Пугающие, необычные и смертоносные природные явления

 

Порой природа преподносит нам "сюрпризы", которые очень сложно понять и объяснить. Некоторые из них пугают, некоторые удивляют, но никогда не оставляют равнодушными. Все эти природные аномалии и катаклизмы лишь доказывают мощь матушки-природы и заставляют нас не забывать о её коварстве и могуществе.

Ледяной "палец смерти"

[показать]

Организм человека очень напоминает компьютер. Следите за его показаниями крайне внимательно.

Например, раньше не было никогда пристрастия к тому или иному блюду, а вдруг – захотелось до невозможности. Не случайно. Это внутренний компьютер шлет вам по «аське» сообщение: в организме не хватает определенных микроэлементов. Пора принимать меры.

[показать]

Если вы сроду не любили сладкое, а внезапно потянуло на шоколад, сам себе ставь диагноз: дефицит магния. То же самое происходит, если захотелось чего-то кисленького. Вообще, прислушивайтесь почаще к своему организму. Тянетесь к чему-то пожирнее, взахлеб пьете газированные напитки – плохо с кальцием. Добьетесь баланса – сразу расхочется. Ели безудержно хлеб, а потом «завязали» – раньше не хватало азота, а теперь – все тип-топ.

Еврейка из Техаса
 

[показать]

[показать]

[показать]

Холодный июнь и чуть теплый июль в Одессе наконец сменился долгожданной жарой. Только что-то уж слишком жарко. Жара бьёт ключом, - И все по голове!

Наконец-то сбылись прогнозы сумасшедших футурологов о глобальном потеплении. В одессе люди, и даже лошади падают бездыханными от жары!

Люди спасаются в фонтанах Детишки в восторге. Пенсионеры в ужасе! 

[показать]

И еще: https://www.youtube.com/watch?v=v9xnDmVDBlg

https://www.youtube.com/watch?v=Bxsi1ATNf0c

[показать]

[показать]

[225x225]

(продолжение)

И удаизм до иудаизма – из уст в уста

В трактате Пиркей авот говорится  о преемственности передачи Устной Торы:

1:1 Моше принял Тору на Синае и передал ее Йегошуа, Йегошуа [передал Тору] старейшинам, старейшины – пророкам, пророки передали ее Великому собранию ученых. Последние дали три указания: «Судите без спешки, выводите в люди как можно больше учеников и возведите ограду вокруг Торы».

1:2 Шимон-праведник был последним из [ученых] Великого собрания. Он часто повторял: «На трех основах стоит мир: на [изучении] Торы, на служении Б-гу и на добрых делах».

1:3 Антигнос из Сохо принял [Тору] от Шимона- праведника. Он часто повторял: «Служите Вс- вышнему не как те рабы, которые угождают хозяину в надежде на подарок, а как те рабы, которые работают на него бескорыстно, и пусть осенит вас [истина, пробудив в ваших сердцах] трепет пред Небесами!».

1:4 Йосей бен Йоэзер из Црейды и Йосей бен Йоханан из Иерусалима приняли [Тору] от них. Йосей бен Йоэзер из Црейды говорил: «Пусть будет дом твой домом собрания мудрецов, и сиди у ног их, облепленный комьями земли, отпавшими с их башмаков, и впитывай с жадностью их слова».

1:6 Йегошуа бен Прахья и Нитай из Арбеля приняли [Тору] от них. Йегошуа бен Прахья говорил: «Сделай своим наставником [даже того, кто не выше тебя], и найди себе друга, и суди о каждом человеке, находя оправдывающие его обстоятельства».

1:10 Шмая и Автальон приняли [Тору] от них. Шмая говорил: «Люби труд, и пусть будет ненавистно тебе властвовать над людьми, и не становись приближенным к властям».

1:12 Гилель и Шамай приняли [Тору] от них. Гилель говорил: «Учись у Агарона: цени мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе».

[288x447]

То есть:Пророки передали Мудрецам Великого Собрания, те, в свою очередь, танаям, танаи - амораям.

Танаим (Танаи) – это раввины,  жившие в период Мишны – до 200 г. н. э.

Амораим (Амораи)– это раввины, жившие в эпоху Гемарры – 200-500 г. н. э.

Савораим (Савораи) – раввины жившие в период 500-700 г.н., уже после окончания Талмуда.

Гаоним (Гаоны) – жили в 700-1000 г., но и в дальнейшем некоторых, наиболее авторитетных раввинов называли гаонами (например, виленский гаон)

Эпоха Моше

Эпоха Моше совпала с сорокалетним пребыванием евреев в пустыне, евреи, не сеяли и не собирали урожай, где питались исключительно маном (еврейское слово ман в русском языке приняло форму женского рода: «манна небесная»). Чудо с маном было очевидным, осязаемым. Оно сопровождало евреев все время, пока они, выйдя из Египта, занимались изучением только что полученной на Синае Торы. Народ ее учил, и Тора каждый день представала перед учениками в новом свете, постоянно пополняясь новыми заповедями и законами. Пророческий дар Моше, т. е. его прямой контакт с Богом, был настолько велик, что, в отличие от других пророков, он мог по собственной инициативе «устанавливать связь с небесами». Так что, каждый раз, когда возникал сложный вопрос, Моше обращался непосредственно ко Всевышнему. Например, в книге «Бемидбар» рассказывается о дочерях некоего Цлофхада, потребовавших себе при разделе Земли Израиля долю умершего отца: «Наш отец умер в пустыне... и сыновей у него не было. Почему же будет исключено имя нашего отца из среды его семейства из-за того, что нет у него сына? Дай нам удел среди братьев нашего отца». И Моше представил их дело Всевышнему. Каждая новая заповедь тщательно изучалась и обсуждалась, чтобы остаться в

