-публичной библиотеке в Лондоне. Труды самого Фалка по-прежнему остаются в рукописях и некоторые в зашифрованном виде.

ЛЕВИ Элифас. – известен также как аббат Альфонс Луи Констант. Элифас Леви Захед был автором нескольких сочинений по философской магии. Будучи членом «fratres Lucis» (Братья Света), он когда-то был также священником, аббатом римско-католической Церкви, которая сразу же поспешила лишить его духовного сана, как только он стал известен как каббалист, оставив пять известных трудов - «Dogme et Rituel de la Haute Magie» (1856); «Histoire de la Magie» (1860); «La Clef des grands Mysteres» (1861); «Legendes et Symboles» (1862); «La Scince des Esprits» (1865); помимо других менее значительных сочинений. Его стиль крайне легкий и очаровывающий, но, пожалуй, со слишком сильным привкусом осмеивания и парадокса, чтобы стать идеалом для серьезного каббалиста.

[700x466]

Современные каббалисты

ПЕРЛ БЕССЕРМАН, одна из потомков Баал Шем Това, изучала еврейский мистицизм под руководством рабби Цви Иегуды Кука и рабби Арие Каплана. Автор нескольких трудов по мистицизму, в т.ч. «Каббала: Путь еврейского мистика» (издана под именем Перл Эпштейн), редактор книги «Учение еврейских мистиков». Ведёт семинары и читает лекции в США и Европе на тему духовного совершенствования женщин.

ШОЛЕМ ГЕРШОМ (ГЕРХАРДТ) (1897-1982)

Еврейский мыслитель и религиозный писатель. Выходец из Германии. С 1923 в Палестине. Крупнейший исследователь истории еврейской мысли, философии кабалы («О кабале и ее символах», 1960; «Основные течения в еврейской мистике», 1967). Близкий друг В. Беньямина, издатель (вместе с Т. Адорно) его переписки, оставил о нем ряд работ и содержательные мемуары («Вальтер Беньямин. История дружбы», 1975).

[показать]Рав Барух Шалом Ашлаг /РАБАШ/

Популяризатор Каббалы ученик и преемник Бааль Сулама, его старший сын, рав Барух Шалом Ашлаг (РАБАШ) сумел передать полученное от Учителя в той форме, которая пригодна каждого. Бааль Сулам сделал все, чтобы книги мудрецов стали понятным в духовном аспекте, а РАБАШ показал, как можно воплотить в жизнь советы мудрецов.

Бааль Сулам

Бааль Сулам трудился, чтобы сделать язык Каббалы понятным для каждого желающего. Он создал как бы «толковый словарь» Каббалы, разъяснив почти весь текст книги «Зоар», исходя из знания духовных корней и их ветвей в этом мире (основным из языков Каббалы является «язык ветвей», когда словами, взятыми из физического мира, обозначаются духовные силы и их

[414x500]

(продолжение)

Еврейские каббалисты

РАВВИН СИМОН БЕН ИОХАИ (около 70 - 80 г. н.э.) Именно с этим именем связаны тайна и поэтичность возникновения Каббалы как дара божества человечеству. По преданию, Каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески ее совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною; затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано прямыми сношениями с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософическая система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения второго Храма Титом, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осажденного Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников, раввина Елиезера и раввина Аббу, предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как «Зохар», и несомненно были опубликованы снова раввином Мозес де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди ученых раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадежным, чтобы когда-либо удалось придти к точному решению, которая из частей «Зохара» - если вообще какая-нибудь - является современницей Симона бен Иохаи.

ГЕБИРОЛ, Соломон Бен Иехуда. - В литературе именуется Авицеброн. По происхождению еврей, философ, поэт и каббалист, плодотворный писатель и мистик. Он родился в одиннадцатом столетии в Малаге (1021 г.), образование получил в Сарагоссе, и погиб в Валенсии в 1070 г., убитый магометанином. Его собратья по религии называли его Соломон Сефарди, или Испанец, а арабы - Абу Айюб Сулейман бен я'хья Ибн Джебирол, тогда как схоластики именовали его Авицеброн.. Ибн Гебирол несомненно был одним из величайших философов и ученых своего века. Он много писал на арабском языке и большинство его рукописей сохранилось. Самой большой его работой, видимо, является «Мегор Хайим», т.е. «Источник Жизни», «одно из самых ранних разъяснений тайн теоретической Каббалы», как сообщает его биограф.

РАВВИН АЗАРИИЛ БЕН МЕНАХЕМ (1160 г.) Автор «Комментариев к Десяти Сефиротам», являющегося древнейшим чисто каббалистическим трудом из сохранившихся, за исключением «Сефер Иециры», которая, хотя и старше, но не связана с каббалистическими Сефиротами. Он был учеником Исаака Слепого, считаемого отцом Европейской Каббалы, и сам был учителем не менее знаменитого Р. Мозеса Нахманида.

ЕЗРА - (Евр.) То же, что Азареил и Азриил, крупный еврейский каббалист. Полное имя его раввин Азариил бен Менахем. Он жил в Валладолиде, Испании, в двенадцатом веке, и был известен как философ и каббалист. Он является автором труда о Десяти Сефиротах.

РАВВИН АБУЛАФИА из Сарагосы, родился в 1240 г., основал школу Каббалы, названную его именем; его главные труды: «Семь путей закона» и «Послание раввину Соломону».

РАВВИН РИКАТИЛЛА Выдающийся каббалист, живший около 1300 г.; автор известных книг «Сад Орехов», «Врата к Гласным Точкам», «Тайна сияющего Металла» и «Врата Праведности». Уделял особое внимание применению Гематрии, Нотарикона и Темуры.

РАВВИН ИСААК СЛЕПОЙ из Посквейро. Первый, кто в Европе - около 1200 г. - открыто преподавал теософические доктрины Каббалы.

РАВВИН МОЗЕС ДЕ ЛЕОН (около 1290 г.) Редактор и первый издатель «Зохара», или «Великолепия», самой знаменитой из всех каббалистических книг и почти что единственной, более или менее переведенной на английский. Этот «Зохар», как утверждают, в основном написан еще более знаменитым раввином Симеоном бен Исхаи, который жил во время правления императора Тита.

РАВВИН МОЗЕС БОТАРИЛ (1480 г.) Автор знаменитого комментария к «Сефер Иецире»; учил, что с помощью аскетической жизни и применения заклинаний, сны человека могут стать пророческими.

РАВВИН ЛОРИА (пишется также Луриа; его называли также Ари, по его инициалам). Основал школу Каббалы около 1560 г. Он не писал книг, но ученики сохранили его учения, и Р. Хайим Виталь