[333x478]

[444x579]

[483x355]

(продолжение)

Тора в притчах

(Изречения из Талмуда И Мидрашей)

[700x525]

[218x164]Притча – Машаль или Сказание – Агада – это небольшие истории, иллюстрирующие Тору. По Агаде нельзя установить истину Торы, так как это весьма вольный пересказ библейских событий, но не в этом ценность Агады, а в моральном уроке для нас, подобно морали басни. И это тоже еврейская мысль… Ведь Йешуа (Иисус), как мы знаем, учил своих последователей притчами.

Каин и Авель

[307x418]И сказал Каин Авелю, брату своему:

- Поделим мир между собою.

- Поделим, — согласился Авель.

Взял Каин землю, а Авель стада. И условились не затра­гивать один владения другого.

Погнал Авель свои стада в поле, а Каин кричит ему: «Зем­ля, по которой ты ходишь, моя!» — «А одежда, которая на тебе, не из шерсти ли моих овец сделана?» — отвечает Авель.

- Прочь с моей земли!

- Долой одежду из моей шерсти!.

Погнался Каин за Авелем по холмам и долинам, пока не настиг его. Завязалась борьба. Не выдержал Каин, упал и, прижатый к земле, стал молить о пощаде: «Авель, брат мой! Нас двое на земле. Умертвив меня, что ты ответишь отцу нашему?» Сжалился Авель над Каином, освободил его. Встал Каин и убил Авеля.

Медленно, долго убивал его Каин: схватил камень, но не зная, как нанести смертельный удар, он наносил ему побои по всему телу, пока не перешиб ему горло, — и Авель умер.

Убив брата, Каин подумал:

Спрячусь от отца и матери; ведь от меня они и станут взыскивать за убитого брата, потому что кроме меня и его нет никого на свете.

[600x450]

В это время предстал Каину Господь, говоря:

-От родителей своих ты можешь бежать, но от Меня скрыться ли тебе? Отвечай: где Авель, брат твой?

- Не знаю_г — отвечал Каин, — почему Ты спрашиваешь меня? Скажи мне, где он?

- Злодей! — сказал Господь, — голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Подобно вору, который стал бы возлагать вину свою на стражу, не устерегшую его, Каин говорил:

Да, я убил брата моего, но не Тобою ли внушено мне это злое дело? Ведь Ты — страж всего сущего на земле. Кроме того, если бы Ты не отверг моей жертвы, я не стал бы завидовать и мстить ему.

И еще говорил Каин:

Владыка вселенной! Я никогда не видал убитого и не знал, что, нанося Авелю удары камнем, я этим убью его. И откуда Ты узнал об убийстве? Отец и мать находятся на земле и не знают; как же об этом узнал Ты, находясь на небе?

Глупец! Всю тяжесть мира я в долготерпении ношу на Себе, — сказал Господь, — и от Меня ничего сокровенного нет.

Так Тебе ли, Господи, — взмолился Каин, — трудно снести единый грех мой? «Наказание же мое больше, нежели снести можно».

Раскаяние спасет тебя, — сказал Господь. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод».

Каин шел, и земля дрожала под его ногами, и лютые зве­ри метались кругом, и звучал их рев и вой: «Вот он, вот он, братоубийца, изгнанник и скиталец на земле. Растерзаем его, сожрем его!»

Ручьями полились слезы из глаз Каина; и взмолился он:

«Куда уйду от духа Твоего? Куда от лика Твоего я скроюсь? На небо вознесусь ли я, — Ты там;

Сойду ли в преисподнюю, — Ты там же. Возьму ли крылья утренней зари, Переселюсь на край ли океана, — И там меня рука Господня поведет, И там десница Божья остановит!»...

Истерзанное тело Авеля лежало в поле; кровью его об­рызганы были кусты и камни. Верная собака его, овчарка, стерегла убитого, отгоняя хищных птиц и зверей.

Полными ужаса глазами глядели Адам и Ева на

Страшный сон увидел дед -

К чаю не дали конфет!

Вадим Шефнер

[700x393]

Обезжиренные молочные продукты вредны

[700x359]

Как в Одессе начиналась телефонная эра

[показать]Ровно 135 лет назад, 13 июля 1882 года, в Одессе заработала первая телефонная станция. И если в те годы телефон был диковинкой, то сегодня он превратился в атрибут, без которого не может обойтись ни один современный человек.

 Одессу телефонизировали одной из первых

Через три года после того как Европа оценила преимущества «говорящего телеграфа» Александра Белла, телефоны стали появляться и в Российской империи. Правда, к этому изобретению на просторах страны относились с большой осторожностью: «Учреждение телефонного сообщения, по новизне предмета, допустить впредь до полного его разъяснения на первое время в виде опыта». Но уже в марте 1881 года император подписал указ об устройстве телефонного сообщения, а через полгода первые телефоны стали радовать жителей Санкт-Петербурга и Москвы. Третьим телефонизированным городом империи стала Одесса.

Известный предприниматель и инженер Владимир фон Баранов получил первую концессию на телефонизацию этих городов. Из-за границы стало приходить оборудование — только в первой партии, кроме прочего, было получено 6000 кг проволоки, 6 коммутаторов и 400 телефонных аппаратов. Однако вскоре фон Баранов потерял интерес к своему «коммерческому детищу». То ли выгода ему показалась недостаточной, то ли его больше заинтересовал пост губернатора в Архангельске, но он продал свою концессию и отбыл на север. Злые языки поговаривали, что фон Баранов выгадал на этой сделке весьма недурные деньги.

Новым владельцем концессии стала американская телефонная компания Александра Белла — изобретателя телефона. Меньше чем через год в Одессе уже было 18 телефонных номеров. Так как они находились далеко друг от друга, кабели приходилось тянуть через весь город. «Встречались» провода на столбе, который был установлен рядом с телефонной станцией на Греческой улице, 35, и имел весьма устрашающий вид.

[555x337]

(продолжение,  напоминаю, что в этих сообщениях используются лекции, которые я читал своим студентам)

В после библейский период

Первое поколение Таннаев (Мудрецов, чоздававших Мишну – ядро Талмуда) мало говорило о мессианской надежде.

После падения иерусалима эта идея неоднократно упоминалась в учениях раввинов, начиная с Йоханана бен Заккая. Почти всеобщее принятие Бар кохбы в качестве Мессии (132-135 г.г.) показывает силу и степень мессианской надежды.

Поражения 70-го и 135 годов привели к тому, что мессианская надежда стала более отвлеченной и перешла в сферу сверхъестественного.

Личность Мессии была окружена ореолом сверхъестественных качеств, а век  его прихода ассоциировался с удивительными деяниями. Мессия подтвердит свои притязания с помощью различных чудес.

Подобно ранним пророкам и более поздней апокалипсической литературе, раввины также учили, что период скорби, называемый «мессианскими муками» будет предшествовать мессианскому веку.

Несмотря на различия в направлениях и концепциях, существуют основные принципы, которые можно встретить в раввинистической литературе практически любого века и периода:

1. Мессия, потомок Давида восстановит Израиль и будет править миром.
2. Произойдет последнее грандиозное столкновение с врагами Бога и Израиля. и враги эти будут повержены.
3. Результатом установления Мессианского царства станет центральное положение Израиля в духовном плане, все народы примут Бога и Тору.
4. Это будет век духовного блаженства и материального процветания. Исчезнет смерть, произойдет воскресение.

Некоторые причины того, что идея Мессии-личности не стала столь распространенной в иудаизме, несмотря на великие события и благословения. связанные с его приходом:

1.       Рост христианства, утверждения о том, что Иисус является Мессией, и центральное место, которое этот факт занимает в христианской доктрине.

2.       Возможный конфликт между Законом и Мессией, который придет как высший авторитет и посредник искупления.

Таким образом, угроза со стороны христианства и центральное место, отводимое Закону, отодвинули Мессию на задний план.

[700x393]

Вывод

Тщательное исследование цитат Писания показывают, что основные постулаты НовогоЗавета относительно Мессии полностью подтверждаются раввинистическими утверждениями.

Так, такие доктрины, как

• существование Мессии до сотворения земли,
• Его более высокое положение, по сравнению с Моисеем и даже ангелами,
• Его роль представителя,
• Его жестокие страдания и осмеяние,
• Его насильственная смерть, принятая Им за Свой народ,
• Его действия ради живых и мертвых,
• Его искупление и восстановление Израиля,
• вражда язычников,
• суд над ними и обращение,
• преобладание его Закона,
• всеобщие благословения последних дней,
• и Его царство –

могут быть извлечены из отрывков раввинистических писаний, не вызывающих сомнения.

[480x360]

Танцы Хасидов

Из книги Эли Визель «Следующее поколение»

Для хасидов нет ничего лучше танцев. Столы и лавки сдвигаются в угол, и не успевают собравшиеся встать в круг, как вся община запевает хором. Поют хасиды так слаженно, так быстро и весело, песня полна такого ритма и огня, такой неуемной страсти, что кажется, будто она разносится по всей земле. Они танцуют рука об руку, плечо к плечу, лица раскраснелись, сердца полны радости. Круг то расширяется, то сужается. Танцующие расходятся, потом опять сходятся, теряют и вновь находят друг дружку; и вот они уже неотделимы от песни, они — сама песня. Песня одержала победу над молчанием и одиночеством, ведь для других мы существуем точно так же, как и для самих себя. И поем мы для того, чтобы песня заглушила яростный шум всех тех лет, что гулко разносятся